Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 13.09.2010 Địa điểm: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 164, hàng thứ 4, bắt đầu xem từ câu thứ “Duy có pháp mơn Tịnh độ kinh này, kỳ lạ nhất, lại đặc biệt Bên theo Phẩm Bảo Liên Phật Quang kinh, từ y chánh, báo, chủ bạn, nhiều vân vân, nói rõ Theo thường tình mà nói, hoa sen hồ, y báo Nếu nói y báo, hoa phóng ba mươi sáu trăm ngàn ức ánh sáng, ánh sáng xuất ba mươi sáu trăm ngàn ức vị Phật Cho thấy Đức Phật từ hoa, nên gọi hoa khơng có Phật, nên khơng thể nói y báo” Chúng ta bắt đầu xem từ đoạn này, giải thích câu kinh văn: “Trú kỳ đặc pháp”, trước nói nhiều Trong kinh điển đại thừa, có nói đến kỳ lạ, có nói đến đặc biệt, hai chữ kỳ đặc liền Bởi chư vị cao tăng đặc biệt phân tích cho chúng ta, kinh dùng câu có chữ kỳ đặc Hồn tồn trở Kinh Vơ Lượng Thọ, có Kinh Vơ Lượng Thọ, pháp mơn Tịnh tơng đích thực kỳ diệu đặc biệt Trong phẩm 21 kinh này, phẩm Bảo Liên Phật Quang, thấy Bất luận từ y báo hay chánh báo, từ nhân từ quả, từ chủ từ bạn, nhiều Một tức nhiều, nhiều tức Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: Một tức vơ lượng, vô lượng tức một, xuất kinh văn Bên đưa ví dụ: “Theo thường tình mà nói”, kiến giải gian mà nói “Hoa sen ao”, hoa sen ao thất bảo y báo Người niệm Phật vãng sanh Cực Lạc mười phương giới, hoa sen hóa sanh, nên hoa sen nơi Bồ Tát khắp mười phương vãng sanh Thế giới Cực Lạc khơng có thai sanh, đặc biệt, hoa sen hóa sanh Hoa sen biểu pháp, có hoa nhân đồng thời Trong tất loài thực vật, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 thấy định hoa nở trước sau kết quả, nhân khơng đồng thời, sau hoa rụng trưởng thành Duy có hoa sen nhân đồng thời Quý vị xem hoa nở, đài sen có hạt, nói lên điều gì? Người niệm Phật Cổ nhân nói hay: Một câu Phật hiệu vị Phật, niệm tương ưng với Phật, nhân đồng thời Trong pháp mơn khác khơng có, pháp mơn có? Pháp mơn nói với chúng ta, tất chúng sanh vốn Phật, thị tâm thị Phật, thị tâm tác Phật Vốn Phật tức thị tâm thị Phật, quý vị niệm Phật thị tâm tác Phật, nhân đồng thời Pháp môn đặc biệt chỗ Đồng thời hoa sen biểu trưng mọc lên từ bùn mà không nhiễm mùi bùn, rễ hoa sen mọc bùn Bùn tượng trưng cho lục đạo, lục đạo gọi cõi uế Cành hoa sen nước, nước tượng trưng cho cõi tịnh, nước tượng trưng tứ thánh pháp giới: Thanh văn, Duyên giác, Bồ Tát, Phật Hoa nở mặt nước, tượng trưng điều gì? Nhiễm tịnh nhị biên buông bỏ Chẳng nhiễm buông bỏ, mà tịnh bng bỏ, hồn tồn trở tự tánh, tượng trưng cho ý Đối với tục mà nói, hoa sen đích thực y báo, y báo nghĩa hoàn cảnh sinh hoạt chúng ra, cần phải nương vào mà sanh tồn “Nếu nói y báo”, kinh nói với “mỗi hoa phóng ba mươi sáu trăm ngàn ức ánh sáng” Đây hoa sen phóng quang, đóa hoa phóng quang, quang có Phật, “trong ánh xuất ba mươi sáu trăm ngàn ức vị Phật” Số chữ biểu pháp, Mật tông tượng trưng cho đại viên mãn, ba mươi sáu trăm ngàn ức tượng trưng cho ý Chứng minh giáo nghĩa kinh này, có đại thừa tiểu thừa, đầy đủ tất giáo nghĩa tơng phái Có tơng có giáo, có Hiển có Mật Cho nên biểu thị, kinh có liên quan đến Mật tơng Như trước nói Bồ Tát Phổ Hiền, ngài truyền nhân sớm Mật tông “Cho thấy Phật từ hoa sen”, nên nói “ngồi hoa khơng có Phật” Phật chánh báo, hoa y báo, y chánh không hai, y chánh đồng thời “Nếu nói chánh báo”, đơn từ Phật mà nói chánh báo Trong kinh nói hoa có trăm ngàn ức Rõ ràng nói hoa lá, khơng phải thân Phật, nên khơng thể nói chánh báo Thực tế mà nói y chánh khơng hai, y chánh đồng thời Nếu nói nhân, từ phàm tình mà nói, trước nở hoa sau kết “Nhưng đức Như Lai thành tựu”, giới tây phương Cực Lạc Phật A Di Đà dùng thời gian năm kiếp tu thành, tu thành đức, nên khơng phải nhân Vấn đề đến phần kinh văn sau học đến Có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 đoạn nói lịch sử giới tây phương Cực Lạc, giới đâu mà có Phật A Di Đà lúc cịn nơi nhân địa phát tâm nào, tu hành đạt báo Đoạn mang đến cho nhiều lợi ích, nên học tập theo Phật A Di Đà Một người phát chân tâm, cảm động vô lượng vô biên Chư Phật Như Lai mười phương, người hoan hỷ giúp quý vị, thành tựu quý vị Phật A Di Đà phát nguyện rằng: Phổ độ tất chúng sanh khổ nạn khắp mười phương giới Chúng sanh khổ nạn ba đường ác sáu đường, chúng sanh ba đường khổ nhất, ngài phát đại nguyện Thầy ngài, ngài có vị thầy, Tự Tại Vương Như Lai, hoan hỷ, tán thán Đem tất cõi nước Chư Phật mười phương hiển bày trước mắt ngài, để ngài tự xem Khi ngài xem xong ngài chọn ưu tú, hay cõi nước chư Phật mười phương Ngài nhìn thấy từ mặt quả, thiện nhân tu được, ngài muốn tu giống Chư Phật Như Lai vậy, hoàn thành thời gian năm kiếp Bởi giới Cực Lạc tinh hoa cõi nước Chư Phật, tập đại thành tốt đẹp cõi nước Chư Phật, khó biết bao! Nói cách khác, Phật Di Đà nhân địa, giống Khổng Tử vậy, học vô thường sư Thấy điều tốt người khác học, thấy điều khơng tốt người khác phản tỉnh xem có hay khơng Có thay đổi, khơng có cố gắng hơn, thái độ tu học vô tốt Ngài đầy đủ, viên mãn Bởi giới Cực Lạc đích thực người vãng sanh Tịnh độ, tập kết vô lượng thiện thiện hành thành tựu nên Nhân tố chủ yếu nó, Phật A Di Đà phát tâm rộng lớn, tâm vô thượng tạo thành giới Cực Lạc Điều làm sao? Chúng ta nghe xong tin chăng? Được Vì vậy? Vì kinh điển đại thừa Đức Thế Tơn thường nói, mười phương giới y chánh trang nghiêm từ đâu mà có? Duy tâm sở hiện, thức sở biến Lại thường nói với rằng: Tất pháp từ tâm tưởng sanh Thế giới Cực Lạc từ tâm tưởng Phật A Di Đà sanh Các nhà lượng tử lực học đại, tượng vật chất tượng tự nhiên vũ trụ, phát giác được, tất tượng không tách rời ý niệm Hiện tượng vật chất gì? Đây nói đến chất vật chất, huyễn tướng ý niệm tích lũy liên tục mà phát sanh ra, ngộ nhận thật Bởi vật chất trở với lượng, lượng lượng tinh thần, tức ý niệm, trở ý niệm Bởi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 kinh nói tin Đã tin cần phải phát tâm, học theo Phật A Di Đà Phật Phật A Di Đà khởi tâm động niệm, nói tịnh thiện Cho nên giới Cực Lạc gọi Tịnh độ, tốt đẹp giới thiện Đức Thế Tôn giới thiệu cho chúng ta, cư dân cõi nước bậc thượng thiện Chúng ta biết rằng, không thượng thiện, mà thượng thượng thiện nhơn, ta nói Tâm thái nhân dân cõi tốt, hồn tồn khơng có chút ý niệm bất thiện, làm có hành vi bất thiện! Là nơi vơ thù thắng đặc biệt Lục đạo chúng sanh cõi nước mười phương, tập khí phiền não nặng, vãng sanh, điều thật đặc biệt Bất pháp môn tám vạn bốn ngàn pháp mơn, chưa đoạn tận tập khí phiền não, thành tựu, dù vị thấp không thành tựu Quả vị thấp Kinh Hoa Nghiêm Bồ Tát sơ tín, nhị tín thập tín vị, vị nhỏ Sơ Tu đà hoàn Thanh văn, phải đoạn chứng được, chưa đoạn phẩm tập khí phiền não khơng được, chứng Pháp môn này, điều vô đặc biệt gọi đới nghiệp vãng sanh, phiền não đoạn tận chăng? Chưa đoạn, cần khống chế phiền não, có, khơng khởi tác dụng Khống chế lúc nào? Một niệm sau vãng sanh Nếu khống chế niệm liền vãng sanh Đới nghiệp vãng sanh niệm sau cùng, khơng phải nói bình thường, thời khắc then chốt Niệm sau A Di Đà Phật, đừng nghĩ đến điều khác, họ vãng sanh, thành công Đến giới Cực Lạc biết, thiện hay ác, báo tiền định phải đầy đủ bốn loại duyên Quý vị có nhân thiện ác gọi đới nghiệp, dun giới có, cịn giới Cực Lạc khơng có Có nhân khơng có dun khơng khởi hành, đặc biệt có cõi nước này, thật hy hữu Vì vãng sanh đến giới Cực Lạc, Kinh Qn Vơ Lượng Thọ Phật nói, cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh, đại khái đa phần chúng ta, niệm Phật vãng sanh Sanh đến oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, quý vị xem trí tuệ, thần thơng, đạo lực bình đẳng với Bồ Tát A Duy Việt Trí, nói cõi phàm thánh đồng cư Nói cách khác, đãi ngộ cõi phàm thánh đồng cư, đãi ngộ cõi thật báo, nghĩ bàn Cõi phàm thánh đồng cư đãi ngộ cõi thật báo, cõi phương tiện hữu dư khơng cần phải nói Chúng ta nói vậy, giới tây phương Cực Lạc giới Bồ Tát A Duy Việt Trí, giới Bồ Tát Phổ Hiền, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 nói Nhưng có tam bối cửu phẩm, khơng cả, lý vô ngại, sự vô ngại Cảnh giới Hoa Nghiêm hoàn toàn xuất giới Cực Lạc Một nơi tốt đẹp vậy, hiểu, đến hay khơng niệm sau Mỗi ngày niệm Phật làm gì? Giống luyện binh vậy, niệm lâm chung đánh trận Chính hy vọng niệm thục để đừng quên Phật hiệu, đến lâm mạng chung nhớ đến Phật A Di Đà, thành cơng, đạo lý Vì phải niệm từng phút? Là đừng để tạp niệm khác xen vào Khi lâm mạng chung khởi lên vọng niệm, phiền phức, tùy nghiệp lưu chuyển Niệm Phật A Di Đà nghiệp, gọi tùy nghiệp lưu chuyển Nếu niệm sau Phật A Di Đà, quý vị đến giới Cực Lạc Còn niệm sau tham tâm khởi lên, tham điều gì, tham danh hay tham lợi, cần khởi tâm tham vào đường ngạ quỷ Nếu tâm sân nhuế khởi lên, niệm sau tâm sân nhuế vào đường địa ngục Ngu si, hồ đồ vào đường súc sanh Niệm sau nhân nghĩa đạo đức, ngũ luân ngũ thường, liền đầu thai vào cõi người Thượng phẩm thập thiện nghiệp đạo sanh vào cõi dục giới, quý vị xem niệm sau Đây khiến chúng bình thường tu dưỡng tâm mình, phải giống người giới Cực Lạc Trong sống ngày, hoàn cảnh nào, thuận cảnh được, nghịch cảnh tốt Xung quanh chúng ta, người thiện tốt, người ác tốt, trì chánh niệm, khơng bị ngoại cảnh bên ngồi quấy nhiễu, chắn sanh Đó gì? Bất luận hồn cảnh nào, A Di Đà Phật Ngồi Phật A Di Đà ra, khơng có ý niệm khác Cũng khơng nghĩ người thiện, người ác, không nghĩ Người thiện, A Di Đà Phật; người ác A Di Đà Phật Thuận cảnh A Di Đà Phật; nghịch cảnh A Di Đà Phật, khơng có niềm vui Niệm Phật gọi cơng đức thành phiến Người niệm Phật cịn chuyển theo cảnh giới, phiền phức lớn Thuận cảnh tâm sanh hoan hỷ, nghịch cảnh có oán hận Niệm Phật chẳng thể đến giới Cực Lạc, dù niệm suốt đời, đời sau trôi lăn luân hồi lục đạo Không thể điều Cho nên tiêu chuẩn kinh, đề kinh nói cách rõ ràng, tiêu chuẩn gì? Là tịnh, bình đẳng, giác Thanh tịnh bình đẳng giác Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tịnh bình đẳng giác Vì niệm Phật phải làm cho tâm tịnh, tâm bình đẳng, giác mà khơng mê hiển lộ ra, liền vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 Cần thời gian bao lâu? Mỗi người tánh khơng giống Người lợi vài ngày, vài tháng thành tựu Người tánh chút_Từ Vãng Sanh Luận, từ Tịnh Độ Thánh Hiền Lục thấy, đa phần khơng q ba năm, đến cảnh giới Đặc biệt nay, quý vị biết nhiều Tôi không tiếp xúc với tin tức, nên nhiều việc không biết, nghe quý vị nói Thế giới thiên tai xảy khắp nơi, có đáng để lưu luyến chăng? Hiện gọi di dân, không di dân đến giới Cực Lạc? Là việc tốt! Phật A Di Đà hoan nghênh chúng ta, không cự tuyệt Bộ kinh sách dẫn giới Cực Lạc mà Đức Thế Tôn giới thiệu cho chúng ta, sách dẫn di dân đến giới Cực Lạc Y theo nói, định đến thành cơng, mà khơng cần thời gian dài Trước thiên tai chưa bộc phát, định đến đó, khơng cần nhiều thời gian Nên nhớ, cần tịnh bình đẳng giác; phải nhớ buông bỏ hết nghịch cảnh, thuận cảnh, thiện duyên, ác duyên gian Ý niệm không buông bỏ được, ý niệm khiến thống nhất, khiến quy Nghĩa gặp ai, A Di Đà Phật Bất luận gặp chuyện gì, Phật A Di Đà, chuyển đổi tâm thái Ở trước giới thiệu với quý vị Phật A Di Đà, gì? Là đức hiệu chân tự tánh, thông hiệu tất Chư Phật Như Lai mười phương ba đời, có danh hiệu Danh hiệu dịch sang nghĩa tiếng Trung hiểu ngay: A dịch vô, Di Đà dịch lượng, Phật dịch trí tuệ- giác ngộ Hợp danh hiệu A Di Đà Phật lại nghĩa trí tuệ vơ lượng, giác ngộ vơ lượng Quý vị thử nghĩ xem, vị Phật vô lượng giác? Đều vô lượng giác, nên họ thật Phật A Di Đà, giả Những thứ đối diện nay, thật A Di Đà Phật, giả, vậy? Vì tự tánh họ vơ lượng giác Bây vọng tưởng phân biệt chấp trước chướng ngại, nên họ mê, mê giả, thật, thời hồ đồ, họ giác ngộ Nên tất chúng sanh mắt chư Phật Như Lai, không Phật A Di Đà Đây vô lý, mà thật Chúng ta cần phải hiểu, từ thay đổi tâm thái, tất người vật Phật A Di Đà, gặp côn trùng kiến dán A Di Đà Phật Nếu tâm thái đạt đến đỉnh cao, đạt đến viên mãn, làm có chuyện không thành Phật! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 Bởi thấy_đây nói đến nhân quả, hoa đức Như Lai thành tựu, khơng thể nghĩ bàn, nên khơng phải nhân “Nếu nói quả, hoa vật mười phương giới sanh ra, không đợi người tu hành công viên giác” Ý thành lập Không thể thành lập nhân đồng thời, nhân khơng hai Hoa vốn nhân có quả, có nhân Quý vị thấy hoa có hạt, xung quanh đài sen cánh hóa, xuất lúc, khơng loại hoa khác “Nếu nói chủ, tức bao hàm vơ lượng trí tuệ mười phương giới, hàm nhiếp tất cả, bạn nhiều” Phật giáo nói chủ bạn viên dung, bạn nhiều “Nếu nói bạn, tức ngồi tâm khơng có pháp, có chánh giác Như Lai Y chánh, chủ bạn, tất tất giới Cực Lạc, tự tâm A Di Đà Như Lai sở hiện” Ở quan trọng tự tâm Phật A Di Đà Tự tâm Phật A Di Đà tự tâm tâm, hai Vì Hệ Niệm Pháp Sự thiền sư Trung Phong nói: “Tâm tơi tức Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm tôi” Chúng ta phải thừa nhận câu này, thật, giả Tất pháp từ tâm tưởng sanh, bao gồm giới Cực Lạc Tất pháp từ tâm tưởng sanh, bao gồm vũ trụ Đại vũ trụ_phẩm Hoa Tạng Thế Giới phẩm Thế Giới Thành Tựu Kinh Hoa Nghiêm nói tường tận Ngày thiên văn học đại, báo cáo phát họ, so với Hoa Nghiêm khoảng cách thua xa Trong kinh Phật có triết học cao cấp, có khoa học cao cấp Bất luận nói luân lý, nói ngũ thường, tứ bát đức; nói đến giới vi quan hay nói giới vĩ quan nói cách thấu triệt, nói đến cứu cánh viên mãn Nên kinh văn nói đến đây, hy vọng người trực tiếp thừa nhận rằng: Phật A Di Đà tức tâm tơi “Nếu nói pháp, hoa có vơ lượng ánh sáng, sanh vơ lượng pháp”, gì? Là tức vơ lượng “Nếu nói vơ lượng, tức có câu danh hiệu, ba loại trang nghiêm, nhập pháp cú” Nếu nói vơ lượng, nói pháp, đích thực tâm tánh đầy đủ vơ biên diệu dụng Trong Hồn Ngun Qn thấy “hiển thể, khởi nhị dụng” Ở tuyệt vời hơn, “thị tam biến”, niệm, niệm pháp giới tinh thần Nhất trần, vi trần pháp giới vật chất Nhất niệm, trần chu biến pháp giới, điều chu biến pháp giới? Bây gọi dao động, dao động chu biến pháp giới Một niệm dao động, niệm Bồ Tát Di Lặc nói khảy móng tay có 32 ức 100 ngàn niệm Tơi tin có người thân thể mạnh khỏe, trẻ tuổi khảy nhanh, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 giây khảy năm lần Nếu giây khảy năm lần, giây có ý niệm, nói dao động có lần? 1600 triệu lần, vi tế Nhất niệm 1600 triệu giây, niệm chu biến pháp giới Xuất sanh vô tận, hàm dung không hữu, vũ trụ quan Phật giáo Là thật, giả Ý niệm vi tế vậy, mười phương Chư Phật Như Lai nhận Bản thân không biết, Phật Bồ Tát rõ ràng Ý niệm vi tế rõ ràng, ý niệm thơ? Niệm thơ ý niệm vi tế tích lũy, làm có chuyện khơng biết! Tin tức đưa khắp mười phương giới, không Nếu thật hiểu đạo lý này, khơng dám có ác niệm, vậy? Vì có ác niệm điều đáng xấu hổ, quý vị đối diện tất Chư Phật Như Lai mười phương ba đời, vậy? Vì họ nhận tin tức quý vị rõ ràng Ngoài nói đến điều gì? Mười pháp giới, Thanh văn, Dun giác, Bồ Tát, mười pháp giới có lực Nhưng họ tiếp thu được, tiếp thu mà vọng tưởng phân biệt chấp trước họ chưa đoạn tận, nên họ chướng ngại Họ nhận được, không khởi tác dụng Tuy pháp thân Bồ Tát khác, họ hồn tồn rõ ràng Trong Kinh Hoa Nghiêm nói 41 vị pháp thân đại sĩ, thêm vào Diệu giác Như Lai, người đại vũ trụ, vô lượng vô biên vô tận vô số Ý niệm phát sát na, họ nhận hết, quý vị đối diện với đại chúng được? Đây giáo lý đại thừa Đức Thế Tơn nói với lời chân thật, điều khơng giả Đây trí tuệ chân thật tự tánh khai mở, diệu dụng chân thật rốt ráo, nên quy câu danh hiệu Một câu danh hiệu Nam Mơ A Di Đà Phật “Ba loại trang nghiêm”, Vãng Sanh Luận nói: Phật trang nghiêm, Bồ Tát trang nghiêm, đạo tràng trang nghiêm Trong kinh luận gọi đạo tràng cõi nước, tơi nói với chư vị đạo tràng, khu vực họ dạy học, khu vực lớn Khu vực giáo hóa Đức Thế Tơn, tam thiên đại thiên giới, nơi giáo hóa ngài Bây lý giải, toàn thể vũ trụ lưới ý niệm cấu thành, giống mạng internet nay, mạng internet khơng thể sánh với nó, mạng internet q thô, tốc độ chậm Trong tự tánh chúng ta, đức tướng, giống mạng lưới internet Biến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 pháp giới hư không giới, với tất Chư Phật, với chúng sanh mười pháp giới, khơng có vượt qua mạng lưới này, tất mạng lưới Chúng ta có nhận thức vậy, có khẳng định vậy, việc tu học chúng ta, giúp ích lớn Không phải cổ đức Nho giáo nói: “thập mục sở thị, thập thủ sở chỉ”, khơng vậy, vô lượng vô biên Chư Phật Bồ Tát nhìn Chúng ta học Phật, nương Phật làm thầy, ý niệm bất thiện chúng ta, xứng đáng với thầy chăng? Xứng đáng với tự tánh chăng? Tất ý niệm bất thiện, tự nhiên buông bỏ Buông bỏ tập khí phiền não, trí tuệ bát nhã tự tánh tiền “Nhập pháp cú”, pháp cú nghĩa danh hiệu, Phật A Di Đà “Nên nói pháp mơn kỳ diệu kỳ diệu”, thật Như vừa nói “an trú tất chúng sanh vào chánh đạo Phật”, tâm có Phật A Di Đà, chánh giác Như Lai, chánh đạo Phật “Kỳ diệu kỳ diệu, đặc biệt đặc biệt, xưng, thuyết, khơng thể xưng thuyết” Nên nói pháp mơn khơng thể nghĩ bàn, ta khơng có cách tưởng tượng được, khơng thể nói rõ ràng Lão tử nói: “đạo khả đạo, phi thường đạo, danh khả danh, phi thường danh” “Đạo khả đạo, phi thường đạo” khơng nói “Danh khả danh, phi thường danh”, khơng nói được, mà nghĩ khơng nghĩ đến được, vậy? Vì nghĩ đệ lục ý thức Trong kinh luận Tướng Tơng Đức Phật nói: Cảnh giới thức thứ sáu dun đến vô rộng lớn Trong giới vĩ quan, dun đến hư khơng pháp giới Trong giới vi quan, duyên đến A lại da, khơng dun tự tánh, vậy? Vì tự tánh khơng phải tinh thần khơng phải vật chất Nó khơng phải vật chất, nên nhãn nhĩ tỷ thiệt thân khơng dun đến Nó khơng phải tinh thần, đệ lục ý thức không duyên đến Nên nói câu: pháp khơng thể nghĩ bàn Khơng thể tưởng tượng, khơng có cách để nói, nghị nghĩ bàn Ngơn ngữ khơng đạt đến được, tư tưởng khơng đạt đến được, tự tánh Khoa học triết học phát triển, Phật giáo nói, đặc biệt tương ưng với pháp tướng tông Ngày khoa học phát triển hai hướng: Vĩ quan vật lý hư không, vi quan lượng tử lực học Đích thực lượng tử lực học nói tam tế tướng A lại da, không duyên tự tánh Cho nên nhà khoa học đạt đến đỉnh cao, sau đặt dấu chấm hỏi Hiện tượng này, tượng tinh thần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 10 tượng vật chất dao động xuất hiện, dao động từ đâu mà có? Vì có dao động? Nếu tiếp tục truy cứu dấu chấm hỏi, họ không đáp Ở Đức Phật nói câu: “Pháp nhĩ thị”, khó lý giải Pháp nhĩ vốn vậy, lời hàm hồ, lấy lệ Q vị khơng nói rõ ràng nó, thật khơng nói rõ Ở sau Đức Phật nói: “Duy có chứng biết được”, khoa học Phật, thân quý vị thân chứng minh bạch, biết Thân chứng nào? Đó Đức Phật nói, q vị bng bỏ tất khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước biết, chứng Cho nên đến sau có chứng biết được, Đức Phật không gạt người Đức Phật dạy tất chúng ta, tất phải thân chứng cảnh giới này, mình, nghe người khác nói khơng tính Trong Phật pháp gọi giải ngộ, khơng phải chứng ngộ Giải ngộ chưa chứng được, không lợi ích Thật chứng được, thân có lợi ích, lợi ích ngũ lục qn viên mãn, Hồn Ngun Qn nói “Chỉ miễn cưỡng gọi pháp đặc biệt”, đến đoạn “Ngày Đức Thế Tôn muốn tuyên dương hoằng nguyện thừa Phật A Di Đà”, Kinh Vô Lượng Thọ, Đức Phật thấy duyên thục, liền giới thiệu giới Cực Lạc cho người “Pháp đặc biệt nhất, trú nơi sở trú Phật Di Đà, Phật Phật tương niệm” Hai câu hay, cần phải học, học điều gì? Trú vào nơi sở trú Phật Di Đà Tịnh tơng nói thường tịch quang, triết học gọi thể vũ trụ vạn hữu, Phật pháp gọi thường tịch quang, phải trú vào “Phật Phật tương niệm”, niệm Phật nghĩa làm Phật Trong Quán Kinh nói: “Thị tâm thị Phật, thị tâm tác Phật”, niệm Phật tức thật thành Phật, niệm Bồ Tát tức làm Bồ Tát Bây hoàn toàn minh bạch, tất Chư Phật, Phật A Di Đà trang nghiêm thù thắng Trong kinh Đức Thế Tôn khen ngợi ngài, thay cho tất mười phương Chư Phật khen ngợi Phật A Di Đà, nói Phật Di Đà “quang trung cực tôn, Phật trung chi vương” Đây khen ngợi đến tột, khơng có viên mãn hơn, khơng có cao Chúng ta thấu rõ rồi, khơng niệm Di Đà niệm gì? Niệm khơng niệm Di Đà, tụng kinh không tụng Kinh Vô Lượng Thọ này, bậc bậc Nếu lý giải chưa rõ ràng thấu triệt nó, tâm cịn vọng tưởng Điều khơng thể trách người khác, vậy? Trước chưa thật hiểu rõ Phật pháp, tượng bình thường, tượng thường xảy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 11 Khi học Phật quen thầy Lý, lúc tơi khơng biết Phật A Di Đà, tơi thích quảng học đa văn, nên kinh luận đại thừa vơ thích thú Học Phật 30 năm hiểu, hiểu không thấu triệt! Cũng siêng tu Tịnh độ, chưa thấu triệt Học coi thật rõ ràng minh bạch? 50 năm, học Phật đến 59 năm, thật thấu hiểu rốt tám chín năm gần Thấu triệt điều khơng có khác, hn tập kinh điển đại thừa, khơng có lúc rời kinh, khơng có ngày khơng chia sẻ với người Ngày bục giảng, chia sẻ với người, báo cáo chút cảm tưởng, chút tâm đắc học tập với quý vị Tôi học hoan hỷ, học hoan hỷ, học vui Quả thật kinh nói: Pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Thầy giới thiệu cho tôi: “học Phật hưởng thụ cao đời người”, đạt được, vô cảm ân thầy Nếu thầy giáo không đường này, đời sống đau khổ gian, làm có an vui hạnh phúc! Chúng ta thấy nhiều, năm lại nhiều người học Phật, họ không đạt hạnh phúc an vui thật sự, vậy? Vì họ khơng học thật, học Phật phải y giáo phụng hành Phương hướng phải xác, mục tiêu phải kiên định, trường thời huân tu, không lơ dù ngày Tơi thường nói với q vị, thuộc hàng trung hạ tánh, thượng Nếu thượng căn, từ lâu ngang hàng với đời tổ sư, so với bậc tổ sư thua xa, cho thấy thù thắng Phật pháp “Nên nói, trú pháp đặc biệt”, niệm Phật A Di Đà nghĩa trú pháp đặc biệt, ngày người thật trú pháp đặc biệt Chúng ta quan sát, thấy khơng nhiều Q vị xem lời nói cử bình thường họ, tâm họ nhiều tạp niệm, không trú pháp đặc biệt Nếu tâm họ có Phật A Di Đà, ngồi khơng cịn cả, tơi nói với q vị, cảnh giới gì? Bất luận người khác nói gì, họ nghe Phật hiệu Những mắt họ nhìn thấy, lòng họ nghĩ, tất chúng sanh Phật A Di Đà, người trú pháp đặc biệt Những đạo lý, chân tướng thật biết, đại khái phải thêm vài năm đạt đến cảnh giới Hiện tơi vấn đề hồn tồn khơng có nghi ngờ Chúng ta xem tiếp phần kinh văn: “Trú Chư Phật sở trú đạo sư chi hành, tối thắng chi đạo”, bên giải thích câu kinh văn “Phật sở trú”, xem Phật đâu? Tịnh Ảnh Sớ nói: “Nơi chỗ Phật trú niết bàn thường quả, Chư Phật trú Ngày Thế Hùng- Thế Hùng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 12 Đức Thế Tôn- trú nới này, trú đại niết bàn, khởi hóa dụng” Hóa tác dụng giáo hóa chúng sanh, ơng nói không sai, điều Bồ Tát cần phải học tập “Niết bàn thường quả, Chư Phật trú”, câu nghĩa gì? Niết bàn bất sanh bất diệt Ở trước học, thông thường dùng hai chữ viên tịch để giải thích Viên viên mãn, tịch tịnh tịch diệt Chúng ta nghe xong, đặc biệt hàng sơ học, không cách lãnh hội ý Dùng cách nói cạn cợt để nói, người dễ hiểu, tịnh tịch diệt viên mãn gì? Lục cảnh giới lục trần bên ngoài: Mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh, mũi ngửi hương, lưỡi nếm vị, thân ý tiếp xúc, tiếp xúc cảnh giới bên Thật đạt không khởi tâm không động niệm, vừa rõ ràng vừa thấu triệt, không khởi tâm không động niệm, cảnh giới niết bàn thường quả, rời xa Rời xa mà khởi tâm động niệm, vọng tưởng, tạo nghiệp Quý vị nghĩ đến việc tốt, việc lợi ích chúng sanh, tạo nghiệp thiện Việc tổn hại chúng sanh tạo nghiệp, tạo nghiệp Làm để học giống pháp thân đại sĩ, không khởi tâm không động niệm? Khó, khó! Bất đắc dĩ cầu thứ hai, khơng làm Phật sở trú học Bồ Tát Bồ Tát có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước, dễ Phật nhiều Nếu khơng được, khơng chọn sau đó, học theo A la hán, khơng chấp trước A la hán có khởi tâm động niệm, có phân biệt, họ khơng chấp trước Nói cho chư vị biết, khơng chấp trước khơng có phiền não Trên đề kinh dạy tu hành theo năm chữ: Thanh tịnh bình đẳng giác A la hán đạt tịnh, vậy? Vì họ khơng có phiền não, phá chấp trước, tất pháp không cịn chấp trước A la hán khơng chấp trước, Bồ Tát không phân biệt, Chư Phật Như Lai không khởi tâm khơng động niệm, phải luyện thành? Tôi tin nhiều người muốn biết, dùng phương pháp luyện thành cơng? Nói cho chư vị biết, trú pháp đặc biệt luyện thành cơng Trong tâm gì? Là A Di Đà Phật Ngoài câu A Di Đà Phật khơng có cả, học Thanh văn, học Duyên giác, học Bồ Tát hay học Phật, quý vị thành tựu, mà thành tựu nhanh Phương pháp bí mật, ngày tơi mở rèm bí mật Quý vị cần phải biết, mật pháp đại thừa, có hiệu “Chư Phật đồng trú”, ngày Đức Thế Tôn trú nơi đây, trú nơi chỗ Chư Phật, trú đại niết bàn, khởi hóa dụng Hóa giáo hóa chúng sanh có duyên mười pháp giới, thân hành ngôn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 13 giáo họ làm được, cần phải hiểu đạo lý Nếu vào cảnh giới này, quý vị đại tự Hội Sớ nói: “Nơi Phật trú bất nhị thừa Bồ Tát đạt được”, bất có nghĩa phi, tức khơng phải nhị thừa Bồ Tát đạt Cổ nhân dịch kinh thường dùng hai chữ bất nhị, Bồ Tát nhị thừa, khơng hiểu Dùng cách nói nay, nghĩa phi người dễ hiểu Chính khơng phải nhị thừa Bồ Tát đạt Thêm vào chữ được, rõ ràng Thật vậy, ý nghĩa tơi vừa nói nói Quý vị xem Phật không khởi tâm không động niệm, Bồ Tát, Thanh văn, Duyên giác không làm được, họ khởi tâm động niệm Bồ Tát cao Thanh văn, Dun giác Bồ Tát khơng có phân biệt, Thanh văn, Dun giác có phân biệt, khơng có chấp trước Tất vọng tưởng phân biệt chấp trước có, phàm phu lục đạo Trong lục đạo, bao gồm trời sắc giới trời vô sắc giới Phiền não sắc giới vơ sắc giới thiên, họ khơng khởi hành, định cơng họ khống chế Nếu định cơng đi, tập khí phiền não họ lại Nên định họ thật, Phật giáo không gọi tam muội, vậy? Vì mất, sau đạt vĩnh viễn không gọi tam muội Định mà A la hán đạt không bị mất, nên hội Lăng Nghiêm, Đức Phật gọi cửu thứ đệ định Đây nói định cơng cạn sâu, họ tầng thứ chín Tứ thiền bốn tầng trước, tứ khơng định Tứ thiền trở lên Nên tổng cộng có tứ thiền, tứ không, tất bát định, thông thường gọi tứ thiền bát định Tám thứ lớp khơng gọi tam muội, Khi định cơng đi, tập khí phiền não hành, nên họ không khỏi luân hồi lục đạo Đến đệ cửu định siêu việt, vượt thoát luân hồi lục đạo Họ sanh đến tứ thánh pháp giới, khơng cịn lục đạo Nếu tâm định danh hiệu Phật Di Đà, tâm có Phật A Di Đà, ngồi Phật A Di Đà khơng nghĩ Như tơi vừa nói, bí tu hành Bất luận thiện duyên, ác duyên, thuận cảnh, nghịch cảnh A Di Đà Phật Trong sống, công việc, xử đối nhân tiếp vật, niệm niệm tồn Phật A Di Đà Những ta thấy A Di Đà Phật, nghe A Di Đà Phật, tất tiếp xúc Phật A Di Đà Đây gì? Là niệm Phật tam muội, vua tam muội, thiền thâm mật vô thượng Trong Đại Tập Kinh Đức Phật nói Nếu nói mật, mật pháp vơ thượng thừa, khơng giả chút nào, nên thật pháp đặc biệt, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 14 Đây “chỉ có Phật Phật trú pháp này”, không khởi tâm khơng động niệm có Phật Phật “Đức Phật lại nói Tam thừa tùy theo chúng sanh để dạy, người trú tam thừa, ngày theo Phật trú chỗ mình, nên gọi trú nơi chỗ Phật, sau nói hay” Đây sau cùng, nói hay Vì Đức Phật thị gian, gọi ứng hóa gian, thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức Trong Kinh Lăng Nghiêm nói: “Tùy chúng sanh tâm, ưng sở tri lượng”, Đức Phật khơng có nói pháp định, khơng có pháp để nói Những pháp ngài nói, hồn tồn phản ứng tâm thái chúng sanh Tâm thái chúng sanh, phản ứng tự nhiên tự tánh, chân tướng Đức Phật độ chúng sanh Ngài khơng có thuyết pháp, ngài vĩnh viễn trú đại niết bàn, vậy? Vì xưa ngài chưa khởi tâm động niệm, giáo hóa chúng sanh mười pháp giới, không khởi tâm động niệm, thật đặc biệt Lúc Phật giáo hóa chúng sanh, thấy người, trình độ q vị cõi người, ngài nói cho quý vị luân lý, đạo đức, nhân Nếu trình độ tánh tiểu thừa, ngài liền nói kinh giáo tiểu thừa Nếu tánh hàng Bồ Tát, ngài giảng kinh điển đại thừa Còn quý vị tánh thừa, ngài giảng Hoa Nghiêm, Pháp Hoa Nhưng Tịnh độ sao? Tịnh độ thích hợp với tất tánh, “tam phổ bị, lợi độn toàn thu” Đây pháp mơn khơng có chướng ngại, tiếp xúc lợi ích Chỉ cần có chút thiện căn, tiếp xúc vãng sanh Tịnh độ đời Nếu dùng cách nói thơng thường chúng ta, gọi q may mắn, đời quý vị thành Phật, vãng sanh thành Phật, vậy? Vì vãng sanh tức Bồ Tát A Duy Việt Trí, Bồ Tát A Duy Việt Trí thành Phật Thành Phật ta thật thành Phật, thần thông, đạo lực, trí tuệ nguyện lực Phật A Di Đà gia trì, đồng nghĩa nói ngài cho Ngài gia trì, ta khởi tác dụng, ta thật chứng Quý vị có lực giáo hóa chúng sanh mười phương giới, Chư Phật vậy, khác Pháp mơn vơ vi diệu Vì tùy họ mà dạy, nên người trú pháp tam thừa, nhân thiên, Phật trú pháp nhân thiên Như Khổng tử, Mạnh tử thị trú pháp nhân thiên Đức Thế Tôn Ấn độ giáo hóa chúng sanh, trú pháp nhị thừa Thanh văn, Duyên giác Đến giai đoạn sau cùng, nói đến Bát Nhã, Hoa Nghiêm trú chỗ Phật Mấy câu nói thị Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 15 “Kim”, kim Phật nói Kinh Vơ Lượng Thọ, ngày nói kinh tùy Phật trú chỗ Lúc ngài thị khơng giống lúc khác, ngài trú Bồ Tát, trú Thanh văn, trú nhân thiên, ngài giảng pháp môn trú nơi chỗ mình, trú nơi chỗ Chư Phật,“nên nói trú nơi chỗ Phật” Cư sĩ Hoàng Niệm Tổ nói sau nói hay, vậy? “Những Đức Phật nói”, tức Đức Thế Tôn giảng kinh này, lúc “là giác Phật” Đây kinh nói, ngài tu hành chứng giác viên mãn nhất, kinh điển đại thừa gọi vị Diệu giác “Là cảnh giới Phật, nên trú chỗ Chư Phật” Trong Kinh Kim Cang có hai câu, ngài Huệ Năng nghe đến liền khai ngộ: “Ưng vô sở trụ, nhi sanh kỳ tâm”, so sánh thử xem Hàng thứ hai sau cùng, hai câu sau hàng thứ hai: “Trú đại niết bàn”, nghĩa ưng vơ sở trụ, “năng khởi hóa dụng”, nghĩa nhi sanh kỳ tâm Đây cảnh giới Phật, khơng phải cảnh giới bình thường, nói trú nơi chỗ chư Phật, ưng vô sở trụ “Lưu xuất diệu pháp thù thắng này”, nhi sanh kỳ tâm Tuy sanh tâm, họ vô trụ Nhất định phải biết điều Bởi kinh hiển lộ từ chân tự tánh Đức Thế Tôn Cũng nói Chư Phật Bồ Tát giảng kinh thuyết pháp, khơng thơng qua tư duy, vậy? Tư gì? Tư đệ lục ý thức, phân biệt thức thứ sáu, chấp trước thức thứ bảy Nếu thông qua tư duy, mười pháp giới, mười pháp giới không tách rời tư duy, thế? Vì họ dùng tâm thức, dùng chân tâm Tứ thánh mười pháp giới, dùng tâm tịnh Lục đạo phàm phu tâm ô nhiễm, tâm người ô nhiễm đến tận Nhìn từ phương diện nào? Nhìn từ mặt hiểu, từ để thấy nhân Quý vị xem mặt quả, xã hội động loạn, quả, không tịnh Tâm tịnh xã hội tịnh, hài hòa Nếu xem từ phương diện y báo, địa cầu thiên tai thảm họa xảy khắp nơi, xem từ Nếu tâm tịnh, địa cầu thiên đường mà Tôn giáo khác nói, khơng có khác Cũng tương tự, gần giống với cõi đồng cư giới Cực Lạc Cho nên đạo lý nhân thâm sâu, tướng nhân rõ ràng, minh bạch Đức Phật dạy chúng ta, vấn đề gì, nhìn xác? Xem tánh nó, tướng nó; xem nó, lý nó; xem nhân nó, Ít phải quan sát từ sáu phương diện này, chánh tri chánh kiến, khơng nhìn sai Những người học Phật điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 16 Câu sau nói hay: “Cho nhân tâm chúng sanh” Ở trước nói giới Cực Lạc Phật A Di Đà, nhân không hai, lý Ứng hóa địa cầu này, nói cho nghe kinh này, ngài khơng khởi tâm không động niệm, tự nhiên hiển lộ kinh điển Cho nhân tâm chúng sanh, chúng sanh dùng Kinh Vô Lượng Thọ nhân, y giáo tu hành, vãng sanh giới tây phương Cực Lạc Đoạn dưới, Chân Giải lại nói: “Trú chỗ Phật, trú phổ đẳng tam muội” Phổ đẳng tam muội đại tịch định, tên khác niệm Phật tam muội Đây vị tổ sư Nhật bản, nói hay Trú phổ đẳng tam muội, phổ phổ biến, đẳng bình đẳng, phổ đẳng tam muội gì? Lúc tơi nói ý nghĩa này, tơi nói tơi mở rèm bí mật Sáu tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, toàn A Di Đà Phật, phổ Khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, có khởi tâm động niệm Khơng bình đẳng với Phật, bình đẳng với Bồ Tát Nếu đến khởi tâm động niệm khơng có, sáu tiếp xúc với sáu trần gì? Thật Phật A Di Đà, nghĩa phổ đẳng tam muội Tất chúng sanh bình đẳng với Phật A Di Đà, hồn tồn thật Vì vậy? Vì Phật A Di Đà tự tánh hiển lộ ra, tất chúng sanh tự tánh hiển lộ ra, không hai không khác Biến pháp giới hư không giới thể, phổ đẳng, khởi phân biệt chấp trước? Đây điều Chẳng không khởi phân biệt chấp trước, ta huấn luyện dần dần, khơng cần thời gian lâu khởi tâm động niệm khơng có Q vị thật trú phổ đẳng tam muội Cho nên phổ đẳng tam muội, thực tế “ưng vơ sở trụ” Kinh Kim Cang nói, thật vơ sở trụ Biến pháp giới hư không giới ta, tự thể Ở nói: “phổ đẳng tam muội đại tịch định tên khác niệm Phật tam muội” Gọi phổ đẳng tam muội, đại tịch định hay gọi niệm Phật tam muội ý nghĩa, hai Từ chỗ quý vị cần phải có lãnh hội, biết Kinh Vô Lượng Thọ nghĩ bàn Phân lượng kinh khơng nhiều, nói cách thấu triệt, cách minh bạch Chúng ta chia sẻ, niềm vui bậc thiên hạ Có nhiều người nói, tuổi tác thầy lớn, giảng kinh vất vả Hạnh phúc vơ cùng! Có vui giảng kinh Đọc kinh, chia sẻ, niềm hỷ duyệt lãnh hội được, mượn câu Đức Phật để nói: “chỉ có chứng biết” Bản thân chưa nhập vào cảnh giới này, khơng lãnh hội Lãnh hội cảm nhận câu nói Khổng tử: “học nhi thời tập Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 17 chi bất diệc duyệt hồ”, niềm vui ông không bàng pháp hỷ Như khó được, lý giải “Chư Phật ba đời trú niệm Phật này”, niệm Phật bên có nói, phải thêm vào chữ tam muội- niệm Phật tam muội, nên gọi Phật sở trú “Ngày Đức Phật nói pháp mơn niệm Phật, mà trú niệm Phật tam muội” Câu nói tất Chư Phật ba đời, ba đời nói đời khứ, đời đời vị lai Tất Chư Phật trú đâu? Đều trú tam muội Tam muội gì? Ở đoạn kinh trước có nói: “Phật Phật tương niệm”, lộ cho tin tức quan trọng, niệm Phật thành Phật Điều không biết, hiểu câu rồi, quý vị đại ngộ Niệm thành vậy, niệm Bồ Tát thành Bồ Tát, niệm A la hán thành A la hán Niệm phú quý phú quý, niệm trường thọ trường thọ Đệ tử Phật môn có cầu tất có ứng Ai cho chúng ta? Là niệm lực cho, đạo lý nhà lượng tử lực học khẳng định Trong Phật giáo nói: tất pháp từ tâm tưởng sanh, tất pháp từ niệm lực sanh Ngày giới biến thành vậy, người sống cách khổ sở, không đáng Xã hội cũ khơng có khoa học kỹ thuật, người khơng có sung túc Ngày tháng sống vất vả, họ an vui, sống thơ tình họa ý Người giàu có, khoa học kỹ thuật phát triển, tiện lợi biết bao, họ sống khổ, ngun nhân gì? Tóm lại mà nói, mấu chốt để giải vấn đề Con người lơ giáo dục luân lý, đạo đức, nhân thánh hiền Cũng nói, q vị khơng có giáo dục ln lý, đạo đức, nhân thánh hiền Bất luận quý vị tạo cải nào, phát triển khoa học sao, không an vui, xã hội động loạn, khơng cách đạt hài hịa Nền giáo dục này, tồn giới, nói thật đến người phương tây thừa nhận, có cổ nhân có trí tuệ, biết cách giáo dục, hiểu phương pháp Họ có kinh nghiệm, có thành Ngày tồn giới, trước chúng tơi tham gia khơng hội nghị quốc tế Mấy ngày trước, Liên Hiệp Quốc tổ chức hịa bình Tơn giáo giới, có gởi thư đến mời tơi Hội nghị lần hội nghị chuẩn bị, kế cho sang năm, mở đại hội Tơn giáo tồn giới Tơi nhận lời mời cần nói với họ gì? Chính nhắc nhở người, khơng có phương pháp khác hóa giải xung đột, mang đến hịa bình an định cho giới Vì giáo dục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 18 Tôn giáo giáo dục phổ thế, luân lý, đạo đức, nhân quả, quan trọng phương pháp Trước gặp thủ tướng Mã Cáp Địch Malaysiya, gặp lần đầu tiên, ông liền đưa vấn đề Ơng hỏi tơi, giới cịn có hịa bình chăng? Tơi nói với ơng ta, thật làm tốt việc giáo dục, làm tốt giáo dục cổ thánh tiên hiền Tôn giáo, vấn đề giải ngay, không lơ giáo dục Tôn giáo Hai chữ Tôn giáo này, nghĩa tiếng Trung giải thích hay Mấy mươi năm gần đây, tơi có tiếp xúc với Tơn giáo giới, nói cho người nghe cách giải thích hai chữ Tơn giáo giáo này, khơng có khơng hoan hỷ Thế Tôn? Thế giáo? Tôn giáo gì? Có ba vấn đề Chữ Tơn từ vựng Trung quốc, quý vị tra từ điển thấy, giải thích nào? Nghĩa thứ chủ yếu, thứ hai quan trọng, thứ ba tôn sùng, nghĩa chữ Tơn Cịn giáo sao? Giáo giáo dục, dạy học, giáo hóa Hợp hai chữ Tơn giáo lại gì? Là giáo dục quan trọng, dạy học chủ yếu giáo hóa tơn sùng, q vị xem ý nghĩa hay! Tôn giáo phải thật? Đúng vậy, thật Hàm nghĩa danh từ Tôn giáo người phương tây không biết, cổ nhân, từ chỗ ta thấy trí tuệ họ Chúng tơi trình bày lại cách giải thích hai chữ Tơn giáo với Liên Hiệp Quốc, khắp nơi, không không hoan hỷ, không không tán thán Ngày Tôn giáo xảy vấn đề, vấn đề đâu? Lơ việc dạy học, coi trọng nghi thức, cầu nguyện Những kinh sám Phật Phật giáo, bao gồm đề xướng Tam Thời Hệ Niệm thuộc cầu nguyện Cầu nguyện có hiệu chăng? Hiệu quả, khơng phải khơng có, trị khơng trị gốc Giáo dục Tôn giáo, dạy học Tôn giáo trị gốc lẫn Bởi cần phải đề xướng giáo dục Tôn giáo, phải thành lập trường đại học Tơn giáo, đồn kết Tơn giáo Tơn giáo đem đến an định hịa bình cho tồn thể nhân loại giới Phải tổ chức Tơn giáo văn hóa đa ngun, đồn kết dân tộc Mỗi dân tộc có văn hóa họ, dân tộc có văn hóa ưu tú riêng, đáng để học tập, giúp nâng cao phẩm chất đời sống Bây người tổ ông, mắt nhìn thấy khoa học, khơng nhớ đến giáo dục Thật giáo dục khoa học hỗ tương mà thành tựu Nặng khoa học mà bỏ quên giáo dục, không cần đến, phiền phức xuất Nếu người xem giáo dục Tơn giáo giống khoa học, trọng lượng ngang nhau, chí khoa học, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 19 giới vô tốt đẹp! Địa cầu trở thành thiên đường, địa cầu giới Cực Lạc Con người cần có nhận thức, cịn phải làm gương cho nhân loại noi theo, họ tin Khơng có gương tốt, nói với họ họ bán tín bán nghi Trước chúng tơi có làm thí nghiệm ba năm Thang Trì, điển hình, làm thành công Người đến xem, bạn bè Liên Hiệp Quốc có đến xem, họ tin truyền thống văn hóa xưa giáo dục Tôn giáo, thật giải vấn đề Nên Liên Hiệp Quốc đến tìm tơi, muốn đến xem chuyến, vậy? Đây điều quan trọng, nhắc nhở coi trọng giáo dục Tôn giáo, coi trọng giáo dục, thật giải vấn đề này, gì? Vấn đề người Chư vị nên biết vấn đề chế độ điển chương, chế độ điển chương thuộc pháp Nếu không chấp hành pháp, pháp khơng, khơng khởi tác dụng Nếu người người tốt, dù pháp bất thiện, họ làm việc tốt đẹp lợi nhà, lợi nước, lợi ích nhân dân, họ làm việc lợi ích Cịn người khơng tốt, dù chế độ điển chương có tốt đến mấy, họ làm chuyện xấu thường, hại nước hại dân Đạo lý không hiểu Giáo dục Phật giáo tận thiện tận mỹ, học Phật đưa ra, giáo dục Phật giáo gì? Là giáo dục chín pháp giới chí thiện viên mãn, Phật pháp tơi có tư tưởng Lời tơi nói vào 59 năm trước, khơng phải nói Sau “chư Phật ba đời trú niệm Phật, nên gọi trú chỗ Phật Ngày Đức Phật nói pháp mơn niệm Phật, mà trú niệm Phật tam muội Chân Giải nói gần với tơn kinh hơn” Nên kinh này, học nhiều thứ Hết rồi, hôm học đến Hết tập 142 ... Trong Đại Tập Kinh Đức Phật nói Nếu nói mật, mật pháp vô thượng thừa, không giả chút nào, nên thật pháp đặc biệt, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 14 Đây “chỉ có Phật Phật trú pháp này”, không. .. thần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 10 tượng vật chất dao động xuất hiện, dao động từ đâu mà có? Vì có dao động? Nếu tiếp tục truy cứu dấu chấm hỏi, họ không đáp Ở Đức Phật nói câu: ? ?Pháp. .. Bởi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 142 kinh nói tin Đã tin cần phải phát tâm, học theo Phật A Di Đà Phật Phật A Di Đà khởi tâm động niệm, nói tịnh thiện Cho nên giới Cực Lạc gọi Tịnh độ,