Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 1/18 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: ngày 15 tháng 03 năm 2011 Địa điểm: Tịnh Tông Học Viện Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi xuống Mời quý vị xem “Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải” trang 384, bắt đầu xem hàng thứ hai từ lên “Vãng Sanh Luận minh tam chủng công đức Nhất giả bỉ Phật quốc độ, nhị giả A Di Đà Phật, tam giả bỉ chư Bồ Tát” Ở Hồng Niệm Tổ có giải ngoặc đơn “Mổi giai cụ vô lượng công đức trang nghiêm, cụ thử tam chủng công đức trang nghiêm” Ba loại công đức trang nghiêm Thứ quốc độ, giới Cực Lạc Có thể nói cỏi nước Phật Bồ Tát vô lượng kiếp tích tụ cơng đức mà thành tựu, thật không giống với quốc độ chư Phật khác Giống địa cầu Đây quốc gia thành lập, chưa có bề dày lịch sử Một quốc gia vừa thành lập Con người quốc gia từ bên đến Cũng ngày nói người di dân đến Di dân cần có nhiều điều kiện Khơng phù hợp điều kiện khơng thể đến cư trú địa phương Cho nên nói vơ tốt đẹp Vượt lên quốc gia tồn giới Đây cơng đức thành tựu quốc gia Nếu quốc gia có nhiều cư dân, người sống Người di dân đến, dân cư cũ, tập khí cũ, phong tục tập quán, họ sửa đổi, điều phiền phức Thế giới tây phương Cực Lạc giới thành lập Trong giới Hoa Tạng khu vực đặc biệt Thực Hoa Tạng chưa rời xa Hoa Tạng, khu vực đặc biệt Hoa Tạng Khu vực đặc biệt Phật A Di Đà kiến lập Lấy đại nguyện ngài, lấy năm kiếp tu hành chân thật ngài mà kiến lập nên Phàm đến giới Cực Lạc, cần phải đầy đủ ba điều kiện Trong kinh Di Đà nói: “Thiện căn, phước đức, nhân duyên” Ba điều kiện thiếu điều đi, cần phải đầy đủ Bản thân người tu hành phải đầy đủ tín nguyện hạnh Đối với điều kiện giới Cực Lạc, phải tin tưởng Tam phước, tam học, lục độ, Phổ Hiền thập nguyện Người sanh đến giới tây phương Cực Lạc phải đầy đủ tất điều kiện Chúng ta thấy, có người chưa đầy đủ điều kiện này, họ vãng sanh? Sự việc thấy đời họ, mà không thấy khứ họ Bây hiểu rỏ, nhìn thấy họ không đầy đủ nhiều điều kiện Trên thực tế người vãng sanh này, nhiều kiếp lâu xa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 2/18 trước họ tu pháp môn này, thiện phước đức họ đủ Chỉ đời duyên chưa đầy đủ Thiện căn, phước đức, nhân duyên Nhân duyên chưa đầy đủ Nhân duyên đến lúc tuổi già, lúc mạng chung phát Như được, kịp Lúc trẻ, Mỹ Cư sĩ Chu Quảng Đại vãng sanh, nơi hội Phật giáo Hoa Phủ Chúng ta thấy người này, ơng ta khơng đầy đủ điều kiện Ở địa phương ông ta mở tiệm bánh bao Người chân thật trung hậu, người lương thiện, khơng có tín ngưỡng tơn giáo Ơng ta mắc bệnh ung thư, bệnh viện không trị liệu nữa, đồng nghĩa với tuyên bố ông ta chết Lúc người nhà ông khắp nơi lạy Phật cầu thần, hy vọng có điều may mắn Họ tìm đến hội Phật giáo Các bạn đồng học hội Phật giáo nhiệt tâm, đến nhà họ để xem Biết ông ta hết cách cứu chữa, nên khuyến khích hướng dẫn ơng ta Đem pháp mơn tịnh độ nói cách đơn giản cho ơng ta nghe Khun ông ta không nên lưu luyến giới này, mà niệm Phật cầu sanh tịnh độ Không ngờ ông ta vừa nghe liền tiếp nhận, khuyên người nhà khơng cần trị liệu cho nữa, khơng nên khắp nơi cầu khẩn Mọi người nên giúp ông ta niệm Phật để vãng sanh Người nhà đồng ý Ba ngày, người niệm Phật suốt ba ngày ông ta vãng sanh Khi vãng sanh tướng tốt thật hy hữu Đức Phật đến tiếp dẫn ông ta Thật Kinh Di Đà nói: “Nhược nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật” Chúng tơi nghe nói vơ hoan hỷ Trong q khứ khơng có thiện phước đức sâu dày, nghe liền tin tưởng Quý vị làm không? Điều người thường làm không Chúng ta thường nói tịnh nghiệp tam phước Tam học, giới định tuệ tam học, lục độ, thập nguyện Tôi tin khứ điều ông ta học, mà học tốt Lấy sở này, nhân duyên vừa xuất hiện_nhân duyên đến Nó liền khởi tác dụng nên vãng sanh Trong Phật pháp thường nói: “Tích cơng luỹ đức, phước bất đường quyên” Đời không hưởng phước duyên minh tạo ngày xưa, kiếp sau gặp duyên đến hưởng Chu Quảng Đại thuộc hạng người Đây ngàn vạn người khó có người Quý vị xem, có nhiều người mạng chung nhân duyên thù thắng Cũng có người nhiều người trợ niệm, họ bị luân hồi lục đạo Như sao? Do thiện phước đức họ khơng sâu dày Do lãnh hội được, thành tựu giới Cực Lạc vô thù thắng Ở Đức Phật A Di Đà dẫn đầu Điều trước đọc qua 48 nguyện năm kiếp tu hành Đức Phật Di Đà Ngài tu gì? Chính thực 48 nguyện, chữ câu ngài làm xong Từ ý niệm đến hành vi Đây khai thị lớn cho chúng ta, để tự tu tập Phải học thánh hiền, phải học Chư Phật Bồ Tát Chính tu hành tốt, định cảm động nhà, chắn cảm động đến người lân cận, người quanh thôn làng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 3/18 Cảm động khu vực này, cảm động thành thị Làm gương điển hình thật tốt cho người xem Thế giới Cực Lạc tạo nên sao? Thế giới Cực Lạc đến mười kiếp Một đạo tràng vơ mẻ Các tập khí khơng tốt đạo tràng trước, đạo tràng hoàn toàn khơng có Cho nên vãng sanh đến giới Cực Lạc đương nhiên điều kiện nghiêm khắc, cần phải có lịng tin Khi tiếp xúc liền tin Có thể gặp kinh điển này, nghe hiểu, điều khơng phải ngẫu nhiên Có thể tin hiểu thiện căn, thiện thâm hậu Sau nghe xong chịu thực hành, phước đức Nghe xong thật chịu niệm Phật, hiểu cách niệm “Đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Buông bỏ vạn duyên tâm niệm Phật Đó đầy đủ tâm đại bồ đề, đời định vãng sanh Chúng ta nên ghi nhớ ân đức Phật A Di Đà Quốc độ trường học Phật A Di Đà thầy giáo Vơ số Bồ Tát bạn học Mổi người nhiều kiếp tích luỹ cơng đức, thành tựu giới Cực Lạc vô trang nghiêm Cỏi nước đầy đủ vô lượng trang nghiêm, thầy giáo đầy đủ vô lượng trang nghiêm Mổi người đồng học cụ túc vô lượng trang nghiêm Chúng ta không đầy đủ vô lượng trang nghiêm đến đó? Đời khơng tu tạo nhiều tội nghiệp, khứ sao? Đời đời kiếp kiếp định phải hiểu rỏ đạo lý Đạo lý đơn giản, tỷ mỷ quan sát Chúng ta gặp nhân dun có tin tưởng hay khơng? Tơi nói với vị đồng học, tơi gặp nhân dun khơng tin Tơi đại thừa có duyên sâu, thầy Phương giới thiệu Phật pháp cho tôi, liền tin theo đuổi Nhưng mục tiêu nơi Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Nghiêm Nơi đại kinh đại luận này, nên Tịnh độ không cách tiếp nhận Cho đến khoảng 15 năm sau, học Phật 15 năm sau Tôi học Phật bảy năm xuất gia, đại khái qua mười năm, giảng Kinh Hoa Nghiêm Giảng kinh Lăng Nghiêm, giảng Pháp Hoa, giảng Hoa Nghiêm Thực tế ba kinh giúp tơi bước vào cửa lớn Tịnh độ tơng Khơng có ba kinh này, trước giai đoạn thầy Lý khuyên Khuyên tu tịnh độ, nhiều lần khuyên cáo Thậm chí thầy nói với tơi Pháp mơn từ xưa đến người có đức hạnh, có học vấn họ tu Chẳng lẽ nhiều người họ sai đường, có sai lần không Thầy dùng cách để khuyên tôi, không phản đối Tôi pháp môn tôn trọng, không muốn học Tôi giảng kinh Hoa Nghiêm khoảng nữa, giảng hết mười năm Tổng cộng giảng mười năm Một hôm ngẫu nhiên tâm huyết dâng trào, nghĩ lại Văn Thù Phổ Hiền tu pháp mơn mà thành tựu? Thiện Tài Đồng Tử môn sinh đắc ý Văn Thù Ngài tu pháp mơn gì? Những kinh văn sau kinh Hoa Nghiêm nên chưa giảng đến Tôi lật lui sau tìm kỷ tìm Văn Thù, Phổ Hiền tu pháp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 4/18 môn niệm Phật cầu sanh giới Cực Lạc Tiếp tục xem tứ thập Hoa Nghiêm, 53 lần tham học Thiện Tài Đồng Tử Tôi giảng đại ý sơ sơ Y theo sớ đại sư Thanh Lương để giảng kinh Quý vị xem, giảng qua không phát Bây trở lại xem kỷ nhìn thấy Thì Thiện Tài Đồng Tử, từ đầu đến cuối niệm Phật A Di Đà Thiện Tài hội Văn Thù, Văn Thù thầy Thiện Tài, ngài chứng trí Cũng Thiền Tơng thường nói đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, trí Thầy ngài Bồ Tát Văn Thù dạy ngài tham học Tham học để làm gì? Học rộng nghe nhiều Khi chưa khai ngộ, ngài thâm nhập môn huân tu lâu dài với vị thầy Sau khai ngộ học rộng hiểu nhiều Học rộng hiểu nhiều thành tựu hậu đắc trí chúng ta, chẳng Văn Thù Bồ Tát giới thiệu vị thầy thứ , Tỳ Kheo Kiết Tường Vân Kiết Tường Vân tu Thuyền Châu Tam Muội, chuyên niệm Phật A Di Đà cầu sanh tịnh độ Thiện Tài Đồng Tử đến tham ngài Hay nói cách khác, vào trước chủ Khẳng định Thiền Tài Đồng Tử tu pháp môn Kiết Tường Vân Tỳ Kheo giảng khai thị cho Thiện Tài, ngày người ta gọi truyền pháp Giảng cho Thiện Tài nghe hai mươi mốt loại pháp môn niệm Phật Hai mươi mốt loại gì? Là tất pháp mơn giáo hố chúng sanh chư Phật ba đời mười phương, quy nạp 21 pháp mơn Tồn pháp mơn niệm Phật Lần giảng chương kinh này, không phát điều Quá tuyệt diệu! Xem tiếp lần cuối cùng, lần tham học thứ 53 với Bồ Tát Phổ Hiền Phổ Hiền Bồ Tát thập đại nguyện vương đạo quy Cực Lạc Quý vị xem lần đầu tiên, lần cuối hiểu Thì Thiện Tài Đồng Tử đời tu niệm Phật cầu sanh tịnh độ Tôi Tịnh độ tông tin tưởng, siêng học tập Pháp mơn pháp khó tin Tơi khơng có sở kinh Hoa Nghiêm, Lăng Nghiêm, Pháp Hoa giới thiệu tơi khơng tin tưởng Tơi học mười năm, nhìn thấy đoạn kinh văn vững lịng quy y tịnh độ tơng Tơi khơng có thiện lớn Chu Quảng Đại Người ta vừa tiếp xúc tiếp nhận, tin tưởng Tôi tu học đại thừa hết mười gần hai mươi năm tin tưởng Thầy Lý khun tơi khơng tiếp nhận Q vị nói, việc khó khăn biết bao! Nhưng tơi vừa tiếp nhận thật tiếp nhận, hiểu rỏ ràng minh bạch Đem mà trước thích này, thích Hoa Nghiêm, Thiên Thai, Pháp Tướng Hứng thú đa phương diện, tồn bng bỏ hết Thậm chí đến kinh Hoa Nghiêm không giảng nữa, mà giảng kinh Vô Lượng Thọ Tôi tiếp nhận quan niệm cư sĩ Bành Tế Thanh Kinh Vô Lượng Thọ tức trung bổn Hoa Nghiêm Kinh A Di Đà tức tiểu bổn Hoa Nghiêm Tôi giảng hai kinh đủ sao? Tôi đọc kinh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 5/18 Hoa Nghiêm, kinh Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ nắm chủ ý thực hành, ngồi bng bỏ hết Lần lần thứ hai giảng kinh Hoa Nghiêm, có ba người tìm tơi Người thứ pháp sư Khai Tâm Đài Nam Đà Loan Lớn tuổi tôi, người tu hành chơn chánh Mổi lần gặp tôi, mời giảng Kinh Hoa Nghiêm Ơng ta nói kinh quan trọng Điều biết Hoa Nghiêm Phật học khái luận, Phật pháp xưng pháp luận Tất kinh quyến thuộc Hoa Nghiêm Hoa Nghiêm giống đại thọ vậy, gốc vơ quan trọng Ơng ta nói Tịnh Khơng pháp sư, ơng khơng giảng sau khơng có người giảng Ơng ta đưa lý khuyên Tôi cảm kích chưa động tâm Vị thứ hai cư sĩ Hồng Niệm Tổ, khun tơi giảng kinh Hoa Nghiêm Thứ ba cư sỹ Hàn trước vãng sanh ba ngày yêu cầu, mong giảng lại kinh Hoa Nghiêm lần nữa, dùng máy ghi âm ghi lại người đời sau làm tham khảo Tôi nhận lời cô Tôi nói hy vọng bênh mạnh khoẻ Không ngờ hai ngày sau cô Năm thứ hai đến Singapore nơi Cư Sĩ Lâm, với cư sĩ Lý Mộc Nguyên bàn luận vấn đề Ông hoan hỷ, đại diện cho ba vị Ba vị qua đời Thay mặt ba vị thức khởi thỉnh, chỗ Cư Sĩ Lâm Singapore khai giảng Kinh Hoa Nghiêm Đây nhân duyên giảng kinh Hoa Nghiêm Giảng bốn ngàn đồng hồ Đại khái giảng khoảng phần năm, chưa đến phần tư Cho nên tơi dự tính kinh giảng tiếp phải cần hai vạn tiếng đồng hồ Đây lần thứ hai giảng, mà giảng thú vị Năm ngối chúng tơi thấy xã hội động loạn, thiên tai nhiều, sợ không kịp Nên ngừng giảng Kinh Hoa Nghiêm giảng “Đại Kinh Giải” Chúng đặt cho đề mục “Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa” Là để giúp hóa giải thiên tai tồn giới Thiên tai từ đâu đến? Lý Thế Dân nói, thiên tai người khơng tin chánh pháp mà có Cứu vãn nguy phải hoằng dương chánh pháp Lúc Đức Thế Tôn suốt 49 năm giáo hoá độ sanh Ngày thấy giới tây phương Cực Lạc Thế giới tây phương Cực Lạc nơi Đức Phật A Di Đà giảng kinh thuyết pháp Thế giới Cực Lạc giáo dục, ngành nghề khác khơng có Quý vị xem Đức Thế Tôn khai thị giới thiệu giới Cực Lạc Khơng nói đến giới Cực Lạc có quốc vương, có thần dân, khơng nói đến Khơng nói giới Cực Lạc có sĩ nơng cơng thương, có nghành nghề, khơng có, khơng nói đến Chỉ nói đến chủ bạn Chủ thầy giáo, bạn học sinh Nên giới Cực Lạc trường học Đức Phật A Di Đà giới Hoa Tạng xây dựng trường Ngôi trường gọi giới Cực Lạc, nên trường học tốt Tốt chổ nào, có người dạy, Đức Phật dạy Người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 6/18 vãng sanh giới Cực Lạc mổi ngày học tập, nghe Phật A Di Đà thuyết pháp Đồng thời thân cận tất chư Phật Như Lai mười phương Cúng dường chư Phật tu phước, nghe kinh nghe pháp tu huệ_Phước huệ song tu Bồ Tát nơi giới Cực Lạc phước huệ tăng trưởng Như mà không đáng nể sao? Số người có phước báo lớn xuất gian Cho nên người có phước đất phước, giới Cực Lạc đất phước Vậy hôm muốn giúp xã hội này, giúp địa cầu kinh thích hợp Khơng có thích hợp Nên người học tập Hy vọng năm giảng xong cách viên mãn Sau viên mãn tiếp tục giảng Hoa Nghiêm Cho nên duyên khởi để giảng kinh Có khơng bạn đồng học, tu tịnh độ không tệ Đều hy vọng xây dựng thôn Di Đà, Chúng ta làm khơng Chúng tơi tìm chổ, Âu châu đất trống nhiều, người lại thật phát tâm Chúng ta niệm Phật cầu sanh giới Cực Lạc, y theo cách Phật A Di Đà kinh Vô Lượng Thọ, kiến lập nên thôn nhỏ Mười hai mươi người tu Chúng ta tu tốt Về sau bạn học Tịnh độ phát muốn đến, hoan nghênh họ Thôn nhỏ lớn dần biến thành trấn nhỏ Trấn nhỏ mở rộng tương lai biến thành thành thị, giới Cực Lạc Trên địa cầu kiến lập nên giới Cực Lạc, giống Phật A Di Đà giới Hoa Tạng, kiến lập nên giới Cực Lạc Chúng ta pháp mà làm, điều cần phải biết, mổi người, mổi việc đầy đủ vô lượng công đức trang nghiêm Công đức trang nghiêm Phật A Di Đà phát tâm giống mà có Tâm gì? Tất thành Phật Đây tâm Phật A Di Đà, cần phải phát nguyện Phật A Di Đà Phẩm thứ sáu 48 nguyện, sau sao? Sau mổi nguyện, phải thật thực hành sinh hoạt, thực hành công việc Công việc dạy học, giống công việc giới Cực Lạc dạy học_giáo học tương trường Đạo tràng giống Di Đà thôn, thâm nhập môn huân tu lâu dài Chúng ta đường tịnh độ Tịnh độ tơng tổng cộng có năm kinh luận Năm kinh luận đồng thời tuyên giảng Nghĩa phải có sáu giảng đường Đại kinh giảng Vơ Lượng Thọ, kinh Di Đà giảng đường, Quán Kinh giảng đường Phổ Hiền giảng đường, giảng “Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm”, Đại Thế Chí giảng đường, Vãng Sanh Luận giảng đường_sáu giảng đường Ai thích đến giảng đường giảng đến giảng đường Khơng thể hơm nghe kinh này, ngày mai nghe kinh kia, Phải báo danh tham gia, học xông học tiếp thứ hai Chưa học xong học tiếp thứ hai Chúng ta làm khơng phải làm không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 7/18 “Cụ thử tam chủng công đức trang nghiêm Cố vân, vô lượng công đức, cụ túc trang nghiêm Luận hựu vân, bỉ Phật quốc độ trang nghiêm công đức giả, thành tựu bất khả tư nghì lực cố Như bỉ ma ni ý bảo tánh tương tợ tương đối pháp cố” Câu Hồng Niệm Tổ có giải “Cái vị Cực Lạc giới nhất giai ứng quốc nhân nghi nhi hiện” Câu Đức Phật giảng kinh Lăng Nghiêm, “Tuỳ chúng sanh tâm, ứng sở tri lượng” Tất muôn mn vật giới Cực Lạc tuỳ tâm chúng ta, ứng theo mức độ ta Điều thật khơng thể nghĩ bàn Ví dụ gọi nước, sau cịn, chổ chưa giảng đến Đây nhắc đến Nước ao sen bảy báu, người ao Tôi hy vọng nhiệt độ ao cao chút, ý Người đứng bên cạnh nói tơi hy vọng nước lạnh chút, liền lạnh Đều tuỳ theo ý thích mổi người Điều giới làm không Tôi hy vọng nước cạn chút, cạn Tơi hy vọng nước sâu chút, nước liền sâu Đây điều mà không cách tưởng tượng Nước vậy, tất việc ý, tự Ở đưa ví dụ: “Như tuyền trì đức thuỷ, nhất tuỳ chúng sanh ý” Đưa ví dụ nói “Do ma ni bảo, hựu danh ý bảo, tuỳ nhân ý nhi chủng chủng” Chủng chủng phạm vi lớn Tôi muốn ăn, ý bảo thức ăn Tôi muốn chơi, ý bảo đồ chơi Tơi muốn mặc ý bảo đồ mặc Có ý bảo vật khơng thiếu Chúng ta muốn điều ý bảo liền biến điều đó, nên gọi Như ý bảo “Luận trung, bỉ ma ni ý bảo tánh giả Luận Chú viết, tá bỉ ma ni ý bảo tánh, thị an lạc Phật độ bất khả tư nghì tánh dã” Dùng ý bảo để làm ví dụ nơi giới Cực Lạc việc ý An lạc Phật độ giới Cực Lạc Chúng ta giới Cực Lạc, khơng có việc khơng xứng tâm ý Quý vị đến đâu để tìm? Mười phương giới tìm khơng thấy Cổ nhân thường nói, giới Một đời người việc bất ý hết tám chín phần Duy độc giới tây phương Cực Lạc việc ý Tìm không thấy việc không ý nên xưng Cực Lạc, danh bảo không hư Thật Cực Lạc “Bất khả tư nghị dã” Tánh tánh đức Tu đức tánh đức hợp lại Toàn tánh đức tự tánh lộ “Chư Phật nhập niết bàn thời, dĩ phương tiện lực, lưu toái thân xá lợi dĩ phước chúng sanh” Đây nói Chư Phật ứng hố gian, dun giáo hố hết rời xa gian Chư Phật Bồ Tát trú thế, có người trú thời gian dài, có người trú thời gian ngắn, khơng phải ý Các ngài tự khơng có ý kiến Trú dài ngắn nhân duyên với chúng sanh khu vực Chúng sanh có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 8/18 duyên họ trú thế, chúng sanh khơng có dun họ đi, khơng thấy họ Khi có dun lúc họ tái sanh Trong kinh luận thường nói ẩn Hữu dun ngài thân, khơng có dun họ lại ẩn thân, khơng nhìn thấy Khơng nhìn thấy khơng có nghĩa đi, mà lúc nghĩ đến ngài hình Ẩn tự Không phải ý ngài mà ý chúng sanh Chúng sanh nghĩ đến họ họ đến, chúng sanh khơng nghĩ đến khơng thấy đâu Đây đại tự Cho nên nhập niết bàn ngài dùng sức phương tiện để lưu xá lợi Một thân thể biến nhiều xá lợi Thầy Chương Gia Đại Sư, viên tịch, có vạn viên xá lợi Khi sanh thời có nhiều người phê bình ơng, nói ơng hồ thượng trị, người thân cận ông không nhiều Đây chúng tơi có dun, người thân cận ơng khơng nhiều, nên chúng tơi có thời gian thân cận ơng Cho nên mổi tuần cho tơi hai tiếng đồng hồ Sau vãng sanh thiêu lấy nhiều xá lợi vậy, lúc khơng nói mà người tán thán Ai vãng sanh lưu lại vạn viên xá lợi? Viên lớn cở khoảng hạt đậu nành, hai ngàn viên Xá lợi nhỏ hạt đậu xanh, hạt gạo lớn vạn viên Cịn có hoa xá lợi Cho nên Phật lưu xá lợi để người làm kỷ niệm, tăng trưởng lòng tin người Phật pháp Tác dụng xá lợi Nhìn thấy xá lợi giống nhìn thấy Phật Chúng sanh cung kính Phật có phước lễ kính Như Lai tu phước “Chúng sanh phước tận”, chúng sanh phước báo hết “Thử xá lợi biến vi ma ni ý bảo châu Thử châu đa đại hải trung, đại long vương dĩ vi thủ sức” Nhưng xá lợi biến thành ma ni châu Long Vương đem đeo đầu làm trang sức cài mũ đội lên đầu “Nhược chuyển luân thánh vương xuất thế, dĩ từ bi phương tiện đắc thử châu Ư diêm phù đề tác đại nhiêu ích” Đây nói chuyển luân thánh vương phước báo lớn, người phước báo lớn xuất đời Những vật bảo trân kỳ xuất cúng dường ngài Ngài có phước, đạt Ở nơi Diêm Phù Đề làm đại nhiêu ích Đại quảng đại, nhiêu phơng nhiêu, ích lợi ích Diêm phù đề nói địa cầu Triển ma ni bảo chư Phật Như Lai khứ lưu lại xá lợi biến Người có phước gặp được, đạt thấy Đây có phước Bên nói: “Nhược tu y phục, ẩm thực, đăng minh, lạc cụ Tuỳ ý sở dục chủng chủng vật thời” Nghĩa lợi ích nào, đưa vài ví dụ Ví dụ y phục, ẩm thực, đèn, đồ chơi Có thể nói đồ chơi tất trò chơi, thật tuỳ ý muốn mà tất loại Tuỳ ý, muốn thứ, tất Nó cách nào? “Vương tiện khiết trai” Chuyển Luân Thánh Vương họ tắm rữa trai giới, “trí châu trường can đầu” Đem ma ni châu để đỉnh sào dài “Phát nguyện ngôn, nhược ngã thật thị Chuyển Luân Vương giả” Đây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 9/18 phát nguyện, thật Chuyển Luân Vương “Nguyện bảo châu vũ thử chi vật” Ngài phát nguyện, cần ẩm thực, y phục Chữ “vũ” khơng đọc “vũ” mà đọc “dục” để làm động từ mà nói, từ khơng trung rơi xuống “Như thử chi vật”, hy vọng y phục đạt từ không trung rơi xuống Tơi cần ẩm thực ẩm thực rơi xuống Tơi muốn rơi xuống “Nhược biến lý”, rơi xuống bao nhiêu? Ơng ta nói dặm phạm vi lớn Nếu mười dặm, trăm dặm tuỳ tâm nguyện “ Nhĩ thời tức tiện hư không trung vũ chủng chủng vật giai xưng sở tu mãn tức thiên hạ thiết nhân nguyện” Chỉ có Chuyển Luân Thánh Vương làm Giống biến ma thuật Cách nói người tin tưởng chăng? Điều phải thần thoại? Chúng ta từ góc độ khác để xem, thật lời cổ nhân nói khơng sai Người có phước đất phước, đất phước người có phước Chuyển Luân Thánh Vương phước báo lớn Thời gian họ trú năm, khu vực mà họ cư trú định gió thuận mưa hồ, lúa thóc phong nhiêu Tất tài bảo tự nhiên xuất Xuất gì? Phát khoáng vật, phát kim khoáng, phát ngân khoáng, phát kim loại hy hữu khoáng sản Thật ý Chúng ta kinh văn không linh hoạt Không linh hoạt sai Những thứ ta cần kỳ trân dị bảo hy hữu, khu vực thực sản sanh tất Đầy đủ nhu cầu tất chúng sanh Đây “dĩ thử bảo tánh lực cố” Bảo gọi tánh, nên có lượng Khiến tượng vật chất sản sanh biến hoá, biến thành chánh báo Khi chúng sanh khơng có phước Những mỏ này, khoáng sản khỏi mỏ biến thành cát Nó biến chất khơng có phước báo Phước báo từ đâu mà có? Dùng tâm tịnh mà tu ba loại bố thí Bố thí tài cải Bố thí pháp thơng minh trí tuệ Bố thí vơ mạnh khoẻ trường thọ Phước báo nhân gian từ chổ mà có Những người giới Cực Lạc giống Chư Phật Như Lai , minh tâm kiến tánh Họ tu phước nên xưng tánh, báo khơng thể nghĩ bàn đến được, khơng thể tưởng tượng q thù thắng Thật vơ thù thắng trang nghiêm Người gian tu phước, đại địa vơ lượng trân bảo Lấy khơng hết, dùng khơng tận Vì sao? Bảo sức mạnh công đức kết thành Bây gọi thành phần hoá học, tâm địa người thiện lương bùn đất tự nhiên biến thành hoàng kim Sức mạnh gì? Sức mạnh cơng đức Sức mạnh vượt qua vật lý học, nhà vật lý học không cách giải thích Khoa học khơng có biện pháp giải thích Nhưng Phật pháp giải thích tất pháp từ tâm tưởng mà sanh Tâm tưởng tịnh thiện, nên đại địa liền xuất thứ Nhưng tâm tưởng ln cịn tạp niệm, vàng khơng thuần, có cát Cần phải luyện vàng ròng Người giới tây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 10/18 phương Cực Lạc tâm tịnh, không cần phải rèn luyện Nhìn thấy hồng kim, khơng cần phải tinh luyện Dùng hồng kim đắp đường khơng cần dùng đến nhân cơng, tự nhiên đắp thành So với tự động hoá ngày cịn tự động hố Tự động hoá cần phải nhờ giới, cịn tự động hố giới tây phương Cực Lạc ý niệm Từ chổ đến nhà người bạn đạo, muốn đến nhà thăm Tơi nghĩ đường đường đến nơi Tất pháp thật từ tâm tưởng sanh Trên lý mà nói được, chuyển đổi với chất Khi tơi cần lượng biến thành vật chất Khi tơi khơng cần vật chất biến đổi thành lượng, khơng cịn Thế giới tây phương Cực Lạc đến cảnh giới Đây nhà khoa học mơ tưởng tượng, đến thực Đây nguyên nhân gì? Vì ý niệm xen lẫn không Đức Phật dạy, trú tâm xứ vô bất biện Nhất xứ tịnh, nên có lượng lớn Bất luận vật chất hay tinh thần, việc ý Khơng có chút ý niệm bất thiện lẫn lộn vào, họ nghe Phật giảng kinh thuyết pháp Có thể đem tập khí phiền não vô lượng kiếp chúng ta, đào thải cách để trở với tự tánh Đào thải sẽ, thật khơng cịn Chúc mừng q vị, q vị chứng vơ thượng bồ đề, đạt vị diệu giác Cho nên cỏi thật báo trang nghiêm giới Cực Lạc, người đó? Sơ trụ Bồ Tát đến Đẳng Giác Bồ Tát Đây bốn mươi mốt vị thứ_Thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, đẳng giác Người đủ bốn mươi mốt vị thứ nơi Nếu khơng phải vị thứ khơng nhìn thấy nơi đó, khơng có phần Nếu ta người có vị thứ này, định nhìn thấy, tiền Đây niềm vui thật giới Cực Lạc khơng phải giả Đến nơi ta hồn tồn hiểu rỏ Phật dạy, “nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh”, “trú tâm xứ vô bất biện” Chúng ta nơi giới làm Ta thật làm chế ngự tâm vào nơi Thế giới Cực Lạc làm giới làm Pháp thân Bồ Tát giới Cực Lạc, ứng hoá đến giới Chúng ta cảm thấy họ thần thông quảng đại Những ta khơng thể làm họ làm hết Vậy họ giúp khởi thần thông? Tại không giúp phát tài lớn? Họ giúp, đáng tiếc khơng có phước báo Ta khơng có phước báo không gánh vác Mạng khơng có tiền tài, nên ta có nhiều tiền tài Thì tiền tài đạt mà mạng khơng cịn, phải trả giá thảm khốc Các ngài khơng cho chúng ta, khơng cho lịng từ bi Các ngài dạy tu hành, dạy tích luỹ công đức, dạy đoạn ác tu thiện Chúng ta tu đến trình độ họ vậy, nước chảy thành sơng lớn, phước báu trí tuệ tiền Thần thông đạo lực thứ tiền, từ bi chân chánh Nên biết, dạy học quan Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 11/18 trọng biết bao! Chỉ dựa vào dạy học khơng có cơng tác nào, nguồn sống từ đâu đến? Chúng ta lo lắng Thế giới tây phương Cực lạc khơng Vì sao? Các ngài có ý châu Cầu điều điều Chổ thật giống thơn Di Đà, chí thành Di Đà Mọi người nơi giảng kinh dạy học Tơi nói với q vị, có vị đại hộ pháp hộ trì cúng dường chúng ta, ta khơng cần phải bận tâm Đại hộ pháp ai? Đại hộ pháp Phật A Di Đà Dưới đại Hộ Pháp có tổng quản, ơng ta chun mơn quản lý việc Vị tổng quản ai? Là Bồ Tát Vi Đà Chúng ta cần phải tin tưởng, thật tu hành Mổi ngày lên lớp học Phật, người đói chết, lạnh chết Vi Đà Bồ Tát phải bị cách chức Điều thật giả Bồ Tát Vi Đà tận tâm với cơng việc Chỉ cần ta thật tâm tu hành, ngài quan tâm đến Ta thiếu điều ngài đưa đến ngay, điều khơng giả chút Nếu khơng tin, tự tìm bổn đạo, khắp nơi qun góp Như Bồ Tát Vi Đà khơng thể nhẹ nhàng Người tơi khơng cần quản, họ tự chịu trách nhiệm Nên ngài không quản lý người Tôi đời không tự lo, tuyệt đối không qun góp, khơng xin tiền Có việc có Bồ Tát Vi Đà lo, tơi khơng cần phải cầu ngài Ngài tự nhiên thay làm tốt Chúng Chư Phật Bồ Tát phải có lịng tin, lịng tin kiên định, khơng có chút hoài nghi Ở nơi gian thật làm Phật Phật với giới Cực Lạc hoàn toàn giống Chúng ta làm Phật Chúng ta đồng tu nơi lên lớp, mổi mổi khắc chia thời niệm Phật sớm tối Sáng sớm hai tiếng đồng hồ, buổi tối hai tiếng đồng hồ niệm Phật Ban ngày học tập kinh điển Cuộc sống vui vẻ biết bao, tự tai Nêu thật khơng có người lo, Phật Bồ tát khơng linh, khơng có cảm ứng Các ngài thật có cảm ứng, điều khơng thiếu Bên nói: “Bỉ an lạc Phật độ diệc thị, dĩ an lạc tánh chủng chủng thành tựu cố” Đây gọi tánh “Hựu tương tợ tương đối giả Luận Chú viết, bỉ bảo đãn chúng sanh y thực đẳng nguyện, bất chúng sanh vô thượng đạo nguyện” Cho nên Vô thượng đạo Phật A Di Đà dạy Cịn bảo gì? Bảo cúng dường Những cần thiết vật chất y phục đồ ăn uống, chổ ở, trân bảo cúng dường Trân bảo gì? Đều vơ lượng cơng đức thành tựu Ở giới Cực Lạc vậy, giới Người giới thật đáng tiếc, người khơng biết tu để tích luỹ cơng đức mê tự tánh, giáo huấn thánh hiền đầy dẫy nghi hoặc, không xác định nhân tố nên tạo thành chướng ngại thật Nên người học Phật, trước tiên phải thật tin tưởng Phật, Phật thật gia hộ Phật khơng trực tiếp gia hộ, sai Bồ Tát lo cho Người thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 12/18 muốn tu phước trồng phước, ngài đến gia hộ Chỉ cần tâm làm tốt việc đạo Trong nhà Phật thường nói, Phật xuất ngàn Phật ủng hộ Chúng ta phát nguyện đến gian giáo hoá chúng sanh, chủ trì chánh pháp Thì có ngàn vị Phật hoá thân làm trợ thủ cho chúng ta, làm hộ pháp ta, làm tín đồ ta.Chúng thường tuỳ Đức Thế Tơn có 1255 người Tơi nói vói quý vị, 1255 người nhiều vị Phật tái sanh, đại Bồ Tát tái sanh người thường đâu Lúc Đức Thế Tôn cịn thế, có nhiều đại hộ pháp đệ tử gia quốc vương, đại thần, đại phú trưởng giả Cũng chư Phật Bồ Tát hoá thân đến Vấn đề minh bạch hiểu rỏ Đức Phật có phước báo lớn, cảm động chư Phật Như Lai đến hộ trì Chúng ta phàm phu có phước báo lớn lao vậy? Làm cảm động Chư Phật đến hộ pháp? Q vị tìm phương pháp chăng? Bây cư trú địa cầu này, thiên tai nhiều Chúng sanh khơng tìm phương hướng, khơng cịn ln lý đạo đức, qn Tam bảo, khổ khơng nói hết Nếu quý vị thật phát tâm kiến lập đạo tràng, ý niệm vừa khởi, toàn tin tức mười phương chư Phật nhận ngay, tự nhiên cảm ứng Các ngài khơng có khởi tâm động niệm, tự nhiên cảm động Chúng ta cảm nhận được, Phật lực gia trì Oai thần Tam Bảo thật nghĩ bàn Chúng ta làm được, khơng thể kể cơng, khơng thể ngạo mạn Vì sao? Cơng quy Phật Di Đà, cơng quy Bồ Tát Khơng có Phật Bồ Tát gia trì, có lực gì? Điểm phảt hiểu Nếu tự cho có cơng đức, khơng phải Phật gia trì mà ma gia trì Ma có sức mạnh để gia trì Nhưng Ma gia trì hậu định khơng tốt Trước mắt huy hồng chút, sau thê thảm Cịn Phật gia trì sau thù thắng Hay nói cách khác, khởi tâm động niệm phải tương ưng với tánh đức Quay lưng lại tánh đức sai, hồn tồn sai Tánh đức tịnh bình đẳng giác Thanh tịnh gì? Một chút trần khơng nhiễm Dù làm có nhiều việc tốt giống khơng làm, nói tơi làm việc tốt, xong! Q vị hồn tồn nhiễm Trong đại thừa giáo thường nói: “tam ln thể khơng”, bao gồm hàng ngày học kinh giáo, giới tây phương Cực Lạc Đức Phật A Di Đà thuyết pháp Thuyết mà không thuyết, không thuyết mà thuyết Chư vị Bồ Tát học Học mà không học không học mà học Trong tâm tinh khơng có dấu tích Đây gọi thiện học Tuy học tập bất thiện Vì sao? Chấp tướng khởi ác niệm Ác niệm gì? Cho có cơng đức, tơi tài giỏi Đây tạo nghiệt Hoàn toàn trái ngược với kinh Kim Cang nói Trong kinh nói, khơng có ngã tướng, khơng có nhân tướng, khơng có chúng sanh tướng, khơng có thọ giả tướng Rời tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 13/18 tướng, tức tất pháp công đức Chấp tướng phước đức gian, mà công đức khơng có Cơng đức tâm tịnh, phước đức tâm nhiễm Nên cơng đức khó Thế giới Cực Lạc vô lượng công đức mà thành tựu, phước đức Nếu chư vị sanh thiên, quý vị xem đến thiên đường Thiên đường phước đức thành tựu, công đức Ngày xưa đế vương nhân gian, cung điện lầu phịng ốc hoa lệ, phước đức, công đức Thế giới tây phương Cực Lạc công đức phước đức Công đức gọi tánh, phước đức tình chấp Nó khơng xa lìa vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Điều chẳng thể Nên ma ni bảo Ma ni bảo khiến cho sống vật chất không thiếu thốn, cho Phật pháp Sự thù thắng giới Cực Lạc Phật A Di Đà giảng kinh thuyết pháp Chư vị Bồ Tát học tập tiếp nhận giáo huấn Tuy tiếp nhận giáo huấn Chư Phật Bồ Tát, họ đồng thời cảm ứng đạo giáo với tất chúng sanh có duyên biến pháp giới hư khơng giới Họ có lực Chúng sanh đường nào, họ có đau khổ, có tai nạn Họ khởi tâm động niệm biết, thân giúp đở họ_ Hố thân Chúng ta có rời xa Phật A Di Đà không? Không rời xa Không rời xa, họ phân thân Họ phân thân? Có thể phân vơ lượng vơ biên thân Những thân họ phân giống kinh Lăng Nghiêm nói: “Đương xứ xuất sanh, tuỳ xứ diệt tận” Họ thân Biến pháp giới hư không giới cự ly, điều chư vị cần phải hiểu Chẳng khơng có cự ly, khơng có trước sau Xưa bất khả đắc, cảnh giới minh tâm kiến tánh Đây cảnh giới Phật Pháp thân Bồ Tát Chúng ta nghe vô ngưỡng mộ, mà cảnh giới trước mắt Do có chướng ngại Khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước chướng ngại Đoạn trừ nhìn thấy Chúng ta tiếp tục xem bên dưới, “hựu bỉ bảo”, ma ni bảo “Đản chúng sanh thân nguyện, bất chúng sanh vơ lượng thân nguyện” Đây nói ma ni bảo này, giúp ta tại, khơng thể giúp ta vĩnh cữu Giống cấp cứu vậy, cứu thời mà cứu đời Chư Phật Bồ Tát gia trì tất chúng sanh, phải tuỳ thuận nghiệp báo chúng sanh Chúng sanh có thiện nghiệp, phật Bồ Tát giúp họ tu thiện Chúng sanh tạo ác nghiệp, Phật Bồ Tát giúp đở họ, hy vọng ác nghiệp họ giảm phần Nếu bảo họ đừng tạo nghiệp họ chuyển không Họ bị nghiệp lực chi phối Chỉ dùng phương tiện thiện xảo làm nghiệp lực họ giảm nhẹ Nghiệp lực họ nặng sao? Đơi Bồ Tát phải giúp họ nặng chút, giúp đở họ Giúp sao? Khiến họ mau đoạ địa ngục Đoạ địa ngục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 14/18 tiêu nghiệp chướng Nghiệp chướng tiêu trừ, họ trở lại tiếp tục tiếp dẫn Khiến họ đến địa ngục chịu tội sớm chút, để sớm ngày Vẫn đại từ đại bi, định giúp họ viên thành Phật đạo Đây tâm Bồ Tát, tâm Bồ Tát Bên giải thích tương tự câu này, “Hữu thị đẳng vô lượng sai biệt, cố ngôn tương tợ Cái vị Cực Lạc quốc độ thành tựu bất khả tư nghị lực Siêu du thiết, vô tỷ giả” Đều giới thiệu nói rỏ cho chân tướng thật giới Cực Lạc “Kim tá ma ni vi dụ, thử bảo thật diệc viễn viễn bất Cố vân tương tợ, thả thị miễn cưỡng dĩ vi đối tỷ, cố vân tương đối Đối giả, đối bỉ dã” So sánh khơng có cách so sánh cho thích hợp, tìm khơng thấy Chỉ dùng ma ni bảo gian để so sánh, khiến cho từ chổ từ từ lãnh hội vài khái niệm, tình trạng chân thật Cần phải đến giới Cực Lạc, ta phải thật hiểu rỏ triệt để Đây phương tiện thiện xảo chư phật Bồ Tát Nói khơng được, nên miễn cưỡng nói cho chúng ta_chính ý Thực tế giới Cực Lạc tốt Phàm phu không nhận thức được, không biết, nên lâu bỏ lở qua nhân duyên Chúng ta có bỏ lở không? Trong khứ bỏ lở qua nhiều Bao nhiêu lần gặp bỏ qua hội, hy vọng đời khơng bỏ lở Như đời thành tựu Chúng ta xem đoạn bên “Hựu vô lượng công đức, cụ túc trang nghiêm giả” Vẫn nói câu “Đàm Loan Đại Sư Luận Chú viết”, Vãng Sanh Luận nơi phần giải nói “Tùng Bồ Tát trí tuệ tịnh nghiệp khởi trang nghiêm Phật sự, y pháp tánh nhập tịnh tướng Thị pháp bất điên đảo, bất hư nguỵ danh vi chân thật công đức” Ở Hồng Niệm Tổ giải thích đoạn cho “Đàm Loan đại sư hoà bàn thác xuất Như Lai mật tạng Chân nan đắc, vị Bồ Tát y pháp tánh chi bảo tế, nhập tịnh trí tuệ” Đây giải thích điều gì? Từ trí tuệ tịnh nghiệp Bồ Tát bắt đầu, nói câu Nếu muốn kiến lập đạo tràng chánh pháp Những người phát khởi này, khơng phải dùng trí tuệ tịnh nghiệp đạo tràng sau kiến lập phiền phức Vì sao? Tranh danh đoạt lợi Đây mà bậc cổ đức nói Khi xây dựng đạo tràng, người Bồ Tát Người góp tiền người góp sức cách vui vẻ Nhưng sau xây dựng xong rồi, người thành la sát Vì sao? Vì họ tranh chấp Điều thấy qua, đời không giám kiến lập đạo tràng Lúc trước học với thầy Lý Khi xuất gia tiếp nhận lời thỉnh mời bên Nên dạy Được họ mời, xin phép thầy, thầy đồng ý Đến đạo tràng nữ chúng giảng kinh cho họ Một hôm giảng xong trở Đài Trung nghỉ ngơi Hình tuần giảng hai ba lần Có lần đến rồi, biết chúng xuất gia tranh cãi Tôi hỏi nguyên nhân mà tranh cãi? Họ bảo xây chùa, đệ tử vị tỳ kheo ni khắp nói quyên góp, xây xong đạo tràng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 15/18 Là người qun góp nhiều ta nói ta muốn làm chủ Lần thứ nói muốn làm tri khách chùa Tranh dành địa vị này, lão Hồ thượng giải khơng Ồn trời long đất lở Thật chùa chưa xây dụng xong người vui vẻ hợp tác Tơi qun góp bao nhiêu, quyên góp hoan hỷ Nhưng xây xong chùa tranh danh đoạt lợi Tơi đem việc nói vói thầy Lý Thầy Lý nói, đừng Tơi nói kinh chưa giảng xong Thầy nói khơng sao! Vì nên tơi khơng Thầy tuổi lớn, điều thấy nhiều, nên nói vói tơi, khó! Thật khơng dễ Những đạo tràng khơng phải qun góp mà xây nên Đạo tràng sớm quốc gia kiến lập, điều khơng có để nói Q vị xem chùa chiền Trung Quốc, hoành phong viết sắc kiến Chính Hồng đế hạ lệnh cho quốc gia kiến lập Cịn có vài chùa đại phú trưởng giả Khi lớn tuổi đem nhà họ, biệt thự hoa viên cúng dường để làm đạo tràng_Một người cúng dường Còn kinh tế đạo tràng phải làm sao? Những vị hộ pháp mua đất đai rừng núi tặng cho đạo tràng Đạo tràng đem dất đai nông dân trồng trọt Cho nên sống họ ổn định, họ không cần người khác cúng dường Họ nông phu trồng trọt phân chia với nông phu, nên kinh tế họ ổn định Người nơi đạo tràng yên tâm Tâm an đạo trưởng, họ dể dàng tâm tịnh, họ khơng lo lắng Bây đạo tràng khơng có tài sản, sinh hoạt kinh tế không ổn định Cho nên phải nghĩ cách bên ngồi qun góp, vận động Làm việc nên tâm họ không tịnh Như đạo nghiệp thành tựu được? Đương nhiên có khó khăn, hồn cảnh kinh tế quan trọng Vì cơng đức hộ pháp khơng thể nghĩ bàn Khơng có hộ pháp người học Phật thành tựu Nhưng người học Phật cần nhu cầu đời sống vật chất tuyệt đối tham lam Người học Phật sống sinh hoạt cần đơn giản Mổi ngày cần ăn no mặc ấm, có chổ nhỏ để che nắng che mưa đủ, biết vừa đủ thường an vui Không nên nghĩ đến ngày mai, khơng nên nghĩ đến sang năm Vì chưa đến, mà vọng tưởng sai Cần phải sống tại, Nên lời đại sư Đàm Loan Luận Chú cần phải học, phải ghi nhớ “Tùng Bồ Tát trí tuệ tịnh nghiệp khởi trang nghiêm Phật sự, y pháp tánh nhập tịnh tướng Thị pháp bất điên đão, bất hư nguỵ danh vi chân thật công đức Pháp tánh tịnh bất nhiễm, pháp tánh không tịch” Chúng ta nói cách cụ thể phải nương vào tâm tịnh, nương vào tâm bình đẳng, nương vào tâm giác Giác mà khơng mê Đây khơng điên đảo, khơng hư nguỵ Đây chân thật công đức Khai thị ngài Đàm Loan, Hoàng Niệm Tổ tán thán “hoà bàn thác xuất Như Lai mật tạng” Như Lai nói Phật A Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 16/18 Di Đà Phật A Di Đà để kiến lập giới Cực Lạc, trí tuệ tịnh nghiệp Điều cần phải học “Cái vị Bồ Tát y pháp tánh chi thực tế Nhập tịnh trí tuệ, tức kinh trung chi trú chân thật huệ Cố viễn ly hư nguỵ điên đão Phóng hạ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước Thị vi chân thật công đức” Chân thật công đức niệm bất sanh Chân thật công đức tức vô lượng công đức Một niệm bất sanh trở tự tánh Tự tánh vốn đầy đủ vô lượng vô biên công đức “Cực Lạc giới nãi thị chân thật công đức chi sở trang nghiêm, cố viết cụ túc trang nghiêm” Đạo tràng kiến lập mười năm, làm không công đức vị Bồ Tát Nhưng kinh tế đạo tràng từ trước chưa lo lắng, chưa nghĩ đến Là Tam Bảo gia trì, Di Đà Thế Tôn hộ pháp Thường trú chổ này, tứ chúng đệ tử không lo lắng điều , khơng nhọc lịng Quả nhiên thâm nhập mơn hn tu lâu dài, mười năm thành tựu quý vị cao Khơng thể đến vị Bồ Tát, đến La Hán Nhưng quý vị không nắm bắt chặt dun Phật Bồ tát khơng có lỗi với chúng ta, lại có lỗi với Chư Phật Bồ Tát Nên hy vọng, từ sau mười năm lần thứ hai Quý vị có thành tựu Nếu q vị cịn khơng thành tựu, người xưa nói, đời khơng ngộ đạo, phải mang long đội sừng để trả Tín thí mười phương cúng dường, phước đức họ tuyệt đối khơng phải nhỏ Họ có phước báo Chúng ta có thành tựu, phước báo họ lớn Chúng ta khơng có thành tựu, đời sau phải báo trả Nghiệp nhân báo không sai chút Trong thời kỳ mạt pháp này, nhắc đến Phật giáo rơi nước mắt Phật giáo đến cận kề giai đoạn tồn vong, không tinh nổ lực, Phật pháp bị diệt tận Tâm hành không phù hợp với yêu cầu Phật Bồ Tát, ngài đến hộ trì, từ bi đến cực điểm Chúng ta từ chổ để lãnh hội, thật y giáo phụng hành, chư Phật Bồ Tát hộ trì vậy, cảm thấy lẽ đương nhiên Nhưng khơng y giáo phụng hành Giới định huệ tam học không đủ, mổi ngày học chút sơ sài kinh điển, khơng lợi ích gì, tâm chưa thay đổi Chính phương pháp đơn giản nhất, tơi giảng nhiều lần, đem Phật A Di Đà để tâm khơng làm Tơi chưa nhìn thấy người thật để Phật A Di Đà lòng Trong tâm tạp loạn, vọng niệm lung tung Tồn vọng tưởng khơng có chánh niệm Đây gì? Đây nghe kinh chưa đủ, chưa khai ngộ Vì khơng khai ngộ? Khơng có tâm cung kính Tâm chân thành cung kính khơng đủ Ấn Quang đại sư thường nói, phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Chúng ta đến phần thành kính khơng có Một phần thành kính gì? Là chánh tín Hai phần thành kính chánh giải, phải thật lý giải Trên ba phần thật hành trì, định vãng sanh Chúng tu hành chơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 17/18 chánh đạo tràng, bốn chúng gia xuất gia, nam nữ cư sĩ Tâm địa tịnh, khơng có vọng niệm Khởi tâm động niệm tư đạo lý, nghĩ đến học tập kinh điển, khơng có vọng tưởng Khi khơng suy nghĩ đạo lý nghĩ đến Phật Nhớ Phật niệm Phật, tiền tương lai định thấy Phật Không tạp niệm, khơng hồi nghi Tinh thần này, tâm hành tiếp nhận mười phương cúng dường, tiêu hố khơng bị mắc nợ Họ thật cúng dường Tam Bảo họ phước Nếu tâm hành khơng tương ưng, họ khơng có tu cơng đức, mà họ tu phước đức Người không học Phật không hiểu điều Chúng kinh điển 60 năm mà kiên nhẫn siêng Những việc chúng tơi hồn tồn rỏ ràng minh bạch Khởi tâm động niệm suy nghĩ đạo lý, mở miệng ngậm miệng để niệm Phật Đây hành Bồ Tát đạo, hành chánh pháp Đạo tràng có hai người y giáo tu hành, gọi đạo tràng chánh pháp Nếu khơng có, may có tứ chúng đồng tu, chưa tạo ác nghiệp sâu nặng Đại khái Chư Phật Như Lai nhìn thấy vừa lòng Chúng ta cần phải thể hội từ bi chư Phật Bồ Tát, hộ niệm chư Phật Bồ Tát Chúng ta nợ Chư phật Bồ Tát nhiều, chư hộ pháp mười phương nợ nhiều Hy vọng người nổ lực, từ hơm cịn kịp quay đầu Kinh điển định phải rỏ ràng thấu triệt, nơi cho tu hành sám hối Thế gọi tà, gọi chánh, thiện, ác Đều phải lấy kinh điển làm tiêu chuẩn Hết hôm học đến HẾT TẬP 326 ... Hoa Nghiêm Kinh A Di Đà tức tiểu bổn Hoa Nghiêm Tôi giảng hai kinh đủ sao? Tôi đọc kinh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 5/18 Hoa Nghiêm, kinh Di Đà, kinh Vô Lượng Thọ nắm chủ ý thực... thấy xã hội động loạn, thiên tai nhiều, sợ không kịp Nên ngừng giảng Kinh Hoa Nghiêm giảng ? ?Đại Kinh Giải? ?? Chúng đặt cho đề mục ? ?Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa? ?? Là để giúp hóa giải thiên tai... tự tu tập Phải học thánh hiền, phải học Chư Phật Bồ Tát Chính tu hành tốt, định cảm động nhà, chắn cảm động đến người lân cận, người quanh thôn làng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 326 3/18