Nghiên cứu lý luận tôn giáo - một trong đột phá khẩu nghiên cứu tôn giáo của Viện Nghiên cứu Tôn giáo

Lý luận về tôn giáo là một vấn đề rộng lớn, do điều kiện khách quan và chủ quan, do điều kiện thực tế đặt ra, ngay từ ngày đầu thành lập, Việc chọn chủ đề/khái niệm thế nào là tôn giáo để nghiên cứu.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 NGUYỄN HỒNG DƯƠNG∗ NGHIÊN CỨU LÝ LUẬN TÔN GIÁO - MỘT TRONG ĐỘT PHÁ KHẨU NGHIÊN CỨU TÔN GIÁO CỦA VIỆN NGHIÊN CỨU TƠN GIÁO Dẫn nhập Viện Nghiên cứu Tơn giáo đời nhằm thực trọng trách vô quan trọng, nghiên cứu, giải đáp vấn đề lý luận tôn giáo So với giới, nhiều vấn đề lý luận tôn giáo đặt có thành tựu đáng kể, với Việt Nam, lý luận tôn giáo vấn đề mẻ Việc nghiên cứu lý luận tôn giáo phương diện khách quan “được thực hoàn cảnh giới bắt đầu bước sang thời kỳ hậu công nghiệp, hay thời kỳ công nghệ tin học công nghệ sinh học, cịn đất nước chuyển từ xã hội 80% cịn nơng nghiệp, lại khỏi 30 năm chiến tranh, sang xã hội công nghiệp hóa, đại hóa với tinh thần đổi mới; đời sống tôn giáo diễn dạng ngày khác hẳn với nhận thức “truyền thống” trước đây”1 Về phương diện chủ quan, Viện Nghiên cứu Tôn giáo thành lập, đội ngũ nghiên cứu tôn giáo nói chung, nghiên cứu lý luận tơn giáo nói riêng mỏng, hầu hết nghiên cứu “tay ngang”, không đào tạo tôn giáo học Song với tinh thần cố gắng vượt bậc, cách nhìn biện chứng từ buổi đầu cịn Ban Nghiên cứu Khoa học tơn giáo, Trung tâm Nghiên cứu Khoa học tôn giáo cuối Viện Nghiên cứu Tôn giáo coi nghiên cứu lý luận tôn giáo không vấn đề trọng tâm, mà chí cịn vấn đề sống viện đầu ngành, ngành tôn giáo học Lý luận tôn giáo vấn đề rộng lớn, điều kiện khách quan chủ quan, điều kiện thực tế đặt ra, từ ngày đầu thành lập, Viện chọn chủ đề/ khái niệm tôn giáo để nghiên cứu Để trả lời câu hỏi này, cơng việc nghiên cứu quan điểm nhà kinh điển tơn giáo; tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản ∗ PGS TS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 Việt Nam tôn giáo cuối quan điểm số học giả ngồi Mácxít tơn giáo Tuy nhiên, viết trình bày nghiên cứu vấn đề tôn giáo qua tác phẩm K Marx, F Engels, V I Lênin Hồ Chí Minh Viện Nghiên cứu Tơn giáo thời gian 25 năm qua Nghiên cứu vấn đề tôn giáo qua tác phẩm K Marx, F Engels, V I Lênin Sở dĩ vấn đề nghiên cứu đặt đầu tiên, chủ nghĩa Mác - Lênin đặt tảng tư tưởng kim nam cho nhận thức xử lý vấn đề tôn giáo cách khoa học Thêm nữa, sau Liên Xô số nước xã hội chủ nghĩa tan rã, vào thời điểm xuất trào lưu cho chủ nghĩa Mác - Lênin với hệ tư tưởng có tư tưởng tơn giáo tỏ lỗi thời, khơng cịn giá trị Vì vậy, nghiên cứu vấn đề tôn giáo qua tác phẩm K Marx, F Engels, V I Lênin vừa có giá trị khoa học vừa có giá trị thực tiễn Tháng 6/1993, nghĩa năm sau Ban Nghiên cứu Khoa học tôn giáo thành lập, hội thảo khoa học tổ chức Một nội dung mà hội thảo đề cập đến quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tơn giáo có mệnh đề “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” Tại Hội thảo, nhà nghiên cứu cho “thuốc phiện K Marx sử dụng thuốc giảm đau Đó K Marx đề cập đến vai trị tơn giáo xoa dịu nỗi đau trần tín đồ” Trong hội thảo này, GS Phạm Như Cương có viết: Mác, Ăngghen, Lênin vấn đề tôn giáo Đôi điều thu hoạch suy nghĩ (Bài viết in cuốn: Những vấn đề tôn giáo nay, Nxb Khoa học xã hội in năm 1994) Trong khuôn khổ thực đề tài cấp Nhà nước: Điều tra tình hình tơn giáo tín ngưỡng (1996-1999), Viện Nghiên cứu Tôn giáo mở hội thảo khoa học Về vấn đề tôn giáo Nam Bộ Thành phố Hồ Chí Minh cuối năm 1998 Trong hội thảo này, nhà nghiên cứu, nhà cách mạng lão thành Trần Bạch Đằng qua viết Vấn đề tơn giáo Tư tưởng sách xã hội trở lại luận điểm K Marx: “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Theo tác giả, lực chống cộng sản xuyên tạc ý nghĩa câu nói để vu cáo cộng sản muốn tiêu diệt tôn giáo tệ nạn ma túy Một số người khác hiểu câu theo nghĩa đen, cho tôn giáo đơn mê hoặc, ru ngủ nhân dân cam chịu cảnh áp bức, bóc lột, thủ tiêu đấu tranh, khơng có nhân tố tích cực Lại Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo có ý kiến cho câu K Marx trường hợp tôn giáo hướng niềm tin tơn giáo phục vụ lợi ích giai cấp bóc lột thống trị, khơng hồn cảnh lịch sử Bởi thực tế, nhiều tín đồ tơn giáo vừa hành đạo, vừa tích cực tham gia cách mạng chống áp bức, bóc lột Trước hết, cần hiểu tôn giáo mà K Marx đề cập theo nghĩa khơng phải theo nghĩa loại tổ chức lừa bịp đội lốt tôn giáo lập để phá xã hội Câu nói ẩn dụ nằm đoạn văn K Marx trình bày ý kiến tác động tôn giáo đối mặt với điều kiện lịch sử sản sinh Theo ý K Marx, xã hội mà quần chúng bị áp bức, giới trái tim, khơng có tinh thần, tơn giáo tiếng thở dài, trái tim, tinh thần xã hội giới Tơn giáo vừa biểu hiện, vừa phản kháng chống lại khốn xã hội Hiểu theo ý đó, tơn giáo vừa sản phẩm tinh thần, vừa giải pháp tình cứu khổ, niềm an ủi giới đau khổ chưa tìm lối Niềm tin tơn giáo có tác dụng loại thuốc an thần thể bị bệnh hiểm nghèo chưa tìm phương thuốc cứu chữa “Thuốc phiện”, hiểu theo nghĩa ẩn dụ, chủ yếu khía cạnh tạo cân đối tinh thần để khơng rơi vào bế tắc2 Vấn đề tôn giáo thuốc phiện nhân dân thời gian sau Nguyễn Đức Sự tiếp tục bàn đến “câu nói tiếng K Marx: “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” phát biểu vào năm 1843 không tách rời đấu tranh giai cấp phát triển phong trào cách mạng Đức vào thời điểm ấy, mà nhân dân lao động” đòi lật đổ tất quan hệ người sinh vật bị làm nhục, bị nô dịch, bất lực bị khinh rẻ” Câu nói khẳng định vai trị xã hội tơn giáo, tình định nước Đức vào thập niên 40 kỷ XIX Tình xảy nơi đấu tranh giai cấp gay gắt tơn giáo trở thành cơng cụ áp tinh thần máy nhà nước phản động đến lúc phải lật đổ Cịn tình khác xã hội lồi người vai trị tôn giáo không thiết lúc thuốc phiện với tinh thần ru ngủ thuốc phiện Vì theo K Marx, thuốc phiện cịn có lúc có vai trị thức tỉnh quần chúng Và tơn giáo khơng thuốc phiện mà trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Vả lại, Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 xem xét vai trị xã hội tơn giáo xã hội không giai cấp, nước xã hội chủ nghĩa đại xóa bỏ giai cấp luận điểm tơn giáo thuốc phiện nhân dân khơng cịn thích hợp nữa”3 Vậy mệnh đề “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Nguyễn Đức Sự mở rộng không đặt xã hội mà cịn với xã hội tương lai Quan điểm mà Nguyễn Đức Sự cho tương lai luận điểm tôn giáo thuốc phiện nhân dân khơng cịn thích hợp cịn tranh luận luận đề mà tác giả dựa vào để khẳng định khơng có lý Năm 1997, Viện Nghiên cứu Tơn giáo chủ trì trao đổi Một số vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam4 Trong tọa đàm trao đổi này, GS Phạm Như Cương có viết: Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm Mác, Ăngghen, Lênin Hồ Chí Minh tơn giáo Trong viết mình, Phạm Như Cương nêu tiền đề trị, xã hội đương thời mà K Marx dựa vào để đưa luận điểm tôn giáo Đáng ý số tác phẩm Hegel, Feuerbach tôn giáo Phạm Như Cương ra: “Sự phê phán tôn giáo họ không triệt để, không chất tơn giáo, khơng đường đắn để khắc phục tơn giáo, giải phóng người, K Marx, F Engels vượt qua hạn chế họ Từ đó, K Marx, F Engels lúc làm hai việc: tiếp tục phê phán tôn giáo thần học Cơ Đốc giáo; hình thành quan điểm vật lịch sử Theo Phạm Như Cương: “Cần ý vấn đề tôn giáo không đề cập tác phẩm hai ông vào năm 50 kỷ XIX, mà gần suốt trình sáng tạo lý luận tiếp sau đó, F Engels” Có thể tóm tắt đóng góp K Marx, F Engels sau: (1) Chỉ nguồn gốc xuất tơn giáo, từ mà vạch rõ chất tơn giáo q trình tiêu vong tơn giáo Lần việc nghiên cứu tôn giáo đặt sở vững chủ nghĩa vật lịch sử, nhờ mà trở thành việc nghiên cứu thực có tính chất khoa học (2) Vận dụng chủ nghĩa vật lịch sử để nghiên cứu số vấn đề lịch sử tôn giáo, chủ yếu Kitô giáo, số nước Châu Âu (3) Cung cấp cho giai cấp vơ sản đảng sách lược, phương pháp đắn sách tơn giáo Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo (4) Dự báo tương lai tôn giáo sau chủ nghĩa xã hội thiết lập5 Trong Bàn tôn giáo, Đặng Nghiêm Vạn sâu quan điểm nguồn gốc chất tôn giáo K Marx, F Engels Trên sở đề cập đến sách tiếng Bản chất đạo Kitơ (1841) L Feuerbach nói đến việc người sáng tạo tôn giáo: “Tôn giáo khám phá trang trọng cải cất giấu Con Người, thừa nhận tư tưởng thân thiết Con Người, thừa nhận cơng khai tình cảm bí mật Con Người”, Đặng Nghiêm Vạn cho K Marx đồng tình với quan điểm trên, cho L Feuerbach nói Con Người, khơng đề cập đến “Con Người lịch sử thực sự”, chưa thấy “tinh thần tơn giáo” thân sản phẩm xã hội cá nhân trừu tượng mà ông phân tích, thực tế, thuộc hình thái xã hội định Nên K Marx nhấn mạnh: “Con Người tồn trừu tượng, ẩn náu ngồi giới Con Người giới người, nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo”6 PGS Nguyễn Đức Sự sách: K Marx - F Engels vấn đề tôn giáo, đưa nhận xét: Giữa thập niên 40 kỷ XIX với Lời nói đầu Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hegel K Marx đặc biệt chống Duhring vào cuối thập niên 1870, F Engels nêu cách khái quát quan điểm nguồn gốc chất tôn giáo F Engels viết: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế”7 “Các nhà nghiên cứu Mácxít tơn giáo thường coi câu nói F Engels định nghĩa chủ nghĩa Mác tôn giáo”8 Vấn đề này, Đỗ Quang Hưng Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam - Lý luận thực tiễn cho rằng, K Marx F Engels nhiều lần phải bàn mệnh đề “tôn giáo gì” Nhưng chung chất, định nghĩa tơn giáo khơng thể xác định Theo Đỗ Quang Hưng, “phân loại” lối tiếp nhận luận điểm K Marx, F Engels thành ba loại: Loại thứ nhất, lấy thể nghiệm cá nhân chủ thể tín ngưỡng làm tiền đề tiên cho chất định nghĩa tôn giáo Tiêu biểu cho cách Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 nhìn dựa vào câu nói K Marx: “Tôn giáo tự ý thức tự tri giác người chưa tìm thấy thân đánh lần nữa”9 Loại thứ hai, lấy chức xã hội tôn giáo làm hạt nhân định nghĩa khẳng định chất tôn giáo Tiêu biểu việc trưng dẫn câu K Marx: “Con người, giới người, tức giới quan lộn ngược, thân chúng giới quan lộn ngược Tôn giáo lý luận phổ biến giới ấy…” Và đặc biệt câu nối tiếp, “Sự nghèo nàn tôn giáo, vừa biểu khốn thực, vừa phản kháng chống lại nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân”10 Loại thứ ba, từ góc độ “bản thể luận” tôn giáo mà định nghĩa Khái niệm tôn giáo Châu Âu từ xa xưa gắn với quan niệm thần học Toma Aquinus gắn liền, nối kết (religare, gốc từ Latinh) người với đấng thiêng liêng Theo đó, dù có 150 định nghĩa tơn giáo, nhìn chung người ta cho tôn giáo tương quan người với thiêng (sacred) với quyền (power), đấng siêu việt (transcendent), tuyệt đối (absolute), thực tối cao (supreme reality)… V I Lênin - người biến học thuyết K Marx, F Engels thành thực với thành công Cách mạng tháng Mười (1917) xây dựng nhà nước Nga Xô Viết Quan điểm V I Lênin tôn giáo theo Phạm Như Cương chủ yếu V I Lênin nhìn nhận từ Chính Thống giáo, tơn giáo giữ vị trí quốc giáo chế độ chun chế Nga hồng, cơng cụ tinh thần để nơ dịch, kìm kẹp, răn bảo người dân cam phận với sống tơi địi Do đó, đấu tranh chống tôn giáo mặt ý thức hệ mặt trị, thái độ Đảng Mácxít tơn giáo thường xun giữ vị trí quan trọng viết, tác phẩm V I Lênin vấn đề triết học, cương lĩnh, chiến lược sách lược Đảng Các tóm tắt, đoạn trích, ghi V I Lênin tập hợp lại in Bút ký triết học (V I Lênin Toàn tập, tập 29) cho phép giả định V I Lênin có dự định tác phẩm riêng phép biện chứng Trong bút ký có chứa đựng nhiều tư tưởng Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo sâu sắc vấn đề tôn giáo, xét từ góc độ mối quan hệ tơn giáo với chủ nghĩa tâm Từ Bút ký triết học viết khác V I Lênin có liên quan đến vấn đề tơn giáo đóng góp chủ yếu ơng là: (1) Sự phân tích sâu sắc nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức tôn giáo Xem xét nguồn gốc mặt nhận thức tôn giáo, V I Lênin khả xuất chủ nghĩa tâm tôn giáo nằm phép biện chứng trình nhận thức: nhận thức phát triển theo đường xoáy ốc, đường ngoằn ngoèo, nên đơn giản, phiến diện, xơ cứng thẳng tuột có chủ nghĩa tâm (2) Chủ nghĩa hội hữu khuynh thỏa hiệp nhiễm sâu vào phong trào công nhân đường tôn giáo Trong điều kiện nước Nga sau thất bại Cách mạng 1905, V I Lênin đấu tranh chống thuyết “tạo thần” “tìm thần” lây lan số trí thức Bolshevik V I Lênin sai lầm, dao động văn hào Tolstoi Chủ nghĩa Tolstoi với tư cách tôn giáo (3) Những ý kiến đạo sâu sắc việc tuyên truyền chủ nghĩa vô thần quần chúng, sinh chủ nghĩa vô thần khoa học chủ nghĩa vật chiến đấu (4) Những ý kiến thái độ Đảng tôn giáo, thái độ, sách lược Đảng tín đồ chức sắc tôn giáo đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản11 Nguyễn Đức Sự tiến hành tuyển chọn biên soạn Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo, in thành sách có viết: Mác - Ăngghen Lênin vấn đề tơn giáo, ngồi luận bàn tư tưởng K Marx, F Engels tôn giáo mà viết đề cập phần trên, Nguyễn Đức Sự bàn đến tư tưởng V I Lênin tôn giáo Theo tác giả, V I Lênin làm sáng tỏ nguồn gốc xã hội tôn giáo vốn K Marx F Engels đề cập tới, mà cịn nói đến nguồn gốc nhận thức luận tơn giáo Ơng cho thấy rõ, khả xuất tôn giáo chủ nghĩa tâm nằm phép biện chứng trình nhận thức Do quán triệt quan điểm cách mạng K Marx, F Engels, V I Lênin thường nhấn mạnh: “Phải gắn liền đấu tranh chống tôn giáo với thực tiễn cụ thể phong trào giai cấp nhằm tiêu diệt nguồn gốc xã hội tôn giáo”12 10 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 Ở đoạn khác, Nguyễn Đức Sự nhận định: “Đối với V I Lênin, chân lý có tính cụ thể xem xét vấn đề tôn giáo V I Lênin viết: “Nhưng khơng mà đến chỗ đặt vấn đề tôn giáo cách trừu tượng tâm chủ nghĩa “xuất phát từ lý tính” bên đấu tranh giai cấp”13 Mà đấu tranh giai cấp nước Nga vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX gay gắt đạo Kitơ14 thực trở thành cơng cụ thống trị Sa Hồng quần chúng nhân dân Đề cập đến vấn đề tôn giáo, V I Lênin gắn với tinh thần cụ thể đấu tranh giai cấp Nga Châu Âu lúc Khi viết “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”, V I Lênin đặt vấn đề tơn giáo mà phát biểu tình xã hội cụ thể, “xã hội đại hoàn toàn xây dựng dựa bóc lột thiểu số khơng đáng kể dân cư thuộc giai cấp địa chủ tư sản quảng đại quần chúng giai cấp công nhân” “tơn giáo hình thức áp tinh thần luôn đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ”15 V I Lênin thường nói đến vai trị tiêu cực tôn giáo giáo hội tình cụ thể, tình hình tôn giáo giáo hội bị lực tư sản phản động lợi dụng để bảo vệ chế độ bóc lột đầu độc quần chúng bị áp bức”16 Hình khơng hài lịng với viết: Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm K Marx, F Engels, V I Lênin Hồ Chí Minh tơn giáo trình bày trao đổi Một số vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, sau in thành sách: Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, GS Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) viết đề cập phần trên, Phạm Như Cương hội thảo Về vấn đề tôn giáo Nam Bộ Viện Nghiên cứu Tơn giáo tổ chức Thành phố Hồ Chí Minh cuối năm 1998 lại có viết: C Mác, F Engels, V I Lênin, Hồ Chí Minh tơn giáo - Một số vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận quan điểm Khi đề cập đến V I Lênin vấn đề tôn giáo, tác giả làm rõ V I Lênin gắn vấn đề tôn giáo với đấu tranh giai cấp Tác giả viết: “Ở nước Nga, đạo Chính thống - hệ phái phương Đơng đạo Cơ Đốc, giữ vị trí quốc giáo độc tôn Giáo hội tựa phận hữu máy nhà nước, Nga Hoàng tựa người đứng đầu Giáo hội Thế quyền thần quyền câu kết với chặt chẽ để kìm kẹp nhân dân sống vật chất khổ cực sống tinh thần mê muội Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 11 Trong điều kiện đó, đấu tranh chống giáo hội tất yếu phận cách mạng giành tự do, dân chủ cho nhân dân”17 Những mà Phạm Như Cương luận bàn giúp cho người đọc phương pháp luận trình bày tư tưởng V I Lênin tôn giáo đặc biệt tư tưởng gắn vấn đề tôn giáo với đấu tranh giai cấp nước Nga phải đặt tình cụ thể Chỉ có có nhìn biện chứng, tránh nhấn mạnh vơ tình hay hữu ý hiểu sai tư tưởng V I Lênin Ngoài viết, Phạm Như Cương lần khẳng định mặt V I Lênin thừa hưởng di sản Mácxít vấn đề tơn giáo K Marx F Engels để lại đồng thời V I Lênin có nhiều đóng góp riêng Tác giả khẳng định đóng góp V I Lênin mà báo cáo khoa học Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm C Mác, F Engels, V I Lênin, Hồ Chí Minh tơn giáo (đã đề cập phần trên) ra, như: Góp phần phân tích sâu thêm nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội tôn giáo; Sự kết hợp nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội tạo thành sức mạnh tôn giáo nguồn gốc mặt xã hội thường đóng vai trị chủ đạo, chi phối Đáng ghi nhận viết tác giả đề cập thêm số quan điểm V I Lênin quyền tự tín ngưỡng, thay đổi tín ngưỡng, việc tách nhà thờ khỏi nhà nước tách trường học khỏi nhà thờ, chống lại thành kiến tơn giáo, khơng làm tổn thương đến tình cảm tôn giáo quần chúng18 Đỗ Quang Hưng tiếp cận quan điểm V I Lênin tôn giáo khía cạnh khác Đó việc “V I Lênin Đảng Cộng sản Liên Xô làm nhiều việc vấn đề xây dựng đường lối sách tơn giáo Đảng Mácxít, Đảng cầm quyền” Theo tác giả, đóng góp lĩnh vực “ít phân định lý thuyết” Bao gồm: (1) Tơn giáo hồn tồn đối lập đồng hành với chủ nghĩa cộng sản Sau trình bày nội dung luận đề, tác giả bình luận: “Như vậy, quan điểm nguyên tắc tư tưởng, nhận thức luận Mácxít Song, từ có người Mácxít lại thấy mặt mâu thuẫn xã hội đối kháng chủ nghĩa xã hội tôn giáo không thừa nhận mẫu số chung hai ý thức hệ nên khiến cho vấn đề bị đẩy sang phía tả khuynh 12 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 (2) Cuộc đấu tranh với tôn giáo phải đặt khuôn khổ đấu tranh cách mạng giai vô sản Để làm sáng tỏ nhận định Đỗ Quang Hưng lấy dẫn chứng từ hai tác phẩm V I Lênin: (i) Chủ nghĩa xã hội tôn giáo (1905); (ii) Về thái độ Đảng công nhân tôn giáo (1909) Ở tác phẩm thứ hai đưa luận đề “chúng ta phải đấu tranh chống tôn giáo” V I Lênin yêu cầu phải biết cách đấu tranh Tác giả Đỗ Quang Hưng bình luận: “Như phải biết cách đấu tranh với tôn giáo điều quan trọng Cũng tác phẩm nói trên, V I Lênin nhắc lại việc ngăn chặn lối “đấu tranh chống tôn giáo cách trừu tượng”, phải vào thực tế đấu tranh ý “công tác giáo dục quần chúng nhiều hết” Tiếc điều này, Liên Xô - quê hương Cách mạng tháng Mười vĩ đại - không hẳn thực được” (3) Chính sách tự tơn giáo, tín ngưỡng Về điểm này, Đỗ Quang Hưng ra: Với V I Lênin, quyền tự tôn giáo phải đặt sở sau: (i) Tự tôn giáo phải tảng nhà nước tục hóa (dĩ nhiên theo quan điểm Mácxít) (ii) Tự tơn giáo phải sở bình đẳng dân tộc, tơn giáo (iii) Tự tôn giáo phải thực việc riêng tư: quyền lựa chọn tôn giáo; quyền đổi đạo; quyền tự tư tưởng, tín ngưỡng, thực hành tôn giáo bày tỏ đức tin… (iv) Tự tôn giáo phải liền quyền “được làm người vô thần”; chống khủng bố, xung đột lý tơn giáo; bảo đảm quyền công dân an ninh quốc gia, chủ quyền dân tộc (4) Các đảng Mácxít phải quan tâm vận động, đồn kết quần chúng tín đồ tơn giáo Theo Đỗ Quang Hưng, có lẽ phải đến V I Lênin có quan điểm có tính ngun tắc cơng tác tơn giáo Đảng Mácxít: “Đấu tranh chống lại thành kiến tơn giáo phải thận trọng; chiến đấu này, làm thương tổn đến tình cảm tơn giáo, người gây thiệt hại lớn Cần phải đấu tranh tuyên truyền, giáo dục Nếu hành động thô bạo, làm cho quần chúng tức giận; hành động gây thêm chia rẽ quần chúng vấn đề tôn giáo, mà sức mạnh ta đoàn kết…” (5) Lý luận thái độ chủ nghĩa vô thần Đỗ Quang Hưng cho rằng, đến V I Lênin, vấn đề chủ nghĩa vô thần đề cập góc độ Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 19 cấp đứng đầu với tổ chức giáo hội, tạo nên sức mạnh chiến thắng kẻ thù thể qua viết, lời nói đặc biệt việc làm cụ thể Hồ Chí Minh Về vấn đề này, Phạm Như Cương viết dã có cách tiếp cận Bởi viết tác giả “Bàn thái độ phương pháp ) Nghiên cứu quan điểm Hồ Chí Minh tôn giáo rõ ràng phải đề cập đến việc làm cụ thể Người, như: dự ngày lễ số tôn giáo, gặp gỡ, tiếp xúc trao đổi trực tiếp với tín đồ hàng giáo sĩ, chúc tết gia đình bên lương, quần áo chỉnh tề, đầu chít khăn, quần hộp, đền Ngọc Sơn lễ chúc giao thừa Phạm Như Cương nhận xét việc làm Hồ Chí Minh là: “Một cách làm cơng tác tơn giáo, làm trị uyển chuyển, hịa cách tự nhiên, chân tình “Hồ Chí Minh” Đó phong cách làm trị tầm văn hóa cao danh nhân văn hóa giới Nếu K Marx, F Engels, V I Lênin sống chứng kiến phải khen với cảm phục” (2) Hồ Chí Minh khơng hiểu biết giáo lý tơn giáo mà triệt để khai thác phục vụ cho nghiệp cách mạng Người tìm nét tương đồng giáo lý tôn giáo chủ nghĩa xã hội, mẫu số chung đấu tranh giải phóng người, người Giữa tơn giáo chủ nghĩa xã hội khơng có đối lập Để chứng minh cho nhận định trên, Phạm Như Cương nêu đoạn trích: “Chúng ta kháng chiến cứu nước, thi đua tăng gia sản xuất tiết kiệm, cải cách ruộng đất làm cho người cày có ruộng, tín ngưỡng tự hợp với tinh thần Phúc âm chúc đồng bào Cơng giáo làm trịn sách Chính phủ làm trịn tinh thần Chúa Cơ Đốc” Bác Hồ khuyên cháu nhi đồng Công giáo yêu Chúa, yêu nước, khuyên đồng bào Công giáo phụng Đức Chúa, phụng Tổ quốc, tham gia kháng chiến để giải phóng Tổ quốc làm sáng danh Đức Chúa (3) Hồ Chí Minh phân biệt rạch rịi vấn đề tự tín ngưỡng với vấn đề lợi dụng tôn giáo để phản bội dân tộc Đột lốt tôn giáo mà làm tay sai bán nước cho giặc Việt gian mà đồng thời giáo gian (4) Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo góp phần bổ sung vào kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo Để có nhận định này, Phạm Như Cương nhận định phản đề: “Chúng ta thấy Hồ Chí Minh nói tín ngưỡng, tơn giáo khác nhiều, chí nói đối lập với K Marx, F Engels với V I Lênin Nếu quên lời cảnh báo ông chủ nghĩa giáo điều để học chủ nghĩa Mác - Lênin 20 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 theo lối: “Khổng Tử viết Phàm ” buộc cho Hồ Chí Minh xa rời, xét lại chủ nghĩa Mác - Lênin Nhưng Nguyễn Ái Quốc từ năm 1924, cho cấm bổ sung “Cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác cần xem lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó, củng cố dân tộc học phương Đơng sao?”23 Tác giả phân tích: Khác với K Marx, F Engels, V I Lênin, Hồ Chí Minh không đấu tranh trực diện với thần học Cơ Đốc giáo, với giáo lý đạo Phật, mà lại thường xuyên nhấn mạnh thống tôn giáo với chủ nghĩa Mác, với chủ nghĩa xã hội, với kháng chiến nhân dân ta mục tiêu, khát vọng đấu tranh cho quyền lợi tầng lớp nhân dân dân tộc bị áp Vì Việt Nam, vấn đề đồn kết lương, giáo phận quan trọng sách Đại đoàn kết dân tộc Mà muốn đoàn kết lương, giáo, ngồi chủ trương, sách trị, kinh tế, xã hội công bằng, không phân biệt đối xử với tất công dân Việt Nam, cần phải thực sách tơn trọng tự tín ngưỡng tôn giáo Ở Việt Nam, tiến hành đấu tranh thần học, giáo lý cách trực diện căng thẳng có hại cho việc đoàn kết lương, giáo, rơi vào âm mưu kẻ thù cố sức che đậy chiến tranh xâm lược chúng chiêu đấu tranh” chống cộng sản vô thần để bảo vệ đạo” Ta thấy rõ K Marx, F Engels Hồ Chí Minh làm khác hai hồn cảnh khác nhau, cách làm hoàn cảnh cụ thể Và Phép biện chứng Tác giả viết Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm C Mác, F Engels, V I Lênin Hồ Chí Minh tơn giáo cho viết mong muốn góp phần lý giải quan điểm K Marx, F Engels, V I Lênin, Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo xét từ góc độ phương pháp luận Hai vấn đề mà tác giả muốn nhấn mạnh là: Thứ nhất, tìm vị phương pháp luận để nghiên cứu, sơ đồ để xếp kiện, mớ câu chữ xem khuôn vàng thước ngọc để bó buộc đầu óc chân tay Thứ hai, thơng tin tình hình tơn giáo, thành tựu việc nghiên cứu tôn giáo mà thu nhận mở rộng nhiều, sống xã hội nhận thức ngày Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 21 vận động, biến đổi với tốc độ nhanh Điều địi hỏi cố gắng, lớn tư để khỏi bị lạc hậu, lười nhác, ỷ lại vào có sẵn di sản bậc thày chúng ta, theo đường mơn kinh nghiệm có24 Một tác giả có thành tựu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo phải kể đến GS Đỗ Quang Hưng Tác giả có riêng cơng trình nghiên cứu nhiều viết đăng tạp chí chuyên ngành xoay quanh tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Nhưng theo chúng tơi, có lẽ thành công tác giả nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo nội dung viết Chương VI, sách: Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam - Lý luận thực tiễn (Nxb Lý luận trị, tái lần thứ 2, 2008) với tựa đề: “Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo giải vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng” Trong chương này, tác giả trình bày tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo giải vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng thành nội dung lớn: (1) Vấn đề tôn giáo sinh thời Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh (2) Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng (3) Có “Lý thuyết Hồ Chí Minh” vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng (4) Hồ Chí Minh tảng luật pháp tơn giáo Đây chương sách đặt vấn đề lớn có dụng ý người viết: Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam - Lý luận thực tiễn, mà tác giả cho rằng: “Khi trình bày vấn đề trên, chúng tơi ln nhằm mục đích rằng, thực có tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng tư vấn đề tơn giáo Đảng Nhà nước ta” Cịn điểm cần lưu ý, trước nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng có viết cơng trình nghiên cứu bàn đến tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo tín ngưỡng mà khơng có dấu phảy (,) hai cụm từ tơn giáo tín ngưỡng Đỗ Quang Hưng, ngược lại, đặt hai cụm từ tơn giáo tín ngưỡng có dấu phảy (,) Như hiểu có tách bạch tơn giáo tín ngưỡng Trở lại sách mà viết đề cập với nội dung trình bày Chương VI Đỗ Quang Hưng Theo đó, tác giả vào lý giải nội dung mà đặt Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 22 (1) Vấn đề tôn giáo sinh thời Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Đúng tiêu đề đặt ra, nội dung này, Đỗ Quang Hưng trình bày cách tóm lược kiện tơn giáo song hành với đời Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Đó trước hết thành cơng Cách mạng tháng Mười Nga (1917) dẫn đến hình thành “thế lưỡng cực”, đối chọi liệt ý thức hệ: tư sản - vô sản, xã hội chủ nghĩa - tư chủ nghĩa, tâm vật, vô thần - hữu thần Trong bối cảnh đó, tơn giáo đánh sản phẩm dốt nát, lạc hậu, hàng thừa thãi cịn cản trở trí tuệ khoa học tiến xã hội Hiện tượng “tục hóa” lan tràn khắp Châu Âu, tôn giáo tách khỏi nhà nước Công giáo khơng vai trị mà cịn “nghèo đi” nhiều Giáo hồng Pio XII qua Tơng thư Thiên Chúa cứu chuộc (Divini Redemptoris) lên án toàn diện chủ nghĩa cộng sản với thái độ liệt Tông thư ảnh hưởng sâu sắc đến Công giáo Việt Nam Linh mục Nguyễn Huy Lịch có viết Cảm nghĩ Công giáo sau chuyến thăm Hà Nội đất nước vừa thống Linh mục viết: “Tại Việt Nam hàng giám mục cịn não trạng “chống cộng” Thông điệp Divini Redemptoris (1937), thị Thánh Bộ năm 1949 cấm Công giáo hợp tác với cộng sản thư luân lưu năm 1951 thái độ Công giáo với Cộng sản Việt Nam… Sự nghi ngờ lãnh đạm trở nên đối lập số linh mục giáo dân đứng lập “Ủy ban Liên lạc người Cơng giáo Kính Chúa, u Tổ quốc, u chuộng hịa bình”25 Theo Đỗ Quang Hưng, “Chủ tịch Hồ Chí Minh sống hoạt động “thời đại thái cực”, việc giải vấn đề tơn giáo vấn đề phức tạp lịch sử nhân loại kỷ vừa qua (2) Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng Mở đầu nội dung phần trình bày này, Đỗ Quang Hưng cho rằng: Khi trình bày ý kiến Hồ Chí Minh trước năm 1945 tơn giáo, tín ngưỡng, tác giả Ngơ Phương Bá cho rằng, viết Người thể qua hai chủ đề sau: (i) Sự câu kết chủ nghĩa thực dân giáo hội trình xâm lược Việt Nam (ii) Sự câu kết chủ nghĩa thực dân giáo hội trình áp bóc lột nhân dân Việt Nam, chủ yếu nông dân26 Chúng thấy chưa đủ: Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 23 Từ đó, Đỗ Quang Hưng vào kiến giải Tác giả cho nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo trước tiên phải tìm tòi nguồn gốc, nội dung ý kiến Người tơn giáo ý kiến dường tạo dựng sở cho ngành “Tôn giáo học” Việt Nam Nguyễn Ái Quốc phác họa đường nét đặc tính số tôn giáo, nhân vật tôn giáo tiêu biểu, tâm thức tôn giáo người Việt Nam Á Đơng Theo tác giả có luận cứ: Khi truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam, nảy sinh vấn đề tôn giáo viết Hồ Chí Minh (dù khiêm tốn) Có hai tư liệu quan trọng vấn đề Gần tư liệu mang tên Báo cáo Bắc Kỳ, Trung Kỳ Nam Kỳ, Mátxcơva, 1924 (đã viết đề cập phân tích) Theo Đỗ Quang Hưng, nội dung viết có tính cách phương pháp luận thực táo bạo Một tư liệu khác “Thăm chiến sĩ Quốc tế Cộng sản Nguyễn Ái Quốc” nhà thơ, nhà báo Xơ Viết Ơxíp Manđenxtan vốn đăng tải tờ Ngọn lửa nhỏ, tháng 10/1923 Mátxcơva Nguyễn Ái Quốc vừa đặt chân đến Liên Xô Theo Ơxíp Manđenxtan, tơn giáo Việt Nam Nguyễn Ái Quốc xem xét số phương diện chủ yếu sau đây: (i) Về gia đình học Khổng giáo, khơng phải tôn giáo mà thứ khoa học kinh nghiệm đạo đức, phép ứng xử (ii) Về tôn giáo tín ngưỡng: Người An Nam khơng có linh mục, khơng có tơn giáo theo cách nghĩ Châu Âu Việc cúng bái Tổ tiên hoàn toàn tượng xã hội Từ đó, Đỗ Quang Hưng bình luận: Có thể nói luận đề có tính xuất phát tôn giáo học phương Đông Việt Nam Nguyễn Ái Quốc, dự báo có giá trị cho giới nghiên cứu tôn giáo nước ta nay… Nhưng rõ ràng luận đề “hệ thống tôn giáo dân tộc”, thờ cúng tổ tiên, đặc biệt nhận định “Người An Nam linh mục, khơng có tơn giáo theo cách nghĩ châu Âu” nói trên, bắt gặp suy nghĩ đại nhà Đông phương học Châu Âu lúc linh mục L Cadière chẳng hạn Điều thứ hai nội dung Đỗ Quang Hưng bàn đến “chủ nghĩa giáo hội” Bản án chế độ thực dân Pháp, qua 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 Nguyễn Ái Quốc bóc trần chân tướng chủ nghĩa thực dân Pháp câu kết với Giáo hội Và lần Nguyễn Ái Quốc sử dụng luận đề tiếng K Marx phát biểu Hội nghị quốc tế nông dân Mátxcơva (10/1923) “Nhà thờ thuốc phiện giới” chúng tơi nhờ có văn minh phương Tây mà chúng tơi có nhà thờ thuốc phiện”27 Theo Đỗ Quang Hưng, nội dung Nguyễn Ái Quốc nhằm vào chủ nghĩa tăng lữ trị sách thỏa hiệp với chủ nghĩa thực dân Vatican số giáo hội phương Tây đâu phải với vấn đề Cơng giáo nói chung Điều thứ ba, đóng góp Hồ Chí Minh sau Cách mạng tháng Tám vấn đề khẳng định quyền tự tơn giáo, tín ngưỡng cho cơng dân nói Việt Nam bình đẳng dân tộc, tơn giáo mà luật pháp nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa ngày thể chế hóa rõ Luận đề Đỗ Quang Hưng chứng minh loạt kiện tuyên bố Hồ Chí Minh phiên họp Hội đồng Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ngày 3/9/1945; Hiến pháp nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa; Sắc lệnh số 197.SL Hồ Chí Minh ký ngày 19/12/1953 ban bố Luật cải cách ruộng đất, đặc biệt Sắc lệnh 234 ngày 14/6/1955 - Sắc lệnh vấn đề tôn giáo Điều thứ tư, theo Đỗ Quang Hưng, Hồ Chí Minh tìm kiếm mặt tương đồng hệ ý thức tôn giáo giới xung đột… tư tưởng Hồ Chí Minh nguyên vẹn giá trị lĩnh vực tư tưởng nói chung nghiên cứu tơn giáo nói riêng (3) Có “Lý thuyết Hồ Chí Minh” vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng Điểm thứ nội dung Đỗ Quang Hưng ra: Tư tưởng tôn giáo, tín ngưỡng phận tư tưởng Hồ Chí Minh, phận có vị trí độc đáo trực tiếp liên quan đến lĩnh vực tư tưởng, nhận thức nhạy cảm… Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng dựa luận điểm chủ yếu chủ nghĩa Mác - Lênin tơn giáo, tín ngưỡng, lại vận dụng sáng tạo vào điều kiện Việt Nam Nếu cần phải khái qt tồn tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo xin lưu ý mệnh đề sau đây: Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 25 Thứ nhất, nhìn biện chứng có tính phát số đặc điểm có tính tơn giáo học tơn giáo Phương Đông Việt Nam Thứ hai, không tôn trọng đời sống đức tin người có tơn giáo mà cịn sớm tách biệt mặt trị thực tiễn đời sống tôn giáo là, thấy rõ vai trị văn hóa, giá trị nhân văn tơn giáo đạo đức tơn giáo Thứ ba, tìm kiếm giá trị tương đồng hệ ý thức tơn giáo xem chỗ bắt gặp phương tiện quan trọng để người Mácxít đối thoại, vận động người có tơn giáo vào mặt trận cách mạng Thứ tư, sở lý luận thực tiễn cho việc gắn việc giải vấn đề tôn giáo tổng thể vấn đề dân tộc, khuyến khích khuynh hướng tư tưởng đắn: tơn giáo nước ta đồng hành với dân tộc, cách mạng dân tộc dân chủ cách mạng xã hội chủ nghĩa Trong trình ấy, đại đồn kết dân tộc, đồn kết Lương Giáo ln có tầm quan trọng đặc biệt Để kết thúc phần trình bày điểm thứ nhất, theo Đỗ Quang Hưng: Phải gắn tư tưởng độc đáo Người bối cảnh thời đại lúc đó, hiểu rõ giá trị lý luận thực tiễn tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo Hồ Chí Minh ln gắn vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng với độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Quan trọng hơn, Người ln ln đặt vấn đề đại đoàn kết dân tộc, phục vụ mục tiêu cứu nước, giành độc lập dân tộc điều kiện tiên cho quyền tự tôn giáo Việt Nam Điểm thứ hai, Đỗ Quang Hưng cho rằng, người Mácxít vơ thần, nhà cách mạng chun nghiệp, Hồ Chí Minh khơng bị quan điểm tả khuynh Liên Xô, Trung Quốc phong trào cộng sản công nhân quốc tế (nhất giai đoạn tồn Quốc tế cộng sản) chi phối Chẳng Hồ Chí Minh vượt lên giải vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam, tìm “một số” quan hệ Đạo Đời Đây nét đặc sắc tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo Điểm thứ ba Đỗ Quang Hưng ra, Hồ Chí Minh sớm có quan điểm nhân văn, khơng kỳ thị tơn giáo, sớm nhìn nhận giá trị tích cực mặt văn hóa, đạo đức nơi tơn giáo khả đóng góp 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 tôn giáo việc làm giầu thêm đời sống văn hóa, tinh thần xã hội Đồng thời, Người kiên đấu tranh loại bỏ việc lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng vào mục đích chống dân tộc, chống người, phản văn hóa Điều thứ tư mà Đỗ Quang Hưng gọi cách “chữa bệnh tôn giáo” Hồ Chí Minh ln mở rộng khơng nhận thức luận, ý thức hệ mà vấn đề người tổng thể quan hệ trị, kinh tế, văn hóa - xã hội Trong xã hội, hình ảnh Hồ Chí Minh đánh giá “như nhà hiền triết ngày xưa, chịu đau khổ để cứu vớt loài người khỏi cảnh trầm luân Người theo đạo Phật liên hệ đến Thích Ca Mâu Ni, người theo đạo Hồi liên hệ đến Mohamet, người theo đạo Cơ Đốc liên hệ tới Chúa Kitơ… người cứu rỗi lồi người mà bị đóng đanh Thánh giá, tự nguyện xuống địa ngục, bị kẻ thù giết hại Tất chúng sinh”28 Nhận xét trí thức Pháp, thực khơng có lời ngợi ca Người lĩnh vực (4) Hồ Chí Minh tảng luật pháp tôn giáo Luận đề Đỗ Quang Hưng tiêu đề: Khung cảnh luật pháp theo Đỗ Quang Hưng nhấn mạnh Hồ Chí Minh để lại dấu ấn thật sâu đậm việc xây dựng máy nhà nước hệ thống luật pháp Đỗ Quang Hưng đưa dẫn chứng nguyên Bộ trưởng Bộ Tư pháp Nguyễn Đình Lộc, cựu Bộ trưởng Tư pháp nước Việt Nam dân chủ cộng hòa Vũ Đình Hịe nói vai trị Hồ Chí Minh với ngành Luật pháp Việt Nam Về phương diện luật pháp tôn giáo, Đỗ Quang Hưng Chỉ thị Thường vụ Trung ương vấn đề thành lập Hội phản đế Đồng minh ngày 18/11/1930, thị có đoạn: lại bảo đảm tự tín ngưỡng quần chúng kể từ đến Cách mạng tháng Tám 1945, Đảng Cộng sản Đông Dương từ văn kiện Đại hội lần thứ Ma Cao (tháng 3/1935), đến Hội nghị toàn quốc ngày 15/8/1945 phác họa quan điểm vấn đề tôn giáo, ln ln đặt vấn đề tự tín ngưỡng khn khổ vấn đề đại đồn kết dân tộc, cứu nước giành độc lập Đề cập đến luật pháp tôn giáo Việt Nam từ năm 1945 đến nay, Đỗ Quang Hưng chia làm hai giai đoạn Giai đoạn thứ nhất, từ tháng 9/1945 đến đầu năm 1990, bước khởi đầu xây dựng hệ thống luật pháp tôn giáo Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 27 Giai đoạn thứ hai, từ đầu năm 1990 Đảng Cộng sản Việt Nam có Nghị 24-NQ/TW Bộ Chính trị đánh dấu đổi đường lối, sách tơn giáo đến nay, giai đoạn bước hoàn thiện hệ thống luật pháp tôn giáo Với giai đoạn thứ - bước khởi đầu Bộ Nội vụ nghị định nhắc nhở địa phương tôn trọng bảo vệ tự tín ngưỡng cho đồng bào (20/9/1945) Hiến pháp nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (tháng 11/1946), Cương lĩnh Đảng Lao động Việt Nam (tháng 3/1951), Nghị định Phủ Thủ tướng (4/10/1953), đặc biệt Sắc lệnh 234/SL vấn đề tôn giáo, ban hành sách tơn giáo, Hồ Chủ tịch ký ngày 14/6/1955 xem dấu mốc thể chế hóa quyền tự tín ngưỡng cơng dân nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa Nội dung sách Đảng Nhà nước ta tôn giáo là: Một mặt, thật tôn trọng tự tín ngưỡng đồng bào, giúp đỡ nhà tu hành làm trịn nghĩa vụ cơng dân, đối xử bình đẳng tôn giáo; mặt khác, cương đối phó với âm mưu lợi dụng tơn giáo bọn đế quốc phản động Theo Đỗ Quang Hưng, dù chia làm hai giai đoạn, lộ trình xây dựng luật pháp tơn giáo Việt Nam đường thẳng khơng có bước hụt hẫng, gẫy khúc quanh co, phủ định lẫn Nói cách khác, nguyên lý kinh nghiệm chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo trước sau sở cho lộ trình Tiếp theo, Đỗ Quang Hưng dành số trang viết gồm việc trưng dẫn tư liệu bình luận để khẳng định ý kiến nêu tác giả Cuối cùng, tác giả kết luận: Chủ tịch Hồ Chí Minh đặt móng cho việc xây dựng bước đầu luật pháp tôn giáo Việt nam, cho Việt Nam Cũng hệ thống xã hội chủ nghĩa trước đây, Việt Nam chưa có cách nhìn luật pháp tơn giáo theo định đề: bảo đảm tự tín ngưỡng cho công dân, đồng thời bảo đảm quyền tự tuyên truyền chống tôn giáo (Hiến pháp Liên Xô, 1936) “tự tuyên truyền vô thần” (Hiến pháp Liên Xô, 1977) Với Sắc lệnh 234/SL, Chủ tịch Hồ Chí Minh đúc kết nguyên tắc tư tưởng trị cốt lõi cho việc xây dựng luật pháp tôn giáo Việt Nam mà hôm nay, lúc hết, cần phải “tìm đến nguồn” cho bước tiếp Điều quan trọng hơn, với Sắc lệnh này, 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 Người xác định mơ hình nhà nước “thế tục thể chế” theo hướng xã hội chủ nghĩa sở thực tiễn Việt Nam29 Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo cịn phải kể đến tác giả Ngơ Phương Bá Ơng người nhiều năm sưu tầm viết, nói chuyện việc làm Hồ Chí Minh tơn giáo Có lẽ Ngơ Phương Bá nhà nghiên cứu vào lĩnh vực Theo ơng có khoảng 120 đơn vị tư liệu Hồ Chí Minh tơn giáo tín ngưỡng Khi Viện Nghiên cứu Tôn giáo xuất Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng (đã dẫn), Ngơ Phương Bá có viết: Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng Theo Ngơ Phương Bá tồn tư tưởng, quan điểm hoạt động Hồ Chủ tịch liên quan đến vấn đề tôn giáo thuộc chủ đề sau đây: (i) Khẳng định đường lối sách lâu dài quán Đảng Nhà nước Đồn kết tơn giáo tự tín ngưỡng, nhằm xây dựng khối Đại đồn kết, Đại hịa hợp dân tộc (ii) Tơn giáo Tổ quốc Đức tin tơn giáo lịng u nước (iii) Đấu tranh hịa hợp Phân biệt rõ người tín hữu chân kẻ lợi dụng tơn giáo (iv) Hồ Chủ tịch lòng ngưỡng mộ quần chúng với tinh hoa tôn giáo truyền thống (v) Tấm lòng Hồ Chủ tịch đồng bào tơn giáo tình cảm tín hữu Hồ Chí Minh30 Trên Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo Viện Nghiên cứu Tôn giáo có số nghiên cứu đề cập đến khía cạnh khác tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo Những năm gần đây, Nguyễn Hồng Dương số cơng trình nghiên cứu in thành sách, như: Quan điểm đường lối Đảng tôn giáo vấn đề tôn giáo Việt Nam (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2012); Tiếp tục đổi sách tơn giáo Việt Nam - Những vấn đề lý luận (Nxb Văn hóa thơng tin & Viện Văn hóa, Hà Nội, 2014); Quan điểm, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tôn giáo (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2015) dành dung lượng định bàn tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng Như vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng học giả có tên tuổi luận bàn Dù tác phẩm hay nghiên cứu có cách tiếp Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 29 cận khác hầu hết thống đánh giá, rút nội dung cốt lõi tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng, là: Thứ nhất, Hồ Chí Minh đặt tơn giáo vấn đề dân tộc, thực phương châm đồn kết tơn giáo đồn kết tồn dân tộc; Tìm mẫu số chung tơn giáo dân tộc; Đồn kết tơn giáo tư tưởng Hồ Chí Minh cốt lõi đồn kết lương giáo Thứ hai, Hồ Chí Minh am hiểu thần học, giáo lý tôn giáo; không kỳ thị, công kích tơn giáo nào; đề cao giá trị mà tôn giáo đem lại, đồng thời biết khai thác giá trị phục vụ cho nghiệp cách mạng Thứ ba, có tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, tín ngưỡng, tư tưởng mặt kế thừa quan điểm, kinh nghiệm K Marx, F Engels V I Lênin, mặt khác, quan trọng hơn, vận dụng sáng tạo dựa tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam đặc biệt tầm cao trí tuệ, văn hóa, nhân văn, khoan dung tơn giáo Hồ Chí Minh Thứ tư, Hồ Chí Minh tạo dựng sở ngành “tôn giáo học” Việt Nam với phác họa đường nét đặc tính số tôn giáo, nhân vật tôn giáo tiêu biểu, tâm thức tôn giáo người Việt Nam Á Đơng Và, có “Lý thuyết Hồ Chí Minh” vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng Thứ năm, Hồ Chí Minh đặt tảng cho luật pháp tôn giáo Việt Nam Một vài nhận xét vấn đề đặt Ngay từ đời, Viện Nghiên cứu Tơn giáo mà tiền thân Ban Nghiên cứu khoa học tôn giáo, sau Trung tâm nghiên cứu Khoa học tơn giáo xác định vấn đề cần quan tâm trước hết nghiên cứu lý luận tôn giáo Trong lý luận tôn giáo, phải việc nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo Do vậy, sau năm, năm 1993, hội thảo khoa học tổ chức Ở hội thảo này, đột phá chọn bàn chất tôn giáo xoay quanh luận đề K Marx “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” Cần thiết phải rằng, công đổi toàn diện đất nước khởi xướng Đại hội VI (1986) đổi tôn giáo bắt đầu vào năm 1990 với đời Nghị 24-NQ/TW Về tăng cường công tác tơn giáo tình hình Nhưng năm đầu, Nghị lưu hành quy định “Tối mật”, số lãnh đạo chủ chốt cấp tỉnh 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 tiếp cận văn Điều cho thấy, Hội thảo 1993 với luận bàn chất tôn giáo, “mổ xẻ” quan điểm vốn xem quan trọng “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” cho thấy tầm nhìn lịng “dũng cảm” Viện mà người đứng đầu GS Đặng Nghiêm Vạn Những hội thảo tiếp theo, cơng trình nghiên cứu sau vào nghiên cứu vấn đề cốt lõi quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Một thành tựu Viện Nghiên cứu phương pháp tiếp cận, cách đánh giá khắc phục cách đánh giá chiều, chí mang tính minh họa Nay tiếp cận nhiều chiều, với việc khẳng định giá trị, di sản quan điểm tôn giáo mà K Marx, F Engels, V I Lênin đề cập, phân tích rõ điều kiện lịch sử cụ thể để nhà kinh điển đưa quan điểm tôn giáo, khẳng định số quan điểm “hợp lý” vào thời điểm lịch sử cụ thể đó, với thời gian có quan điểm bị bỏ qua Một số nhà nghiên cứu, vậy, yêu cầu nghiên cứu quan điểm tôn giáo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin cần ý đến điều kiện lịch sử cụ thể, phải có thái độ khách quan Điều đáng mừng, nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo đạt thành tựu bản, nhiều vấn đề xem đóng đinh có cơng trình, viết góc độ khác tiếp tục nghiên cứu thành tựu ghi nhận Có thể nói thành tựu nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo chặng đường 25 năm Viện Nghiên cứu Tôn giáo thành tựu bật Những thành tựu vừa có giá trị khoa học vừa có giá trị thực tiễn cao Tuy vậy, nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo đặc biệt tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo khơng phải “hết sân” Theo chúng tơi, cịn nhiều vấn đề cần phải tiếp tục nghiên cứu thời gian tới Chẳng hạn: (1) Quan điểm hệ thống tôn giáo dân tộc Về vấn đề này, Đặng Nghiêm Vạn người khởi xướng theo đuổi cách đam mê đến hết lịng, hết trí Đạo Thờ tổ (hay đạo Thờ Tổ tiên) mà tác giả tâm huyết cần nghiên cứu kỹ tảng, lý thuyết, đặc biệt vai trị xã hội đại mà tồn cầu hóa phá vỡ nhiều thành tố văn hóa dân tộc Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 31 (2) Thuật ngữ “Thờ cúng” mà người Việt sử dụng lâu Hồ Chí Minh sử dụng Sắc lệnh 234 (3) Tương tự, tín ngưỡng, tơn giáo theo quan niệm truyền thống người Việt Lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin xem kim nam, “ngọn đuốc soi đường” ngành nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn Với ngành nghiên cứu tôn giáo, đối tượng vô nhạy cảm, việc nghiên cứu lý luận lý luận, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo đất nước đặt lãnh đạo Đảng Cộng sản đèn soi đường lối cho nhà nghiên cứu dù làm lâu năm hay chập chững bước vào nghề Mong sở thành tựu đạt sau 25 năm, thời gian Viện Nghiên cứu Tôn giáo xem hướng nghiên cứu quan trọng./ CHÚ THÍCH: GS Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam (Sách tham khảo), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội: Trần Bạch Đằng (2001), “Vấn đề tơn giáo - Tư tưởng sách xã hội”, Đỗ Quang Hưng (chủ biên), Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 13, 14 PGS TS Nguyễn Đức Sự (2001), tuyển chọn biên soạn: Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 12, 13 Những viết tọa đàm tin thành sách với tựa đề: Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998 Phạm Như Cương, “Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm Mác, Ăngghen, Lênin Hồ Chí Minh tơn giáo”, Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Sđd: 65-69 Đặng Nghiêm Vạn, “Bàn tôn giáo, cuốn: Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam”, Sđd: 14-15 C Mác, Ph Ăngghen Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994: 20, 437 Nguyễn Đức Sự (chủ biên) (1999), C Mác, Ph Ăngghen vấn đề tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 44 C Mác, Ph Ăngghen Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995: 569 10 C Mác, Ph Ăngghen Toàn tập, tập 1, Sđd: 570 11 Phạm Như Cương, “Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm Mác, Ăngnghen, Lênin Hồ Chí Minh tơn giáo”, Sđd: 70-71 12 V I Lênin, “Thái độ Đảng công nhân tôn giáo”, Về tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991: 59 13 V I Lênin, “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”, Về tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1994: 51 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 14 Thực phải Chính Thống giáo 15 V I Lênin, Chủ nghĩa xã hội tôn giáo, Sđd: 46 16 Nguyễn Đức Sự (tuyển chọn biên soạn), Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo, Sđd: 10-14 17 Phạm Như Cương, “Mác - Ăngghen, Lênin, Hồ Chí Minh tơn giáo - Một số vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận quan điểm”, Đỗ Quang Hưng (chủ biên), Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ, Sđd: 73-74 18 Phạm Như Cương, “Mác - Ăngghen, Lênin, Hồ Chí Minh tơn giáo - Một số vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận quan điểm”, Sđd: 74-77 19 GS TS Đỗ Quang Hưng (2008), Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam, Lý luận thực tiễn, Nxb Lý luận trị, Hà Nội: 101-110 20 Viện Nghiên cứu Tơn giáo (1996), Hồ Chí Minh với vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 21 21 Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lưỡi gươm, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh: 79 22 GS Đặng Nghiêm Vạn (1998), “Lời tựa lần xuất thứ nhất”, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo tín ngưỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 11, 22 23 Đoạn văn sau: “Mác xây dựng học thuyết triết lý định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử Châu Âu mà Châu Âu gì? Đó chưa phải tồn thể nhân loại”… “Dù khơng thể cấm bổ sung sở lịch sử chủ nghĩa Mác cách đưa thêm vào tư liệu mà Mác thời khơng thể có được… Xem xét lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó, củng cố dân tộc học phương Đơng Đó nhiệm vụ mà Xô Viết đảm nhiệm [Tài liệu “Báo cáo Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ” (Mátxcơva, 1924, Hồ Chí Minh, Tồn tập, T.1, Xuất lần thứ 2, 1995, tr 465) 24 Phạm Như Cương, “Bàn thái độ phương pháp nghiên cứu tác phẩm Mác, Ăngghen, Lênin Hồ Chí Minh tôn giáo”, Sđd: 75-102 25 Linh mục Nguyễn Huy Lịch, “Cảm nghĩ Công giáo sau chuyến thăm Hà Nội,” Đứng dậy, số 82, 4/4/1976 26 Viện Nghiên cứu Tơn giáo (1996), Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo tín ngưỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 24 27 Viện Nghiên cứu Tơn giáo, Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo tín ngưỡng, Sđd: 108 28 Hồ Chí Minh - Anh hùng giải phóng dân tộc - Danh nhân văn hóa (1990), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 304 29 GS.TS Đỗ Quang Hưng, Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam - Lý luận thực tiễn, Sđd: 111-146 30 Viện Nghiên cứu Tơn giáo, Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo tín ngưỡng, Sđd: 23-99 TÀI LIỆU THAM KHẢO GS Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1988), Những vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1988), Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội GS Đặng Nghiêm Vạn (2005), Lý luận tôn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam (Sách tham khảo), Tái lần thứ hai, Nxb Chính trị Quốc gia Nguyễn Hồng Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 33 PGS Nguyễn Đức Sự (Tuyển chọn biên soạn) (2001), Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đỗ Quang Hưng (chủ biên) (2001), Tôn giáo vấn đề tôn giáo Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội GS TS Đỗ Quang Hưng (2008), Vấn đề tôn giáo cách mạng Việt Nam Lý luận thực tiễn, Nxb Lý luận trị, Hà Nội PGS TS Nguyễn Hồng Dương (2012), Quan điểm đường lối Đảng tôn giáo vấn đề tôn giáo Việt Nam nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội PGS TS Nguyễn Hồng Dương (chủ biên) (2014), Tiếp tục đổi sách tơn giáo Việt Nam - Những vấn đề lý luận bản, Nxb Văn hóa thơng tin & Viện Văn hóa, Hà Nội PGS TS Nguyễn Hồng Dương (2015), Quan điểm, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Viện Nghiên cứu Tôn giáo (1998), Hồ Chí Minh với vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ... thân Ban Nghiên cứu khoa học tơn giáo, sau Trung tâm nghiên cứu Khoa học tôn giáo xác định vấn đề cần quan tâm trước hết nghiên cứu lý luận tôn giáo Trong lý luận tôn giáo, phải việc nghiên cứu quan... Dương Nghiên cứu lý luận tôn giáo 33 PGS Nguyễn Đức Sự (Tuyển chọn biên soạn) (2001), Mác, Ăngghen, Lênin bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Đỗ Quang Hưng (chủ biên) (2001), Tôn giáo vấn đề tôn giáo. .. thích hợp cịn tranh luận luận đề mà tác giả dựa vào để khẳng định khơng có lý Năm 1997, Viện Nghiên cứu Tơn giáo chủ trì trao đổi Một số vấn đề lý luận thực tiễn tôn giáo Việt Nam4 Trong tọa đàm trao