Më ®çu

Më ®Çu Môc lôc Më ®Çu trang 2 I, §Æt vÊn ®Ò trang 3 II, Gi¶i quyÕt vÊn ®Ò trang 3 1 §¹c ®iÓm ra ®êi cña triÕt häc thêi kú nµy trang 3 2 Néi dung trang 4 2 1 HªraclÝt trang 4 2 2 §ªm«crÝt trang 6 2 3 A[.]

Mục lục Mở đầu trang I, Đặt vấn ®Ị II, Gi¶i qut vÊn ®Ị …………………………………… trang .trang Đạc điểm đời triết học thời kú nµy ………… trang Néi dung …………………………………………… trang 2.1 Hêraclít trang 2.2 Đêmôcrít .trang 2.3 Arixtốt .trang 2.4 Trờng phái Milê trang 10 2.5 Empedôcơlơ trang 13 2.6 Anaxago trang 14 III, KÕt thóc vÊn ®Ị trang 15 Danh mục sách tham khảo trang 16 Mở đầu Đời sống trị Hy Lạp lúc sôi động, quan hệ thơng mại với nhiều nớc khác triên Địa Trung Hải, tiếp xúc với điều kiện sinh hoạt tri thức muôn vẻ nhân dân nớc ấy, quan sát tợng tự nhiên cách trực tiếp nh khối lòng mong muốn giải thích chúng cách khoa học đà góp phần quy định làm phát triển giới quan vật tự phát biện chứng sơ khai Hy Lạp cổ đại Mặc dù xuất điều kiện tri thức khoa học sơ khai, triết học Hy Lạp cổ đại đà đề cập tới vấn đề giới quan theo nghĩa đại trạng thái mầm mống Mác Ăngghen đánh giá cao triết học Hy Lạp cổ đại đà nhận định rằng, hình thái muôn vẻ t tởng triết học Hy Lạp đà có mầm móng tất kiểu giới quan sau Triết học vật giai đoạn mộc mạc thô sơ, mang tính đoán nhng đà có giá trị tảng định hớng cho triÕt häc sau nµy Quan träng nhÊt cđa triÕt häc vật Hy Lạp cổ đại thuyết nguyên tử đà đạt sở cho phát triển khoa học tự nhiên; phép biện chứng chất phác logíc học hình thức Arixtốt I Đặt vấn đề: Hạn chế thành tựu triết học Hy Lạp cổ đại - Thành tựu: móng cho triết học vật sau + Đặt hầu hết vấn đề triết học cần phải giải nh : Tồn gì? Nguồn gốc chất giới sao? Cuộc đời số phận ngời nh nào? Việc lý giải vấn đề sống nhu cầu hiểu biết ngời đặt đợc coi nhiện vụ triết học + Có nhiều quan niệm đắn có tính định hớng nh thuyết nguyên tử Đêmôcrit hay phép biện chứng sơ khai chất phác logíc học hình thức Arixtốt - Hạn chÕ: + TriÕt häc vËt mang tÝnh trùc quan đoán thiếu chứng cớ khoa học cụ thể, biểu dới hình thức ngây thơ, phù hợp với nhận thức ngời thời cổ + Các nhà triết học nhà khoa học tự nhiên; thuộc tầng lớp giai cấp chủ nô nên có nhiều quan niệm sai lầm Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan ý thức hệ giai cấp chủ nô thống trị Nó công cụ lý luận chủ nô nhằm trì trật tự xà hội theo kiểu chiếm hữu nô lệ, bảo vệ thống trị giai cấp chủ nô II Giải vấn đề: Đặc điểm đời cđa triÕt häc thêi kú nµy - X· héi chiÕm hữu nô lệ với mâu thuẫn gay gắt với tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc Triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh giai cấp chủ nôvà nô lệ Chế độ nô lệ hình thức áp bóc lột tàn nhẫn, vô nhân đạo so với tất hình thức áp bóc lột Ngời nô lệ tài sản thuộc sở hữu chủ nô; họ công cụ biết nói, bị đối xử nh súc vật , thứ quyền hạn nào, không đợc tham gia hoạt đông trị, xà hội, văn hoá - Sự xâm lăng bên làm suy yếu kinh tế thủ công Hy Lạp Do tranh giành quyền làm chủ toàn Hy Lạp nên hai thành bang lớn liên minh Hy Lạp thành bang Aten va thành bang Spác tiến hành chiến tranh tàn khốc Pôlôpône kéo dài hàng chục năm, cuối dẫn tới thất bại nặng nề Aten Cuộc chiến tranh đà làm đất nớc Hy Lạp suy yếu kinh tế, trị quân Đến kỷ thứ II trớc công nguyên, Hy Lạp bị La Mà chinh phục - Từ nhu cầu thực tiễn sản xuất thủ công nghiệp, nông nghiệp, thơng nghiệp hàng hải Hy Lạp cổ đại định phát sinh phát triển tri thức khoa thiên văn, khí tợng, toán học vật lý học Những tri thức hình thái sơ khai nhng đợc trình bày hệ thống triết học- tự nhiên nhà triết học cổ đại Khoa học lúc cha phân chia nghành; nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý học, thiên văn học Nh vậy, triết học Hy Lạp cổ đại, từ đời, đà gắn với nhu cầu thực tiễn gắn liền với khoa học Nội dung: 2.1 Hªraclit: - Quan niƯm vỊ thÕ giíi: Hearaclit cho nớc aperon, không khí mà lưa lµ ngn gèc sinh mäi sù vËt “ Mọi biến đổi thành lửa lửa trở thành tựa nh trao đổi vàng thành hàng hoá hàng hoá thành vàng.Lửa không sở vật màcòn khởi nguyên sinh chúng Cái chết lửa- đời không khí, chết không khí ®êi cđa níc, tõ c¸i chÕt cđa níc sinh không khí (từ chết không khí- lửa ngợc lại)theo Heraclit, phát sinh vũ trụ từ lửa đờng xuống, đồng thời sù “thiÕu hơt lưa” Nhng “con ®êng ®i xng” ®ã phải đợc bù đắp tất yếu đờng lên, trình d thùa lửa, tức trình vũ trụ biến thành lửa đám cháy quy mô toàn vũ trụ Ông cho thân vũ trụ chúa trời hay lực lợng siêu nhiên thần bí tạo Nó mÃi mÃi đà lửa vĩnh viễn không ngừng cháy tàn lụi Rõ ràng, Heraclit đà đứng lập trờng vật cổ giải vấn đề sở giới từ dạng vật chất cụ thể Đó hạn chề, quan điểm vật sơ khai mang tính đoán song vÝ toµn bé vị trơ nh mét ngän lưa bất diệt ; Heraclit đà tiếp cận đợc với quan niệm vật nhấn mạnh tính vĩnh viễn bất diƯt cđa thÕ giíi Heraclit cho r»ng: linh hån lµ vật chất, trạng thái độ lửa Quan niệm dới ánh sáng khoa học đại, rõ ràng sai lầm, nhng giá trị triết học luận điểm chổ: ông đà tìm chất tinh thần vật chÊt mµ chÝnh lµ ë chÝnh thĨ giíi vËt chÊt Giá trị có tính định hớng cho tìm tòi chất đích thực đời sống tinh thần - Triết học + thời cổ đại Hy Lạp, ngời ta quan niệm triết học nghĩa yêu mến thông thái nhà triết học nhà thông thái hiểu biết nhiều, Heraclit coi phơng châm nghiên cứu không dùng lại thông thái , hiểu biết nhiều, mà quan trọng phzỉ biết đợc lôgos (tức chất, quy luật vật).Theo Heraclit, lôgos lửa, nhng dới góc độ xem xét trí tuệ Vì lôgos lửa tách rời nhau, giới lửa cháy vĩnh viễn, mà lôgos trật tự thống trị giới, quy luật tồn tại, đảm bảo cho phát triển hài hoà thÕ giíi + PhÐp biƯn chøng: Heralit la ngêi s¸ng lập phép biện chứng ngời xây dùng phÐp biƯn chøng trªn lËp trêng vËt PhÐp biện chứng ông cha đợc trình bày dới dạng hệ thốngluận điểm khoa học nh sau mà đợc đề cập dới dạng câu danh ngôn mang tính thi ca triết lý Nhng t tởng biện chứng sơ khai ông sau đà đợc nhà biện chứng cổ điển Đức kế thừa nhà triết học Macxit đánh giá cao Những luận điểm cốt lõi phép biện chứng đà đợc Heralit đề cập tới Một là: quan niƯm vỊ vËn ®éng vÜnh viƠn cđa vËt chÊt Theo Heralit vật tợng giới đứng yên tuyệt đối mà trái lại tất trạng thái biến đổi; vận động phát triển không ngừng Ăngghen nhận xét: nói trôi đi, Heralit coi sinh thành phạm trừ tồn Luận điểm bất hủ ông tắm hai lần dòng sông Hai là: Heralit thừa nhận tồn thống mặt đối lập nhng mối quan hệ khác Chẳng hạn, loài cá- ông nói- nớc cần thiết cho sống, nhng ngời độc tố có hại , nh khỉ dù đẹp đến đâu nhng xấu đem so với ngời Bản thân lôgos thống mặt đối lập Vũ trụ thể thống nhất, nhng lòng luôn diễn đấu tranh vật, lực lợng đối lập Nhờ đấu tranh có tợng vật chết đi, vật khác đời Điều làm cho vũ trụ thờng xuyên phát triển trẻ mÃi không ngừng Vì đấu tranh vơng quốc cái, quy luật phát triển vũ trụ Bản thân đấu tranh mặt đối lập diễn hài hoà định, dựa quy định lôgos Ba là: Theo Heralit, vận động, phát triển không ngừng giới quy luật khách quan (lôgos) Lôgos khách quan trật tự khách quan mà diễn vũ trụ Lôgos chủ quan từ ngữ, học thut, lêi nãi, suy nghÜ cđa ngêi l«gos chđ quan phải phù hợp với lôgos khách quan, nhng biểu ngời có khác Ngời tiếp cận đợc lôgos khách quan thông thái nhiêu - Một hạn chế khác Heralit hạn chế sai lầm mặt trị Triết học ông có tính chất phản dân chủ, thù địch với thờng dân đem thiểu số ngời mà ông gọi u tú đối lập với quần chúng nhân dân Và ông chủ trơng phải dùng quyền để dập tắt nhanh chóng phong trào dân chủ Tóm lại: Mặc dù có sai lầm định nhng triết học Heralit đà đa triết học vật cổ đại lên bơc mớivới quan điểm vật yếu tố biện chứng Học thuyết ông sau đợc nhiều nhà triết học cận đại đại kế thừa Mỗi nhà triÕt häc, tõ lËp trêng triÕt häc cđa m×nh dà tiếp cận đánh giá khác triết học Heralit Mác Ăngghen đà đánh giá cách đắn giá trị triết học Heralit, coi ông đại biệu xuất sắc phép biện chứng Hy Lạp cổ đại Ăngghen viết: Quan niệm giới cách nguyên thuỷ, ngây thơ, nhng ấy, quan niệm nhà triết học Hy Lạp cổ đại, ngời diễn đạt đợc rõ ràng quan niệm Heralit: vật tồn lại không đồng thời tồn tại, vật trôi đi, vật không ngừng thay đổi, vật luôn trình xuất biến 2.2 Đêmôcrit -Thuyết nguyên tử: Đêmôcrit đại biểu xuất sắc chủ nghiĩa vật cổ đại Nổi bật triết học vật Đêmôcrit thuyết nguyên tử Nguyên tử hạt vật chất phân chia đợc nữa, hoàn toàn nhỏ bé cảm nhận đợc trực quan Nguyên tử vĩnh cửu không thay đổi lòng xảy Nguyên tử có hình dạng Theo quan niệm Đêmôcrit, vật nguyên tử liên kết với tạo nên Tính da dạng nguyên tử làm nên tính đa đạng giới có vật Nguyên tử tự thân, không vận động, nhng kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động không ngừng 10 thông thái, trở thành công dân thÕ giíi Song, cịng gièng nh nhiỊu nhµ triÕt häc khác Đêmôcrit xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông đề cập đến dân chủ chủ nô thân nô lệ ông nh nhiều nhà t tởng khác cho cần phải biết tuân theo ngời chủ Tóm lại: Không riêng Đêmôcrit, nhiều nhà t tơng cổ đại khác giữ lập trờng nguyªn tư ln quan niƯm vỊ thÕ giíi nh Lépkíp, Lucrexi, Êpiquya,v.v Nhìn chung giới quan nhà nguyên tử luận vật Điểm chung họ chỗ coi chỉnh thể tổng thể phận cách đơn Quan niệm đặt móng cho phát triển quan niệm vật máy móc sau Tuy vậy, nhà nguyên tử luận có ảnh hởng lớn tới phát triển triết học khoa học 2.3 Arixtốt - Sự phê phán Arixtốt häc thut cđa Platon vỊ ý niƯm: Arixèt cho r»ng Platon coi ý niệm nh dạng tồn độc lập tối cao; tách rời giới thực không phản ánh giới thực, tức đà biến khái niệm, phạm trù trở thành vô dụng nhận thức vật; trái lại; ý niệm phản ánh thực thể cảm biết, giới ý niệm phải thuộc giới vật Arixtốt vạch mâu thuẫn lôgic học thuyết ý niƯm cđa Platon: Mét mỈt Platon cho r»ng ý niƯm hoàn toàn tách biệt với vật cảm biết; đồng thời, lại vừa khẳng định vật bóng ý niệm; ý 14 niệm tức thừa nhận vật khái niệm có điểm tơng đồng định Thành tựu: Sự phê phán Arixtốt Platon đóng góp quan trọng lịch sử triết học Đặc biệt phê phán học thuyết ý niệm Platon Lênin cho rằng:khi nhà tâm phê phán sở chủ nghĩa tâm khác ®iỊu ®ã bao giê cịng cã lỵi cho chđ nghÜa vËt” (V.I LENIN : toµn tËp NXB tiÕn bé Mátxcơva 1981 trang 29-trang302) Hạn chế: Từ phê phán Arixtốt đà xây dựng triết học cho riêng Nhng thật đáng tiếc triết học ông có điêm vật nhng cuối lại rơi vào lập trờng tâm Những ý tởng thần học mục đích luận Arixtốt đà đợc nhà kinh viện trung cổ sử dụng để chống lại nhà vật - Lý luận nhận thức cđa Arixtèt: Trong lý ln nhËn thøc cđa m×nh, Arixtèt thừa nhận giới khách quan đối tợng nhận thức, nguồn gốc kinh nghiệm cảm giác Tự nhiên tính thứ nhất, tri thức tính thứ hai Cảm giác có vai trò quan trọng nhận thức, nhờ cảm giác đối tợng mà có tri thức đúng, có kinh nghiệm lí trí hiểu biết đợc đối tợng đây, Arixtốt đà thõa nhËn 15 tÝnh kh¸ch quan cđa thÕ giíi VỊ giai đoạn nhận thức, Arixtốt thừa nhận giai đoạn cảm tính giai đoạn thứ nhất; giai đoạn nhËn thøc trùc quan (vÝ dơ nh quan s¸t nhËt thực, nguyệt thực mắt thờng ); nhận thức lí tính giai đoạn thứ hai, giai đoạn đòi hỏi khái quát hoá, trừu tợng hoá để rút tính tất yếu tợng Thành tựu nỉi bËt cđa Arixtèt lý ln nhËn thøc ë chỗ, ông đà coi nhận thức trình: từ cảm tính đến lý tính, trình từ cảm giác đơn lẻ, ngẫu nhiên đến t trừu tợng, từ khái niệm đến phạm trù, quy luật Ông nêu lên mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Ông cho rằng, đối tợng nhận thức khách quan, sở nhận thức cảm giác Cảm giác sản phẩm tác động vật khách quan vào giác quan ngời Arixtốt ngời khởi xớng vấn đề phân loại khoa học, điều vô cần thiết phát triển nhận thức ngời Ông chia khoa học làm ba dạng: Thứ nhất, ngành khoa học mang tính thực tiễn nh đạo đức, trị đây, thức tiễn bị hiểu theo nghĩa hẹp, hoạt động luân lý, trị ngời Thứ hai, khoa học sáng tạo danh từ sáng tạo bị hiểu theo nghĩa hẹp, hoạt động nghệ thuật, kỹ thuật Tuy nhiên, không nên đồng khoa học với nghệ thuật 16 Thứ ba, khoa học tự biện, bao gåm triÕt häc thø nhÊt, to¸n häc, vËt lý ®ã triÕt häc thø nhÊt lµ tèi cao, lµ chuÈn mực để đánh giá trình độ thông thái ngời Còn toán học vật lý học Arixtốt dự việc phân bậc chúng Xét mức độ tự biện trừu tợng toán học cao vật lý Nhng mặt khác, đối tợng nghiên cứu vật lý- tức triết học thứ hai lại sinh động hơn, xác thức phức tạp so với toán học Do hạn chế lịch sử việc phân loại khoa học Arixtốt mang nặng tính ngây thơ cảm tính Các phạm trù thực tiễn, sáng tạo, lý luận đợc ông hiểu theo nghĩa hẹp tách rời Vì Arixtốt không nhìn thấy mối liên hệ dang khoa học ông đề cao nhà khoa häc t biƯn( bao gåm triÕt häc, to¸n, vËt lý…) coi thờng khoa học thức tiễn Một sai lầm có tính tâm Arixtốt thần thánh hoá nhận thức lý tính coi nh chức linh hồn thợng đế - Logic học: Phơng pháp luận khoa học lôgic Arixtốt đợc coi cha tổ logíc hình thức cổ điển với việc khám phá quy luật t locgÝc, nh quy luËt ®ång nhÊt(A=A), quy luËt cÊm mâu thuẫn(A= >A) quy luật loại trừ thứ ba (hoặc A, >A) Từ đây, Arixtốt xây dựng tam đoạn luận tiếng ( A thuộc B, B thuộc C, A thuộc C) Chẳng hạn, từ tiên đề: tất ngời chết, Xôrcát ngời, suy kết luận Xôrcát chết Arixtốt xây 17 dựng lý thuyết chứng minh, đồng thời phân tích lôgíc mà ngời vô tình hay hữu ý mắc phải Ông khẳng định logíc chẳng qua ngời vận dụng sai tam đoạn luận quy luật logíc mà *Arixtốt ngời đặt móng hình thành khoa học logic ¤ng hiĨu logic häc lµ khoa häc chøng minh, phân biệt hai loại luận đoán từ riêng đến chung (quy nạp) từ chung đến riêng (diễn địch) Ông trình bày quy lt cđa logic: quy lt ®ång nhÊt, quy lt cÊm mâu thuẫn t duy, quy luât trừ th ba Arixtot đa phơng pháp chứng minh ba đoạn (tam đoạn luân),v.v *Arixtốt cha giải ®ỵc mét sè vÊn ®Ị nh: vÊn ®Ị di chun hóa riêng thành chung -Đạo đức học: Arixtèt cã nhiỊu quan ®iĨm tiÕn bé: Theo Arixtèt sø mệnh nhà nớc phải đảm bảo cho ngời (trừ nô lệ) sống hạnh phúc khộng mặt cải vật chất, mà mặt đảm bảo công lý Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất, lợi ích tối cao mà công dân phải có Phẩm hạnh ngời thể ë quan niƯm h¹nh X· héi cã nhiỊu quan niệm khác đạo đức, song, theo Arixtốt, hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức, với ớc vọng làm điều thiện 18 Arixtốt nhà t tởng giai cấp chủ nô Hy Lạp nên ông bảo vệ lợi ích tầng lớp trung lu giai cÊp chđ n«, khinh miƯt n« lƯ Tãm lại: Arixtốt thành công nhiều lĩnh vực Nhng hạn chế lớn ông ông trù trừ chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm 2.4 Trờng phái Milê Trờng phái triết học Milê , trờng phái triết học Milê, địa danh thuốc vùng Iônia, gồm số nhà triết học tiêu biểu nh Talét, Anaximan, Anaximen.Là ngời thể quan điểm tầng lớp tiến giai cấp chủ nô, họ có nhiều t tởng khác với quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ thống trị hồi Họ tìm cách lý giải vấn đề chất khởi nguyên giới dựa số khoa học sơ khai có đợc thời đó, coi toàn giới nh mét chØnh thÓ thèng nhÊt, sinh tõ mét khëi nguyªn nhÊt a) TalÐt - Khoa häc tù nhiên: Từ số phơng pháp đo đạc ruộng đất sau trận lụt lội sông Nin gây Aicập, Talét đà làm cho hình học trở thành môn khoa học, đó, định lý Talét toán học đến nguyên giá trị Từ kinh nghiệm, chiêm nghiệm, đoán thiên văn học Babilon, ông đà giải thích tợng nhật thực, khám phá lịch năm gồm 12 tháng, 365 ngày Ông cho rằng, trái đất nh đĩa khổng lồ trôi mặt nớc có vùng Hiện tợng 19 đông đất đợc ông giải thích va chạm mạnh trái đất sóng biển bÃo tố Đó cách giải thích ngây thơ cha cã c¬ s¬ khoa häc, nhng ë thêi bÊy giê, nã cã ý nghÜa vỊ thÕ giíi quan vËt - TriÕt häc: TalÐt cho r»ng, nguån gèc cña giới nớc Nớc chất chung vật, tợng giới.mọi gian sinh từ nớc phân huỷ lại biến thành nớc Nớc tồn vĩnh viễn vật tạo nên không ngừng biến đổi, sinh chết Toµn bé thÕ giíi lµ mét chØnh thỊ thèng nhÊt, tồn tạ nh vòng tuần hoàn biến đổi không ngừng mà nớc tảng vòng tuần hoàn Những quan niệm triết học vật ông giải thích giới tự nhiên mộc mạc thô sơ nhng có ý nghĩa vô thần, chống lại giới quan tôn giáo đơng thời chứa đựng yếu tố biện chứng tự phát Song nhà khoa học cha thể thoát khỏi ảnh hởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ ông cho giới đầy rẫy vị thần Không lý giải đợc tợng từ tính nam châm hổ phách, ông khẳng định chúng có linh hồn Các vị thần linh, ý tởng ông, nhng lực lợng hoạt ®éng thÕ giíi lµm cho mäi vËt cã thĨ vận động đợc biến đổi đợc b) Anaximan - Khoa häc tù nhiªn: 20