Tiểu luận: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng xã hội chủ nghĩa. Liên hệ với đặc điểm tôn giáo và đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay.

Tiểu luận kết thúc môn được giảng viên trường Đại học Kiểm Sát Hà Nội chấm 8.5 điểm, Tiểu luận: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng xã hội chủ nghĩa. Liên hệ với đặc điểm tôn giáo và đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay.

VIỆN KIỂM SÁT NHÂN DÂN TỐI CAO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIỂM SÁT HÀ NỘI

TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC KỲ

MÔN: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Đề 9: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng xã hội chủ nghĩa Liên hệ với đặc điểm tôn giáo và đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay.

Họ và tên: TRẦN VĂN SONG Lớp: K8G

MSSV: 203801010127 SBD: TKS000228

Hà Nội – Tháng 8, năm 2021

MỤC LỤC

A MỞ ĐẦU 1

B NỘI DUNG 2

I Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng xã hội chủ nghĩa 2

1 Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo 2

1.1 Bản chất của tôn giáo 2

1.2 Nguồn gốc của tôn giáo 2

1.3 Tính chất của tôn giáo 3

2 Nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin trong giải quyết vấn đề tôn giáo 3

II Đặc điểm tôn giáo và đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước hiện nay 5

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam 5

2 Đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước về vấn đề tôn giáo được thể hiện trong văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XIII 7

3 Nhận diện và đấu tranh việc lợi dụng tôn giáo trong chống phá Đảng và Nhà nước 11

III Giải pháp và kinh nghiệm nhằm nâng cao đường lối chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước 12

1 Một số kinh nghiệm của một số quốc gia về nâng cao hiệu quả quản lý đối với hoạt động tôn giáo 12

1.1 Cộng hoà Pháp 12

1.2 Trung Quốc 13

2 Giải pháp nâng cao hiệu quả đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước 14

C KẾT LUẬN 15

D TÀI LIỆU THAM KHẢO

1

A MỞ ĐẦU

Tôn giáo là một hiện tượng đặc biệt trong đời sống xã hội Xuất hiện từ sớm và

từ lâu đã trở thành một vấn đề quan trọng đối với mỗi quốc gia và vấn đề chung của toàn

cầu Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một trong những điều cơ bản của con người

được quy định tại luật pháp quốc tế Mỗi quốc gia có chính sách, luật lệ riêng nhìn chung

thì nhằm quản lý và phát triển hoạt động tôn giáo hướng tới những giá trị nhân văn, tốt

đẹp của tôn giáo

Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội duy tâm và có

nhiều hạn chế nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin cũng thừa nhận tính chất vai trò của tôn

giáo, thừa nhận tôn giáo còn tồn tại lâu dài, tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không

tín ngưỡng của Nhân dân Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ

Chí Minh về việc giải quyết vấn đề tôn giáo còn mang giá trị to lớn Được Đảng và Nhà

nước vận dung trong tình hình thế giới và trong nước đang có nhiều diễn biến phức tạp

Chủ nghĩa Cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tôn giáo mà dung hoà tôn giáo

trong đời sống chính trị, văn hoá và xã hội Ở nước ta, trong quá trình lãnh đạo cách

mạng, Đảng và Nhà nước ta luôn khẳng định chủ trương, chính sách nhất quán là tôn

trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và tự do không tín ngưỡng tôn giáo của

đồng bào các dân tộc được quy định ở các văn kiện Đại hội Đảng, Hiến pháp nước ta

Tuy nhiên, lại có một số bộ phận cá nhân lại phủ định hoàn toàn những chính

sách tốt đẹp của Đảng và Nhà nước, lợi dụng những chính sách tốt đẹp đó để thể hiện

âm mưu chống phá Đảng, Nhà nước và Nhân dân ta dưới vỏ bọc “tự do tôn giáo”, không

thể không nhắc tới chiêu bài muốn biến các giáo xứ thành những “căn cứ riêng” để thực

hiện mưu đồ chống đối chính trị, hoạt động ngoài vòng pháp luật, từ đó, kích động nhân

dân và giáo dân tiến hành các hoạt động gây rối trật tự, chống đối người thi hành công

vụ, vi phạm pháp luật, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc

Chính vì những lý do trên, em quyết định chọn đề tài số 9 “Quan điểm chủ nghĩa

Mác – Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo Liên hệ với đặc điểm tôn giáo

và đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta hiện nay” Em rất mong

nhận được sự đóng góp từ phía thầy cô để bài làm của em được hoàn thiện hơn

2

B NỘI DUNG

I Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo và giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng xã hội chủ nghĩa

1 Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo 1

1.1 Bản chất của tôn giáo

Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh

hư áo hiện thực khách quan Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã

hội trở thành siêu nhiên, thần bí, Ph.Ăngghen cho rằng: “ tất cả mọi tồn giáo chẳng

qua chỉ là sự phản ảnh hư ảo - vào trong đầu óc của con người của những lực lượng ở

bên ngoài chỉ phối cuộc sống hằng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực

lượng ở trần thế mang hình thức những lực lượng siêu trần thế”

Ở một cách tiếp cận khác, tôn giáo là một thực thể xã hội - các tôn giáo cụ thể (ví

dụ: Công Giáo, Tin lành, Phật giáo ), với các tiêu chí cơ bản sau: có niềm tin sâu sắc

vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tôn giáo); có hệ thống

giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức,

lễ nghỉ của tôn giáo; có hệ thống cơ sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành

việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chuyên nghiệp); có hệ

thống tín đồ đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôn giáo nào đó, và được

tôn giáo đó thừa nhận

1.2 Nguồn gốc của tôn giáo

Thứ nhất, kinh tế - xã hội: Khi xã hội xuất hiện các giai cấp đối kháng, có áp bức bất

công, do không giải thích được nguồn gốc của sự phân hóa giai cấp và áp bức bóc lột

bất công với lo sợ trước sự thống trị của các lực lượng xã hội, con người trông chờ vào

sự giải phóng của một lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế

Thứ hai, nguồn gốc nhận thức: Ở một giai đoạn lịch sử nhất định, sự nhận thức của con

người về tự nhiên, xã hội và chính bản thân mình là có giới hạn Khi mà khoảng cách

giữa “biết” và “chưa biết vẫn tồn tại, khi những điều mà khoa học chưa giải thích được,

1 Theo khoản 1 và 5 Điều 2 Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 Tôn giáo là niềm tin của con người

tồn tại với hệ thống quan niệm và hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi và

tổ chức.

3

thì điều đó thường được giải thích thông qua lăng kính các tôn giáo Thực chất nguồn

gốc nhận thức của tôn giáo chính là sự tuyệt đối hoa, sự cường điệu mặt chủ thể của

nhận thức con người, biến cái nội dung khách quan thành cái siêu nhiên, thần thánh

Thứ ba, nguồn gốc tâm lý: Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong

những lúc ốm đau, bệnh tật, ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn

được bình yên khi làm một việc lớn (ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự

nghiệp kinh doanh ), con người cũng dễ tìm đến với tôn giáo

1.3 Tính chất của tôn giáo

Thứ nhất, tính lịch sử của tôn giao: quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, đến một giai

đoạn lịch sử nào đó, khi khoa học và giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng Nhân dân

nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tôn giáo sẽ dần dần mất

đi vị trí của nó trong đời sống xã hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi người

Thứ hai, tính quần chủng của tổn giáo: tôn giáo là một hiện tượng xã hội phổ biến ở tất

cả các dân tộc, quốc gia châu lục Tính quân chủng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở

số lượng tin đổ rất đông đảo, mà còn thể hiện ở chỗ, các tôn giáo là nơi sinh hoạt văn

hóa tinh thần của một bộ phận quan chúng Nhân dân Dù tôn giáo hướng con người vào

niềm tin hạnh phúc hư ảo của thế giới bên kia, song nó luôn luôn phản ảnh khát vọng

của những người lao động về một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái

Thứ ba, tình chính trị của tôn giao: khi xã hội chưa có giai cấp, tôn giáo chi phản ánh

nhận thức hồn nhiên, ngày thơ của con người về bản thân và thế giới xung quanh mình,

tôn giáo chưa mang tính chính trị Tính chất chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã

hội đã phân chia giai cấp, có sự khác biệt, sự đối kháng về lợi ích giai cấp Trước hết,

do tôn giáo là sản phẩm của những điều kiện kinh tế - xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện

vọng của các giải cấp khác nhau trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên

tôn giáo mang tính chính trị

2 Nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin trong giải quyết vấn đề tôn giáo

Thứ nhất, tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tin ngưỡng của Nhân

dân

Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin sâu sắc của quần chúng vào đấng tối cao, đấng

thiêng liêng nào đó mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng Do đó, tự do tín

4

ngưỡng và tự do không tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của Nhân dân Mọi hành

vi cấm đoán, ngăn cản tự do theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc người dân phải theo đạo đều xâm phạm đến quyền tự do tư tưởng của họ

Tôn trọng tự do tín ngưỡng cũng chính là tôn trọng quyền con người, thể hiện bản chất ưu việt của chế độ xã hội chủ nghĩa Nhà nước xã hội chủ nghĩa không can thiệp và không cho bất cứ ai can thiệp, xâm phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo huy không theo tôn giáo của nhân dân

Thứ hai, khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quả trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xoá bỏ tư tưởng nảy sinh trong tư tưởng con người, phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy Điều cần thiết trước hết là phải xác lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói và thất học cũng như những tệ nạn nảy sinh trong xã hội Đó là một quá trình lâu dài, và không thể thực hiện được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

Thứ ba, phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng của tôn giáo trong quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo

Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo thực chất

là phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo trong vấn đề tôn giáo Sự phân biệt này, trong thực tế không đơn giản, bởi lẽ, trong đời sống xã hội, hiện tượng nhiều khi phản ánh sai lệch bản chất, mà vấn đề chính trị và

tư tưởng trong tổn giáo thường đan xen vào nhau Mặt khác, trong xã hội có đối kháng giai cấp, tôn giáo thường bị yếu tố chính trị chi phối rất sâu sắc, nên khó nhận biết vấn

đề chính trị hay tư tưởng thuần tuý trong tôn giáo Việc phân biệt hai mặt này là cần thiết nhằm tránh khuynh hướng cực đoàn trong quá trình quản lý ứng xử những vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo

Thứ tư, quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tin ngưỡng, tôn giáo

Tôn giáo không phải là một hiện tượng xã hội bất biến, ngược lại, nó luôn luôn vận động và biến đổi không ngừng tuy thuộc vào những điều kiện kinh tế - xã hội - lịch

5

sử cụ thể Mỗi tồn giáo đều có lịch sử hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất

định Ở những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời

sống xã hội không giống nhau

II Đặc điểm tôn giáo và đường lối, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước hiện nay

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam

Với sự đa dạng các loại hình tín ngưỡng, tôn giáo, người ta thường ví Việt Nam

như bảo tàng tôn giáo của thế giới Về khía cạnh văn hóa, sự đa dạng các loại hình tín

ngưỡng, tôn giáo đã góp phần làm cho nền văn hóa Việt Nam phong phú và đặc sắc

Các tín ngưỡng, tôn giáo dù có nguồn gốc khác nhau, phương châm hành đạo

không giống nhau nhưng không vì thế mà có sự xung đột, phá hoại lẫn nhau để phát

triển riêng mình, ngược lại trong quan hệ, họ luôn có sự gắn kết, giao lưu và tìm hiểu về

nhau để cùng truyền đạt những tinh hoa của từng tín ngưỡng, tôn giáo

Thứ nhất, các tín ngưỡng, tôn giáo có sự dung hợp, đan xen và hòa đồng, không kỳ thị,

tranh chấp và xung đột Các tín ngưỡng truyền thống phản ánh đời sống tâm linh phong

phú, đa dạng, sự khoan dung, độ lượng, nhân ái của người Việt Nam và tinh thần đoàn

kết toàn dân tộc Đây là những yếu tố để người Việt Nam dễ hòa đồng với nhiều tín

ngưỡng, tôn giáo khác nhau

Trong nhiều cộng đồng dân cư có sự xen kẽ giữa người có tôn giáo và người

không có tôn giáo Ở nhiều nơi, trong cùng một làng, xã, có nhóm tín đồ của tôn giáo

này sống đan xen với nhóm tín đồ của tôn giáo khác hoặc với những người không theo

tôn giáo, và họ sống hòa hợp với nhau trên nền tảng làng, xóm, dòng họ

Thứ hai, tín đồ các tôn giáo Việt Nam phần lớn là Nhân dân lao động, có lòng yêu nước,

tinh thân dân tộc Tín đồ các tôn giáo Việt Nam có thành phần rất đa dạng, chủ yếu là

người lao động… Đa số tín đồ các tôn giáo đều có tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại

xâm, tôn trọng công lý, gắn bó với dân tộc, đi theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham

gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam

Thứ ba, các tôn giáo ở Việt Nam chủ yếu thờ Thượng đế và linh nhân là người nước

ngoài Các nghiên cứu về lịch sử tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam cho thấy, tư tưởng

6

tôn giáo có từ người Việt cổ, thể hiện trực quan qua các hình tượng chim Lạc và con Rồng Hệ thống giáo lý của các tôn giáo nội sinh (Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài, Tịnh độ

Cư sĩ Phật hội Việt Nam, ) hầu hết đều sao chép hoặc chịu ảnh hưởng từ các tôn giáo

có trước Mỗi tín ngưỡng, tôn giáo mang những nét văn hóa riêng biệt nhưng đều hướng đến Chân - Thiện - Mỹ 2, chịu ảnh hưởng của truyền thống dân tộc, góp phần tạo nên những nét đẹp trong nền văn hóa đa dạng, phong phú về bản sắc của dân tộc

Thứ tư, hàng ngũ chức sắc tôn giáo có vai trò, vị trí trong giáo hội, có uy tín, ảnh hưởng với tín đồ Chức sắc tôn giáo tín đồ có chức vụ, phẩm sắc trong tôn giáo, họ tự nguyện thực hiện thường xuyên nếp sống riêng theo giáo lý, giáo luật của tôn giáo mà mình tin theo Về mặt tôn giáo, chức năng của họ là truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi, quản lý tổ chức của tôn giáo, duy trì, củng cố, phát triển tôn giáo, chuyên chăm lo đến đời sống tâm linh của tín đồ

Thứ năm, các tôn giáo ở Việt Nam đều có quan hệ với các tổ chức, cá nhân tôn giáo ở nước ngoài Nhìn chung các tôn giáo ở nước ta, không chỉ các tôn giáo ngoại nhập, mà

cả các tôn giáo nội sinh đều có quan hệ tổ chức, cá nhân tôn giáo ở nước ngoài hoặc các

tổ chức tôn giáo quốc tế

Thứ sáu, trong lịch sử cận, hiện đại của dân tộc, các thế lực thực dân, đế quốc, phản động luôn tìm mọi cách lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo và các vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo để xâm lược, đô hộ nước ta, hoặc gây mất ổn định an ninh chính trị, trật tự, an toàn xã hội, phục vụ cho ý đồ đen tối của chúng Hiện nay, các thế lực thù địch vẫn sử dụng, lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo như một thứ vũ khí nhằm thực hiện chiến lược “diễn biến hòa bình”3, phá hoại công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa

2 Chân thường được hiểu là thật, là chân thật, chân thực, xác thực Thiện theo ý nghĩa từ Hán Việt là tốt, lòng tốt, lương thiện, để đối lập với cái ác Mỹ là phạm trù thẩm mĩ rất phức tạp, song hiểu một cách thông dụng và dễ hiểu nhất là cái đẹp

3 Chiến lược “diễn biến hòa bình” là chiến lược tổng hợp của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực thù địch dùng biện pháp “phi vũ trang” là chủ yếu để chống phá, tiến tới lật đổ chế độ chính trị ở các nước xã hội chủ nghĩa.

7

2 Đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước về vấn đề tôn giáo được thể hiện trong văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XIII

Lịch sử thế giới, điển hình ở châu Âu cho thấy tôn giáo đã có vị trí và vai trò to

lớn đối với văn minh nhân loại và sự tiến bộ của loài người Ở khắp nơi, tôn giáo đều

có những đóng góp to lớn vào những giá trị văn hóa của nhân loại, cả dưới khía cạnh

vật thể và phi vật thể Về mặt chính trị, tôn giáo là một lực lượng, một sức mạnh Tổ

chức tôn giáo và chức sắc cao cấp từng nắm một phần quyền lực nhà nước, chi phối

quyền lực nhà nước Sự nương tựa nhau và đấu tranh với nhau giữa nhà nước và tôn

giáo kéo dài hàng trăm năm Nhưng dù có lúc đã thúc đẩy tiến bộ tinh thần, đem lại

những giá trị văn minh, tạo nên những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể, cũng không

phủ nhận một điều về bản chất tư duy và lợi ích của mình (kể cả về tham vọng chính

trị), ở nhiều nơi và đã có thời kỳ tôn giáo kìm hãm sự tiến bộ xã hội, đi ngược lại những

giá trị nhân đạo của con người

Ngay từ khi mới ra đời, Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã tuyên bố và

thực hiện chính sách tôn giáo hợp lòng dân, tiến bộ và hợp thời đại Tiếc rằng, có những

lúc, những nơi do hiểu biết và tầm nhìn hạn hẹp của nhiều cán bộ, đảng viên trong thực

hiện chính sách này đã để lại những rạn nứt không đáng có

Từ khi thực hiện công cuộc đổi mới đến nay, chính sách tôn giáo của Nhà nước

ta đã có nhiều tiến bộ Chính sách tôn giáo ở Việt Nam được thể hiện qua các văn kiện

chính trị của Đảng và các văn bản pháp luật do Nhà nước ban hành, có tác động to lớn

đến đời sống tôn giáo của đất nước, phù hợp thực tế và đáp ứng nguyện vọng của các

tầng lớp nhân dân, củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc trong sự nghiệp xây dựng đất

nước

Trong Báo cáo của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII về các văn kiện

trình Đại hội XIII của Đảng, trong hệ thống các nhiệm vụ trung tâm và giải pháp chủ

yếu thứ năm, Đảng ta nhấn mạnh: “Tập trung hoàn thiện và triển khai thực hiện tốt các

chính sách dân tộc, tôn giáo; có những chính sách đặc thù giải quyết khó khăn cho đồng

bào dân tộc thiểu số; thực hiện tốt đoàn kết tôn giáo, đại đoàn kết toàn dân tộc Nghiêm

trị mọi âm mưu, hành động chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, cản trở sự

phát triển của đất nước” Trong Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng

8

khóa XII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng, trong phần xây dựng và phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh của con người Việt Nam, Đảng ta nêu rõ: “Phát huy các nhân tố tích cực, nhân văn trong các tôn giáo, tín ngưỡng Phê phán và ngăn chặn các biểu hiện tiêu cực, mê tín, dị đoan”

Thứ nhất, quan điểm tiếp tục phát huy vai trò, tác động tích cực của tôn giáo trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, trong đó, Đảng ta nhấn mạnh yếu tố văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo Văn kiện Đại hội XIII của Đảng ghi rõ: “Phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp và các nguồn lực của các tôn giáo cho sự phát triển đất nước”

Thuật ngữ “nguồn lực” khi nhận định về những đóng góp của các tôn giáo trong Chỉ thị số 18-CT/TW (2018) của Bộ Chính trị khóa XII tiếp tục được khẳng định

và bổ sung thành “các nguồn lực của các tôn giáo” Việt Nam là quốc gia đa tôn giáo Hiện nay, Nhà nước đã công nhận và cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo cho

43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo với hơn 27 triệu tín đồ, chiếm khoảng 28% dân số cả nước Quan điểm của Đảng về “các nguồn lực của các tôn giáo” xác định là những nguồn lực của các tôn giáo, tổ chức tôn giáo được Nhà nước công nhận nêu trên Các nguồn lực của các tôn giáo rất đa dạng: nguồn lực con người có tôn giáo; nguồn lực từ cơ sở vật chất, nguồn vốn, khả năng vận động, huy động tài chính; những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo

Tại Đại hội lần này, Đảng ta tiếp tục khẳng định và nhấn mạnh đến những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo Chúng ta cần phát huy những “nhân tố tích cực, nhân văn trong các tôn giáo, tín ngưỡng”, “giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo” vào giữ gìn và nâng cao đạo đức truyền thống xã hội, xây dựng đời sống văn hóa

ở các khu dân cư, góp phần ngăn chặn các tệ nạn xã hội, phê phán và ngăn chặn các biểu hiện tiêu cực, mê tín, dị đoan

Thứ hai, thực hiện đoàn kết tôn giáo trong khối đại đoàn kết dân tộc

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhiều lần nhấn mạnh: “Lương - giáo đoàn kết, toàn dân đoàn kết, cả nước một lòng, Nhân dân ta nhất định thắng lợi” Đoàn kết lương - giáo là đoàn kết giữa đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo; đoàn kết giữa