MỤC LỤC PHẦN I MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết của đề tài 1 Lịch sử nghiên cứu, 1 Mục đích nghiên cứu, 1 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2 Phương pháp nghiên cứu, 2 Cấu trúc nội dung báo cáo vắn tắt 2 PHẦN II.MỤC LỤCPHẦN I: MỞ ĐẦU1Tính cấp thiết của đề tài1Lịch sử nghiên cứu,1Mục đích nghiên cứu,1Đối tượng và phạm vi nghiên cứu2Phương pháp nghiên cứu,2Cấu trúc nội dung báo cáo vắn tắt.2PHẦN II: NỘI DUNG3I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ TÔN GIÁO DƯỚI GÓC ĐỘ TIẾP CẬN NHÂN HỌC31.1. Phân tích tôn giáo dưới góc độ nhân học31.2. Nguồn gốc của tôn giáo41.2.1. Nguồn gốc kinh tế – xã hội của tôn giáo41.2.2. Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo41.2.3. Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo:41.3. Tính chất của tôn giáo51.3.1. Tính lịch sử của tôn giáo:51.3.2. Tính quần chúng của tôn giáo51.3.3. Tính chính trị của tôn giáo5II. THỰC TRẠNG THỰC HÀNH TÔN GIÁO TRONG BỐI CẢNH ĐẠI DỊCH TẠI QUẢNG NINH62.1. Đại dịch COVID19 ảnh hưởng tới đời sống tôn giáo tại Việt Nam62.2. Một số hoạt động tôn giáo trong bối cảnh đại dịch Covid 1972.2.1. Tạm dừng hoạt động có đông tín đồ tham dự tại Quảng Ninh72.2.2. Thiết lập kênh liên lạc trao đổi tình hình dịch bệnh72.4. Nghiên cứu thay đổi hình thức sinh hoạt tôn giáo8KẾT LUẬN9TÀI LIỆU THAM KHẢO10 PHẦN I: MỞ ĐẦUTính cấp thiết của đề tàiTôn giáo và tín ngưỡng là khái niệm mà hầu hết chúng ta đều biết tới nhưng rất khó để đưa ra được một định nghĩa toàn diện và mang tính phổ quát. Đây là một phạm trù vô cùng thú vị nhưng cũng hết sức phức tạp do các đặc tính trừu tượng của đối tượng này. Tôn giáo là những sản phẩm tinh thần đã được con người tạo ra từ buổi bình minh của lịch sử, là một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần của con người và là một phần quan trọng trong nền văn minh nhân loại. Do đó, việc nghiên cứu đề tài “Tôn giáo dưới góc độ tiếp cận nhân học. Con người đã thực hành tôn giáo như thế nào trong bối cảnh đại dịch Covid19” vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa về thực tế.Lịch sử nghiên cứu, Trong lịch sử nghiên cứu tôn giáo từ góc độ Nhân học, các nhà nghiên cứu khó giữ được tính chủ thể một cách tương đối. Ví dụ, James Frazer, một nhà nghiên cứu về tín ngưỡng, ma thuật đầu thế kỉ XX, đã tự xa lánh khỏi những thần thoại mà ông kể lại trong công trình nổi tiếng Cành vàng: Nghiên cứu ma thuật và tôn giáo (Golden Bough: A Study in Magic and Religion). Ông bình luận rằng, “tôi nhìn vào thực hành ma thuật NTH không đơn thuần là sự sai lầm, mà thật là lố bịch và ngu ngốc” . Vào nửa đầu thế kỉ XX, nhà nhân học có uy tín là E. E. EvansPritchard, viết về phù thủy của người Azande ở Châu Phi: “Phù thủy, như người Azande nhận thức, là không thể tồn tại” . Một suy luận tương tự, các nhà nhân học người Azande có thể chế nhại lại các học giả Phương Tây, khi họ bắt đầu bằng một công trình dân tộc học về tôn giáo Phương Tây với tuyên bố: “Chúa, như những người Kitô nhận thức, không thể tồn tại”.Mục đích nghiên cứu, Qua những quan điểm học thuật từ góc độ nhân học tôn giáo và những diễn ngôn về vấn đề này ở Việt Nam từ trước đến nay, tác giả cho rằng khi bàn đến tôn giáo, chúng ta bị ảnh hưởng nặng nề từ những khái niệm của Phương Tây. Hậu quả là những loại hình tôn giáo của người Kinh cũng như của các dân tộc thiểu số bị giới hạn thực hành và bị áp đặt dẫn đến nhiều thực hành tôn giáo bị coi là lạc hậu, mê tín dị đoan, và thậm chí bị loại bỏ. Nếu tiếp cận tôn giáo không phải từ nguồn gốc thuật ngữ “tôn giáo” của Kitô giáo Phương Tây, mà từ quan điểm học thuật nói chung, của Nhân học nói riêng, chúng ta có lẽ có quan điểm cởi mở hơn khi nghiên cứu, nhìn nhận và đánh giá về vấn đề này ở Việt Nam. Tác giả muốn vận dụng quan điểm đó vào thực tiễn trong bối cảnh đại dịch Covid 19 hiện nay.
MỤC LỤC PHẦN I: MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử nghiên cứu, Mục đích nghiên cứu, .1 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu, Cấu trúc nội dung báo cáo vắn tắt PHẦN II: NỘI DUNG I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ TÔN GIÁO DƯỚI GÓC ĐỘ TIẾP CẬN NHÂN HỌC .3 1.1 Phân tích tơn giáo góc độ nhân học 1.2 Nguồn gốc của tôn giáo .4 1.2.1 Nguồn gốc kinh tế – xã hội của tôn giáo 1.2.2 Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo 1.2.3 Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo: 1.3 Tính chất của tôn giáo .5 1.3.1 Tính lịch sử của tôn giáo: .5 1.3.2 Tính quần chúng của tôn giáo 1.3.3 Tính chính trị của tôn giáo .5 II THỰC TRẠNG THỰC HÀNH TÔN GIÁO TRONG BỐI CẢNH ĐẠI DỊCH TẠI QUẢNG NINH .6 i 2.1 Đại dịch COVID-19 ảnh hưởng tới đời sống tôn giáo Việt Nam .6 2.2 Một số hoạt động tôn giáo bối cảnh đại dịch Covid 19 2.2.1 Tạm dừng hoạt động có đơng tín đồ tham dự Quảng Ninh .7 2.2.2 Thiết lập kênh liên lạc trao đổi tình hình dịch bệnh .7 2.4 Nghiên cứu thay đổi hình thức sinh hoạt tơn giáo KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO 10 ii PHẦN I: MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tơn giáo tín ngưỡng khái niệm mà hầu hết biết tới khó để đưa định nghĩa tồn diện mang tính phổ quát Đây phạm trù vô thú vị phức tạp đặc tính trừu tượng đối tượng Tôn giáo sản phẩm tinh thần người tạo từ buổi bình minh lịch sử, phần thiếu đời sống tinh thần người phần quan trọng văn minh nhân loại Do đó, việc nghiên cứu đề tài “Tơn giáo góc độ tiếp cận nhân học Con người thực hành tôn giáo bối cảnh đại dịch Covid-19” vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tế Lịch sử nghiên cứu, Trong lịch sử nghiên cứu tôn giáo từ góc độ Nhân học, nhà nghiên cứu khó giữ tính chủ thể cách tương đối Ví dụ, James Frazer, nhà nghiên cứu tín ngưỡng, ma thuật đầu kỉ XX, tự xa lánh khỏi thần thoại mà ơng kể lại cơng trình tiếng Cành vàng: Nghiên cứu ma thuật tôn giáo (Golden Bough: A Study in Magic and Religion) Ông bình luận rằng, “tơi nhìn vào [thực hành ma thuật - NTH] không đơn sai lầm, mà thật lố bịch ngu ngốc” Vào nửa đầu kỉ XX, nhà nhân học có uy tín E E Evans-Pritchard, viết phù thủy người Azande Châu Phi: “Phù thủy, người Azande nhận thức, tồn tại” Một suy luận tương tự, nhà nhân học người Azande chế nhại lại học giả Phương Tây, họ bắt đầu cơng trình dân tộc học tôn giáo Phương Tây với tuyên bố: “Chúa, người Kitô nhận thức, tồn tại” Mục đích nghiên cứu, Qua quan điểm học thuật từ góc độ nhân học tơn giáo diễn ngơn vấn đề Việt Nam từ trước đến nay, tác giả cho bàn đến tôn giáo, bị ảnh hưởng nặng nề từ khái niệm Phương Tây Hậu loại hình tôn giáo người Kinh dân tộc thiểu số bị giới hạn thực hành bị áp đặt dẫn đến nhiều thực hành tôn giáo bị coi lạc hậu, mê tín dị đoan, chí bị loại bỏ Nếu tiếp cận tơn giáo khơng phải từ nguồn gốc thuật ngữ “tôn giáo” Kitô giáo Phương Tây, mà từ quan điểm học thuật nói chung, Nhân học nói riêng, có lẽ có quan điểm cởi mở nghiên cứu, nhìn nhận Frazer, James The Golden Bough: A Study in Magic and Religion (Cành vàng: Một nghiên cứu ma thuật tôn giáo), London: Macmillan, 1958 1 đánh giá vấn đề Việt Nam Tác giả muốn vận dụng quan điểm vào thực tiễn bối cảnh đại dịch Covid -19 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Để tránh tranh luận phân biệt tơn giáo tín ngưỡng, mà điều từ góc độ nghiên cứu nhân học không cần thiết, tác giả áp dụng quan điểm “tín ngưỡng thực tơn giáo” mà Nguyễn Quốc Tuấn đưa viết “Bàn thêm tín ngưỡng tơn giáo địa Việt Nam qua kiện ngày Quốc lễ giổ Tổ Hùng Vương” để vạn dụng thực tế bối cảnh dịch bệnh Phương pháp nghiên cứu, Bài viết đề cập đến khái niệm tôn giáo từ góc độ Nhân học, nguồn gốc thuật ngữ “tơn giáo”, ảnh hưởng tới việc xác định, đánh giá thực hành tôn giáo Việt Nam dân tộc giới Thông qua tham khảo tài liệu tiếng Anh tiếng Việt, tác giả muốn cung cấp số thông tin khái niệm tôn giáo nhà nhân học nhằm góp phần mở rộng quan điểm học thuật lĩnh vực mà lâu diễn ngôn tôn giáo người làm công tác quản lí văn hóa, tơn giáo, nhà nghiên cứu Việt Nam tranh luận Đồng thời nêu lên thực tế số giải pháp thực hành tôn giáo bối cảnh đại dịch Cấu trúc nội dung báo cáo vắn tắt Ngoài phần Mở Đầu, Kết Luận Tài Liệu Tham Khảo, đề tài gồm nội dung sau: I: Một Số Lý Luận Cơ Bản Về Tơn Giáo Dưới Góc Độ Tiếp Cận Nhân Học II Thực Trạng Thực Hành Tôn Giáo Trong Bối Cảnh Đại Dịch Tại Quảng Ninh PHẦN II: NỘI DUNG I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ TÔN GIÁO DƯỚI GĨC ĐỘ TIẾP CẬN NHÂN HỌC 1.1 Phân tích tơn giáo góc độ nhân học Một khái niệm, định nghĩa chung tôn giáo mà thường gặp tôn giáo hệ thống niềm tin ứng xử, dựa vào hệ thống biểu tượng Bên cạnh định nghĩa tôn giáo mà Nguyễn Quốc Tuấn đưa viết mình(13) , muốn cung cấp thêm số định nghĩa khác nhấn mạnh vào trải nghiệm cá nhân, tình cảm khía cạnh văn hóa, xã hội tôn giáo Một định nghĩa Nhân học sớm tôn giáo hậu duệ trực tiếp định nghĩa thời đại Khai sáng Phương Tây nhà triết học, nhà thơ thuộc trường phái siêu hình Edward Herbert (1582/3 - 1648) Có thể coi ơng người đưa định nghĩa ‘tôn giáo tự nhiên’ “ý kiến chung tôn giáo [theo huân tước Herbert] là: (1) có vị Thần tối cao; (2) vị Thần phải thờ cúng; (3) đức hạnh kết hợp với mộ đạo phần chủ yếu cúng thần; (4) người phải ăn năn tội lỗi họ từ bỏ chúng; (5) thưởng phạt sau đến từ lịng tốt cơng minh Chúa, sống lẫn sau Năm điều chứa đựng toàn học thuyết Giáo hội Cơng giáo thực sự, có nghĩa tơn giáo lí trí” (14) Một nhà nhân học đầu tiên, E B Tylor, cho “tối thiểu” đơn giản tơn giáo “niềm tin vào đấng siêu nhân” (15) James Frazer lại định nghĩa, tơn giáo “sự làm ngi ngoai hay hịa giải sức mạnh mạnh người mà sức mạnh tin dẫn dắt kiểm sốt q trình tự nhiên sống người” (16) William James cho rằng, tơn giáo “những tình cảm, hành động trải nghiệm cá nhân người cô đơn, tới chừng mực mà họ hiểu họ đại diện cho điều mà họ cho thánh thần” (17) Paul Radin làm sáng tỏ khía cạnh tình cảm hơn, “Tơn giáo bao gồm hai phần: phần thứ dễ định rõ, khơng phải cụ thể xác tình cảm; phần thứ hai số hành động, tập quán, niềm tin khái niệm liên quan đến tình cảm Niềm tin gắn bó chặt chẽ với tình cảm, cụ thể niềm tin vào thần thánh bên ngồi người, nhận thức có sức mạnh người kiểm soát tất yếu tố sống qua người đặt niềm tin vào” (18) Clifford Geertz đưa định nghĩa phổ biến rộng rãi nhất: tôn giáo “(1) hệ thống biểu tượng hoạt động nhằm (2) thiết lập tâm trạng động mạnh mẽ, rộng khắp, tồn lâu dài người cách (3) hình thành nên khái niệm trật tự chung tồn (4) khoác lên khái niệm hào quang thật mà (5) tâm trạng động dường thực nhất” (19) Trong đó, Otto Rank nghĩ trải nghiệm huyền bí “thiêng” (20) ; Freud nghĩ thể q trình tâm lí vơ thức(21) ; Lucien Lévy-Bruhl nghĩ sản phẩm “trí tuệ ngun thủy” (22) 1.2 Nguồn gốc của tôn giáo 1.2.1 Nguồn gốc kinh tế – xã hội của tôn giáo Trong xã hội nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém người cảm thấy yếu đuối và bất lực trước thiên nhiên rộng lớn và bí ẩn, vì vậy họ đã gắn cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa nhứn sức mạnh đó Từ đó, họ xây dựng nên những biểu hiện tôn giáo để thờ cúng Khi xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng, người cảm thấy bất lực trước sức mạnh của thế lực giai cấp thống trị Họ không giải thích được nguồn gốc của sự phân hóa giai cấp và áp bức, bóc lột, tội ác … tất cả họ quy về số phận và định mệnh Từ đó, họ đã thần thành hóa một số người thành những thần tượng có khả chi phối suy nghĩ và hành động người khác mà sinh tôn giáo Như vậy, sự yếu kém về trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, sự bần cùng về kinh tế, áp bức, bóc lột về chính trị, bất lực trước những bất công của xã hội là nguồn gốc sâu xa của 1.2.2 Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo Ở những giai đoạn lịch sử nhất định, nhận thức của người về tự nhiên, xã hội và bản thân mình còn có giới hạn Mặt khác, tự nhiên và xã hội có nhiều điều khoa học chưa khám phá và giải thích được nên người lại tìm đến tôn giáo Sự nhận thức của người xa rời hiện thực, thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng 1.2.3 Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo: Do sự sợ hãi, lo âu của người trước sức mạnh của tự nhiên và xã hội mà dẫn đến việc ính tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm “sự sợ hãi sinh tôn giáo” Lênin cũng cho rằng, sợ hãi trước thế lực mù quáng của tư bản … sự phá sản “đột ngột” “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm họ bị diệt vong …, dồn họ vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo hiện đại Ngay cả những tâm lý tích cực lòng biết ơn, sự kính trọng cũng có được thể hiện qua tôn giáo 1.3 Tính chất của tôn giáo 1.3.1 Tính lịch sử của tôn giáo: Con người sáng tạo tôn giáo Mặc dù nó còn tồn tại lâu dài, nó chỉ là một phạm trù lịch sử Tôn giáo chỉ xuất hiện khả tư trừu tượng của người đạt tới mức độ nhất định Tôn giáo là sản phẩm của lịch sử Trong từng giai đoạn lịch sử, tôn giáo có sự biến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị và xã hội của thời đại đó Thời đại thay đổi, tôn giáo cũng có sự thay đổi, điều chỉnh theo Đến một giai đoạn lịch sử nhất định, người nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên, xã hội, người làm chủ được tự nhiên, xã hội, làm chủ được bản thân mình và xây dựng được niềm tin cho mỗi người thì tôn giáo sẽ không còn 1.3.2 Tính quần chúng của tôn giáo Tôn giáo là nơi sinh hoặt văn hóa, tinh thần của một số bộ phận quần chúng nhân dân lao động Hiện nay, số lượng tín đồ của các tôn giáo chiếm tỷ lệ khá cao dân số thế giới Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song nó phản ánh khát vọng của những người bị áp bức về một xã hội tự do, bình đẳng, bát ái … Bởi vì, tôn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện Vì vậy, còn nhiều người ở các tầng lớp khác của xã hội 1.3.3 Tính chính trị của tôn giáo Tính chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện xã hội đã phân chi giai cấp, các giai cấp thống trị đã lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích của mình Trong nội bộ tôn giáo, cuộc đấu tranh giữa các dòng, hệ, phái nhiều cũng mang tính chính trị Trong những cuộc đấu tranh ý thức hệ, thì tôn giáo thường là một bộ phận của đấu tranh giai cấp Ngày nay, tôn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp không chỉ ở quốc gia mà còn cả phạm vi quốc tế Đó là sự xuất hiện các tổ chức quốc tế của tôn giáo với thế lực lớn đã tác động đến nhiều mặt, đó có chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Vì vậy, cần nhận thức rõ: đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thõa mãn nhu cầu tinh thần; song thực tế đã và bị các thế lực chính trị – xã hội lợi dụng để thực hiện mục đích ngoài tôn giáo của họ II THỰC TRẠNG THỰC HÀNH TÔN GIÁO TRONG BỐI CẢNH ĐẠI DỊCH TẠI QUẢNG NINH Bên cạnh tâm vào hệ thống trị việc phát huy tốt nguồn lực thành phần xã hội có tổ chức tơn giáo đóng vai trị quan trọng chiến chống đại dịch COVID-19 Trong bối cảnh nay, điều có ý nghĩa to lớn xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, tiếp tục đường hướng gắn bó đồng hành dân tộc tơn giáo Việt Nam Năm 2020 2021 diễn nhiều lễ trọng tôn giáo như: Lễ Phật đản Phật giáo Tịnh độ Cư sĩ Phật hội; lễ Phục sinh cộng đồng Công giáo, Tin lành; Tết Chôl Chnăm Thmây người Khơ-me; Tháng lễ Ramadan cộng đồng Hồi giáo Islam Ramưwan cộng đồng Hồi giáo Bà Ni 2.1 Đại dịch COVID-19 ảnh hưởng tới đời sống tôn giáo Việt Nam Đại dịch COVID-19 bùng phát tác động tới mặt đời sống người, đời sống tôn giáo không nằm ngoại lệ Đại dịch gây mát người không xã hội, mà tôn giáo nhà hoạt động tơn giáo chun nghiệp, tín đồ làm nên tồn phát triển giáo hội Trong thời gian qua, giới chứng kiến học “đau đớn” lây lan dịch bệnh COVID-19 nơi tập trung đông người, hoạt động tôn giáo sở thờ tự Ở Việt Nam, đại dịch làm thay đổi hoạt động tôn giáo Trước đại dịch tín đồ thực nhu cầu tôn giáo cách thường xuyên phạm vi gia đình, sở tơn giáo Tín đồ bày tỏ đức tin, chức sắc, chức việc, nhà tu hành hướng dẫn thực nghi lễ tôn giáo, thỏa mãn nhu cầu tâm linh Tín đồ đến sở tơn giáo cịn để giao lưu văn hóa, chia sẻ niềm vui, nỗi buồn sống, nơi mà thông tin cộng đồng làng, xã, đất nước chia sẻ tiếp nhận Tuy nhiên, đại dịch tập trung hàng trăm, hàng nghìn người sở tín ngưỡng, tơn giáo hiểm họa khơn lường có tín đồ nhiễm bệnh Điều không học cho chủ quan cơng tác phịng chống dịch mà cịn lời nhắc nhở tới tổ chức cá nhân tôn giáo dịch bệnh không phân biệt thành phần, tôn giáo xã hội Chỉ niềm tin tơn giáo khơng đủ để phịng chống lây lan bệnh dịch, mà cần tâm hành động chung toàn xã hội Chỉ ý thức trách nhiệm tổ chức, cá nhân tôn giáo nâng cao việc tuân thủ quy định phòng chống dịch dịch bệnh đẩy lùi, tổ chức tơn giáo giữ chức sắc, tín đồ đời sống tôn giáo thực hồi sinh 2.2 Một số hoạt động tôn giáo bối cảnh đại dịch Covid 19 2.2.1 Tạm dừng hoạt động có đơng tín đồ tham dự Quảng Ninh Ủy ban Văn hóa, Giáo dục Quốc hội cho hay, dịch bệnh diễn biến phức tạp, nhiều tổ chức tôn giáo tạm dừng đại hội nhiệm kỳ, hội nghị thường niên hoạt động tôn giáo có đơng tín đồ tham dự; khuyến cáo tín đồ khơng tập trung đơng người Cạnh đó, khơng mời giáo sĩ nước vào Việt Nam, tạm dừng cử đồn hoạt động tơn giáo nước ngồi hạn chế, khơng đón tiếp đồn tơn giáo nước vào Việt Nam hoạt động Đáng ý, theo Ủy ban Văn hóa, Giáo dục Quốc hội, phần lớn tổ chức tôn giáo chấp hành, thực quy định phòng, chống dịch bệnh; đạo, hướng dẫn, tuyên truyền chức sắc, tín đồ thực nghiêm đạo Chính phủ, Thủ tướng Chính phủ quyền địa phương, kêu gọi qun góp ủng hộ “Quỹ Vaccine phòng, chống COVID -19” Nhiều tổ chức, tín đồ tơn giáo Quảng Ninh tham gia đóng góp, ủng hộ tiền, vật, trang thiết bị y tế; tích cực hỗ trợ người dân khu cách ly, phong tỏa tình nguyện tham gia cơng tác phòng, chống dịch, bệnh viện dã chiến; cho mượn, trưng dụng nhiều sở thờ tự cho cách ly, chăm sóc bệnh nhân mắc COVID 19 Tuy nhiên, số địa phương cịn có ổ dịch liên quan đến sở tôn giáo, điểm nhóm sinh hoạt tơn giáo tập trung Một số chức sắc, tín đồ tổ chức hành lễ tập trung đơng người, chí có hành vi thách thức, phản đối quyền, vi phạm quy định phịng, chống dịch… 2.2.2 Thiết lập kênh liên lạc trao đổi tình hình dịch bệnh Ở góc độ quản lý Nhà nước, để ứng phó dịch bệnh, Bộ Nội vụ (Ban Tơn giáo Chính phủ) ban hành nhiều văn gửi UBND tỉnh, TP tổ chức tôn giáo việc tăng cường cơng tác phịng, chống dịch COVID -19 hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo Ban Tơn giáo Chính phủ đề nghị UBND tỉnh Quảng Ninh tăng cường cơng tác thơng tin, tun truyền, hướng dẫn phịng, chống dịch COVID -19 cho tín đồ, chức sắc, chức việc, nhà tu hành người theo tín ngưỡng, tơn giáo đạo Chính phủ, Thủ tướng Chính phủ, Ban Chỉ đạo Quốc gia phòng, chống dịch COVID -19 Bộ Nội vụ; tăng cường kiểm tra, giám sát việc chấp hành biện pháp phòng, chống dịch COVID -19 sở tín ngưỡng, tơn giáo, địa điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung Cơ quan quản lý Nhà nước tôn giáo cấp thiết lập kênh liên lạc trực tiếp, trực tuyến với lãnh đạo giáo hội tôn giáo để trao đổi, cung cấp thơng tin tình hình dịch bệnh, thực giãn cách xã hội Trong thời điểm định, yêu cầu dừng triệt để hạn chế hoạt động tôn giáo để bảo đảm công tác phòng, chống dịch Bộ Nội vụ thành lập tổ công tác tăng cường lực lượng vào tỉnh Quảng Ninh để đồng hành tổ chức tôn giáo, chức sắc, chức việc việc hướng dẫn tổ chức tơn giáo tun truyền, vận động tín đồ tích cực thực chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước, Lời kêu gọi Tổng Bí thư, nghị Quốc hội, Chính phủ phong trào thi đua Thủ tướng phát động 2.4 Nghiên cứu thay đổi hình thức sinh hoạt tơn giáo Căn vào tác động dịch COVID -19 lĩnh vực, ý kiến đề xuất bộ, ngành có liên quan đồn đại biểu Quốc hội, Đảng Đồn Quốc hội có số đề nghị cụ thể với Ban Cán Đảng Chính phủ Trong đó, đề nghị tiếp tục tập trung đạo liệt, đồng biện pháp để kiểm soát tốt tình hình dịch COVID -19, xem giải pháp cốt lõi để phục hồi kinh tế - xã hội, giảm thiểu tác động tiêu cực COVID -19 gây Riêng lĩnh vực tín ngưỡng, tơn giáo, Đảng Đoàn Quốc hội đề nghị Ban Cán Đảng Chính phủ đề nghị bộ, ngành, địa phương tăng cường hướng dẫn, quản lý việc thành lập, đăng ký, hoạt động sinh hoạt tôn giáo; tuyên truyền, vận động tổ chức, tín đồ, chức sắc, chức việc tơn giáo thực chủ trương, sách Đảng Nhà nước, tham gia hoạt động nhân đạo, từ thiện, phòng, chống dịch bệnh Nghiên cứu, hướng dẫn tổ chức tôn giáo ứng dụng công nghệ thông tin để thay đổi hình thức sinh hoạt tơn giáo trực tiếp sang trực tuyến, đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng tâm linh cho tín đồ; đồng thời có biện pháp quản lý việc sinh hoạt tôn giáo môi trường internet Kịp thời có hình thức động viên, biểu dương, khen thưởng tổ chức, cá nhân tôn giáo, sở tín ngưỡng gương mẫu, tiêu biểu cơng tác phịng, chống dịch bệnh COVID -19 Ngồi ra, đạo cấp, ngành quan tâm thường xuyên gặp gỡ (bằng hình thức phù hợp điều kiện dịch bệnh), động viên chức sắc, người đứng đầu sở tôn giáo địa bàn tỉnh nhằm tạo đồng thuận triển khai thực biện pháp phịng, chống dịch KẾT LUẬN Tơn giáo hiểu hệ thống tư tưởng, giáo lí văn bản, mà người có đức tin theo, cịn thực hành tôn giáo, niềm tin, nghi lễ dân gian khơng có hệ thống ngun tắc tổ chức chặt chẽ bị coi đứng hàng thứ yếu Khái niệm có ảnh hưởng sâu rộng khắp giới khiến cho số nhà cải cách tôn giáo số nước cải biên tôn giáo truyền thống họ cho “hiện đại” theo tư tưởng tơn giáo Phương Tây Cịn Nhân học, hệ thống giáo lí khơng phải trọng tâm nghiên cứu, mà thực hành người dân, ý nghĩa tôn giáo đời sống tâm linh, vấn đề văn hóa xã hội sinh hoạt tôn giáo vấn đề mà nhà nhân học quan tâm hàng đầu Khi đất nước gặp khó khăn tiềm năng, nguồn lực người, tổ chức bộc lộ, phát huy Điều cho thấy nguồn cội dân tộc, nghĩa đồng bào ẩn sâu tâm thức tín đồ tơn giáo người Việt Chức sắc, tín đồ tôn giáo đặt niềm tin vào Đảng, Nhà nước ngành chức cơng tác phịng chống dịch Nhận thức, ý thức cá nhân tổ chức tơn giáo an tồn tính mạng thân, gia đình cộng đồng quan trọng nhất, niềm tin tôn giáo, việc thực hành nghi lễ có điều kiện sống đảm bảo Chính vậy, họ nhận dẫn từ ngành chức tính chấp pháp nâng cao thực hiệu Sự đồng thuận với chủ trương Đảng, Nhà nước vào mạnh mẽ tổ chức tôn giáo cơng tác phịng chống dịch kết tinh q trình đổi chủ trương, sách đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam, thực tốt việc chăm lo đời sống vật chất tinh thần đồng bào có đạo Chủ trương, sách thực thường xuyên, lâu dài với ổn định phát triển tơn giáo, khơi dậy lịng u nước, niềm tự hào dân tộc, trách nhiệm xã hội khối tôn giáo Việt Nam Trong thử thách, khó khăn dịch bệnh tình u niềm tự hào thể cách trọn vẹn TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Văn Đồng Văn hóa Đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994, tr 75 Malinowski, Bronislaw Sđd Durkheim, Emile The Elementary Forms of the Religious Life, 1965 Đặng Nghiêm Vạn, “Bàn tơn giáo” Dân tộc, văn hóa, tơn giáo, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội, tr 111-158; Nguyễn Duy Hinh, 2007 Smith, Wilfred Cantwell The Meaning and End of Religion, San Francisco: Harper and Row, 1978 Webb Keane 2007, Tín đồ Kitơ đại: Tự tơn sùng chạm trán truyền giáo, University of California Press,2007, tr 86 Frykenberg, Robert, Thiết lập Hindu giáo mối quan hệ lịch sử tôn giáo, The MIT Press,1993, tr 539 10 ... Tơn Giáo Dưới Góc Độ Tiếp Cận Nhân Học II Thực Trạng Thực Hành Tôn Giáo Trong Bối Cảnh Đại Dịch Tại Quảng Ninh PHẦN II: NỘI DUNG I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ TƠN GIÁO DƯỚI GĨC ĐỘ TIẾP CẬN NHÂN HỌC... tiếp cận nhân học Con người thực hành tôn giáo bối cảnh đại dịch Covid- 19? ?? vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tế Lịch sử nghiên cứu, Trong lịch sử nghiên cứu tơn giáo từ góc độ Nhân học, ... giáo Bà Ni 2.1 Đại dịch COVID- 19 ảnh hưởng tới đời sống tôn giáo Việt Nam Đại dịch COVID- 19 bùng phát tác động tới mặt đời sống người, đời sống tơn giáo khơng nằm ngoại lệ Đại dịch gây mát người