Là một tác phẩm trong hệ thống các tác phẩm bàn về vấn đề tôn giáo, tác phẩm “Về thái độ của đảng công nhân đối với tôn giáo”, viết năm 1909 là một trong những tác phẩm tiêu biểu, Lênin đã đứng vững trên lập trường thế giới quan vô thần khoa học để xem xét và giải quyết các vấn đề về tôn giáo. Để tập trung làm rõ những tư tưởng cơ bản của Lênin về tôn giáo trong tác phẩm, trước hết cần tìm hiểu hoàn cảnh lịch sử ra đời của tác phẩm này.
MỘT SỐ TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA V.I.LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG TÁC PHẨM “VỀ THÁI ĐỘ CỦA ĐẢNG CÔNG NHÂN ĐỐI VỚI TÔN GIÁO” Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Trong trình đấu tranh, xây dựng giới quan mới, C.Mác Ph.Ăngghen không đấu tranh với trào lưu tư tưởng sai trái đương thời, có tư tưởng tôn giáo Chính trình đó, với việc phát chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, ông dùng học thuyết để giải thích tôn giáo; đề cập đến vấn đề nguồn gốc, chất, tính chất, chức tôn giáo; lập trường, phương pháp giải vấn đề tôn giáo giai cấp vô sản; phê phán trào lưu tư tưởng tâm tôn giáo trào lưu tư tưởng sai lầm khác Song nhiều lý do, vấn đề tôn giáo chủ yếu ông nghiên cứu góc độ giới quan gắn với đấu tranh giai cấp, góc độ văn hóa, đạo đức tôn giáo chưa ông đề cập nhiều Đến đầu kỷ XX, điều kiện lịch sử giới nói chung nước Nga nói riêng có phát triển Giai đoạn này, chủ nghĩa tư phát triển thành đế quốc chủ nghĩa, vấn đề giành quyền đặt trực tiếp Ở Nga, “Giáo hội cảnh phụ thuộc theo kiểu nông nô vào nhà nước, công dân Nga cảnh phụ thuộc theo kiểu nông nô vào quốc giáo” Đạo thống công cụ để nô dịch, kìm kẹp tinh thần quần chúng Các giới phản động cố gắng làm cho tôn giáo hoạt động sôi lên, hòng thông qua tuyên truyền tôn giáo để lôi kéo quần chúng nhân dân khỏi đấu tranh cách mạng, sử dụng tư tưởng tôn giáo để củng cố chế độ Nga hoàng Lênin rõ: “Khắp nơi bọn tư sản phản động trọng, nước ta nay, chúng bắt đầu trọng khêu lên thù hằn tôn giáo, để làm cho quần chúng ý phía đó, khiến cho họ không để ý đến vấn đề trị kinh tế thật quan trọng chủ yếu”2 Những điều kiện 10 năm đầu kỷ XX đòi hỏi Lênin phải vận dụng phát triển sáng tạo quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen toàn diện vấn đề, có vấn đề tôn giáo V.I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến Matxcơva, 1979, Tập 12, tr.171 V.I Lênin, Sđd, tr.174 2 Về vấn đề tôn giáo, từ năm 1905 đến 1909, Lênin viết tác phẩm chuyên luận Tháng 12 năm 1905, Người viết “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”, đăng báo “Đời sống mới”, tư tưởng Chủ nghĩa Mác nguồn gốc, chất tôn giáo, thái độ giai cấp vô sản tôn giáo, lập trường phương pháp giải vấn đề tôn giáo Lênin đề cập rõ ràng, chi tiết Tháng năm 1909, Người viết “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo” đăng báo “Người vô sản” Tháng năm 1909, Người viết “Thái độ giai cấp đảng phái tôn giáo giáo hội”, đăng báo “Người dân chủ xã hội”, thông qua tác phẩm để tỏ rõ thái độ mình, thái độ đảng công nhân vấn đề tôn giáo Là tác phẩm hệ thống tác phẩm bàn vấn đề tôn giáo, tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo”, viết năm 1909 tác phẩm tiêu biểu, Lênin đứng vững lập trường giới quan vô thần khoa học để xem xét giải vấn đề tôn giáo Để tập trung làm rõ tư tưởng Lênin tôn giáo tác phẩm, trước hết cần tìm hiểu hoàn cảnh lịch sử đời tác phẩm Sau phủ Nga hoàng đàn áp đẫm máu cách mạng 1905 – 1907, Nga chế độ khủng bố tàn bạo thiết lập Các lực hội phản động tập trung lực lượng phương thức nhằm công vào tất lĩnh vực đời sống xã hội, chúng lợi dụng tín đồ tôn giáo để chống lại cách mạng Nhận định xã hội Nga thời kì này, Lênin viết: “Có tình trạng thoái trí, tinh thần, phân liệt, chạy dài, từ bỏ lập trường, nói chuyện dâm bôn trị Xu hướng ngày ngả sang triết học tâm; chủ nghĩa thần bí dùng để che đậy tinh thần phản cách mạng” Xu hướng ngả sang triết học tâm, bảo vệ phương diện tư tưởng cho lực phản cách mạng, tạo điều kiện phục hồi tư tưởng thần bí tôn giáo in dấu khoa học, văn học, nghệ thuật Chiếm địa vị thống trị triết học hình thức chủ nghĩa tâm phản động Trong giới tư sản, đặc biệt phận tri thức lan chuyền rộng rãi “ thuyết tìm thần” Đó trào lưu triết học tôn giáo phản động Những đại biểu trào lưu cho rằng: nhân dân Nga “đã chúa” nhiệm vụ phải “tìm thần” V.I.Lênin, Toàn tập, Tập 41, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1979, tr.11-12 3 Bên cạnh trào lưu “tìm thần” trào lưu “tạo thần” Những người theo trào lưu “tạo thần” đứng đầu Lunatsácxki mưu toan biến chủ nghĩa xã hội thành tôn giáo Họ cho rằng, mang hình thức tôn giáo chủ nghĩa xã hội “gần gũi dễ hiểu hơn” nhân dân Nga Như vậy, lúc tôn giáo trở thành vấn đề lớn nước Nga, ảnh hưởng trực tiếp đến phong trào công nhân việc tập hợp lực lượng chuẩn bị cho cách mạng Lênin nhận xét: “Một điều nghi ngờ nay, quan tâm có liên quan đến tôn giáo lan tới giới rộng rãi “xã hội” ăn sâu vào giới trí thức gần gũi với phong trào công nhân, vào vài phận công nhân”4 Đảng dân chủ - xã hội Nga lúc chia thành hai phái, phái Bônsêvich phái Mensêvich Tư tưởng phái Mensêvich hội xét lại, ủng hộ tư tưởng phủ Nga hoàng, cho nhà nước phải can thiệp vào vấn đề tôn giáo, phải đầu tư cho hoạt động tôn giáo Mặt khác, phủ Nga hoàng lợi dụng vấn đề tôn giáo để chống lại cách mạng vô sản Như vậy, thấy vấn đề thức tỉnh quần chúng giáo dục, giác ngộ Trước tình hình đó, Lênin ý thức rõ thái độ Đảng tôn giáo: vấn đề quan trọng thiết, cần phải giải mặt lý luận vấn đề cấp bách liên quan đến tôn giáo, như: nguồn gốc, chất xã hội tôn giáo; thái độ Đảng Bônsêvich với tôn giáo, đường khắc phục ảnh hưởng tôn giáo khỏi đời sống xã hội… Mục đích để tập hợp rộng rãi lực lượng, thực đấu tranh cách mạng Do đó, tháng năm 1909, Lênin viết tác phẩm “Về thái độ Đảng công nhân tôn giáo”, tác phẩm đăng báo “Người vô sản” ngày 13 tháng năm 1909 Đây tác phẩm ngắn, viết dạng báo hàm chứa nội dung lý luận khoa học sâu sắc xung quanh vấn đề tôn giáo Nó ý nghĩa thiết thực cách mạng Nga lúc mà dẫn khoa học đảng cộng sản, nhà nước xã hội chủ nghĩa việc giải vấn đề tôn giáo Dưới góc độ tiếp cận triết học, tác giả tập trung sâu nghiên cứu số tư tưởng Lênin tôn giáo tác phẩm, thông qua làm rõ ý V.I.Lênin, Toàn tập, Tập 17, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1979, tr.510 4 nghĩa tư tưởng việc giải vấn đề tôn giáo nước ta Một là: Cùng với tác phẩm “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”, tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo” tác phẩm lý luận đề cập sâu sắc đến nguồn gốc tôn giáo, tập trung chủ yếu vào giải vấn đề nguồn gốc xã hội tôn giáo Các nhà vật trước C.Mác mà đỉnh cao Lútvích PhoiơBắc đề cập đến nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc tâm lý tôn giáo Lút vích PhoiơBắc viết: “Cảm giác phụ thuộc sở tôn giáo”, “Một nguyên nhân khác lòng tin vào thượng đế: người áp dụng quan niệm sáng tạo có tính mục đích vào giới tự nhiên Giới tự nhiên có tính mục đích - ergo, sáng tạo thực thể có lý tính” PhoiơBắc người có công lớn việc vạch nguồn gốc, chất tôn giáo, theo quan điểm ông: “Tư tưởng dụng ý người chúa người thế”; “Thánh thần người có tinh thần trái tim anh ta” Tuy nhiên lập trường tâm phương pháp nhận thức siêu hình vấn đề xã hội, PhoiơBắc không thấy thấy ý thức người nói chung, tình cảm tôn giáo nói riêng sản phẩm xã hội lịch sử Vì PhoiơBắc không thấy nguồn gốc xã hội tôn giáo Bằng cách tiếp cận sâu sắc nguồn gốc tôn giáo, C.Mác Ph.Ăngghen nhìn thấy nguồn gốc xã hội tôn giáo coi nguồn gốc chủ yếu làm nảy sinh tồn tôn giáo Theo C.Mác Ph.Ăngghen, nguồn gốc chủ yếu làm nảy sinh tồn tôn giáo bế tắc, túng quẫn, cực người lao động bị áp bức, bóc lột xã hội có giai cấp Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim” Các ông rõ: “Con người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo sáng tạo người” Tôn giáo phản ánh phản kháng người thực Thông thường, đời tôn giáo phản ánh nguyện vọng quần chúng, trình tồn phát triển thường bị lực, giai cấp thống trị lợi dụng để chống lại quần chúng Kế thừa vận dụng sáng tạo tư tưởng Mác Ăngghen, Lê nin đề cập sâu sắc vấn đề nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo thời đại tư chủ nghĩa 5 Trước hết, Lênin phê phán quan điểm người cấp tiến người vật giai cấp tư sản, họ cho nguồn gốc tôn giáo tình trạng ngu dốt nhân dân Lê nin cho quan điểm không triệt để Ông khẳng định: “Đó quan điểm văn hoá chủ nghĩa nông cạn, chật hẹp kiểu tư sản Một quan điểm không giải thích sâu sắc nguồn gốc tôn giáo, không giải thích theo quan điểm vật mà theo quan điểm tâm”5 Như vậy, thấy, Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tôn giáo, tức ngu dốt nhân dân Nhưng theo ông, tuyệt đối hoá nguồn gốc nhận thức cho nguyên nhân cho nảy sinh tồn tôn giáo quan điểm nông cạn, tâm nguồn gốc chủ yếu, đích thực tôn giáo Và theo Lê nin, cách giải thích cách giải thích giai cấp tư sản, cách giải thích lợi ích giai cấp tư sản Ông khẳng định: “Trong nước tư chủ nghĩa nay, nguồn gốc tôn giáo chủ yếu nguồn gốc xã hội”6 Lênin cho áp bóc lột tàn bạo, dã man, vô liêm sỉ giai cấp tư sản đẩy giai cấp công nhân nhân dân lao động đến chỗ bần cùng, túng quẫn, đau thương bế tắc Chính điều dẫn quần chúng đến với tôn giáo Tôn giáo xã hội tư chủ nghĩa thực “tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức” Ông viết: “Sự áp quần chúng lao động mặt xã hội, tình trạng hoàn toàn bất lực họ trước lực mù quáng tư hàng ngày hàng gây cho người lao động bình thường, nỗi thống khổ ghê gớm, đau thương thật khủng khiếp, nhiều gấp nghìn lần so với biến cố phi thường chiến tranh, động đất nguồn gốc sâu xa tôn giáo” Ông rõ: “Sự sợ hãi tạo thần linh” sợ hãi trước lực mù quáng tư lực lúc đời sống người vô sản người tiểu chủ, đe dọa đem lại cho họ đem lại cho họ phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm cho họ phải diệt vong, biến họ thành người ăn xin, kẻ bần cùng, gái điếm, dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại”8 Lê nin cho bất lực, bế tắc, quẫn giai cấp bị áp bóc lột tất đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên Vì thế, V.I.Lênin, Sđd, tr.515 V.I.Lênin, Sđd, tr.515 V.I.Lênin, Sđd, tr.515-516 V.I.Lênin Sđd, tr,515-516 6 tôn giáo ví “thuốc phiện”, thứ “rượu tinh thần” xoa dịu nỗi đau khổ bù đắp niềm tin nơi trần cho quần chúng bị áp bóc lột Tôn giáo hạnh phúc ảo tưởng, hoa giả trang điểm cho xiềng xích cổ người lao động Như vậy, sở kế thừa tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen, phân tích bần giai cấp công nhân, nhân dân lao động ách áp bóc lột tư bản, Lênin lần khẳng định nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Lênin không coi nguồn gốc nhất, ông khẳng định cội rễ “chủ yếu” “sâu xa” tôn giáo xã hội tư đại Sự phân tích khẳng định Lênin có ý nghĩa to lớn việc bảo vệ, phát triển quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen, đấu tranh chống quan điểm sai trái xung quanh vấn đề tôn giáo, đồng thời có tác dụng giác ngộ, tập hợp quần chúng vào đấu tranh chống lại giai cấp tư sản Hai là: Thái độ đảng công nhân cần chủ trương đấu tranh tiến tới loại trừ xóa bỏ ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội, nhiên phải xác định hình thức đấu tranh phù hợp, không tuyên chiến với tôn giáo Trong tác phẩm, Lê nin khẳng định rõ thái độ Đảng công nhân đối địch với tôn giáo; chủ trương đấu tranh tiến tới loại trừ xoá bỏ ảnh hưởng tôn giáo đời sống xã hội Thái độ Lênin luận giải hai sở: Lênin khẳng định lại luận điểm C.Mác “tôn giáo thuốc phiện nhân dân” - luận điểm đá tảng toàn giới quan mácxít vấn đề tôn giáo Do đó, việc giải phóng giai cấp, giải phóng nhân loại tất yếu phải giải phóng họ khỏi thứ “thuốc phiện” độc hại đó, phải loại trừ tôn giáo khỏi đời sống tinh thần người Đồng thời, Lênin “Đảng dân chủ - xã hội xây dựng toàn quan điểm sở chủ nghĩa xã hội khoa học, nghĩa sở chủ nghĩa Mác sở triết học chủ nghĩa Mác chủ nghĩa vật biện chứng tức chủ nghĩa vật tuyệt đối vô thần, kiên thù địch với tôn giáo”9 Luận điểm Lênin làm bật thái độ đảng công nhân tôn giáo Theo đó, đảng công nhân không đối lập với tôn giáo mặt giới giới quan mà đối lập thái độ quan điểm trị Đảng công nhân chủ trương giải phóng giai cấp, giải V.I.Lênin, Sđd, tr,510-511 7 phóng nhân loại, đem hạnh phúc thực đến cho người, tôn giáo chủ trương ru ngủ quần chúng thứ “thuốc phiện” độc hại, hạnh phúc ảo tưởng, đem đến cho loài người “bông hoa giả”, “trang điểm” xiềng xích họ Vì vậy, Lênin khẳng định lại quan điểm chủ nghĩa Mác “bao coi tôn giáo giáo hội, tất tổ chức tôn giáo có, quan lực phản động tư sản, dùng để bảo vệ chế độ bóc lột đầu độc giai cấp công nhân”10 Vì vậy, Lênin kịch liệt phê phán thái độ nửa vời, cải lương đấu tranh chống tôn giáo Ông nhấn mạnh Ăngghen “công kích nhà vật vô thần Đuyrinh thiếu cương giữ vững lập trường tư tưởng chủ nghĩa vật mình, để lại kẽ hở cho tôn giáo triết học tôn giáo” 11 Đồng thời Lênin đấu tranh liệt với “thuyết tạo thần” theo kiểu Phoiơbắc hay theo kiểu Lunatsácxki Ở đây, Lênin nhấn mạnh Ăngghen trách Phoiơbắc “là đấu tranh với tôn giáo nhằm mục đích tiêu diệt nó, mà nhằm nhào nặn lại nó, chế tạo thứ tôn giáo mới, cao thượng”12 Lênin coi khẳng định Lunatsácxki “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”, hình thức độ từ chủ nghĩa xã hội sang tôn giáo – tuyên truyền cho “Chủ nghĩa tạo thần” Tóm lại, theo Lê nin: “Người Mác-xít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo” Nhiệm vụ đảng công nhân giáo dục, tổ chức quần chúng đấu tranh chống lại tôn giáo, giải phóng họ khỏi thiên kiến tôn giáo độc hại Là kẻ thù tôn giáo, người mácxít không “tuyên chiến” với tôn giáo Đây học Mác - Ăngghen Lênin rút từ đấu tranh chống tôn giáo phong trào xã hội chủ nghĩa Lênin phê phán kẻ ba hoa, “tả khuynh”, “cách mạng hơn” muốn thay việc tuyên truyền, giáo dục chủ nghĩa vô thần, chống tôn giáo cách có hệ thống biện pháp hành nhằm chống lại nhà thờ tín đồ Lênin nhắc lại lời Ăngghen “coi lời tuyên chiến ầm ĩ họ với tôn giáo dại dột” 13 rằng: “tuyên chiến phương pháp tốt làm kích động thêm V.I.Lênin, Sđd, tr.510-511 V.I.Lênin, Sđd, tr.510–511 12 V.I.Lênin, Sđd, tr.510–511 13 V.I.Lênin, Sđd, tr.510-511 10 11 quan tâm người ta tôn giáo, làm cho tôn giáo đến chỗ tiêu vong thực cách khó khăn hơn”14 Mặt khác, Lênin công kích kịch liệt xuyên tạc bọn hội nguyên tắc học thuyết vô thần giai cấp vô sản, bọn chúng đem thay luận điểm Mác cho rằng: “Tôn giáo việc tư nhân” nhà nước (theo nghĩa nhà nước không dính đến tôn giáo, đoàn thể tôn giáo không dính đến nhà nước, hoàn toàn tự theo tôn giáo thích ) lời lẽ xét lại nói tôn giáo công việc riêng đảng viên với toàn đảng nói chung Một lập trường dẫn tới chỗ điều hoà với tôn giáo nhà thờ, điều hoàn toàn mâu thuẫn với giới quan mácxít Và ông khẳng định lại quan điểm đảng công nhân tôn giáo việc dẫn lại lời Ăngghen rằng: Đảng dân chủ - xã hội coi tôn giáo việc tư nhân nhà nước, thân đảng dân chủ - xã hội, chủ nghĩa Mác, Đảng công nhân Điều hoàn toàn hợp lôgic đảng công nhân có mục tiêu cao giải phóng loài người cách triệt để, trả lại giá trị chân cho người, tất nhiên đảng phải xua tan “đám mây mù” tôn giáo, giải thoát người không khỏi ách áp vật chất mà vòng nô lệ tinh thần Về vấn đề đảng viên có tôn giáo, theo Lênin, “không nên luật, trường hợp nào, tuyên bố linh mục trở thành đảng viên Đảng Dân chủ – Xã hội, lại không nên luật tuyên bố ngược lại Nếu có linh mục lại với để hoạt động trị, tận tâm làm tròn nhiệm vụ Đảng không chống lại cương lĩnh Đảng, kết nạp người vào hàng ngũ Đảng Dân chủ – Xã hội”15 Khi mâu thuẫn giới quan mâu thuẫn tư tưởng đảng viên mà thôi, họ tự đấu tranh với thân Ngược lại, tín đồ vào đảng mà với mục đích tuyên truyền tôn giáo đảng, không thực cương lĩnh, kỷ luật đảng kết nạp họ được, kết nạp phải kiên đưa họ khỏi đảng “Chúng ta phải sẵn sàng kết nạp, mà cố gắng để thu hút vào Đảng Dân chủ - Xã hội tất công dân tin vào Thượng Đế; định phản 14 15 V.I.Lênin, Sđd, tr,511-512 V.I Lênin, Sđd, tr.519-520 9 đối xúc phạm nhỏ đến tín ngưỡng tôn giáo họ, thu hút họ để giáo dục họ theo tinh thần cương lĩnh chúng ta, để họ tích cực chống lại cương lĩnh ấy” 16 Rõ ràng giai cấp vô sản không kỳ thị với tôn giáo kẻ thù thường vu khống giai đoạn Bằng cách phân tích trên, khẳng định: theo quan điểm Lênin đảng giai cấp công nhân “đối địch”, “kẻ thù” tôn giáo, đảng đảng theo chủ nghĩa vô thần triệt để, đảng chủ trương giải phóng loài người khỏi vòng nô lệ sống vật chất đầu độc đời sống tinh thần Tuy nhiên, thái độ phải thực chiến lược, sách lược, đường đắn Mọi biểu “tả khuynh” hay “hữu khuynh” xoá bỏ tôn giáo mà làm cho tôn giáo khó đến chỗ tiêu vong Đây thái độ đắn rút từ thực tiễn đấu tranh chống tôn giáo lịch sử từ việc vận dụng sáng tạo giới quan vật biện chứng vào xem xét đời sống tôn giáo, nguồn gốc thực tôn giáo phương pháp đấu tranh để loại trừ nguồn gốc Ba là, tác phẩm, Lênin đề cập đến vấn đề sách lược, phương pháp đấu tranh Đảng công nhân tôn giáo: Phải tập hợp quần chúng vào đấu tranh xóa bỏ nguồn gốc tôn giáo, đấu tranh chống chủ nghĩa tư để xây dựng chủ nghĩa xã hội Trên sở phân tích cách khoa học nguồn gốc tôn giáo, Lênin cho xoá bỏ tôn giáo lời lẽ tuyên chiến ầm ĩ, biện pháp cấm đoán, hay biện pháp đàn áp tôn giáo Làm làm lợi cho tôn giáo, đưa tôn giáo đến chỗ khó tiêu vong Lênin tuyên truyền giáo dục cách tuý chủ nghĩa vô thần mà giải thoát cho quần chúng khỏi thiên kiến tôn giáo độc hại Ông viết “Không sách tuyên truyền tẩy trừ tôn giáo đám quần chúng bị nhà tù tư làm cho đần đồn, bị lệ thuộc vào lực mù quáng tư bản, chừng đám quần chúng chưa học tập, đấu tranh cách đoàn kết, trí, có tổ chức, có kế hoạch có ý thức chống nguồn gốc tôn giáo, chống thống trị tư tất hình thức nó” 17 Điều có nghĩa đấu tranh chống 16 17 V.I Lênin, Sđd, tr.511 V.I.Lênin, Sđd, tr.516 10 tôn giáo hoạt động nhằm giáo dục chủ nghĩa vô thần có giá trị thật gắn với đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản nhằm xoá bỏ xã hội tồn - xã hội làm cho người bị tha hoá đẩy họ đến với tôn giáo; xây dựng xã hội tốt đẹp, đem lại hạnh phúc thật sống trần tục cho quần chúng lao động Không phủ nhận vai trò việc tuyên truyền giáo dục chủ nghĩa vô thần, chống tôn giáo Lênin cho có lôi kéo quần chúng vào đấu tranh giai cấp đấu tranh chống tôn giáo thực có hiệu Ông viết “Cuộc đấu tranh giai cấp đưa công nhân theo đạo thiên chúa đến với Đảng dân chủ - xã hội với chủ nghĩa vô thần, dẫn đến cách trăm lần có hiệu tuyên truyền chủ nghĩa vô thần” 18 Như vậy, điều quan trọng đấu tranh chống tôn giáo tuyên truyền chống lại mà vấn đề đoàn kết, tập hợp quần chúng công nhân đấu tranh giai cấp chống ách tư Theo Lênin, công tác tuyên truyền Đảng dân chủ - xã hội chủ nghĩa vô thần phải phục vụ việc phát triển đấu tranh giai cấp quần chúng bị bóc lột chống lại bọn bóc lột Như vậy, đấu tranh chống tôn giáo gắn liền với đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội, thắng lợi chủ nghĩa xã hội Và có thắng lợi chủ nghĩa xã hội đấu tranh chống tôn giáo đạt hiệu qủa thực tế Lênin yêu cầu người mácxít phải phân biệt rõ đấu tranh chống tôn giáo nước phương Tây “như Đức, Pháp” giai cấp tư sản với đấu tranh chống tôn giáo Đảng dân chủ - xã hội Theo Lênin, đấu tranh giai cấp tư sản chống chủ nghĩa tăng lữ thủ đoạn để đánh lạc hướng quần chúng công nhân làm cho họ khỏi chủ ý đến chủ nghĩa xã hội Còn đấu tranh Đảng dân chủ xã hội chống tôn giáo phục vụ cho đấu tranh đảm bảo thắng lợi chủ nghĩa xã hội Theo Lênin, để có thái độ sách lược đấu tranh chống tôn giáo đắn, cần giải số vấn đề nhận thức: trước hết cần nhận rõ tính chất độc hại, phản tiến bộ, phản văn hoá tôn giáo “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”; tiếp đến cần vạch rõ vai trò giai cấp giáo hội tăng lữ với phủ, qua vạch trần tính chất phản động giáo hội; đồng thời, cần phải giải thích rõ ràng luận điểm “tuyên bố tôn giáo việc tư nhân” 18 V.I.Lênin Sđd, tr.517-518 11 nhằm chống lại xuyên tạc bọn hội tránh hiểu lầm đảng viên Đảng dân chủ - xã hội Về phương pháp luận chung đấu tranh chống tôn giáo, Lênin yêu cầu người mácxít phải đứng vững lập trường vật biện chứng, phải có quan điểm lịch sử cụ thể, phải có hình thức phương pháp đấu tranh sáng tạo Ông viết “Người Mác-xít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo, phải người vật biện chứng, nghĩa đặt vấn đề đấu tranh chống tôn giáo cách trừu tượng lúc giống lúc nào, mà phải đặt vấn đề cách cụ thể, vào thực tế đấu tranh giai cấp diễn có tác dụng giáo dục quần chúng nhiều hết có hiệu hết”19 Như vậy, theo Lênin: người mácxít, tất yếu phải tiến hành đấu tranh chống tôn giáo Song đấu tranh đòi hỏi phải có phương pháp đắn Phải tập hợp quần chúng vào đấu tranh xoá bỏ nguồn gốc tôn giáo, đấu tranh giai cấp chống chủ nghĩa tư đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Thông qua đấu tranh mà giáo dục chủ nghĩa vô thần cho quần chúng, khắc phục, tẩy trừ nọc độc tôn giáo Bốn là, theo Lênin: giới quan vật biện chứng giới quan khoa học đấu tranh chống tôn giáo, giai cấp vô sản phải đứng lập trường vật biện chứng đấu tranh chống tôn giáo Trong tác phẩm, Lênin đề cập: muốn giải quyết, xem xét đấu tranh chống tôn giáo cần phải đứng vững lập trường giới quan vật biện chứng Sự đối lập người theo Đảng dân chủ - xã hội người theo tôn giáo giới quan, bên giới quan vô thần khoa học bên giới quan tâm tôn giáo Sự đối lập hai giới quan tất yếu dẫn đến đối lập hai hệ tư tưởng: bên hệ tư tưởng vô thần khoa học bên hệ tư tưởng tôn giáo Cuộc đấu tranh tư tưởng lĩnh vực triết học đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phép biện chứng phép siêu hình, biểu mặt xã hội đấu tranh giai cấp vô sản giai cấp tư sản Theo Lênin, toàn quan điểm, đường lối Đảng dân chủ - xã hội vấn đề tôn giáo rút 19 V.I.Lênin, Sđd, tr.518 12 cách tất yếu từ chủ nghĩa vật biện chứng Chỉ có đứng sở giơi quan vật biện chứng hiểu đắn quan điểm, thái độ sách lược đấu tranh chống tôn giáo đảng dân chủ - xã hội Mặt khác, Lênin yêu cầu người mácxít phải người theo chủ nghĩa vật biện chứng, từ xác định chiến lược, sách lược biện pháp đấu tranh chống tôn giáo có hiệu Giai cấp vô sản muốn giành lại tim, khối óc quần chúng nhân dân bị tôn giáo lôi kéo, mê chí có đường phải đứng lập trường chủ nghĩa vật biện chứng để tập hợp quần chúng nhân dân lao động vào đấu tranh giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, lật đổ chế độ tư chủ nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Tóm lại, tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo” thể đứng vững lập trường giới quan vô thần khoa học Lênin Tác phẩm hình mẫu việc giữ vững nguyên tắc tính đảng xem xét, giải vấn đề tôn giáo Thông qua tác phẩm này, Lênin đề cập giải cách sâu sắc vấn đề lý luận tôn giáo, đặc biệt việc luận giải nguồn gốc xã hội tôn giáo; thái độ người mácxít tôn giáo sách lược đấu tranh chống tôn giáo Đảng mácxít Cùng với hệ thống tác phẩm viết vấn đề tôn giáo, tác phẩm “Về thái độ Đảng công nhân tôn giáo” góp phần quan trọng việc tích cực truyền bá, làm sâu sắc thêm cụ thể hóa quan điểm Mác, Ăngghen tôn giáo vào Đảng dân chủ - xã hội phong trào công nhân Nga Đồng thời, sở lý luận quan trọng để thống nhận thức hành động người cộng sản Nga lúc xung quanh vấn đề tôn giáo thông qua việc đề sách lược giải vấn đề tôn giáo thực sách lược trình lãnh đạo cách mạng Ngay sau cách mạng tháng Mười Nga thành công, quyền tay nhân dân, trình xây dựng xã hội mới, Lênin bước thực hóa tư tưởng C.Mác, Ph.Ăngghen tác phẩm vấn đề tôn giáo Liên bang Xô Viết Ngày 23 tháng năm 1918, Lênin tuyên bố sắc luật “Về việc tách giáo hội khỏi nhà nước, trường học khỏi nhà thờ” Đây văn kiện Nhà nước Xô Viết vấn đề tôn giáo Ngày 31 tháng năm 1921, Người gửi thư cho G.V.Tsitseerin, trí gửi công văn cho tổ chức đảng nước cộng hòa cổ Hồi giáo nhằm uốn nắn tư tưởng cho cán tuyên truyền 13 phải tế nhị, không xúc phạm tình cảm tôn giáo tín đồ Hồi giáo Ngày 21 tháng năm 1921, Người gửi thư cho V.M.Môlôtốp nhắc nhở sai lầm tờ báo đăng thư Ban Chấp hành Trung ương Lễ Phục sinh “vạch trần giả dối tôn giáo” cho làm không tế nhị; cần công bố thư với tinh thần “phải nhắc nhở người thiết phải tránh xúc phạm đến tôn giáo”20 v.v… Do nhiều lý do, Lênin chưa thể đề cập toàn diện đến mặt tôn giáo văn hóa tôn giáo, ảnh hưởng tích cực Sau Lênin mất, có lúc, có nơi không nhận thức thực tư tưởng tôn giáo Người, chí đưa nhiều biện pháp cực đoan xem xét, giải vấn đề tôn giáo, gây tác hại không nhỏ đến việc đoàn kết quần chúng cản trở đến tiến trình cách mạng Sau này, tư tưởng Chủ nghĩa Mác - Lênin Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng cách tài tình, sáng tạo, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh Việt Nam, đem lại hiệu to lớn vận động, tập hợp lực lượng, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộ Việt Nam Người vận dụng thực tốt sách lược người cách mạng vấn đề tôn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo thể số nét cụ thể: thật tôn trọng tự do, tín ngưỡng nhân dân; theo Hồ Chí Minh: công tác tôn giáo hướng tới xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, xây dựng khối đoàn kết đồng bào theo đạo không theo đạo, đồng bào lương đồng bào theo đạo thiên chúa; Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng cộng sản Việt nam quan, lưc lượng chức phải luôn sáng tạo hình thức, phương pháp công tác tôn giáo Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh thể sâu sắc vận dụng phát triển sáng tạo quan điểm Lênin tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân vấn đề tôn giáo” Tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo” đời cách gần 100 năm giá trị khoa học nguyên vẹn Nó sở để xem xét giải vấn đề tôn giáo xã hội đại Đặc biệt, nước ta, thông qua việc giải vấn đề tôn giáo cho thấy giá trị khoa học quan điểm Lênin vấn đề tôn giáo 20 V.I Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến Matxcơva, 1979, Tập 52, tr.180 14 Nước ta quốc gia đa tôn giáo, thăng trầm tôn giáo Việt Nam, gắn liền với thăng trầm lịch sử xã hội Việt Nam Trong lịch sử, tín ngưỡng tôn giáo (dù nội sinh hay ngoại nhập) góp phần tích cực đấu tranh giành độc lập dân tộc, bảo vệ tổ quốc giai đoạn lịch sử khác Hiện nay, tôn giáo Việt Nam chiếm tỉ lệ tương đối lớn cộng đồng người dân số Việt Nam Theo số liệu thống kê số lượng tín đồ số tôn giáo nước ta nay: Đạo Phật: khoảng gần 10 triệu tín đồ, Đạo công giáo: 5.324.492 tín đồ, Đạo tin lành: khoảng 800.000 tín đồ, Đạo hồi: khoảng 64.990 tín đồ, Đạo cao đài: 2.276.976 tín đồ Đạo hoà hảo: có khoảng 1.232.572 tín đồ… Tính chung, số lượng tín đồ tôn giáo nước ta chiếm khoảng 25% dân số Ở nước ta quan hệ tôn giáo trị bị lực trị bẻ lái theo khuynh hướng tiêu cực Sự biến dạng quan hệ tôn giáo trị gắn liền với chiêu sử dụng tôn giáo vào mục đích xâm lược thực dân Pháp sau đế quốc Mỹ Trong giai đoạn cách mạng nước ta nay, lực phản động đứng đầu đế quốc Mỹ chưa từ bỏ dã tâm đen tối lợi dụng tôn giáo để thực mục đích trị chống phá cách mạng nước ta, sử dụng tôn giáo chiêu hòng thực âm mưu “diễn biến hòa bình” Trong điều kiện Việt Nam gia nhập tổ chức thương mại giới (WTO), phải tiếp tục cảnh giác với âm mưu: Mỹ lợi dụng Việt Nam đẩy mạnh hội nhập kinh tế giới, tiếp tục dùng đòn “tôn giáo”, sử dụng phương tiện thông tin xuyên tạc, vu cáo; dùng tiền bạc, đưa tài liệu vào nước nhằm kích động số tay sai, cực đoan vu khống quan điểm, sách Đảng ta vấn đề tôn giáo, lợi dụng để can thiệp vào nội nước, đòi nước phải theo “Luật tự tôn giáo quốc tế” (HR2431) mà Mỹ dựng lên Một số việc xảy Tây Nguyên, Huế, thành phố Hồ Chí Minh số địa phương khác thời gian qua bọc lộ rõ âm mưu lợi dụng tôn giáo Mỹ lực thù địch Trên sở quan điểm lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh học việc giải vấn đề tôn giáo; từ tình hình tôn giáo nước ta nay, Đảng Nhà nước ta đề đường lối sách toàn diện đồng triệt để, giải vấn đề tôn giáo cách khoa học Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, với kinh tế 15 phát triển thấp, đời sống nhân dân cải thiện khó khăn, trình độ văn hoá, dân trí hạn chế, cộng với tác động mặt trái chế thị trường; tình trạng bất công, dân chủ tương đối phổ biến xã hội tôn giáo tồn cách khách quan Chúng ta nóng vội tả khuynh, máy móc, siêu hình giải vấn đề tôn giáo, tuyên chiến với tôn giáo, theo Lênin làm cho tôn giáo nảy sinh khó loại bỏ Đồng thời, cần phải khắc phục thái độ “bàng quan”, “buông xuôi”, “hữu khuynh” việc giải vấn đề tôn giáo Tôn giáo “là thuốc phiện nhân dân”, “thứ ruợu tinh thần” độc hại cần phải loại bỏ khỏi đời sống tinh thần nhân dân Nó nội dung đấu tranh trị tư tưởng, đấu tranh giai cấp nước ta Giải phóng nhân dân khỏi vòng hạnh phúc ảo tưởng, khỏi vòng nô lệ tôn giáo gắn liền với đấu tranh giai cấp, gắn liền với đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Đó quan điểm quán chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng ta Để tiếp tục thực tốt dẫn Lênin tác phẩm “Về thái độ đảng công nhân tôn giáo” quan điểm Đảng ta nay, cần thống nhận thức việc giải vấn đề tôn giáo: Thứ nhất, tín ngưỡng tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thứ hai, thực quán sách tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo luật pháp nhà nước Thứ ba, đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo không theo tôn giáo Chăm lo phát triển kinh tế, văn hoá nâng cao đời sống đồng bào có đạo Thứ tư, bước hoàn thiện luật pháp tín ngưỡng, tôn giáo Đồng bào theo đạo vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá, đạo đức tôn giáo Thống nhận thức hành động theo quan điểm Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X vấn đề tôn giáo: “Đồng bào tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết toàn dân tộc Thực sách quán tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo 16 tôn giáo Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo” Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ Thực tốt chương trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hóa đồng bào tôn giáo Tăng cường công tác đào tạo, bồi dưỡng cán làm công tác tôn giáo, đấu tranh ngăn chặn hoạt động mê tín dị đoan, hành vi lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo làm phương hại đến lợi ích chung đất nước, vi phạm quyền tự tôn giáo nhân dân” 21 Quân đội ta đội quân chiến đấu, đội quân công tác, đội quân sản xuất Ngoài chức sẵn sàng chiến đấu chiến đấu thắng lợi, quân đội tham gia tích cực có hiệu vào việc phát triển kinh tế xã hội mà trực tiếp địa bàn đóng quân, tích cực tuyên truyền vận động nhân dân thực đường lối, chủ trương, sách Đảng Nhà nước, có vấn đề tôn giáo Trên địa bàn xung yếu, quân đội với lực lượng trị xã hội khác thực tai mắt Đảng, Nhà nước, kịp thời phát với tổ chức Đảng, quyền đoàn thể xã hội địa phương, giải cách hiệu tình hình phức tạp tôn giáo nảy sinh Để thực tốt quan điểm, đường lối Đảng vấn đề tôn giáo, phải thực tốt số biện pháp quân đội: Một là, không ngừng tuyên truyền, giáo dục đường lối, sách tôn giáo Đảng Nhà nước cho cán bộ, chiến sĩ đơn vị cho nhân dân địa phương nơi đóng quân Hai là, thực tốt sách tôn giáo đơn vị quân đội quân nhân theo tôn giáo Ba là, thực tốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước đồng bào tôn giáo nơi đóng quân Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.122-123 21