Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ Tử Hà BT Bình Minh 1 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 56 Chủ giảng Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ Tử Hà Biên tập[.]

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 56 Chủ giảng: Tịnh Không pháp sư Chuyển ngữ: Tử Hà Biên tập: Bình Minh Giảng ngày 13 tháng 06 năm 2010 Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội HongKong Các vị pháp sư, vị đồng học, xin mời ngồi xuống Xin xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang năm mươi lăm, bắt đầu xem từ hàng thứ bảy Ngũ Ẩn mật hiển liễu câu thành môn Đại Sớ vân, nhược phiến nguyệt trừng không, hối minh tương tịnh Đây lời ngài Thanh Lương Đại sư nói Hoa Nghiêm Kinh Sớ Sao Đoạn cho biết, ẩn hiển không hai “Ẩn” đại sư Huệ Năng kiến tánh, nói lên thấy tánh, Ngài nói năm câu, câu thứ ba : “Đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, ẩn Câu cuối : “ Đâu ngờ tự tánh, sanh vạn pháp”, hiển Khi khơng có dun, chẳng nói khơng có, thật có Trong tự tánh khơng thiếu điều gì, đại sư Huệ Năng nói đơn giản, Ngài thưa với thầy mình, báo cáo với thầy mình, Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn nghe biết ngay, khơng phải ngài nói với đâu Nếu dun đầy đủ hiển, đạo Phật nói Nhân Dun Quả, khơng nói nhân sanh, mà nói duyên sanh Điều có đạo lý, nhân tự tánh có đầy đủ hết, nhân gì? Nhân y chánh, y chánh mười pháp giới có đầy đủ, chờ có dun tiền, nhân mà khơng có dun chẳng tiền Ngày thấy trước mặt, quí vị xem pháp giới người mười pháp giới, duyên pháp giới người đầy đủ, cảm nhận y chánh trang nghiêm pháp giới người, cịn chín pháp giới kia, biết được, ta chưa thấy Trên cõi trời, cõi A Tu La, cao Thanh Văn, Dun Giác, Bồ Tát, Phật, khơng có dun chẳng thể thấy Nhìn xuống có súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục, nhìn thấy phận cõi súc sanh, phận khơng thấy nghe nói có ngạ quỷ địa ngục, không thấy được, duyên chưa đủ Cho nên tất pháp duyên quan trọng Y chánh trang nghiêm mười pháp giới, vốn sẵn có tự tánh Cần duyên ra? Đạo Phật nói duyên gọi niệm mà có vơ minh Cho nên Tướng tơng nói: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh “Vơ minh sanh tam tế Cảnh giới vị duyên trưởng lục thô” Tam tế năng sanh, thức biến, thấy tượng mà tự tánh ra, biến tượng vật chất tượng tinh thần Biến bao nhiêu? Vô lượng vô biên vơ tận vơ số, khơng có hạn lượng Đây tánh đức, nghĩ bàn! Đạo lý khoa học thời cận đại, lượng tử lực học có nói đến phần rồi, chưa nói đến duyên khởi thật Có nghĩa họ phát biến sở biến A lại da, lượng tử lực học phát Nhưng tầng cao tự tánh, năng biến họ khơng phát được, điều khó Vì phát niệm này? Niệm cần phải buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, thấy Các nhà khoa học sử dụng dụng cụ khoa học, dùng số lý cao thâm mà phát ra, buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước mà phát Đạo Phật Ấn Độ thời cổ đại, học thuật hay tôn giáo, họ học thiền định Thiền định gì? Thiền định bng bỏ tạp niệm, để tâm tịnh tiền Tâm tịnh khởi tác dụng trí huệ, đột phá khơng gian thứ, nhìn thấy cảnh giới nhục nhãn thông thường không thấy, cảnh giới định Đức Phật Thích Ca Mâu Ni định giảng kinh Hoa Nghiêm Phàm phu nhìn thấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni tọa thiền cội bồ đề, Ngài nhập định, nhập định 21 ngày, việc bình thường, chấp nhận Vì vậy? số vị cao tăng thời cận đại, họ nhập định, họ nhập định tháng, xuất định Thời chiến tranh TRUNG QUỐC có vị pháp sư, người ta gọi ngài Phật Sống Kim Sơn, ngài thường nhập định, thể hình tướng cho thấy, thật ngài có cơng phu Q vị biết Hịa Thượng Hư Vân, khu vực Quảng Đơng khơng chẳng biết ngài Công phu nhập định HT Hư Vân, có 1,2 tháng ngài khơng xuất định Cho nên có cảnh giới định, cảnh giới định thật nằm mộng đâu, cảnh mộng hư vọng, cảnh giới định Khi HT Hư Vân định, ngài lên cung trời Đâu Suất, nghe Bồ Tát Di Lặc thuyết pháp Trong định cảnh giới cung trời Đâu Suất tiền, ngài đến Trong kinh điển đạo Phật ghi chép lại mẩu chuyện nhiều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh Vào triều đại nhà Đường có Trí Giả đại sư, có lần ngài nhập định, trở lại thời đức Phật Thích Ca Mâu Ni núi Linh Thứu giảng kinh Pháp Hoa, ngài nghe thời pháp Khi xuất định ngài nói với người, pháp hội đức Phật Thích Ca Mâu Ni Linh Sơn giảng kinh Pháp Hoa, đến chưa kết thúc, Đức Phật giảng pháp Từ cho thấy, thời gian khơng gian vốn khơng có thật Nếu thật có trở lại q khứ? Nó khơng có thật! Thiền định đột phá khơng gian thứ, nhìn q khứ, nhìn thấy vị lai Ngày xưa thầy Lý có nói với tơi này, nghĩa nói đến dự ngơn, dự ngơn người xưa, dạng dự ngơn Suy Bối Thủ, họ suy đốn từ số lý Đó số học cao thâm, suy đốn Nhưng có chút sai lầm, “sai ly dặm”, hồn tồn khơng Cho nên nói có có sai, khơng định Nhưng điều định thấy được, chân thật không sai chút Chư vị tổ sư có số dự ngơn, điều đáng tin Vì vậy? điều ngài thấy thiền định Tơi thấy vừa có nhiều bạn viết câu hỏi, có bạn đề cập vấn đề liên quan đến thiên tai Chúng ta học Phật nhiều năm rồi, tơi thường nói với q vị, vào thời loạn này, linh mơi nhiều Vì có tượng này? Có người hỏi tơi Hiện tượng vốn vậy, xã hội khơng có nhiều vậy, nghe nói có, khơng phổ biến Vì người xã hội chánh khí, đọc sách thánh hiền, tiếp nhận giáo dục luân lý, đạo đức, nhân quả, tâm người chánh, từ trường chánh khí, linh mơi khơng xuất Điều có nghĩa tà khơng thắng chánh, khơng dễ xuất Những thứ xuất phổ biến nói lên điều gì? Nói lên từ trường xã hội ngày khơng phải chánh khí mà tà khí Tà tà cảm ứng với nhau, xuất hết Lý vậy, khơng có, có Nó tiết lộ số thông tin cho biết, thực tế mà nói việc tốt, khơng phải việc xấu đâu Những thơng tin có đáng tin cậy không? Không định, dự ngôn vậy, định phải dùng trí huệ kinh Phật đề giải thích, xem có lý pháp hay khơng? Nếu lý pháp làm tài liệu tham khảo, chí ứng đối, định phải dùng lời dạy kinh điển Chúng ta hiểu đạo lý này, nguyên lý nguyên tắc vạn pháp tâm Kinh Hoa Nghiêm nói: “duy tâm sở hiện, thức sở biến” Giáo lý đại thừa thường nói: “tướng tâm sanh, cảnh tùy tâm hiện”, dạy xử lý nghi nạn tạp chứng đó, định phải tuân thủ nguyên tắc Cho nên gặp tai nạn, bệnh đau, phải nhớ đến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh lời dạy đức Phật, lúc phải hồi tâm hướng thiện, nghiêm chỉnh phản tỉnh, sám trừ nghiệp chướng, đoạn ác tu thiện, cải tà quy chánh, hóa giải tai nạn Từ cho thấy, dự đốn nào, kết phía sau khơng phải một, mà nhiều kết khác Chúng ta lựa chọn, điều khơng có lợi cho mình, khơng có lợi cho xã hội, cần nên tránh Những điều có lợi, ta phải nghiêm chỉnh nỗ lực học tập, thực hành sống hàng ngày, thực hành công việc, thực hành cách đối nhân xử Tất điều bất thiện ta nên ẩn đi, khơng để hành, để tất thiện pháp hiển Điều thân làm Đoạn văn này, đại sư Thanh Lương nói Phiến Nguyệt Trừng Khơng Phiến nguyệt gì? Là bán nguyệt mãn nguyệt, trăng vào ngày mùng tám, trăng mùng tám gọi thượng huyền, quí vị thấy nửa mặt trăng, nửa hiện, nửa ẩn, “ẩn xứ cụ hiển, hiển xứ cụ ẩn” Một nửa nhìn thấy rõ ràng, nói ẩn mật hiển liễu câu thành, nghĩa quí vị thấy hết Chúng ta học phải biết dùng, đặc biệt ứng dụng vào thời nay, phận cần ẩn mật, phận cần hiển liễu, phải dùng cách linh hoạt, thật đạt lợi ích Nếp sống xã hội ngày khơng tốt, khơng tốt? Bởi mê tự tánh Nói thiệt, từ trước tới nay, người tây phương mê người đơng phương nhiều Vì vậy? Chư vị tổ sư đông phương, lão tổ tơng chúng ta, ngài thật có trí huệ Trí huệ từ đâu mà có? Trí huệ có từ tâm từ bi, có từ tâm đại cơng vơ tư Nếu q vị thường xun đọc cổ tích xưa, nhận việc, tâm lượng người xưa lớn Chúng ta thấy văn tự ngữ ngơn, mở miệng nói thiên hạ, nói đến quốc gia, mở miệng nói đến thiên hạ, “tề gia trị quốc bình thiên hạ”, tề gia trị quốc ai? Vì người thiên hạ có cơng bình, bình thiên hạ có nghĩa vậy, có nghĩa đối đãi bình đẳng, hịa mục tương xứ mà ngày nói, ý nghĩa câu bình thiên hạ, trí huệ chân thật! Duy người thiên hạ hịa mục tương xứ, đối đãi bình đẳng, giới an định, hịa bình Làm để đạt được? Phải nương vào giáo dục, phải dạy Con người dạy được, nương vào đâu? Điều người xưa rõ, cổ thánh tiên hiền biết, tánh người vốn thiện, “nhân chi sơ tánh bổn thiện” Cho nên kinh đức Phật dạy: “tất chúng sanh vốn Phật”, bổn thiện sao? Vốn Phật khơng phải Phật? Bởi q vị khơng nghiêm chỉnh học tập, khơng có người dạy, q vị học điều hư, điều người xưa thường nói: “gần mực đen gần đèn sáng” Ngạn ngữ có câu: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh “thiếu thành nhược thiên tánh, tập quán thành tự nhiên”, quí vị bị tập quán không tốt làm nhiễm ô Chúng ta nên bình tĩnh quan sát, tư Đồ ngoại quốc thật tốt sao? Cái học chăng? Đó q vị mê điên đảo, khơng có trí huệ Tơn Trung Sơn tiên sinh nói Tam Dân Chủ Nghĩa, năm ngối tơi chữa sâu Đài Loan, nhiều người bạn làm trị đến thăm tơi Tơi nói với họ? Cho nên tơi nhờ người ta kiếm sách Tam Dân Chủ Nghĩa cho xem, ba ngày, đọc qua sáu kỳ diễn giảng Tôn Trung Sơn tiên sinh lần, khâm phục ông ấy, người TRUNG QUỐC bỏ qua lý niệm ông Khi diễn giảng ơng có nói câu: “Ngoại quốc khoa học khí, hai thứ khơng họ, cịn thứ khác họ khơng mình” Lời nói vơ quan trọng Ngày xưa Tơn Trung Sơn làm cách mạng, nói Tam Dân Chủ Nghĩa đến đại khái khoảng 100 năm, lời nói 100 năm trước ngày ứng Nếu chúng ta, học khoa học kỹ thuật khí văn minh người ngoại quốc, cịn thứ khác hồn tồn dùng TRUNG QUỐC, hay biết mấy! Sai lầm lớn thấy đồ ngoại quốc tốt, hay, đồ TRUNG QUỐC khơng tốt, không cần, mê muội học theo ngoại quốc, ngày bị thiệt thòi lớn vậy, bị mắc mưu, cịn học chăng? Học nước đây! Tôi đọc xong sách này, nhận thấy quan điểm ơng xác Đáng tiếc, ông qua đời sớm quá! Nếu ông sống thêm 10, 20 năm nữa, TRUNG QUỐC có lẽ khơng bị gặp nạn lớn Ông thấy rõ ràng, trí huệ đấy, tri thức đâu Cho nên ưu điểm khuyết điểm người khác, ưu điểm mặt phải, khuyết điểm mặt trái, ta phải nhận biết rõ ràng, ẩn mật hiển liễu phải thấy rõ Bản thân Hiểu đạo lý này, việc đối nhân xử thế, chư Phật Bồ Tát không ngoại lệ Chư Phật Bồ Tát có ẩn mật khơng? Có! Vì vậy? Bởi không khế cơ, cần ẩn định phải ẩn Ví dụ dạy hàng sơ cơ, dạy luân lý, đạo đức, nhân quả, họ lợi ích Q vị nói vấn đề cao thâm với họ, khoa học triết học, họ nghe khơng hiểu được, phải từ từ Q vị tốt nghiệp tiến sĩ, có học vị tiến sĩ, kêu q vị dạy tiểu học, q vị lấy chương trình lớp tiến sĩ, để dạy cho lớp tiểu học chăng? Khơng thể được! Bộ phận phải cất giữ Dạy Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên cho tiểu học thích hợp, thứ phải cho hiển liễu Đạo lý chỗ này! Đối với xã hội ngày nay, có người nói xã hội thời đại tri thức bộc phát, chẳng thể không thừa nhận, người thời khó độ, người xưa dễ độ, họ chân thật, biết nghe lời, thật làm theo, có nhiều người thành tựu Ngày khó họ không chân thật, họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh hoài nghi, họ đưa ý kiến vấn đề nhiều, không dễ dàng tiếp nhận, làm theo Hiện hạng vậy, đề xướng giáo dục luân lý, đạo đức, nhân quả, phải làm để người ta tin tưởng đây? Cần phải có ví dụ cụ thể, mơ hình đáng, họ thấy họ tin Mấy năm trước tham dự hội nghị hịa bình liên hiệp quốc, mang kinh nghiệm trường trị cửu an người xưa, báo cáo lên hội nghị, người nghe hoan hỷ Vì vậy? họ chưa nghe Nhưng họ nghi vấn rằng, lý tưởng, thực hành Nói cách khác cơng nói Họ biết đúng, hay, lý tưởng, khơng thể thực hành tiêu Cho nên phải làm gương cho họ thấy, khoa học ngày khơng khác, khoa học chứng, mang chứng cho họ xem Như chúng tơi Giang Thang Trì An Vi Lơ TRUNG QUỐC, tìm thơn nhỏ làm thực nghiệm, thực nghiệm thành công Chúng thực nghiệm Đệ Tử Quy Chúng mời 37 vị thầy giáo, đem mục tiêu, lý tưởng nguyện vọng nói cho thầy giáo biết u cầu thầy giáo khơng làm thầy giáo bình thường, thầy giáo bình thường khơng thể cứu xã hội Phải làm thầy giáo vậy? Phải làm thánh nhân, làm Khổng Tử, Mạnh Tử Mọi người phải phát tâm vậy, vô biết ơn vị thầy giáo này, họ thật nghe lời làm theo Làm cách vậy? Muốn dạy người trước phải dạy Bản thân khơng thực hành Đệ Tử Quy, khơng thể dạy người khác Đệ Tử Quy có 1080 chữ, nói 113 việc, 113 việc phải làm được, thực hành đâu? Thực hành sống hàng ngày, thực hành công việc, thực hành cách đối nhân xử thế, tất làm người ta tin Khi tơi u cầu thầy giáo tháng phải làm được, thầy giáo không cô phụ kỳ vọng tôi, hai tháng làm Từ thâm sâu tâm hồn khâm phục cảm động Làm vào làng đến nhà để biểu diễn, khiến cho người dân nơi cảm động, sau chúng tơi mở lớp dạy học, người đến học Cho nên thôn nhỏ 3,4 tháng, nếp sống họ hồn tồn thay đổi Q vị xem vốn ẩn, ngày hiển liễu hết Vốn ẩn điều gì? Tánh người vốn thiện, q vị khơng thấy họ thiện, ẩn dạy thiện hồn tồn hiển lộ Khiến cho chúng tơi chứng hai việc Thứ chứng minh “nhân chi sơ tánh bổn thiện” Thứ hai chứng minh người dễ dạy, người dễ dạy, cần q vị chịu dạy họ, chịu khó nhắc nhỏ họ, họ bổn thiện Những điều mơ phạm Đệ Tử Quy tánh đức, cần bổn thiện tiền, tự nhiên đầy đủ thứ này, đâu cần phải học, vốn có sẵn mà! Nó phát khởi tiền, hiển liễu Đúng tổ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh tơng hữu đức Sau có hiệu này, ý niệm chúng tơi là, làm để giới thiệu cho Liên Hiệp Quốc? chúng tơi khởi lên tâm niệm Q vị xem, có cảm ứng đấy, vừa khởi ý niệm, hai tháng sau Liên Hiệp Quốc đến tìm tơi, việc tốt, mời tơi họ làm chủ trì hoạt động này, làm chủ trì chúng tơi có quyền Cho nên tơi vui vẻ nhận lời, tơi nói lần tổng giáo khoa văn liêp hiệp quốc, tổ chức hoạt động này, tơi có hai câu: “thứ vấn đề tơn giáo đồn kết, thứ hai người dạy được” Hoạt động mở hiệu tốt, thật hóa giải xung đột, giúp cho xã hội trở lại an định hài hòa Cho nên Thập Huyền Mơn học phải biết cách dùng, trí huệ chân thật Đừng sợ khó, tự tánh có đầy đủ Chỗ chư Phật Bồ Tát Thập Huyền Môn hiển liễu, Thập Huyền Môn ẩn, ẩn mật không hiển, trước hết phải nhận biết rõ ràng Dưới Hoàng Lão cư sĩ, dùng kinh văn bổn kinh để ứng môn Trong phẩm Lễ Phật Hiện Quang, phẩm thứ 38 có đoạn kinh văn sau: A Di Đà Phật tức chưởng trung phóng vơ lượng quang, phổ chiếu thiết chư Phật giới, thời chư Phật quốc giai tất minh xứ tầm Nhất tầm cự ly gần, người xưa có danh xưng nói độ dài vầy, tám tấc, chưa đến trượng, tám tấc tầm Đức Phật phóng quang lịng bàn tay Trong kinh điển đại thừa thường nói, đức Phật có thường quang, phóng quang Thường quang thân quang, đức Phật có, điều rõ Chúng ta có khơng? Có ! quang bị ẩn mật rồi, đức Phật thấy được, thân không thấy Ẩn hiển Trên thân có quang, làm cách để chứng minh thân có quang? Khơng khó đâu, người có định thấy được, khơng cần phải định thâm sâu, có chút tiểu định thấy rồi, người học khí cơng ngày thấy được, bên khí cơng nói khí, thực tế quang Đạo Phật nói quang, họ nói khí, gọi khí trường, thân quang lớn nhỏ không giống nhau, nhan sắc thân quang không giống Vì có nhiều khác biệt thế? Bởi liên quan đến tư tưởng hành vi q vị Tâm q vị tịnh hào quang màu vàng kim, màu trắng đẹp mắt, nói lên thể quí vị mạnh khỏe, thân tâm tịnh Nếu phiền não tập khí nặng nề, tâm hành bất thiện, hành vi bất thiện, có quang, hào quang màu xám, màu đỏ sẫm, nhìn khơng đẹp mắt Những người học khí cơng có lực Khi tiếp xúc họ cho chúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh tơi biết, có lực giúp họ nhiều Vì vậy? Bởi nhìn người ta biết thiện ác, thấy người bất thiện tránh xa, “kính nhi viễn chi”, người thiện thân cận, họ có lực Vì họ thấy được? thực tế mà nói, điều đơn giản, nguyên lý chỗ tâm họ tịnh chúng ta, lực tiền Có nhiều người học khí cơng giai đoạn cao, đến cuối lực họ bị hết Vì bị vậy? Khởi niệm tham danh lợi cơng phu bị hết Người tiếng, cúng dường nhiều, người ta gặp cung kính, người cung kính nên khởi tâm ngạo mạn, động đến tiền tài khởi tâm tham, cơng phu hết Cịn hạng người nhìn thấy được, vậy? trẻ con, đứa trẻ lên hai, lên ba chúng nhìn thấy được, tâm tịnh, khơng tạp niệm, khơng phiền não nên thấy được, từ từ lớn lên lực bị mất, khơng nhìn thấy nữa, bị ngoại cảnh làm nhiễm ô Năng lực thiệt không giả đâu Trong kinh đức Phật dạy, cần tượng vật chất, phóng quang Quang gì? Quang chấn động nó, tượng ba động Trong kinh đức Phật nói hay, tượng ba động chu biến pháp giới Chúng ta thấy Hoàn Nguyên Quán, Hiền Thủ đại sư đưa ví dụ vi trần, vi trần chu biến pháp giới Sao trần chu biến pháp giới? ba động Vì vậy? Bởi vật chất ba động hợp thành Điều lượng tử lực học ngày nói ra, họ nói tâm niệm tích lũy mà có, tượng liên tục, vốn khơng có vật chất tồn Cho nên phân tích kỹ vật chất phân thành ba động, ba động tồn Hiện tượng vật chất có nhiều loại, tần suất khơng giống nhau, tần suất chậm biến thành cố thể, cát đá vân vân, nhanh chút biến thành hoa cỏ cối, nhanh biến thành động vật, nhanh điện từ ngày nay, điện nhanh Cho nên tất tượng tần suất ba động ý niệm sanh Đứng khía cạnh mà tìm hiểu, biết cần tượng vật chất phóng quang Thân vật chất, khơng phóng quang? Ánh sáng lớn nhỏ, màu sắc ánh sáng, ý niệm Cho nên người thật có cơng phu, nhìn biết ngay, khơng cần phải hỏi, quí vị người thiện hay người ác khơng cần phải biện bạch, nhìn biết thơi Đoạn nói phóng quang, phóng quang phải có nhân duyên đặc biệt, thông tin nhanh Như ngày dùng điện thoại di động, vừa bấm máy điện ba phóng đi, người bên trái đất nhận ngay, tin tức đến họ, phóng quang Phật A Di Đà phóng quang, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh phóng quang đấy, khơng lớn, khơng tự ngài Nếu khí chẳng thể phóng quang Nhưng cịn có cách để ta phóng quang, ý niệm, niệm đến đâu quang đến Niệm Phật A Di Đà, Phật A Di Đà giới Cực Lạc, nhận quang chúng ta, thân ta không biết, ngài nhận Niệm lực phóng quang, màu sắc không giống nhau, ánh sáng mạnh yếu không giống nhau, liên quan đến ý niệm q vị Trong sống hàng ngày, ta tiếp cận với người thân, người xưa nói: “mẫu tử liên tâm”, cảm ứng vơ nhạy bén Hai người hai nơi khác nhau, bên tưởng nhớ, bên cảm nhận Sự việc không giả dối đâu Phật phóng quang phổ chiếu thiết chư Phật giới, thời chư Phật quốc, giai tất minh hiện, xứ tầm Chúng ta thử hỏi, bàn tay đức Phật A Di Đà phóng vơ lượng quang, địa cầu có nhận chăng? Có! Chúng ta ánh hào quang đức Phật chăng? Có, ánh hào quang đó, khơng sai tí Vì mê điên đảo? tạo tội nghiệp? Chẳng phải hào quang đức Phật khơng chiếu đến q vị, thân q vị núp chỗ khiến cho hào quang đức Phật khơng chiếu đến Núp đâu vậy? Núp vọng tưởng phân biệt chấp trước, thứ làm chướng ngại Phật quang, ba tầng chướng ngại Nếu q vị bng bỏ chấp trước, q vị thấy Phật quang, thấy không nhiều, buông bỏ phân biệt thấy nhiều chút Nếu buông bỏ hết khởi tâm động niệm, thấy hết, khơng cịn chướng ngại Chúng ta sống đâu? Sống quang minh biến chiếu chư Phật Như Lai Nghiệp chướng tiêu trừ, người học Phật chẳng thể không buông bỏ Không buông bỏ học văn tự mà thơi, chẳng lợi ích Nếu thật bng bỏ, lợi ích thật Đọc kinh, nghe kinh trí huệ tăng trưởng, trí huệ hữu dụng Chúng ta xem tiếp đoạn đây, kinh văn phẩm Lễ Phật Hiện Quang Hựu nãi chí nê lê khê cốc u minh chi xứ, tất đại khai khốt, giai đồng sắc Đoạn nói, chẳng riêng cõi người, mà đường súc sanh đường địa ngục, “nê lê” địa ngục, chí đường địa ngục “khê cốc” nơi ánh sáng khó chiếu đến “Sơn cốc tiểu khê, u minh chi xứ” U minh song ngữ, chỗ hốc núi mặt trời khó chiếu đến, nơi u ám Cũng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 10 nghĩa cho đường ngạ quỷ Đoạn trước nói đến đường địa ngục, đường ngạ quỷ Phật quang phổ chiếu đức Phật A Di Đà, chiếu đến hết, khơng chướng ngại Điện từ bị chướng ngại, núi điện thoại di động điện được, điện tín khơng thơng, có chướng ngại Phật quang không chướng ngại, từ tự tánh lưu xuất nên không chướng ngại, khiến cho tự tánh bị chướng ngại vọng tưởng phân biệt chấp trước mình, thứ khởi lên chướng ngại Nếu buông bỏ thứ này, khơng cịn chướng ngại “Tất đại khai khốt, giai đồng sắc” Điều nói lên y chánh trang nghiêm mười pháp giới, hai “Nhất sắc” gì? Nhất sắc tự tánh Năng sanh tự tánh, sở sở sanh vạn vật, tất vạn vật Giống ví dụ trước Nước ví cho sanh hiện, sóng ví cho sở sanh sở Sóng nước, nước sóng Mn mn vật không rời tự tánh, thấy hết Trong tướng thấy tánh, thấy lý Lý một, tánh Dưới đưa ví dụ: Do kiếp thủy di mãn giới, kỳ trung vạn vật trầm bất Kiếp thủy đại tam tai, tiểu tam tai Ngày hiểu tiểu tam tai rồi, tiểu tam tai chiến tranh vũ khí hạt nhân, đáng sợ Đại tam tai thủy hỏa phong, thiên tai kinh có nói: người đạt sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền thiên gọi phước thiên, người phước đất phước Vì vậy? Bởi nơi khơng có tam tai Từ cho thấy cần nên tu phước, phước báo tứ thiền, hóa giải thiên tai thủy hỏa phong địa cầu Phước cõi trời tứ thiền gì? Chính đề kinh Vơ Lượng Thọ này, Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Chúng ta phải đạt đến đâu? Đạt đến Thanh Tịnh Tâm người cõi tứ thiền thật tịnh, lấy định hàng phục tâm phân biệt, tạm thời khơng khởi lên tâm phân biệt Giác chưa giác Hàng phục tâm phân biệt, tâm tịnh tiền, người có đại phước đức, họ nơi đâu nơi khơng có thiên tai, người tạo ác nơi tạm thời khơng bị thiên tai, nhờ phước đức vị này, người tạo ác chỗ khác báo thiên tai tiền Ở bên người có phước đức, nhờ phước họ Cho nên đạo lý này, chân tướng thật cần nên hiểu rõ ràng minh bạch, thiên tai tiền, tâm quí vị sao? Tâm quí vị tịnh, khơng bị cảnh giới bên ngồi làm động tâm, quí vị động tâm tiêu Chúng ta tu tập phải sống sinh hoạt hàng ngày, tu luyện công phu Không bị cảnh giới nhiễu loạn, chân công phu, thật tài giỏi, khơng nên bị cảnh giới bên ngồi làm ảnh hưởng Nói cách khác, q vị trì tâm tịnh Phải dùng phương pháp gì? Dùng câu A Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 11 Di Đà Phật, tám vạn bốn ngàn pháp môn, pháp môn hay Niệm niệm câu A Di Đà Phật, tâm tịnh, A Di Đà Phật khơng có tạp niệm khác, bng bỏ hết tất cả, giữ câu A Di Đà Phật Chúng ta làm Phước báo người cõi trời tứ thiền, thật người có đại phước đức Khu vực Hongkong y theo cách nói nhà khoa học, giới khoa học nói, khơng phải nhà dự ngơn nói Nhà khoa học lượng tử nói, thị trăm vạn người, có 100 người đạt đến cảnh giới này, đô thị trăm vạn người khơng bị thiên tai Hongkong tính có khoảng 3-4 trăm vạn dân, cần người? cần 3-4 trăm người! 3-4 trăm tâm địa tịnh, khu vực Hongkong không bị thiên tai Các nhà khoa học kiến nghị với vậy, nghe tin được, có lý để tin họ, lý nằm kinh điển đại thừa Người bất thiện nhiều, họ làm điều trái ngược tánh đức, trái ngược tánh đức gọi tà Người thiện khởi tâm động niệm từ tánh đức lưu xuất ra, tâm họ chánh Đúng với câu tà không thắng chánh Nhiều người tà niệm, người chánh niệm thơi thắng tà niệm Tà niệm tà hạnh chiêu cảm thiên tai Tâm chánh hạnh chánh nơi họ không đâu chẳng kiết tường Cho nên nhiều người chánh niệm sức mạnh lớn Có lần tơi tham vấn Phạm Đế Cương, nói chuyện, có đoạn nói việc cầu nguyện có linh hay khơng? Có người cầu nguyện linh, có cảm ứng rõ ràng, có người cầu nguyện khơng linh Cùng cầu nguyện đạt hiệu khơng giống nhau? Bởi người cầu nguyện tâm không tịnh, không kiền thành Vấn đề then chốt chỗ Nếu tâm tịnh, tâm kiền thành, cảm ứng việc cầu nguyện nhanh Trong tâm hồi nghi, tạp niệm, việc cầu nguyện khơng linh Người xưa nói hay: “thành tắc linh” Tâm địa khơng thành chẳng cảm ứng, tâm địa kiền thành cảm ứng Có thể nói người phương tây việc cầu nguyện họ nghiên cứu kỹ, họ nói hay, nói đến tâm tịnh, tâm kiền thành, cịn nói đến tâm trạng tốt, tâm trạng khơng vui, tâm lý loạn, cầu nguyện có vấn đề, tâm trạng phải thật vui “Giai đồng sắc”, nói, người thấy tánh Chân tánh đâu? Không pháp chẳng phải, pháp Dưới đưa ví dụ kiếp thủy đầy khắp giới, nước dâng lên cao, nhìn thấy mặt nước, cịn mn vật chìm nước, bị nước nhấn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 12 chìm, q vị thấy màu trắng, nghĩa miêu tả nước lớn, thấy nước Kỳ trung vạn vật trầm bất hiện, kiến đại thủy, bỉ Phật quang minh diệc phục thị Thanh Văn, Duyên Giác, thiết quang minh tất giai ẩn tế, kiến Phật quang minh diệu hiển hách Dùng ví dụ trước để hội hợp nghĩa kinh Đưa hàng Thanh Văn, nghĩa bậc tiểu thừa Tứ Quả Tứ Hướng, đưa hàng Bồ Tát, Bồ Tát từ sơ tín vị đến Đẳng Giác 51 địa vị, họ có hào quang, đem so với Phật quang hào quang họ bị ẩn hết, khơng cịn thấy nữa, thấy Phật quang thơi Phật quang “minh diệu hiển hách”, dùng bốn chữ miêu tả Phật quang Khi q vị thấy Phật quang, Phật quang từ tự tánh viên mãn hiển lộ Ý nghĩa câu vô thâm sâu, tự tánh viên mãn hiển lộ, tự tánh vậy? Tự tánh mình, có đức Phật A Di Đà, khơng có phần Chúng ta đức Phật A Di Đà không hai không khác Về hình tướng có sai biệt, tự tánh khơng khác Nhất định phải hiểu đạo lý Mười pháp giới y chánh trang nghiêm, sai biệt khơng có số lượng, tự tánh Tự tánh quang minh hiển lộ, hiểu được, muôn muôn vật vũ trụ tự tánh biến Nói cách khác, tất mang theo ánh quang minh tự tánh Lớn nói đến vũ trụ, nhỏ nói đến vi trần, tự tánh biến tự tánh Trong tự tánh có trí huệ, đức năng, tướng hảo Cho nên kinh Hoa Nghiêm đọc nhiều lần, vi trần giới Có giới gì? Sát độ tất chư Phật vi trần Một vi trần không lớn ra, giới chẳng thu nhỏ lại Một vi trần dung chứa giới? Phàm phu không thấy cảnh giới này, nghe nói cịn nhiều nghi vấn, hồi nghi Đó gì? Là phàm phu có đầy dẫy vọng tưởng phân biệt chấp trước, nên không thấy chân tướng thật Quả vị Phật đoạn hết vọng tưởng phân biệt chấp trước rồi, ngài thấy cứu cánh viên mãn, thấy thật tướng pháp Trong tự tánh khơng có lớn nhỏ, khơng có đồng dị Nói cách khác tự tánh chưa có pháp đối lập Cho nên kinh đức Phật thường nói đến pháp mơn bất nhị Lớn nhỏ không hai, lớn vũ trụ, nhỏ vi trần không hai Đây cảnh giới Đức Phật nói kinh Hoa Nghiêm cho 41 vị pháp thân Bồ Tát, bậc đương hàng phàm phu, hàng phàm phu nghe không hiểu, nghe tâm sanh nhiều nghi vấn Nói với vị pháp thân Bồ Tát họ hiểu được, vậy? Vì họ thấy tánh Trong Sớ Sao ngài Thanh Lương giới thiệu cho bậc đương kinh Hoa Nghiêm Trong mười bậc đương cơ, hạng cuối Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 13 phàm phu, phàm phu học Phàm phu nào? Đại tâm phàm phu Đại tâm y theo kinh điển mà nói, “tâm bao thái hư, lượng châu sa giới” Người xưa nói: “lượng to phước lớn” Người “tâm bao thái hư, lượng châu sa giới”, phước báo khơng thể nghĩ bàn, người tham dự pháp hội Hoa Nghiêm Kỳ thật đại tâm tâm bồ đề Tâm lượng lớn bao dung, tương dung, tương tức, có đủ điều kiện nhập cảnh giới Hoa Nghiêm Dưới kết luận hay: Tức biểu thiết pháp tức Phật quang chi pháp, tắc pháp Phật quang hiển nhi thiết pháp, thử độ vạn vật, thánh hiền quang minh câu ẩn Đưa ví dụ hiển pháp, Phật quang hiển pháp Tất pháp gian bao gồm Bồ Tát, khơng nhìn thấy quang minh họ Giống mặt trời, nhóm lửa, thắp đèn, đốt đống lửa lớn, thắp đèn sáng, thấy ánh sáng mặt trời khơng thấy ánh sáng đèn Có có nghĩa Có ánh sáng đèn khơng? Có! Có ánh sáng đống lửa khơng? Có ! Sau ánh sáng mặt trời chiếu đến khơng cịn thấy ánh sáng “Ẩn hiển câu thành”, “thị vi ẩn hiển câu thành, đệ ngũ Huyền Môn chi tướng” Chúng ta học qua Chúng ta phải làm cho ánh quang minh tánh đức hiển lộ Cịn có khơng thể hiển lộ, phải mang dấu Đó gì? Là tập khí phiền não, tất ý niệm bất thiện, thứ hiển lộ, hành vi bất thiện khơng hiển lộ Có người hỏi tơi, số tiền tài khơng nên có được, mang làm việc thiện hay khơng? Q vị suy nghĩ vấn đề thử xem Vị tổ sư đời thứ sáu tông tịnh độ, Vĩnh Minh Diên Thọ đại sư, ngài làm việc này, ngài làm đó, khơng làm Trước ngài xuất gia, ngài làm công vụ viên nhỏ, quản lý thu nhập tiền thuế, địa vị không cao, tay ngài thường cầm tiền, cải kho bạc nhà nước, ngài, ngài lấy mang mua đồ phóng sanh Lâu ngày chày tháng, số tiền lấy kho bạc nhà nước khơng đâu Của khơng cho mà lấy gọi trộm cắp, mang mua đồ phong sanh hết, thân khơng giữ đồng Cuối bị người ta phát ra, ngài thừa nhận toàn việc, ngài khơng nói dối, hỏi ngài lấy vào lúc nào? Lấy bao nhiêu? Chắc khơng đâu Y theo pháp luật phải tử hình, ngài chấp nhận Cho nên vụ án kỳ lạ, vị quan tòa chưa gặp phải vụ án Người lấy trộm tiền kho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 14 bạc nhà nước, để làm gì? Để mua đồ phóng sanh, lãnh án tử hình Cuối may, vụ án đưa lên hoàng đế Đức vua xem qua mắc cười, lại có người vậy, hạ lệnh dẫn đức vua pháp trường, pháp trường nơi chém đầu Nói với vị quan nơi nhìn xem ngài có sợ khơng? Nếu ngài sợ chém đầu, khơng sợ dẫn ngài đến để vua hỏi chuyện Đức vua thông minh Đến pháp trường ngài khơng có chút lo sợ Pháp quan hỏi vậy? Ngài nói: Một thân mà đổi ngàn vạn thân khác, đáng giá lắm! Ngài khơng có chút lo sợ Y theo lời dặn dò đức vua nên dẫn ngài Hồng thượng hỏi ngài làm gì? Ngài nói: Làm việc tốt cho đất nước, tích đức cho hồng thượng Đức vua phóng thích ngài, ngài vơ tội Hỏi ngài muốn làm gì? Ngài muốn xuất gia, sau Vĩnh Minh Diên Thọ đại sư, đức vua hoan hỷ làm hộ pháp cho ngài Quí vị nghĩ xem, việc ngày làm chăng? việc tham ô đấy, thân ngài khơng có tơ hào ý niệm danh lợi Nếu thân có chút danh lợi đó, đọa lạc Ngài thật khơng có tí danh lợi Ngày nói đến ẩn mật hiển liễu, chẳng thể khơng biết chuyện Đưa ví dụ ngài Vĩnh Minh Diên Thọ, ví dụ hay, khơng phải bình thường mà thủ đoạn phi thường Trong thân thật sáng, khơng có danh văn lợi dưỡng, nguyện vọng phổ độ chúng sanh, nhìn thấy số động vật bị người ta giết an thịt, ngài cứu mang phóng sanh, có tâm niệm vậy, khơng có ta Ngày làm chút việc tốt cho có cơng đức, sai lầm rồi, cịn có mục đích mà Ngài Vĩnh Mình Diên Thọ nói thay đau khổ cho chúng sanh, dùng thân mạng đổi lấy ngàn vạn thân mạng chúng sanh, thay đau khổ cho chúng sanh Chúng ta có dụng tâm khơng? Nếu thật dụng tâm học ngài Vĩnh Minh Diên Thọ Nếu mà có chút danh lợi q vị có tội Điều chẳng thể không hiểu Nhất chư Phật Bồ Tát, bao gồm đệ tử Phật, luôn phải nghĩ đến việc, làm rạng danh Phật giáo Ngày xưa thầy Lý thường dạy chúng tôi, phải dát vàng lên tượng Phật, làm trang nghiêm Phật pháp, bôi nhọ lên tượng Phật, làm diệt pháp Ý nghĩa thâm sâu, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác, làm rạng danh Phật pháp, làm mặt phải hay làm mặt trái việc? Làm mặt trái rõ ràng phá hoại hình tượng Phật giáo Trong ngũ nghịch tội, làm thân Phật chảy máu, tội địa ngục Còn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 15 giới trọng phá hịa hợp Tăng, Tăng Tăng đồn, phá hoại Tăng đồn, tội địa ngục Khi tơi xuất gia, vừa xuất gia giảng kinh dạy học, xuất gia dạy Phật Học Viện Có vị lão cư sĩ tên Triệu Mặc Lâm, lớn tuổi rồi, lớn khoảng 30 tuổi Một hôm ông mời ăn cơm, Công Đức Lâm thành phố Đài Bắc, tơi nhớ gần bến xe lửa Khi đến thấy ông ngồi rồi, bữa ăn có hai chúng tơi Tôi hỏi ông không mời sao? Không, mời thầy thơi Thầy có biết hôm mời thầy không? Tôi không biết, chưa có thần thơng mà! Ơng nói, tơi có vấn đề muốn hỏi thầy Ông già khách sáo Vấn đề nghi vấn lâu mà chưa giải Tơi hỏi vấn đề vậy? Ơng nói tội ngũ nghịch đọa địa ngục A Tỳ Tôi nói: vậy! Trong kinh có nói: tội ngũ nghịch giết cha, giết mẹ, giết A La Hán, làm thân Phật chảy máu, phá hịa hợp Tăng Ơng nói bốn tội khơng dễ phạm, Ngày giết cha, giết mẹ nhiều, năm mươi năm trước thật ít, nghe thấy việc Xã hội ngày loạn rồi, thật thấy Giết A La Hán A La Hán đâu tìm khơng ra, có đẳng lưu, nghĩa với tội giết A La Hán giết thầy giáo, điều Làm thân Phật chảy máu, Phật khơng có gian, có đẳng lưu ác ý phá hoại hình tượng Phật, nghĩa tượng Phật, tranh Phật Lấy tâm hận, tâm thù hận để phá hoại, giống tội làm thân Phật chảy máu Nhưng điều khơng dễ phạm phải Riêng tội phá hịa hợp Tăng tơi thấy nhiều người phạm Ơng cụ từ bi, ông đệ tử quy y với Ấn Quang đại sư, bạn học với Thầy Lý, huynh đệ đồng mơn Ơng đem vấn đề hỏi tơi, tơi nghe nói rằng, ăn cơm thôi, không nên để tâm đến việc Ơng đặt đũa xuống nhìn tơi nói: Như nghĩa sao? Tơi quay lại thỉnh giáo với ơng nói, học Phật thời gian chưa nhiều, xuất gia chưa bao lâu, ông đại đức đạo Phật, ông thấy nhiều tôi, ông thấy đạo tràng đạo tràng hịa hợp Lục Hịa Kính Ơng cụ nghe tơi nói vậy, suy nghĩ lại cười Khơng có đạo tràng hết, chùa có hai người xuất gia với cịn cãi cọ, lấy đâu hòa hợp Tăng? Thế biết Tăng đồn hịa hợp khơng dễ Trong kinh dạy, khu vực xuất Tăng đoàn hịa hợp, chư Phật hộ niệm, long thiên thiện thần thủ hộ Ơng nghĩ thử xem, người có đạo đức, người tu phước, khắp khu vực lợi ích, bốn người trở lên, thật đáng sợ Người đại phước đức ơng có gặp người khơng? Thật khơng có hết, không dễ dàng Ngày thiên tai tiền chúng tơi đề xướng tu Lục Hịa Kính, khơng thể u cầu người khác học mình, yêu cầu người khác học sai Bản thân học, người khác khơng hịa với mình, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 16 phải hịa với người Tiêu chuẩn hịa gì? Là sáu điều: Thứ kiến hòa đồng giải Dĩ nhiên người ta khác với Điều quan trọng kiến hịa đồng giải gì? Là biến pháp giới hư khơng giới, vạn pháp vũ trụ với ta thể, thể tự tánh tịnh viên minh Hòa nương vào đâu? Nương vào điều Ta tự tánh tiền, người tự tánh tiền, tất súc sanh tự tánh tiền, hoa cỏ cối, sơn hà đại địa tự tánh tiền Chẳng hịa với người, mà hịa với tất hữu tình chúng sanh, hịa với hoa cỏ cối, hòa với sơn hà đại địa, hòa với khắp vũ trụ, thể Không yêu cầu người khác, mà u cầu mình, người ta khơng hiểu, biết rõ ràng Giới hịa đồng tu, giới, Đệ Tử Quy, Cảm ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Đạo, định phải thực hành, thật làm không yêu cầu người khác phải làm Nếu q vị u cầu người khác làm q vị khơng hịa với họ Ta u cầu mình, khơng u cầu người khác Gặp người định phải khom lưng cung kính 90 độ, khơng u cầu người khác phải khom lưng cung kính 90 độ Lần tơi gặp đức giáo hồng Paris, thấy vị đạo Thiên Chúa gặp đức giáo hoàng họ, hành lễ độ? Đại khái khoảng độ, gật đầu tí thơi Nhưng chúng tơi gặp giáo hồng định phải cúi 90 độ, không yêu cầu ông Tôi yêu cầu người Kế đến thân hòa đồng trụ, vô tránh, ý đồng duyệt, Cuối lợi đồng qn, điều thực tế Mình cúng dường, chia cho người khác chăng? Nhất định phải chia, người ta cần phải giúp, họ khơng cần khơng định phải nhắc tới Khi họ cần, khơng nói ra, họ cần phải chủ động giúp họ, thân làm không nên yêu cầu người khác Trong gia đình thân q vị làm rồi, tơi tin khơng cảm hóa người nhà Gia đình q vị biến thành gia đình lục hịa kính Gia đình lục hịa kính thực tế kinh tế cải, cải có gia đình q vị, thấy người khác thiếu thốn, giúp họ hay không? Đây điều thực tế, điều khác cảm thấy dễ thực hành Cho nên người ta nói chủ nghĩa cộng sản, q vị nên biết lục hịa kính cộng sản, khơng có riêng Tơi có cải người hưởng Chủ nghĩa cộng sản Mã Khắc Tư phát minh 3000 năm trước đức Phật Thích Ca Mâu Ni đề xướng chủ nghĩa cộng sản rồi, Mã Khắc Tư sau này, ông ta chưa thật làm So với đức Phật Thích Ca Mâu Ni cịn xa Điều định phải hiểu Học phải thực hành cách nào? Làm thành tựu đức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 17 hạnh mình, viên mãn phước đức Viên mãn phước đức khơng phải mình, mà chúng sanh khổ nạn ngày Người thật có phước đức họ sống đâu, nơi có thiên tai, thiên tai khơng thể hóa giải được, đức người chưa đủ, khơng thể hóa giải được, khiến cho thiên tai giảm nhẹ xuống Chuyện chắn làm Giảm công lực, niệm lực Sức mạnh ý niệm lớn, làm sức mạnh hành, tất có liên quan với Chúng ta làm bao nhiêu? Thật giúp cho nơi này, khiến cho thiên tai giảm nhẹ rút ngắn thời gian lại Thiên tai lớn biến thành thiên tai nhỏ, thiên tai nhỏ hóa thành khơng cịn thiên tai Tâm địa tịnh, bình đẳng, từ bi, phải giống ngài Vĩnh Minh Diên Thọ đại sư vậy, khơng có chút danh lợi đó, được! Có chút tâm danh lợi đó, phá hoại hết cơng đức Đạo lý chẳng thể khơng hiểu Q vị làm, người ta thấy quí vị khổ, khổ hạnh Tăng, thân q vị có niềm vui khơng sánh Đức Thế Tôn dạy chúng ta, học Phật học điều gì? Học phá mê khai ngộ, lìa khổ vui Nếu quí vị đạt đến cảnh giới này, thấy người gian này, vui? Chính thân vui Ai khổ? Thấy tất chúng sanh khổ Đây thật, không giả dối đâu Ngày người ta nói áp lực, q vị xem người thời người không bị áp lực? Ngay học sinh tiểu học bị áp lực, khơng bị áp lực nhảy lầu tự sát? Ai không bị áp lực? Người thật học Phật người không bị áp lực, thân khơng có áp lực, tâm khơng có áp lực, tự biết bao! Vui sướng biết bao! Thật lìa khổ vui Đức Phật Thích Ca Mâu Ni làm bậc mô phạm cho Ngài xuất thân từ địa vị vương tử, người gia đình giàu có Sau khai ngộ ngài sống nào? Cuộc sống khổ hạnh Tăng, ngày ăn bữa, tối ngủ gốc cây, tài sản ba y bình bát, ngồi khơng có hết Người thường nhìn thấy q khổ, ngài có niềm vui lớn Dùng ngơn từ ngày mà nói, khơng bị áp lực, tự biết bao! Không bị ràng buộc, hàng ngày ngao du sơn thủy, thật đại tự Nhưng có người học theo ngài? Khơng học theo Thực tế mà nói, ngài đạt cảnh giới đó, sống đời vậy, thật đời sống người xuất gia Không sợ gió mưa nắng cháy, ngài khơng sợ, ban đêm ngủ trời, ngồi thiền gốc Chúng ta nghe nói thân kim cang bất hoại, thân ngài thân kim cang bất hoại, ngài không bệnh Người thường sánh được, ban đêm gốc ngồi đêm thơi, có lẽ ngày hôm sau phải đưa đến bệnh viện rồi, so với ngài Cho nên ngày nghĩ đến phương thức sinh hoạt đức Phật Thích Ca Mâu Ni, cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 18 khơng làm được, thể khơng chịu đựng Quan niệm có xác khơng? Khơng xác! Vì khơng xác? Bởi tất pháp từ tâm tưởng sanh, tâm tưởng sai, nghĩ khơng ngài, đương nhiên không ngài Nếu nghĩ rằng, đức Phật Thích Ca Mâu Ni làm được, làm Ý niệm xác Thân thể bị gió mưa nắng cháy chẳng Chuyển ý niệm thể chuyển theo Chúng ta hiểu đạo lý không dám thử, không dám thử nghiệm Vì vậy? tín tâm chưa đủ Ngày xưa Chương Gia đại sư thường nhắc nhở nói tơi cịn hồi nghi, chưa tin Cho nên tin khó, khơng hồi nghi thật chẳng dễ dàng, đến lúc khơng hồi nghi nữa, q vị không Phật đại Bồ Tát đấy, người thường đâu Đúng ý niệm làm chủ tất Ngày không dám nghĩa vấn đề cịn có nhiều nghi vấn, khơng nghi vấn vấn đề giải Kinh Phật gặp nghi vấn giải thích được, nói rõ ràng minh bạch Thật tin thật tu phàm phu thành Phật Thành Phật cần thời gian? đứng lý luận mà nói niệm, niệm giác, phàm phu thành Phật, niệm mê Phật thành chúng sanh, phàm phu Phật không khác, khác chỗ mê ngộ mà Cho nên kinh giáo quý chỗ thật lý giải, kệ khai kinh: “nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa” Thật lý giải dùng được, biến thành sống mình, thành tư tưởng mình, thành hành vi mình, q vị lợi ích Sự lợi ích khơng phải có từ bên ngồi, mà tự tánh vốn đầy đủ, trạng thái ẩn, chưa hiển lộ mà thơi, giác ngộ rồi, hiển lộ Cho nên không tăng không giảm, ẩn không mất, hiển khơng được, vốn có mà, khơng tăng khơng giảm, thật Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 56 ... tiền, ngài đến Trong kinh điển đạo Phật ghi chép lại mẩu chuyện nhiều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh Vào triều đại nhà Đường có Trí Giả đại sư, có lần ngài... đương kinh Hoa Nghiêm Trong mười bậc đương cơ, hạng cuối Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 13 phàm phu, phàm phu học Phàm phu nào? Đại tâm phàm phu Đại tâm... nước nhấn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 56 Chuyển ngữ: Tử Hà BT: Bình Minh 12 chìm, q vị thấy màu trắng, nghĩa miêu tả nước lớn, thấy nước Kỳ trung vạn vật trầm bất hiện, kiến đại thủy,