HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN NGƯỜI THƯC HIỆN Lớp HÀ NỘI,THÁNG 4 NĂM 2021 2 MỤC LỤC MỤC LỤC i PHẦN I MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I MỘT SỐ LÝ LU. HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH TIỂU LUẬN TRIẾT HỌCĐỀ TÀI : GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: ……………………………………………. NGƯỜI THƯC HIỆN: LỚP:HÀ NỘI,THÁNG 4 NĂM 2021 MỤC LỤCMỤC LỤCiPHẦN I: MỞ ĐẦU1NỘI DUNG2CHƯƠNG I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ NHẬN THỨC, THỰC TIỄN21.1.Lý luận về nhận thức21.1.1.Khái niệm21.1.2.Quá trình nhận thức41.1.3.Cấp độ của quá trình nhận thức61.2. Lý luận về thực tiễn81.2.1. Khái niệm81.2.2. Các hình thức biểu hiện của thực tiễn10CHƯƠNG II: VAI TRÒ VÀ BIỆN PHÁP ỨNG DỤNG VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊ NIN TRONG NHẬN THỨC VÀ HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN122.1. Vai trò của triết học Mác Lênin trong nhận thức và hoạt động thực tiễn122.1.1. Chức năng thế giới quan và chức năng phương pháp luận122.1.2 Vai trò của triết học Mác Lê nin trong đời sống16KẾT LUẬN19TÀI LIỆU THAM KHẢO20 PHẦN I: MỞ ĐẦUTriết học có vai trò rất to lớn đối với sự phát triển của khoa học cụ thể. Và ngược lại, với mỗi gian đoạn phát triển của khoa học, nhất là khoa học tự nhiên thì triết học cũng có một bước phát triển. Như Ph.Ăngghen đã từng nhận định: “Mỗi khi có những phát minh của khoa học tự nhiên thì chủ nghĩa duy vật cũng thay đổi hình thức”. Do đó, việc nghiên cứu các tư tưởng Triết học không thể tách rời các giai đoạn phát triển của khoa học, nhất là khoa học tự nhiên.Sau hơn 30 năm thực hiện sự nghiệp đổi mới, với đường lối đổi mới đúng đắn, phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, kết hợp sức mạnh dân tộc và sức mạnh thời đại, Đảng và nhân dân ta đã giành được những thành tựu to lớn và rất quan trọng: Đất nước ra khỏi khủng hoảng kinh tế xã hội, bước vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa; nước ta ngày càng có vị thế cao trên trường quốc tế, có uy tín và niềm tin với bè bạn các nước trên thế giới, tạo thế và lực mới cho sự thành công của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Đạt được kết quả đó, chúng ta không thể phủ nhận một phần là do những nhận thức đúng đắn của Đảng và nhà nước. Trên thực tế nghiên cứu khoa học cũng vậy, Nhận thực thức chính xác và toàn diện vấn đề sẽ tạo ra những sản phẩm mang lại lợi ích cho cộng đồng như phát minh ra điện thoại, vô tuyến, máy vi tính. Vấn đề thực tiễn và nhận thức không chỉ là vấn đề lịch sử mà còn là vấn đề hằng ngày giữa mỗi con người với thế giới khách quan. Nhận thức được điều đó, tôi đã lựa chọn đề tài “ Vai trò của triết học Mác Lê Nin trong nhận thức và hoạt động thực tiễn” để hiểu rõ hơn về mặt lý luận cũng như thực tế.NỘI DUNGCHƯƠNG I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ NHẬN THỨC, THỰC TIỄN 1.1.Lý luận về nhận thức 1.1.1.Khái niệmChủ nghĩa duy tâm chủ quan: nhận thức chỉ là sự phức hợp những cảm giác của con người. Sở dĩ, có quan điểm như vậy là do những người theo trường phái này đã phủ nhận sự tồn tại khách quan của thế giới vật chất.Điều đó có nghĩa là:tự bản thân con người bằng cảm nhận của mình mà đưa ra những nhận xét, đánh giá mà không cần tới những quy luật tồn tại khách quan. Đây là quan điểm phiến diện không nhận thấy được mối liên hệ khăng khít giữa nhận thức và thực tiễn, nói cách khác là giữa vật chất và ý thức.Phải thừa nhận rằng nhận thức của con người chính là nhờ thực tiễn phản ánh thông qua ý thức.Chứ không phải chỉ đơn thuần là sự phức hợp những cảm giác. Mọi sự vật, hiện tượng đều phải trải qua quá trình và đều được phản ánh và chịu tác động trực tiếp bởi thực tại khách quan.Chủ nghĩa duy vật: thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người và coi nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong đầu óc con người.Tuy nhiên, do sự hạn chế bởi tính trực quan, siêu hình, máy móc mà chủ nghĩa duy vật trước Mác đã coi nhận thức là sự phản ánh trực quan, đơn giản, là bản sao chép nguyên xi trạng thái bất động của sự vật.Họ chưa thấy được vai trò của thực tiễn đối với nhận thức.Chính vì vậy mà C.Mác đã nhận xét rằng:”khuyết điểm chủ yếu của toàn bộ chủ nghĩa duy vật từ trước tới nay kể cả chủ nghĩa duy vật của Phơibắc là sự vật, hiện thực, cái cảm giác được, chỉ được nhận thức dưới hình thức khách thể hay hình thức trực quan, chứ không được nhận thức là hoạt động cảm giác của con người, là thực tiễn; không được nhận thức về mặt chủ quan.Như vậy có thể nói, tất cả các trào lưu triết học trước Mác đều quan niệm sai lầm hoặc phiến diện về nhận thức. Những vấn đề lý luận và nhận thức chưa được giải quyết một cách khoa học, đặc biệt chưa thấy được đầy đủ vai trò của thực tiễn đối với nhận thức.Chỉ có Chủ nghĩa duy vật biện chứng mới có câu trả lời cho bản chất của nhận thức.Về bản chất. nhận thức là quá trình phản ánh tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào bộ óc người trên cơ sở thực tiễn.Có được khái niệm hoàn chỉnh như vậy là do chủ nghĩa duy vật biện chứng đã sinh ra bởi sự kế thừa những yếu tố hợp lý, phát triển một cách sáng tạo và được minh chứng bởi những thành tựu của khoa học, kỹ thuật, thực tiễn xã hội.Các Mác và Ph.Ănghen đã dựa trên những nguyên tắc sau để dựng nên học thuyết về nhận thức:Một là, thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan độc lập đối với ý thức của con người. Hai là, thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người.Con nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc của con người, là hoạt động tìm hiểu khách thể của chủ thể.Không có cái gì là không thể nhận thức được mà chỉ có cái con người chưa nhận thức được nhưng sẽ nhận thức được.Ba là, khẳng định sự phản ánh đó là một quá trình biện chứng, tích cực, tự giác và sáng tạo.qua trình phản ánh ấy diễn ra theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều, đi từ bản hiện tượng đến bản chất và từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn.Bốn là, coi thực tiễn là cơ sở chủ yếu và trực tiếp nhất của nhận thức, là động lực, mục đích của nhận thức và là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý.Như vậy, nhận thức chính là sự phản ánh tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào trong bộ óc con người nhưng dựa trên cơ sở thực tiến chứ không phải do ý chí chủ quan của con người quyết định.
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI : GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: …………………………………………… NGƯỜI THƯC HIỆN: LỚP: HÀ NỘI,THÁNG NĂM 2021 MỤC LỤC PHẦN I: MỞ ĐẦU Triết học có vai trị to lớn phát triển khoa học cụ thể Và ngược lại, với gian đoạn phát triển khoa học, khoa học tự nhiên triết học có bước phát triển Như Ph.Ăngghen nhận định: “Mỗi có phát minh khoa học tự nhiên chủ nghĩa vật thay đổi hình thức” Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng Triết học tách rời giai đoạn phát triển khoa học, khoa học tự nhiên Sau 30 năm thực nghiệp đổi mới, với đường lối đổi đắn, phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, kết hợp sức mạnh dân tộc sức mạnh thời đại, Đảng nhân dân ta giành thành tựu to lớn quan trọng: Đất nước khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội, bước vào thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa; nước ta ngày có vị cao trường quốc tế, có uy tín niềm tin với bè bạn nước giới, tạo lực cho thành công công xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Đạt kết đó, khơng thể phủ nhận phần nhận thức đắn Đảng nhà nước Trên thực tế nghiên cứu khoa học vậy, Nhận thực thức xác toàn diện vấn đề tạo sản phẩm mang lại lợi ích cho cộng đồng phát minh điện thoại, vơ tuyến, máy vi tính Vấn đề thực tiễn nhận thức không vấn đề lịch sử mà vấn đề ngày người với giới khách quan Nhận thức điều đó, tơi lựa chọn đề tài “ Vai trò triết học Mác- Lê Nin nhận thức hoạt động thực tiễn” để hiểu rõ mặt lý luận thực tế NỘI DUNG CHƯƠNG I: MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ NHẬN THỨC, THỰC TIỄN 1.1 Lý luận nhận thức 1.1.1 Khái niệm Chủ nghĩa tâm chủ quan: nhận thức phức hợp cảm giác người Sở dĩ, có quan điểm người theo trường phái phủ nhận tồn khách quan giới vật chất.Điều có nghĩa là:tự thân người cảm nhận mà đưa nhận xét, đánh không cần tới quy luật tồn khách quan Đây quan điểm phiến diện không nhận thấy mối liên hệ khăng khít nhận thức thực tiễn, nói cách khác vật chất ý thức.Phải thừa nhận nhận thức người nhờ thực tiễn phản ánh thơng qua ý thức.Chứ đơn phức hợp cảm giác Mọi vật, tượng phải trải qua trình phản ánh chịu tác động trực tiếp thực khách quan Chủ nghĩa vật: thừa nhận khả nhận thức giới người coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người.Tuy nhiên, hạn chế tính trực quan, siêu hình, máy móc mà chủ nghĩa vật trước Mác coi nhận thức phản ánh trực quan, đơn giản, chép nguyên xi trạng thái bất động vật.Họ chưa thấy vai trò thực tiễn nhận thức.Chính mà C.Mác nhận xét rằng:”khuyết điểm chủ yếu toàn chủ nghĩa vật từ trước tới kể chủ nghĩa vật Phơibắc vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, khơng nhận thức hoạt động cảm giác người, thực tiễn; không nhận thức mặt chủ quan Như nói, tất trào lưu triết học trước Mác quan niệm sai lầm phiến diện nhận thức Những vấn đề lý luận nhận thức chưa giải cách khoa học, đặc biệt chưa thấy đầy đủ vai trò thực tiễn nhận thức Chỉ có Chủ nghĩa vật biện chứng có câu trả lời cho chất nhận thức Về chất nhận thức q trình phản ánh tích cực, tự giác sáng tạo giới khách quan vào óc người sở thực tiễn Có khái niệm hoàn chỉnh chủ nghĩa vật biện chứng sinh kế thừa yếu tố hợp lý, phát triển cách sáng tạo minh chứng thành tựu khoa học, kỹ thuật, thực tiễn xã hội Các Mác Ph.Ănghen dựa nguyên tắc sau để dựng nên học thuyết nhận thức: Một là, thừa nhận giới vật chất tồn khách quan độc lập ý thức người Hai là, thừa nhận khả nhận thức giới người.Con nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người, hoạt động tìm hiểu khách thể chủ thể.Khơng có khơng thể nhận thức mà có người chưa nhận thức nhận thức Ba là, khẳng định phản ánh q trình biện chứng, tích cực, tự giác sáng tạo.qua trình phản ánh diễn theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết đến biết nhiều, từ tượng đến chất từ chất sâu sắc đến chất sâu sắc Bốn là, coi thực tiễn sở chủ yếu trực tiếp nhận thức, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Như vậy, nhận thức phản ánh tích cực, tự giác sáng tạo giới khách quan vào óc người dựa sở thực tiến khơng phải ý chí chủ quan người định 1.1.2 Quá trình nhận thức Nhận thức trình diễn phức tạp, bao gồm nhiều giai đoạn, trình độ, vịng khâu khác song trình biện chứng từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng từ tư trừu tượng đến thực tiễn a.Trực quan sinh động Trực quan sinh động gọi giai đoạn nhận thức cảm tính; giai đoạn người sử dụng giác quan để tác động trực tiếp vào vật nhằm nắm bắt vật Trực quan sinh động bao gồm hình thức là:cảm giác, tri giác biểu tượng Cảm giác phản ánh thuộc tính riêng lẻ vật, tượng chúng tác động trực tiếp vào giác quan người.Cảm giác nguồn gốc hiểu biết, kết chuyển hố lượng kích thích từ bên ngồi thành yếu tố ý thức.Chính mà Lênin viết:”Cảm giác hình ảnh chủ quan giới khách quan” Tri giác hình ảnh tương đối tồn vẹn vật vật trực tiếp tác động vào giác quan.Tri giác nảy sinh dựa sở cảm giá, tổng hợp nhiều cảm giác So với cảm giác tri giác hình thức nhận thức cao hơn, đầy đủ hơn, phong phú vật Biểu tượng hình thức phản ánh cao phức tạp giai đoạn trực quan sinh động Đó hình ảnh có tính đặc trưng tương đối hồn chỉnh cịn lưu lại óc người vật vật khơng cịn trực tiếp tác động vào giác quan Biểu tượng hình thành nhờ phối hợp, bổ sung lẫn cho giác quan có tham gia yếu tố phân tích, tổng hợp nhiều mang tính trừu tượng hố Như vậy, cảm giác, tri giác giai đoạn hình thức nhận thức cảm tính tồn chất lẫn không chất, tất yếu ngẫu nhiên, bên lẫn bên vật.Nhưng người chưa phân biệt chất với không chất, đâu tất yếu với ngẫu nhiên, đâu bên với bên ngoài.Yêu cầu nhận thức đòi hỏi phải tách nắm lấy chất tất yếu, bên trong, có chúng có vai trị quan trọng cho hoạt động thực tiễn nhận thức người.Như vậy, dừng lại nhận thức cảm tính gặp phải mâu thuẫn bên thực trạng chưa phân biệt đâu chất, tất yếu, bên trong, đâu khơng chất, ngẫu nhiên bên ngồi với cầu tất yếu phải phân biệt người nắm quy luật vận động phát triển vật.khi giải mâu thuẫn ấy, nhận thức vượt lên trình độ mới, cao chất, tư trừu tượng b.Tư trừu tượng Tư trừu tượng đặc trưng giai đoạn nhận thức lý tính Nhận thức lý tính giai đoạn phản ánh gián tiếp, trừu tượng khái quát thuộc tính, đặc điểm chất đối tượng.Đây giai đoạn nhận thức thực chức quan trọng tách nắm lấy chất tính quy luật vật, tượng.Nhận thức lý tính thể với ba hình thức : khái niệm, phán đốn suy lý Khái niệm hình thức tư trừu tượng, phản ánh đặc tính chất vật.Sự hình thành khái niệm kết khái quát, tổng hợp biện chứng đặc điểm, thuộc tính vật hay lớp vật.Vì vậy, khái niệm vừa có tính khách quan vừa có tính chủ quan , vừa có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, vừa thường xuyên vận động phát triển Nó linh động, mềm dẻo, động mà cịn điểm nút q trình tư trừu tượng, sở để hình thành phán đốn Phán đốn hình thức tư liên kết khái niệm lại với để khẳng định phủ định đặc điểm, thuộc tính đối tượng.Ví dụ : kháng chiến định thắng lợi, non sông thu mối.Đây phán đoán dựa sở thực tiễn cách mạng.Nó liên kết thực tế chiến trường sức mạnh dân tộc Dựa vào trình độ phát triển nhận thức, phán đoán chia làm loại phán đốn đơn nhất(ví dụ : sứ vật cách điện), phán đốn đặc thù(ví dụ :kim cương liên kết bon) phán đoán phổ biến( ví dụ : kim loại dẫn điện).Phán đốn phổ biến hình thức thể bao quát rộng lớn đố tượng Suy lý hình thức tư liên kết phán đoán lại với để rút tri thức phán đốn mới.Ví dụ : phán đốn ” phi kim khơng dẫn điện suy : sứ khơng dẫn điện sứ phi kim Từ biện chứng qua trình nhận thức phân cấp độ nhận thức sau 1.1.3 Cấp độ trình nhận thức Có cách phân loại.Nếu mức độ thâm nhập vào chất đối tượng nhận thức, chia nhận thức thành nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận ; tính chất tự phát hay tự giác q trình nhận thức, chia nhận thức thành nhận thức thông thường nhận thức khoa học a.Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận Nhận thức kinh nghiệm loại nhận thức hình thành từ quan sát trực tiếp vật tượng tự nhiên, xã hội hay thí nghiệm khoa học.Kết nhận thức kinh nghiệm tri thức kinh nghiệm.Tri thức có hai loại tri thức kinh nghiệm thông thường tri thức kinh nghiệm khoa học Nhận thức lý luận(gọi tắt lý luận) loại nhận thức gián tiếp, trừu tượng khái quát chất quy luật vật, tượng.Nhận thức lý luận có chức gián tiếp hình thành phát triển sở nhận thức kinh nghiệm.Nhận thức lý luận có tính trừu tượng khái qt tập trung phản ánh chất mang tính quy luật vật, tượng.Do đó, tri thức lý luận- kết nhận thức lý luận – thể chân lý sâu sắc hơn, xác có hệ thống Nhận thức kinh nghiệm nhận thức lý luận hai giai đoạn nhận thức khác nhau, có quan hệ biện chứng với nhau.Trong mối quan hệ nhận thức kinh nghiệm sỏ nhận thức lý luận.Nó cung cấp cho cho nhận thức lý luận tư liệu phong phú, cụ thể.Nó gắn chặt trực tiếp với thực tiễn tạo thành sở thực để kiểm tra, sửa chữa, bổ sung cho lý luận tổng hợp khái quát khái niệm b.Nhận thức thông thường nhận thức khoa học Nhận thức thông thường (nhận thức tiền khoa học) loại nhận thức hình thành cách tự phát, trực tiếp từ hoạt động hàng ngày người.Nó phản ánh vật, tượng xảy với tất đặc điểm chi tiết, cụ thể sắc thái khác vật.Vì vây, nhận thức thơng thường mang tính phong phú, nhiều vẻ gắn liền với quan niệm sống thực tế hàng ngày Vì có vai trị thường xuyên phổ biến chi phối hoạt động người xã hội Nhận thức khoa học loại nhận thức hình thành cách tự giác gián tiếp từ phản ánh đặc điểm chất, quan hệ tất yếu đối tượng nghiên cứu.Sự phản ánh diễn dạng trừu tượng, logic khái niệm, quy luật khoa học vừa có tính khách quan, trừu tượng , khái qt lại vừa có hệ thống, có có tính chân thực Trong đó, nhận thức thơng thường nhận thức khoa học hai nấc thang khác chất trình nhận thức đạt tới tri thức chân thực.Giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau.Trong mối quan hệ đó, nhận thức thơng thường có trước nhận thức khoa học.Mặc dù chứa dựng mầm mống tri thức khoa học, song nhận thức thông thường nhận thức bên ngồi, ngẫu nhiên, khơng chất đối tượng tự khơng thể chuyển thành nhận thức khoa học cần phải thông qua khả tổng kết, trừu tượng,khái quát đắn nhà khoa học.Ngược lại đạt tới trình độ nhận thức khoa học lại tác động trở lại nhận thức thơng thường, xâm nhập vào nhận thức thông thường làm cho nhận thức thông thường phát triển Tăng cường nội dung khoa học cho trình nhận thức giới người Như vậy, việc đạt tới tri thức khoa học trình nhận thức diễn theo cấp độ khác từ nhận thức cảm tính đến nhận thức lý tính, từ nhận thức kinh nghiệm đến nhận thức lý luận, từ nhận thức thông thường đến nhận thức khoa học.Tuy nhiên để chứng minh nhận thức chưa cần phải kiểm nghiệm thực tiễn.Thực tiễn thước đo xác nhận thức thu nhặt được.Vậy, thực tiễn gì?Hãy làm rõ vấn đề sau có kết luận mối quan hệ thực tiễn nhận thức.Qua đó, để thấy vai trò thực tiễn nhận thức 10 1.2 Lý luận thực tiễn 1.2.1 Khái niệm Theo người theo chủ nghĩa tâm thì: cho thực tiễn hoạt động tinh thần sáng tạo giới người cách đơn hoạt động vật chất, hoạt động lịch sử.Do họ cho nhận thức đơn “phức hợp cảm giác” hay cao “tự ý thức ý niệm tuyệt đối” Khác với quan điểm trên, đời sau dựa sở kế thừa phát triển sáng tạo yếu tố hợp lý quan niệm thực tiễn nhà triết học trước đó, C.Mác Ph.Ănghen đưa quan niệm đắn, khoa học thực tiễn vai trị nhận thức tồn phát triển xã hội loài người Với việc đưa phạm trù thực tiễn vào lý luận nhận thức Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mac – Lênin tạo nên bước chuyển biến cách mạng triết học nói chung lý luận nhận thức nói riêng Trên tảng ơng đưa khái niệm thực tiễn sau: thực tiễn toàn hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử – xã hội người nhằm cải biến tự nhiên xã hội Thông qua hoạt động thực tiễn người khơng ngừng sáng tạo, nhờ lịch sử lồi người khơng ngừng phát triển Minh chứng người trải qua hình thái kinh tế xã hội mà sau tiến trước là: Xã hội nguyên thuỷ, chiếm hữu nô lệ, xã hội phong kiến, xã hội tư chủ nghĩa, xã hội xã hội chủ nghĩa Đã có thời kỳ nhà cầm quyền muốn áp đặt ý chí nhằm khuất phục người dân khái niệm “ thần quyền”, gọi “ý niệm tuyệt đối” để thui chột ý chí đấu tranh lịng với số phận coi tất yếu.Tuy nhiên, thơng qua thực tiễn quần chúng nhận mặt thật lý thuyết họ tìm lối thơng qua thực tiễn đấu tranh 11 xây dựng nên lý luận khoa học để bảo vệ quyền lợi đáng Nó thực cách tất yếu khách quan không ngừng phát triển người qua thời kỳ lịch sử.chính mà thực tiễn hoạt động có mục đích mang tính lịch sử – xã hội 1.2.2 Các hình thức biểu thực tiễn Thực tiễn biểu nhiều hình thức khác ngày phong phú, song quy lại có hình thức là: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động trị xã hội hoạt động thực nghiệm khoa học Hoạt động sản xuất vật chất hình thức hoạt động bản, thực tiễn.Đây hoạt động mà người sử dụng công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo cải điều kiện thiết yếu nhằm trì tồn thân xã hội.Lịch sử chứng minh người tiên hoá thoát khỏi giới động vật tạo thành cộng đồng rộng lớn chế ngự toàn địa cầu nhờ q trình lao động.Do đó, hoạt động sản xuất vật chất tồn mãi với tồn xã hội loài người Hoạt động trị xã hội hoạt động tổ chức cộng đồng người khác xã hội nhằm cải biến mối quan hệ xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển.Bằng cách mạng công nghiệp xã hội lồi người khỏi “đêm trường trung cổ” để tái sinh chủ nghĩa tư bản, chưa phải xã hội lý tưởng với quan hệ xã hội công cho số đông người lao động Hoạt động thực nghiệm khoa học hoạt động tiến hành điều kiện người tạo gần giống, giống lặp lại trạng thái tự nhiên xã hội nhằm xác định quy luật biến đổi phát triển đối tượng nghiên cứu Dạng hoạt động ngày có vai trị 12 quan trọng phát triển xã hội, đặc biệt thời lỳ cách mạng khoa học công nghệ đại Những thực nghiệm nhà khoa học y khoa : cấy ghép mô mang lại sống cho nhiều người bệnh.Thực nghiệm khoa học ứng dụng : mơ hình phủ điện tử, thơng quan điện tử giúp ích nhiều cho cơng tác quản lý, thời gian chi phí cho Nhà nước cơng dân.Vì thế, nhận thức khoa học có vai trị ngày to lớn hoạt động thực tiễn.Chúng ta phải cập nhật ứng dụng kịp thời tiến vào đời sống khoa học 13 CHƯƠNG II: VAI TRÒ VÀ BIỆN PHÁP ỨNG DỤNG VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC- LÊ NIN TRONG NHẬN THỨC VÀ HOẠT ĐỘNG THỰC TIỄN 2.1 Vai trò triết học Mác- Lênin nhận thức hoạt động thực tiễn 2.1.1 Chức giới quan chức phương pháp luận Vai trò triết học nhận thức hoạt động thực tiễn thể qua chức triết học, chức nhận thức, chức đánh giá, chức giáo dục, quan trọng chức giới quan chức phương pháp luận Thế giới quan đóng vai trò đặc biệt sống người xã hội loài người tồn giới nhận thức thân mình, Những tri thức hình thành lên giới quan, hình thành, giới quan trở thành nhân tố định hướng cho trình người tiếp tục nhận thức giới Có thể ví giới quan “Thấu kính”, qua người nhìn nhận giới xung quanh tự xem xét than để xác định cho mục đích, ý nghĩa sống lựa chọn cách thức hoạt động đạt mục đích, ý nghĩa Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn chi thức khoa học đem lại.Theo Kant “ Sự tồn lịch sử người điểm nhỏ đường dài mà ta biết điểm khởi đầu điểm kết thúc Điểm khởi đầu ta đốn, cịn định hướng cho tương lai ta dùng “lịng tin” lý trí – mà ơng gọi “các Ý niệm tất yếu” - để soi sáng Còn bước đường tiến trình khai sáng “Khai sáng việc người khỏi khơng trưởng thành tự chuốc 14 lấy” Không trưởng thành bất lực, khơng biết dùng đầu óc mà khơng có hướng dẫn người khác Cịn tự chuốc lấy thiếu dũng khí, thiếu lịng kiên thói quen an nhàn, thoải mái Vì thế, hiệu khai sáng là: sapere aude! (Hãy dám biết!), có gan dùng đầu óc mình! Con người thích n tình trạng khơng trưởng thành, việc có người khác dẫn, đặt, lo liệu Thốt khỏi “những xiềng xích êm ái” ấy, người thấy bơ vơ lúng túng khơng quen suy nghĩ vận động tự Vì thế, Kant bảo: “Chỉ có người thành công việc vừa trưởng thành tinh thần, vừa tự cách vững chắc” Nhưng, tiến trình khai sáng tiếp diễn, chậm chạp” Một cách mạng lật đổ kẻ độc tài dễ dàng mang lại cải cách đích thực lề lối tư Các định kiến thay chỗ cho định kiến cũ, lề lối tư khó mà thay đổi cách đột ngột Phương pháp luận lý luận phương pháp, hệ thống quan điểm đạo việc tìm tịi, xây dựng, lựa chọn tận dụng phương pháp, “Phương pháp luận phận thiếu ngành khoa học nào” Xét phạm vi tác dụng có ba phương pháp luận phương pháp luận ngành, phương pháp luận chung phương pháp luận chung Phương pháp luận ngành gọi phương pháp luận môn phương pháp luận ngành khoa học cụ thể Phương pháp luận chung phương pháp luận sử dụng cho số ngành khoa học Phương pháp luận chung phương pháp luận dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phương pháp luận chung, phương pháp luận ngành Và hoạt động khác người 15 Theo Kant Triết học xem phê phán, vừa “kỷ luật” tự nguyện tư tự chế ước Ơng hiểu triết học phê phán đóng góp cho đời sống trị-xã hội, chừng mực thân có nhiệm vụ tham gia tích cực vào tiến trình khai sáng; đồng thời triết học trị-xã hội, chừng mực tư trị-xã hội cần suy tưởng đường đến tự nhận thức tự “Chính tư thế, ta thấy căng thẳng bên ý thức yếu đuối, bất lực thời, bên lòng tin Vai trị triết học đời sống trị-xã hội xuất phát từ cách hiểu triết học Theo Kant, việc thiết lập, lãnh đạo quản lý đời sống trị-xã hội – ơng gọi “hiến chương dân sự” – công việc nhà trị Điều cần có nơi họ là: “quan niệm đắn tính hiến chương khả hữu”, “một dày dạn trải” sau “một thiện chí để kết hợp hai điều lại” Họ nhà triết học chun nghiệp, Kant khơng chờ đợi khơng mong muốn mơ hình Platon: vua phải triết gia triết gia phải… làm vua, ông biết “việc nắm giữ quyền lực khó mà khơng làm hư hỏng phán đốn tự lý tính” Tuy nhiên, theo cách nói ơng, “bậc vương giả” hay “các dân tộc vương giả” (königliche Völker) - tức dân tộc biết tự cai trị theo quy tắc bình đẳng – cần lắng nghe nhà triết học Trong phác họa “điều khoản" cho “nền hịa bình vĩnh cửu”, Kant đề nghị ghi thêm “điều khoản bí mật”, là: “Các quốc gia vũ trang cần phải tham vấn châm ngôn nhà triết học điều kiện để bảo đảm hịa bình” Tại phải điều khoản “bí mật”? Vì thật bất tiện yêu cầu kẻ cầm quyền phải công khai “hạ cố” tham vấn triết gia! Cho nên, điều kiện để thực “điều khoản bí mật” triết gia ăn nói tự công khai Một mặt, ông biết lịch sử (nói riêng châu Âu), vị trí triết học vốn khiêm tốn chơng chênh Nó 16 khơng đứng sau pháp gia [nhà cầm quyền] mà bị thần học [hệ tư tưởng thống] bắt làm “con sen” “Chỉ có điều khơng rõ “con sen” có nhiệm vụ cầm đèn trước soi đường hay sau nâng váy cho bà chủ”! Mặt khác, ông lại thấy triết gia – chất tự công việc suy tưởng họ – khơng hình thành nên phe nhóm hay tầng lớp, nghĩa khơng có quyền lực “Trong nhân dân, họ không thỏa thuận riêng với (như tầng lớp giáo sĩ) mà đề dự phóng với tư cách người cơng dân” “họ chứng minh cách hồn tồn khơng khả nghi họ quan tâm đến chân lý mà thôi” Các ý tưởng nghiêm túc đằng sau cách nói hóm hỉnh vị trí vai trò triết học đời sống cộng đồng xuất phát từ quan niệm sâu sắc ông chất triết học Kant phân biệt triết học “quan niệm trường ốc” với triết học “quan niệm toàn hoàn vũ” Triết học trường ốc tìm “một hệ thống kiến thức với mục đích tính hồn chỉnh lơgíc”, tức nhằm đưa quy tắc sử dụng lý trí cho mục đích nào, hầu mang lại kỹ năng, tài khéo không cần biết kiến thức đóng góp vào cứu cánh tối hậu lý tính người hạnh phúc nhân loại Ngược lại, triết học “toàn hoàn vũ” khoa học cứu cánh tối hậu người, quan niệm mang lại “phẩm giá, tức giá trị tuyệt đối” cho triết học Mục đích ta có nhiều, cứu cánh tối hậu có một, tồn vận mệnh người, triết học điều đạo đức học theo nghĩa rộng Vì thế, với tư cách quan niệm “toàn hoàn vũ”, triết học “liên quan đến người" Nó cao xa giản dị, “khơng có triết học cao siêu hướng dẫn cho ta hướng dẫn mà Tự nhiên phú bẩm cho lương bình thường nhất” Tác dụng tiêu cực, phủ định triết học phê phán, đó, phương diện toàn triết học Những nhà khoa học riêng lẻ nhà chuyên môn, thiện nghệ việc sử dụng lý tính Nhưng, “đứng 17 lên tất cịn có Bậc Thầy lý tưởng sử dụng họ công cụ phục vụ cho tăng tiến cứu cánh lý tính người Chỉ có bậc thầy lý tưởng xứng danh “Triết gia”, song lại không tồn thật đâu Tuy nhiên, ý niệm quyền ban bố luật lệ Triết gia lắng đọng đáy sâu tâm hồn người chúng ta… Trong ý tưởng cao này, thật tự cao tự xưng triết gia dám cho đứng ngang hàng với hình ảnh nguyên mẫu bậc triết nhân có Ý niệm” Vậy, theo Kant, “Nhà hiền triết đích thực” – bậc thầy hiền minh hình ảnh mẫu mực – lý tưởng để mãi vươn tới giáo dục nhân khai phóng Triết học có vai trị lớn việc định hướng phát triển Ngành khoa học không sai lệch để tới thành cao mà đạt dựa mối quan hệ giới quan phương pháp luận, ngồi triết học cịn giúp người tự giác q trình trau dồi phẩm chất trị, tinh thần lực tư sáng tạo, đáp ứng địi hỏi cấp bách cơng đổi mới, phục vụ nghiệp xây dựng thành công xã hội chủ nghĩa 2.1.2 Vai trò triết học Mác - Lê nin đời sống Triết học Mác - Lênnin kế thừa phát triển thành tựu quan trọng tư triết học nhân loại Nó C.Mác Ph Ăngghen sáng tạo V.I.Lênin phát triển cách xuất sắc Đó chủ nghĩa vật biên chứng việc xem xét giới tự nhiên xem xét đời sống xã hội đặc biệt nhận thức hoạt động thực tiễn * Với tư cách hệ thống nhận thức khoa học có thống hữu lý luận phương pháp: triết học Mác-Lênin Lê nin nhận xét: “Là chủ nghĩa vật triết học hồn bị” “là cơng cụ nhận thức vĩ đại”, triết học Mác-Lênin sở triết học giới quan khoa học, 18 nhân tố định hướng cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, nguyên tắc xuất phát phương pháp luận + Trong triết học Mác - Lênin, lý luận phương pháp thống hữu với Chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng phép biện chứng vật Sự thống chủ nghĩa vật phép biện chứng làm cho chủ nghĩa vật trở nên triệt để, phép biện chứng trở thành lý luận khoa học; nhờ triết học mácxít có khả nhận thức đắn giới tự nhiên đời sống xã hội tư người + Nắm vững triết học triết học Mác-Lênin không tiếp nhận giới quan đắn mà xác định phương pháp luận khoa học Nguyên tắc khách quan xem xét đòi hỏi phải biết phân tích cụ thể theo tinh thần biện chứng, đồng thời ngăn ngừa thái độ chủ quan tuỳ tiện việc vận dụng lý luận vào hoạt động thực tiễn * Trong quan hệ với khoa học cụ thể, mối quan hệ triết học Mác- Lênin khoa học cụ thể mối quan hệ biện chứng, cụ thể là: khoa học cụ thể điều kiện tiên cho phát triển triết học Đến lượt mình, triết học Mác- Lênin cung cấp công cụ phương pháp luận phổ biến, định hướng phát triển khoa học cụ thể Mối quan hệ đặc biệt quan trọng kỷ nguyên cách mạng khoa học kỹ thuật cơng nghệ Chính vậy, để đẩy mạnh phát triển khoa học cụ thể thân triết học, hợp tác chặt chẽ người nghiên cứu lý luận triết học nhà khoa học khác cần thiết Điều chứng minh lịch sử phát triển khoa học thân triết học Ngày kỷ nguyên cách mạng khoa học cơng nghệ, gắn bó trở nên đặc biệt quan trọng Trong kỷ nguyên này, đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm không bị thủ tiêu mà tiếp tục diễn 19 với nội dung hình thức biểu Trong tình hình đó, lý luận triết học trở nên khô cứng lạc hậu, không phát triển dựa khái quát khối tri thức lớn lao khoa học chuyên ngành Ngược lại, không đứng vững lập trường vật khoa học thiếu tư biện chứng đứng trước phát mẻ người ta phương hướng đến kết luận sai lầm triết học Tuy nhiên, triết học Mác đơn thuốc vạn chứa sẵn cách giải vấn đề đặt hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Để tìm lời giải đáp đắn cho vấn đề đó, bên cạnh tri thức triết học cần có hàng loạt tri thức khoa học cụ thể với tri thức kinh nghiệm sống tạo nên cách trực tiếp người Thiếu tri thức đó, việc vận dụng nguyên lý triết học khơng khó mang lại hiệu quả, mà nhiều trường hợp cịn dẫn đến sai lầm mang tính giáo điều Do vậy, hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, cần tránh hai thái cực sai lầm: + Xem thường triết học sa vào tình trạng mị mẫm, dễ lòng với biện pháp cụ thể thời, đến chỗ phương hướng, thiếu nhìn xa trơng rộng, thiếu chủ động sáng tạo công tác; + Tuyệt đối hóa vai trị triết học sa vào chủ nghĩa giáo điều, áp dụng cách máy móc nguyên lý, quy luật vào trường hợp riêng mà khơng tính đến tình hình cụ thể trường hợp riêng kết dễ bị vấp váp, thất bại Bồi dưỡng giới quan vật rèn luyện tư biện chứng để phòng chống chủ nghĩa chủ quan, tránh phương pháp tư siêu hình, vừa kết vừa mục đích trực tiếp việc nghiên cứu lý luận triết học nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng 20 ... ĐỘNG THỰC TIỄN 2.1 Vai trò triết học Mác- L? ?nin nhận thức hoạt động thực tiễn 2.1.1 Chức giới quan chức phương pháp luận Vai trò triết học nhận thức hoạt động thực tiễn thể qua chức triết học, ... hoạt động thực tiễn. Chúng ta phải cập nhật ứng dụng kịp thời tiến vào đời sống khoa học 13 CHƯƠNG II: VAI TRÒ VÀ BIỆN PHÁP ỨNG DỤNG VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC- LÊ NIN TRONG NHẬN THỨC VÀ HOẠT ĐỘNG... cụ nhận thức vĩ đại”, triết học Mác- L? ?nin sở triết học giới quan khoa học, 18 nhân tố định hướng cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, nguyên tắc xuất phát phương pháp luận + Trong triết