Những vấn đề cơ bản của Phật giáo và tình hình đạo Phật ở nước ta hiện nay

Vì vậy, vấn ñề tôn giáo là một trong những mối quan tâm hàng ñầu của mỗi quốc gia trên toàn thế giới, trong ñó có Việt Nam.. Sinh viên ngày nay không chỉ hiểu mà còn phải ñúng bản chất c

K IL

M

MỞ ĐẦU

Vấn ñề tôn giáo là một vấn ñề lớn không chỉ riêng của một quốc gia mà

nó còn là vấn ñề chung của tất cả các nước trên thế giới

Bởi lẽ vấn ñề tôn giáo là về mặt tinh thần, nhận thức, giác ngộ của con

người Nhiều quốc gia có ña tôn giáo và có những tôn giáo mâu thuẫn, ñố kị

nhau, vùi dập nhau ñể ñưa tôn giáo của mình lên hàng ñầu trong một quốc gia

cũng như trên toàn thế giới

Mặt khác Việt Nam là một trong những nước có sự phân chia tôn giáo rõ

rệt Đạo thiên chúa, ñạo tin lành, ñạo phật Trong ñó ñạo phật - ñạo ñược du

nhập từ Ấn Độ từ lâu ñã có rất nhiều người gia nhận ñông ñảo nhất và từ lâu ñã

trở thành Quốc ñạo

Nhiều quốc gia có sự mâu thuẫn gay gắt giữa các bộ phận tôn giáo khác

nhau, ñã có nhiều cuộc ñấu tranh xảy ra mà theo mọi người là không nên

Những cuộc ñấu tranh ñó không những trên mặt tinh thần mà hơn thế nữa còn

dùng vũ lực gây nội chiến thương tàn làm bất ổn xã hội và từ những sự bất ổn ấy

ñã kìm hãm sự phát triển ñi lên của xã hội Vì thế không ñạt ñược lợi ích tốt ñẹp

của tôn giáo muốn ñem lại tinh thần thanh thản cho những người ñi theo tôn

giáo ấy

Vì vậy, vấn ñề tôn giáo là một trong những mối quan tâm hàng ñầu của

mỗi quốc gia trên toàn thế giới, trong ñó có Việt Nam Bởi từ sự ổn ñịnh vấn ñề

tôn giáo mới ñem lại sự ổn ñịnh về chính trị, xã hội

Lịch sử Việt Nam ñã trải qua bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước của

biết bao tầng lớp cha anh ñi trước ñã hi sinh thân mình ñể bảo vệ tổ quốc

Đã biết bao nhiều người anh hùng quên mình hy sinh vì Tổ quốc và ñã lập

ñược những chiến công hiển hách trong lịch sử Có lẽ họ là những người chịu

ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng tôn giáo, phật giáo

Hơn nữa Việt Nam là một nước phương Đông, người Việt Nam rất coi

trọng truyền thống uống nước nhớ nguồn ñáng tự hào của mình Trong ñó tôn

giáo phật giáo ñóng vai trò không nhỏ trong thành công ñó Đó là 1 tích cực của

K IL

M

vấn ñề tôn giáo hay cụ thể hơn là phật giáo Giới trẻ ngày nay nhất quyết phải

quan tâm ñến vấn ñề tôn giáo

Sự quan tâm không chỉ riêng ai mà của toàn xã hội Bởi họ là những

người nắm giữ vận mệnh của ñất nước mai sau Sự giác ngộ ñúng ñắn là ñiều rất

quan trọng không chỉ trong quá khứ, hiện tại mà còn trong tương lai Sinh viên

ngày nay không chỉ hiểu mà còn phải ñúng bản chất của vấn ñề tôn giáo, từ ñó

ta mới có những hành ñộng hưởng ứng những cái có ích của tôn giáo Đồng thời

kịp thời ngăn chặn những cái lạc hậu, xuyên tạc của tôn giáo, tâm linh của con

người

Chỉ có thể vấn ñề tôn giáo mới không là trở ngại cho sự phát triển ñi lên

của xã hội mà nó sẽ thúc ñẩy con người về mặt tinh thần sống lương thiện hơn

ñúng như mục ñích cao cả của con người cũng như những ñạo khác muốn truyền

lại cho những người theo ñạo một mình Sự nhận thức ấy con người mong muốn

ñạt ñược sự thanh thản trong cuộc sống ở trần gian, ñể khi nhắm mắt xuôi tay

con người không phải hối hận về những việc mình ñã làm Từ ñó con người

trong sạch hơn về mặt tinh thần trong cơ chế thị trường ngày nay

Vào giữa thiên niên kỉ một trước công nguyên ở Ấn Độ ñã xuất hiện một

số dòng tư tưởng chống ñạo Bà La Môn Đạo phật là một trong những dòng tư

tưởng ấy

Theo truyền thuyết người sáng lập ñạo phật là XitdacaGotana (Siddharata

Goulama) Sau khi thành lập ñược ñể tử tôn xưng là Xakiamini (Thích ca Môni)

con vua sutdodân nước caplilauaxtu ở chân núi Himalaya xuất gia ñi tu ñể tìm

kiếm con ñường cứu vớt những nỗi khổ của loài người Đến năm 35 tuổi

Xitdacta ñã nghĩ ra ñược cách giải thích bản chất của tồn tại, nguồn gốc của nỗi

khổ ñau Do ñó cho rằng ñã tìm ñược con ñường cứu vớt Từ ñó ông ñược gọi là

Budlla ta quen gọi là phật bụt Nghĩa là người ñã giác ngộ, người ñã hiểu chân

lí

Tín ñồ phật giáo lấy năm 544 trước công nguyên làm năm mở ñầu kỉ

nguyên phật giáo Phật giáo là trường phái triết học tôn giáo ñiển hình của phái

K IL

M

Tám nỗi khổ trên ñược khái quát làm hai loại:

- Nội khổ: Cắn rứt lương tâm

- Ngoại khổ: Nỗi khổ từ bên ngoài mang ñến

* Nhân ñế:

Là nguyên nhân gây nên nỗi khổ ñau, nguyên nhân chủ yếu là luôn hồi,

mà nguyên nhân của luân hồi là nghiệp Tựu chung của 12 nguyên nhân, trong

ñó có 2 nguyên nhân cơ bản gây nên nỗi khổ của con người là :

Vô minh

Lòng tham

-Vô Minh:

Là sự ngu dốt, tăm tối, không nhận thức ñược

- Lòng tham:

Là nguyên nhân cơ bản xác lập nên nỗi khổ của con người

Người nào càng tham thì càng khổ nhiều, chỉ khi lòng tham chấm dưtư

con người mới hết khổ

Nghĩa là con người khi chết mới hết khổ

* Diệt ñế:

Đạo phật cho răng có thể diệt ñược nỗi khổ, ñó là tôn giáo của sự giải

thoát Nghĩa là giải thoát khỏi lòng tham và sự vô minh thực chất giã từ cõi ñời

mới hết khổ

* Đạo ñế:

Là tìm ra con ñường, biện pháp ñể diệt nỗi khổ và giải thoát ñó là con

ñường tu ñạo, hoàn thiện ñạo ñức cá nhân con người Con ñường ñó gọi là “Bát

chinh ñạo” 8 con ñường ñúng ñắn gồm:

- Chính biến: tín ngưỡng ñúng ñắn

- Chính tư duy: Suy nghĩ ñúng ñắn

- Chính ngữ: Nói năng ñúng ñắn

- Chính nghiệp: Hành ñộng ñúng ñắn

- Chính mệnh: Sống ñúng ñắn

- Chính tịnh tiến: Mơ tưởng những cái ñúng ñắn

K IL

M

- Chính niệm: Tưởng nhớ những cái ñúng ñắn

- Chính ñịnh: Tập trung tư tưởng ngẫm nghĩ ñúng ñắn

Chung quy “Bát chính ñạo” là suy nghĩ nói năng và hành ñộng ñúng ñắn

Về giới luật, tín ñồ phật giáo chủ yếu phải 5 thứ (Ngũ hành)

Tư tưởng triết học của phật giáo nguyên thuỷ chứa ñựng nhiều yếu tố duy

vật biện chứng chất phác, ñược biểu hiện rõ ở quan niệm về tính tư thân sinh

thành, ý tưởng của vạn vật, tuân theo tính nhất ñịnh và phổ biến của quy luật

nhân quả

K IL

M

I Học thyết của phật giáo

Nội dung chủ yếu của học thuyết phật giáo ñược tóm tắt trong câu nói

sau:

“Trước ñây và sau này ta chỉ lí giải và nêu ra những chân lí về nỗi ñau

khổ và sự giải thoát khỏi nỗi ñau khổ” “Cũng như ñại dương chỉ có một vị mặn,

học thuyết của ta chỉ có một vị là cứu vớt”

Cái chân lí về nỗi ñau khổ và sự giải thoát khỏi nỗi ñau ấy ñược thể hiện

trong thuyết “Dư diệu ñế” Đây là 4 chân lí vĩ ñại nói lên thế giới quan và nhân

sinh quan của ñạo phật :

- Khổ ñế

- Nhân ñế

- Diệt ñế

- Đạo ñế

* Khổ ñế:

Là chân lí về nỗi khổ Theo ñạo phật có 8 nỗi khổ:

- Sinh

- Lão

- Bệnh

- Tử

- Thu biệt li

- Oán tăng hội

- Sở cầu bất ñắc

- Ngũ thụ ẩn

Đạo phật cho rằng ñời là “bể khổ”, khổ là bản chất của cuộc dời là vĩnh

viễn, con người còn sống là còn khổ Sự thật nơi cuộc sống của con người,

không có gì khác ngoài sự khổ trầm luân bất tận mà bất cứ ai cũng phải gánh

chịu

- “Uẩn” là thực thể tự nó (vô ngã) mà chỉ tập hợp của năm thứ : Sắc (vật

chất tạo thành thân thể), thu (cảm giác), tưởng (quan niệm) hành (hành ñộng) ;

K IL

M

thức (nhận thức) Vì con người là tập hợp của 5 thứ ñó nên ñó cũng là một nỗi

khổ

- Không sát sinh

- Không trộm cắp

- Không tà dâm

- Không nói dối

- Không uống rượu

Về mặt thế giới quan, nội dung cơ bản của thuyết phật giáo là thuyết

duyên khởi Duyên khởi là chữ nói tắt của câu :

“Chữ pháp do nhân duyên nhi khởi” nghãi là : “Các pháp ñều do nhân

duyên mà có”

“Pháp” (dhormoc) là tất cả mọi sự vật bao gồm cả vật chất và tinh thân

Giáo lí của ñạo phật cũng là sự vật nên cũng gọi là “pháp”

Còn nhân duyên là nguyên nhân, nhưng trong ñó “nhân” là chủ yếu duyên

là nguyên nhân phụ

Ví dụ:

Sở dĩ một cái cây có thể nẩy mầm và phát triển là do hạt giống, ñất, nước,

khí trời, ánh sáng là duyên

Như vậy mọi vật ñều có nhân duyên hoà hợp mà thành nhưng duyên trời

do ñâu mà có?

Học thuyết phật giáo giải thích rằng duyên khởi do tâm mà ra Tâm là

nguồn gốc của duyên khởi thì cũng là nguồn gốc của vạn vật

Do quan niệm duyên khởi sinh ra vạn vật nên ñạo phật chủ trương “vô tạo

giả” Tức là không có vị thần linh nào tạo ra vũ trụ Đây là nội dung cơ bản của

ñạo phật nêu ra ñể chống lại ñạo Bà La môn và cũng là sự khác biệt quan trọng

giữa ñạo phật với nhiều tôn giáo khác

Bên cạnh thuyết “vô tạo giả” Đạo phật còn nêu ra các thuyết “vô ngã”,

“tầm thường”

* Vô ngã:

K IL

M

Là khơng cĩ những thực thể vật chất tồn tại lâu dài, cố định Con người

cũng chỉ là tập hợp của 5 uẩn

- Sắc (vật chất tạo thành thân thể)

- Thụ (cảm giác)

- Tương (quan niệm)

- Hành (hành động)

- Thức (nhận thức)

Chứ khơng phải là một thực thể tồn tại lâu dài Đây là nội dung thứ hai

mà đạo phật nêu ra để chống lại đạo Bà La mơn Vì đạo Bà La mơn chủ trương

cĩ bản ngã

* Vơ thường:

Là mọi sự vật đều ở trong quá trình sinh ra, biến đổi, tiêu diệt chứ khơng

bao giờ ổn định

Như vậy, về thế giới quan, tuy đạo phật ban đầu chủ trương vơ thân (vơ

tạo giả) nhưng chung qui vẫn là vơ tâm chủ quan

Về mặt xã hội, đạo phật khơng quan tâm đến chế độ đẳng cấp vì đạo phật

cho rằng nguồn gốc xuất thân của mỗi người khơng phải là điều kiện để được

cứu vớt Mọi người dù thuộc đẳng cấp nào một khi đã tu hành theo học thuyết

của đạo phật thì đều được trở thành những thành viên bình đẳng của một tăng

đồn

Đồng thời đạo phật mong muốn cĩ một xã hội trong đĩ vua thì cĩ đạo đức

và phải dựa vào pháp luật để trị nước, khơng được chuyên quyền độc đốn Cịn

dân thì phải an cư lập nghiệp

Như vậy ban đầu đạo phật là một học thuyết khuyên người ta từ bỏ ham

muốn tránh được điều ác, làm điều thiện để cứu vớt tâm hồn người đĩ Chứ

khơng thừa nhận thượng đế và các vị thần bảo vệ tính mạng hay các vấn đề

khác Vì thế khơng cần nghi thức cúng bái vào các ngày rằm, mùng một, lễ tết

và vì thết cũng khơng cần cĩ tầng lớp thầy cúng để thực hiện việc cúng bái

II Sự phát triển của đạo phật ở Ấn Độ

K IL

M

Sau khi phân tích, ñạo phật ñược truyền bá nhanh chóng ở miền Bắc Ấn

Độ Để soạn thảo giáo lí, qui chế và chấn chỉnh về ñạo ñức Từ thế kỉ thứ V ñến

thế kỉ thứ III trước công nguyên Đạo phật ñã triệu tập ba cuộc ñại hội ở nước

Magaña - quốc gia lớn nhất của Ấn Độ Lúc bấy giờ từ nửa sau thế kỷ thứ III

trước công nguyên tức là sau ñại hội thứ ba Đạo phật trước tiên ñược truyền

sang nước Xrilanca sau ñó ñược truyền sang các nước Myama, Thái Lan,

Indônêxia

Đến khoảng năm 100 sau công nguyên, ñạo phật triệu tập hội nghị lần thứ

4 trong nước Cusan ở Tây Bắc Ấn Độ Đại hội này thông qua giáo lý của ñạo

phật cải cách và phái phật giáo mới này ñược gọi là phải : Đại thừa ñể phân biệt

với phái phật giáo cũ là Tiểu thừa

* Sự khác nhau chủ yếu của hai phái ñược thể hiện như sau:

- Phái tiểu thừa (Hinayana):

Nghĩa là (Cỗ xe nhỏ) hoặc con ñường cứu vớt chúng sinh Họ cho rằng :

chỉ có những con người xuất giá ñi tu mới ñược cứu vớt

- Phái ñại thừa ( Mahayana):

Nghĩa là “Cỗ xe lớn” hay con ñường cứu vớt rộng “cho rằng không chỉ

những con người tu hành mà cả những người trần tục qui theo ñạo phật cũng ñều

ñược cứu vớt

- Phái tiểu thừa: cho rằng chỉ có phật thích ca là phật phật duy nhất Việc

cứu ñộ chúng sinh chỉ có phật mới làm ñược, những người thường không thể

thành phật

- Phái ñại thừa:

Cho rằng phật Thích ca là phật cao nhất ngoài ra còn có những phật khác

như :

+ Phật AdiĐà

+ Di Lặc

+ Phật ñại dược sư

K IL

M

Phật di lặc: Là vị phật trong tương lai sẽ nối nghiệp phật thích ca ñể giáo

hoá cõi ñời này mà sách phật gọi là cõi TuBà (saha) Nghĩa là nơi khó chịu dựng

phật Dược sư

Ở cõi Tính lưu li ở phía Đông thế giới chúng ta Phật Dược sư thường cứu

vớt chúng sinh tai qua nạn khỏi Hơn nữa phái Đại thừa cho rằng ai cũng có thể

thành phật và thực tế ñã có người ñến ñược cõi phật như:

+ Bồ Tát:

+ Văn Thù

+ Phổ Hiền

+ Quan Âm

+ Địa Tạng

Tuy ñã thành phật nhưng các bồ tát không lên cõi niết bàn mà tự nguyện ở

lại cứu giúp chúng sinh

- Phải tiểu thừa:

Quan niệm niết bàn là cnhr giới yên tĩnh gắn liền với giác ngộ sáng suốt

không còn phiền não ñau khổ Phật thích ca ñã ñạt ñến cảnh giới, niết bàn vào

35 tuổi Và ông tiếp tục hoạt ñộng 45 năm nữa

- Phái ñại thừa:

Cho rằng Niết bàn là thế giới ñạo phật giống như thiên ñàng của các tôn

giáo khác Tạo ra ñịa ngục rồi ñây ñoạ những người tội lỗi, những người luôn

làm ñiều ác trên trân gian Vì thế sau khi chết họ bị ñẩy xuống dưới, chín tầng

ñịa ngục một cách nhục nhã và ñau khổ về mặt tinh thần Ví dụ những người hay

giết người, cướp giật

Đề cao vai trò của tầng lớp tăng ni coi họ là kẻ trung gian giữa tín ñồ và

bồ tát

Sau Đại hội lần 4 càng nhà sư càng ñược khuyến khích cho ra nước ngoài

truyền ñạo Đạo phật càng ñược truyền bá mạnh mẽ sang trung á và Trung

Quốc Những thế kỷ tiếp sau ñó, Đạo phật suy dần ở Ấn Độ Nhưng lại ñược

phát triển ở phần lớn các nước thuộc Châu Á và trở thành quốc gia lớn của một

số nước:

K IL

M

- Xri lan ca

- Myama

- Thái Lan

- Căm pu chia

- Lào

Đạo phật là một trong những dòng tư tưởng chống lại ñạo Bà La môn vào

thế kỷ thứ I trước công nguyên ở Ấn Độ

Xítñacta nghĩ ra cách giải thích bản chất của tồn tại nguồn gốc của một

ñau khổ trên trần gian nơi con người ñã sinh ra ñược và phát triển, già ñến chết

Do ñó tưởng rằng ñã tìm ñược con ñường cứu vớt

Từ ñó ông ñược gọi là Buddha bằng

“Người ñã giác ngộ” hay

“Người ñã hiểu ñược chân lí”

*Học thuyết phật giáo

Đạo Hindu (Bà La Môn)_

Đạo hindu hết sức khinh bỉ và ghê tởm tầng lớp lao ñộng nghèo khổ phải

làm những nghề bị coi là hèn hạ :

- Quét rác

- Đồ tể

- Đao phủ

- Đốt than

- Đánh cá

Họ bị coi là những người làm nghề ô uế không thể tiếp xúc ñược

Ở nước ta một bộ phận ñồng bào Chăm cũng là tín ñồ của ñạo này Nhưng

là ñạo Bà La môn ñã sửa ñổi

III Thực trạng của vấn ñề này hiện nay

Như ñã nói ở phần ñầu bài luận, vấn ñề tôn giáo là một trong những mối

quan tâm hàng ñầu của mọi quốc gia trên thế giới Từ xưa ñến nay vấn ñề này

rất nóng bỏng thu hút sự chú ý của ñông ñảo mọi tầng lớp nhân dân

K IL

M

Vài năm trước khi chuẩn bị bước sang thiên niên kỉ thứ ba Những phần

tử phản ñộng của ñạo thiên chúa giáo ñã gieo những tư tưởng xấu: Họ nói rằng

ñến năm 2000 tất cả những sự sống trên thế giới ñều bị phá huỷ

Thể giới phải chịu những vụ nổ lớn mà từ trước ñến nay chưa từng có

Những ñiều ñó không ñúng sự thật

Lại có những trường hợp khác vẫn trong thiên chúa giáo giới phản ñộng

ñã làm những ñiều bỉ ổi làm mê hoặc chúng sinh Chúng chiếu pháo sáng vào

tượng quan âm rồi loan tin là phật xuất hiện làm ảnh hưởng ñến ñời sống tinh

thần của nhân dân và sự ổn ñịnh của xã hội

Ở Tây Nguyên gần ñây do sự xúi dục của bọn phản ñộng ñã ñược ñưa vào

làm cha ñạo của một số nhà thờ nhằm truyền ñạo cho con chiên những tư tưởng

phản ñộng như tà dâm, bạo lực Để con chiên không ñi theo ñảng và nhà nước

Nhưng Đảng và Nhà nước ñã kịp thời ngăn chặn và chấn chỉnh những

hành ñộng trên

Nói chung vấn ñề tôn giáo hiện nay là một vấn ñề cấp thiết bởi thủ ñoạn

của bọn phản ñộng ngày càng tinh vi Nếu ta không hiểu ñược bản chất của

chúng thì chính quyền của ta sẽ dễ bị lung lay không ñứng vững ñược Do ñó

Đảng ta ñã rất quan tâm và giải quyết vấn ñề này Nó không chỉ ñơn giản về mặt

tín ngưỡng tôn giáo mà còn liên quan ñến vận mệnh của toàn ñất nước

IV Những giải và kiến nghị của bản thân

* Nhà nước ta cũng như các quốc gia ña tôn giáo trên toàn thế giới phải

coi vấn ñề tôn giáo là vấn ñề lớn cần giải quyết vì nó liên quan ñến sự nhận thức

giác ngộ của con người

Nhân dân Việt Nam ñặc biệt là tầng lớp tri thức: Học sinh, sinh viên,

thanh niên, những chủ nhân tương lai của ñất nước phải có lập trường tư tưởng

vũng vàng ñể cảnh giác và tránh xa mọi sự mua chuộc, xúi giục nào của bọn

phản ñộng và các thế lực thù ñịch

* Kiến nghị: