Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 1/16 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập:Minh Tâm Thời gian:17.09.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 786, hàng thứ từ đếm lên, hàng sau cùng: “Thứ hai, Yếu Giải nói: Trì danh hiệu chân thật khơng thể nghĩ bàn, tâm tánh trì khơng thể nghĩ bàn, trì danh hiệu tức danh hiệu khơng thể nghĩ bàn Trì mười trăm ngàn vạn vơ lượng vơ số danh hiệu, danh hiệu nghĩ bàn” Hoàng Niệm Tổ dùng hai đoạn khai thị Yếu Giải đại sư Ngẫu Ích, làm tổng kết phẩm 47 Phước Huệ Thỉ Văn Dụng ý sâu, có Đoạn khai thị trước đại sư Ngẫu Ích nói rằng: Hàm nghĩa danh hiệu Phật A Di Đà, thực tế hàm nghĩa sâu rộng vơ lương vơ biên vô tận Mà Kinh Di Đà Thế Tôn dùng hai chữ quang thọ để biểu pháp Chiếu soi mười phương tượng trưng không gian Thọ khứ, tại, vị lai, tượng trưng thời gian Trong thời gian không gian, tất pháp bao hàm hai chữ Danh từ khoa học toàn vũ trụ, Phật pháp gọi pháp giới hư không giới Nghĩa quang, ánh sáng chiếu khắp mười phương, nên ta vãng sanh đến giới Cực Lạc, đồng thời ta sanh đến vô lượng vô biên cõi nước Chư Phật khắp mười phương Điều thật giả Vãng sanh đến giới Cực Lạc, cõi phàm thánh đồng cư hạ hạ phẩm vãng sanh, họ oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì Trong kinh Đức Thế Tơn nói rằng: Phật A Di Đà lúc nhân địa phát 48 lời nguyện, nguyện giúp chúng sanh thành tựu viên mãn Phật đạo Lại dùng năm kiếp tu hành để thực nguyện, khơng có nguyện hư nguyện, khơng thực hành Bởi giới Cực Lạc Phật A Di Đà, danh hiệu Phật A Di Đà, bổn nguyện công đức năm kiếp tu hành thành tựu nên Vì ngài gia trì q vị? Gia trì viên mãn, Bồ Tát Đẳng Giác, Bồ Tát Đẳng Giác mười phương giới vãng sanh đến giới Cực Lạc nhiều, đến địa ngục A tỳ Công đức danh hiệu nghĩ bàn Chỉ cần ta tin được, thật phát tâm muốn sanh đến giới Cực Lạc, khơng có không thành tựu Pháp môn pháp môn cứu cánh viên mãn đại thừa, khơng có chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 2/16 khơng độ, khơng có chúng sanh không viên thành Phật đạo đời này, không cần đợi đến đời thứ hai Đại sư Ngẫu Ích muốn thật hiểu rõ ràng minh bạch, phải cố gắng suy nghĩ Cơ hội trăm ngàn vạn kiếp khó gặp được, ngày gặp Cần nắm bắt hội này, nỗ lực học tập, đời chắn thành tựu Thậm chí kinh Đức Phật Di Đà nói: Nếu ngày, hai ngày, ba ngày, thấy được, nghe được, thật có người thành tựu Người năm ba năm thành tựu khơng tính kể, nhiều vô số Chỉ cần y giáo phụng hành, cần buông bỏ, thiện phước đức nhân duyên ta đầy đủ Chúng ta vừa đọc đoạn này, không ngừng nhắc nhở chúng ta, công đức danh hiệu thật nghĩ bàn Tâm tánh trì, chân thật khơng thể nghĩ bàn Điều nói rõ, trì danh niệm Phật phải dùng chân tâm, chân tâm? Khơng có vọng niệm chân tâm, có niệm khơng phải chân tâm Khơng có vọng niệm, mà khởi tâm niệm câu Phật hiệu này, nghĩa tâm tánh trì Phật hiệu trí tuệ đức tướng viên mãn tâm tánh câu Phật hiệu này, cơng đức trì danh hiệu khơng thể nghĩ bàn Trên thực tế Phật hiệu nghĩa tự tánh mình, gọi tâm tánh Tâm tánh nghĩa Phật A Di Đà, danh hiệu Di Đà tâm tánh tương ưng viên mãn Vì kinh điển đại thừa nói với chúng ta: Một niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật Ở định phải ghi nhớ, dùng tâm tịnh trì danh, điều vô quan trọng Biết dùng tâm tịnh trì danh Nói cách khác sống ngày nay, phải dùng tâm tịnh để sống, phải dùng tâm tịnh để làm việc, phải dùng tâm tịnh để giao tiếp Chúng ta nghĩ sống, công việc, giao tiếp phiền não phức tạp vậy, tâm tịnh được? Thậm chí có người nói, chút tâm tịnh chúng ta, hồn tồn bị nhiễu loạn, lời có đạo lý chăng? Nghe có lý, thực tế khơng, lại nói vậy? Lục tổ Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh”, xưa chưa bị nhiễm, chứng minh Tâm tịnh bình đẳng giác trước mắt chúng ta, mê thất tự tánh nên khơng nhận Cho bị nhiễm ơ, thật nhiễm khơng phải nó, nhiễm gì? Là Mạt na thức A lại da, phải hiểu rõ ràng minh bạch A lại da bát thức 51 tâm sở, nhiễm ô từ Mạt na mà có, cơng Mạt na lớn, tất tâm tâm sở bị nhiễm ô Ở lại cần phải nhận thức rõ ràng, nguyên ô nhiễm Mạt na, nên Mạt na thức vừa chuyển nhiễm liền khơng cịn, chuyển mạt na thức thành bình đẳng tánh trí Bình đẳng tánh trí tứ trí Như Lai địa Đại viên cảnh trí, diệu quan sát trí, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 3/16 thành sở tác trí Pháp thân đại sĩ có lực chuyển bát thức thành tứ trí Chúng ta buông bỏ tám thức, buông nào? Ta không chấp trước tất pháp, tất tùy nó! Sao được, khơng có khơng tốt, nghĩa buông bỏ Mạt na Buông bỏ phân biệt, phân biệt ý thức, không cịn phân biệt, pháp pháp bình đẳng Khơng có pháp khơng phải chân như, khơng có pháp khơng phải thật tướng, khơng có pháp khơng phải A Di Đà A Di Đà nghĩa vô lượng thọ quang, pháp pháp tự tánh Không phân biệt bng bỏ ý thức Khơng cịn nghĩ đến q khứ, khơng cịn nghĩ đến tương lai, khơng cịn khởi tâm động niệm, buông bỏ A lại da Buông bỏ A lại da, đại viên cảnh trí tiền, nghĩa giác Bng bỏ Mạt na, tịnh hiền tiền Bng bỏ phân biệt ý thức, bình đẳng tiền Bng bỏ khởi tâm động niệm, buông bỏ tất hồi ức, tất trở số không tức đại viên cảnh trí Đại viên cảnh trí tức giác, đề kinh tịnh bình đẳng giác tiền Năm thức trước: Nhãn nhĩ tỷ thiệt thân, phục vụ cho quý vị, thành tựu đại nguyện đại hạnh cho quý vị, thành sở tác trí, nghiệp Bồ Tát Đều niệm, bng bỏ liền đạt Kinh học đến cần phải bng bỏ, bng bỏ lợi ích “Nghe kinh lợi ích” phẩm sau Hơn năm nay, từ tết Thanh minh năm ngoái đến nay, người học tập kinh Chúng ta đạt lợi ích, cần phải cố gắng phản tỉnh Chưa lòng với lợi ích đạt được, ngun nhân gì? Chúng ta nghe chưa hiểu, chưa học được, niệm chưa tốt câu Phật hiệu này, lại gọi khơng tốt? Cịn nhiều tạp niệm xen lẫn vào, thường gián đoạn không liên tiếp được, nghiệp chướng Nói thật chưa bng bỏ Phần cuối kinh, tơi dự đốn nhiều sáu tiếng đồng hồ xong, sáu tiếng ba tập Vừa 600 tập, 1200 tiếng Lần chưa đạt lợi ích vừa ý, tin đặt tảng Chúng ta tiếp tục giảng lần thứ hai, cố gắng trì ngày tiếng 1200 tiếng đồng hồ, ngày tiếng cần đến 300 ngày Hy vọng giảng lần thứ hai, đạt lợi ích chân thật, đạt lợi ích viên mãn Viên mãn thật sự, nghĩa thật nắm vãng sanh, điều giả Khai thị hai đoạn đại sư Ngẫu Ích khuyên dụ chúng ta, phải có nhận thức 100% câu Phật hiệu, tuyệt đối khơng có hồi nghi Bng bỏ vạn dun, vạn duyên thật, đừng nên chấp trước nữa, học thích ứng hồn cảnh Khơng có khơng hoan hỷ, khơng có khơng tự tại, thật lợi ích Nên niệm tiếng Phật hiệu, tiếng nghĩ bàn Niệm mười tiếng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 4/16 trăm tiếng, ngàn tiếng, vạn tiếng, vô lượng vô số tiếng: “Mỗi tiếng nghĩ bàn” Câu quan trọng, quan trọng điều Hiểu rõ ràng minh bạch câu nói này, họ khơng niệm Phật mà suy nghĩ lung tung? Suy nghĩ lung tung tiếp tục trôi lăn luân hồi, tiếp tục gây thiên tai Nếu nhiên câu Phật A Di Đà, biết khơng có thiên tai, nghiệp chướng khơng có Một câu Phật hiệu diệt vô lượng tội nặng sanh tử, sanh tử luân hồi lục đạo không còn, giới Cực Lạc tiền, cảnh giới giống với phu nhân Vi Đề Hy Thấy giới Cực Lạc, thấy Phật A Di Đà liền tín nhẫn, tuệ nhẫn, vơ sanh pháp nhẫn Phẩm kinh học đến đây, xem phẩm sau cùng: “Văn Kinh Hoạch Ích thứ 48” Ở trước có câu Hồng Niệm Tổ, ông đưa điều trọng yếu phẩm này: “Phẩm gọi nghe kinh lợi ích, hiển thị rộng rãi để người nghe đạt lợi ích khơng thể nghĩ bàn” Bất luận q vị nghe toàn kinh, nghe phẩm giữa, chí nghe hai câu kinh văn, lợi ích khơng thể nghĩ bàn Q vị có tâm nghe hay vơ tâm nghe, nghe hiểu nghe không hiểu, tất lợi ích Vơ Lượng Thọ Kinh Khởi Tín Luận nói_đây cư sĩ Bành Tế Thanh nói: “Lợi ích nghe kinh nghĩ bàn thế”, tức giống kinh nói, lát nhìn thấy, “đều sức nguyện vơ lượng thọ” Vì khơng thể nghĩ bàn vậy? Mà đến từ vô lượng thọ, nghĩa Phật A Di Đà, tỳ kheo Pháp Tạng, bổn nguyện ngài Chúng ta nói vậy: Vơ lượng kiếp trước_trong kinh văn nói rằng: Mười lăm đại kiếp trước, tỳ kheo Pháp Tạng phát 48 đại nguyện 48 nguyện trải qua năm kiếp tu thành viên mãn, công đức tu hành đại nguyện thành tựu nên y chánh trang nghiêm giới tây phương Cực Lạc Đức Thế Tơn nói rằng, giới Cực Lạc thành tựu đến mười kiếp, thêm năm kiếp tu hành 15 kiếp Phật Di Đà phát nguyện vào 15 kiếp trước, giới Cực Lạc thành tựu đến mười kiếp Mười kiếp độ chúng sanh, thành Phật, không liễu sanh tử xuất tam giới Vô lượng vô số vô tận chúng sanh, giới Cực Lạc thân cận Phật A Di Đà, viên thành Phật đạo Đây sức bổn nguyện vô lượng thọ “Cũng lấy oai thần Đức Thế Tơn gia trì”, người vãng sanh đến giới Cực Lạc, oai thần Phật A Di Đà gia trì Nguyện 20 nói hay: Sanh vào cõi đồng cư hạ hạ phẩm, Bồ Tát A Duy Việt Trí, A Duy Việt Trí chứng ba loại bất thối Thứ địa vị bất thoái, thứ hai hành Bồ Tát đạo bất thoái, thứ ba niệm niệm bất thoái Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 5/16 vô thượng bồ đề Đây 41 vị pháp thân đại sĩ cõi thật báo trang nghiêm, người thường Bởi người ta hỏi giới Cực Lạc có ưu điểm gì? Q vị giảng cho họ nghe 48 nguyện viên mãn 48 nguyện cương lĩnh Tịnh độ, cương lĩnh chung 48 điều, giống hiến pháp đất nước “Phàm có chúng sanh gặp kinh này, đạt lợi ích vậy” Bất luận người nào, cần gặp kinh này, lợi ích mà họ đạt giống kinh nói Chúng ta đọc xong lịng rõ ràng minh bạch “Đặc biệt hiển thị giáo dục bậc nhất”, giáo dục Phật A Di Đà, dạy học đệ nhất, giáo hóa đệ Phật Bồ Tát dạy mà ra, dạy? Chư Phật Như Lai dạy, pháp thân đại sĩ dạy Thánh hiền dạy mà ra, cổ thánh tiên hiền dạy Chúng ta phải có tâm thái học tập Khổng Tử: “thuật nhi bất tác, tín nhi háo cổ”, đạt lợi ích chân thật viên mãn Bây mười xem kinh văn: “Nhĩ thời Thế Tôn, thuyết thử kinh pháp, thiên nhân gian, hữu vạn nhị thiên na tha ức chúng sanh, viễn ly trần cấu, đắc pháp nhãn tịnh” Đây lợi ích hàng tiểu thừa, tiểu thừa pháp nhãn tịnh, lợi ích thứ hai giải thoát “Nhị thập ức chúng sanh, đắc A na hàm quả, lục thiên bát bách tỳ kheo, chư lậu dĩ tận, tâm đắc giải thoát” Đây lược nói lợi ích tiểu thừa Chúng ta xem giải Hồng Niệm Tổ: “Trần cấu, thơng thường phiền não”, đại danh từ phiền não, bụi trần tạo thành nhiễm ơ, giống phiền não làm ô nhiễm tự tánh Thật đọc Lục Tổ Đàn Kinh đại sư Huệ Năng hiểu được, tự tánh vĩnh viễn khơng tiêm nhiễm, khơng có làm ô nhiễm tự tánh Nhiễm ô A lại da, tám thức 51 tâm sở bị nhiễm ô Tự tánh tâm tịnh mãi không bị ảnh hưởng, điều phải đặc biệt rõ ràng Cho nên nhiễm bng bỏ Chỉ cần ta chịu buông bỏ, tự tánh tịnh tâm liền tiền Như Kinh Duy Ma nói: “Viễn trần ly cấu, pháp nhãn tịnh, giống kinh này” Trong Kinh Duy Ma nói tương đồng với Kinh Vơ Lượng Thọ nói, gọi pháp nhãn tịnh? Duy Ma Kinh Gia Tường Sớ nói: “Pháp nhãn tịnh, tiểu thừa pháp nhãn, đại thừa pháp nhãn Tiểu thừa pháp nhãn tức sơ thấy pháp tứ đế, gọi pháp nhãn” Sơ Tu đà hồn, khơng thể coi thường họ Người gian thơng minh trí tuệ không họ, thật giả Tứ đế gọi tứ thánh đế, tứ chân đế “Bậc thánh thấy chân lý”, nghĩa đế chân thật, hồn tồn khơng phải giả Có bốn loại, thánh nhân thấy được, tiểu thừa thánh nhân Sơ trở lên chuyển phàm thành thánh, đại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 6/16 thừa gọi họ tiểu tiểu thánh Tiểu tiểu thánh khó được, vậy? Vì họ có lực bng bỏ 88 phẩm kiến tam giới, người thường khó làm Đức Thế Tơn phương tiện việc giáo hóa, quy nạp 88 phẩm kiến thành năm loại lớn, năm loại, dạy học tiện lợi nhiều Loại thứ năm loại “thân kiến” Quý vị xem tất chúng sanh lục đạo xem thân ta Trong kinh điển đại thừa nói, thân khơng phải ta, thân giả thật Thánh nhân sơ biết được, họ chứng Hiểu giải ngộ, khơng có lợi ích, q vị khơng đạt thọ dụng, họ thật đạt thọ dụng Như thật? Họ thật buông bỏ, không cịn coi thân ta, biết giả Vậy ta? Chân tánh ta Họ chưa chứng chân tánh, họ sơ phá trừ chướng ngại minh tâm kiến tánh, buông bỏ Về sau đương nhiên tu hành thuận lợi, phải đặc biệt ý điều Họ nghe hiểu nên buông bỏ được, nghe hiểu không buông được, nên họ chứng Tu đà hồn, cịn trơi lăn sanh tử luân hồi Lời nói theo tư tưởng đại sư Chương Gia, nghe kinh khơng hiểu, tiểu thừa Tu đà hồn thật nghe hiểu Đại sư Chương Gia nói, Phật pháp khó hiểu dễ hành, tin, đại sư Huệ Năng trường hợp tốt Chỉ câu ngài thấu triệt, buông bỏ tất vọng tưởng phân biệt chấp trước, ngài thành Phật Tu đà hồn khơng được, Tu đà hồn bng bỏ thân kiến, khơng cịn chấp trước thân ta Cảnh giới hai người trời vực, Lục tổ trời, họ đất Tiểu thừa tứ tứ hướng có tám giai cấp, họ leo lên cấp thứ nhất, đại sư Huệ Năng lên đến đỉnh Theo Kinh Hoa Nghiêm nói, cảnh giới đại sư Huệ Năng, thấp bậc thứ 11, bậc thứ nhất, giai cấp đầu tiên, Bồ Tát có 51 giai cấp Minh tâm kiến tánh, đại triệt đại ngộ bậc thứ 11, 11 sơ trụ, 10 bậc trước gọi thập tín 10 cấp bậc thứ hai từ 11 đến 20, thập trụ Lên cao thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, Đẳng giác, 41 địa vị Chứng địa vị này, tương lai họ đâu? Đến cõi thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai, họ đến Khơng vãng sanh giới Cực Lạc, đến giới Hoa Tạng, giới Hoa Tạng Tỳ Lô Giá Na Phật, cõi thật báo, thật có lĩnh đến được, hồn tồn bng bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước Thật có lĩnh, tức thân thành Phật, hàng thượng thượng Tu đà hoàn lớp một, hàng thượng thượng lớp 11, sánh được! Cho nên thân kiến, đừng coi thân quan trọng, “tất pháp từ tâm tưởng sanh” Càng xem nặng phiền phức lớn, vậy? Vì dụng tâm vào nhiều quá, chấp trước nhiều, phân biệt nhiều, khởi tâm động niệm nhiều, phiền phức ư? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 7/16 Đức Phật dạy đừng chấp trước, dạy cố ý chà đạp nó, sai Tất phải thuận theo tự nhiên, thuận theo tự nhiên hay nhất, viên mãn Thế gọi thuận theo tự nhiên? Lìa vọng tưởng phân biệt chấp trước, tức thuận theo tự nhiên Mấy ngày tơi xem báo cáo, nói Hawaii, phương pháp trị liệu đặc biệt Tựa đề là: “Cáo biệt ký ức dung hợp sám hối cảm ân linh cực hạn”, phương pháp trị liệu Hawaii Tơi thấy có lý, tương đồng với Phật pháp nói, Bồ Tát thị Linh cực hạn gì? Trở lại điểm ban đầu, điểm ban đầu tự tánh Tất pháp từ tâm tưởng sanh, từ tự tánh, sau trở tự tánh Chúng ta vãng sanh đến giới Cực Lạc, đoạn tận tập khí vô thỉ vô minh phiền não, chứng vị Diệu giác trở thường tịch quang Thường tịch quang linh cực hạn, tức điểm ban đầu, gọi phương pháp hooponopono, dịch thành tiếng Trung nghĩa pháp đại ngã ý thức, linh cực hạn Linh cực hạn, dùng ý nghĩa kinh để nói, nghĩa tự tánh tịnh bình đẳng giác Linh cực hạn Phật A Di Đà, đáng khen ngợi Ngồi bng bỏ ta ra, buông bỏ ta tự tại, buông bỏ ta gì? Trong Phật pháp đại thừa, tất chúng sanh ta, vậy? Ta tự tánh, tất chúng sanh tự tánh biến hiện, đại từ bi, đại trí tuệ tự tánh tiền Quý vị yêu thương tất chúng sanh, hoan hỷ với tất chúng sanh, họ khơng có phân biệt, khơng có chấp trước Chúng ta khơng cịn phiền não, trí tuệ hoàn toàn hiển lộ, cảnh giới Phật Bởi Viên giáo sơ trụ, thức vào lớp tiểu học Như Lai, tiếp thu giáo huấn Như Lai, thật y giáo phụng hạnh Thứ hai buông bỏ đối lập “Biên kiến”, biên nhị biên, người gian gọi tương đối, tương đối tức nhị biên Có chân có vọng, có thiện tức có ác, có ngắn có dài, có lớn tức có nhỏ Đức Phật dạy chúng ta, tự tánh hồn tồn khơng có thứ Tu đà hoàn chưa chứng, chưa kiến tánh, họ nghe lời Họ giải ngộ, chứng ngộ, họ giải ngộ làm Phật dạy họ bng bỏ, họ liền bng bỏ, khơng cịn đối lập với người khác Chẳng không đối lập với người, mà tất pháp gian họ khơng đối lập, thật có! Ở gian họ khơng tìm thứ đối lập, q vị nói họ tự biết bao, hạnh phúc Không đối lập với người, không đối lập với sự, khơng đối lập với tất vạn vật, vậy? Cùng thể, thể gì? Thể nghĩa chân tự tánh, giáo lý đại thừa gọi thật tướng, thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 8/16 Thứ ba buông bỏ thành kiến: “Kiến thủ kiến giới thủ kiến” Kiến thủ kiến thành kiến mặt quả, giới thủ kiến thành kiến mặt nhân, hoàn tồn bng bỏ nhân Sau tà kiến, tất tư tưởng sai lầm họ khơng có, họ lại khơng có? Vì họ hồn tồn y theo giáo huấn Phật Bồ Tát, Phật Bồ Tát dạy làm làm theo Đối với Phật Bồ Tát đầy đủ tín tâm viên mãn, không thêm không bớt, y giáo phụng hành, thật học sinh tốt Thiểu thừa sơ quả, đại thừa sơ tín vị Bồ Tát Thập tín tiểu học, lớp tiểu học, dễ thương, đệ tử Phật, giả, đệ tử chơn chánh Phật Năm loại này, năm loại kiến giải sai lầm lớn buông bỏ hết Nhưng sai lầm tư tưởng chưa buông bỏ, mặt tư tưởng có năm loại tham sân si mạn nghi, họ có Nên nói Tu đà hồn, Tu đà hồn có pháp nhãn Thấy pháp Tứ Đế, Tứ Đế Khổ Tập Diệt Đạo, Tứ Thánh Đế “Khổ đế”, tam giới dục giới, sắc giới, vô sắc giới Lục thú nghĩa luân hồi lục đạo “Khổ báo tam giới lục đạo”, đặc biệt sống thời đại nay, vậy? Vì rời xa giáo huấn thánh hiền, khơng cần đến, xa rời nó, mà khổ Giáo huấn thánh hiền trí tuệ chân thật, rời xa thánh hiền nên khơng có trí tuệ Học gì? Người gọi tri thức, khơng sai Thánh hiền dạy điều gì? Là trí tuệ, khơng giống Trí tuệ từ đâu mà có? Từ tâm tịnh Thánh hiền tâm tịnh Giáo huấn họ, cần phải dùng tâm tịnh để tiếp thu, thật đạt Nếu tâm không thật tịnh, không đạt Hiện thuật in ấn vô phát đạt, in chất lượng tốt giá thấp, dễ đạt Tam tạng kinh điển cịn, Tứ Khố Tồn Thư cịn, khơng dạy Có tài liệu, khơng có người dạy, Chư Phật Bồ Tát khơng đến? Họ có lực này, chúng sanh có cảm họ liền có ứng, không đến? Không chịu học, đến vơ dụng Vì nói khơng chịu học? Khơng có người tịnh bình đẳng giác đến học, tâm địa phải tịnh bình đẳng tiếp thu giáo huấn thánh hiền Người tâm không tịnh, lại không tịnh? Vì tâm họ có tham, có sân, có si, có mạn, có nghi, nên khơng tịnh, mà năm loại vô nghiêm trọng Họ tiếp xúc kinh điển thánh hiền, dùng mắt tham sân si mạn nghi để nhìn nó, hồn tồn thấy sai ý thánh hiền Khi phiên dịch xong Bát Thập Hoa Nghiêm, lúc Võ Tắc Thiên làm hồng đế, đổi quốc hiệu thành nhà Chu Kinh đưa bà xem trước tiên, ngồi bìa bà đề bốn câu Kệ Khai Kinh: “vô thượng thâm vi diệu pháp, bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ” Thật không dễ! Gặp khơng có thành kính, định khơng lợi ích Đại sư Ấn Quang Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 9/16 nói hay: Một phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích, vạn phần thành kính vạn phần lợi ích, ta thật lý giải ý nghĩa Như Lai “Nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa” Nếu khơng có tâm thành kính, tâm đẫy đầy tham sân si mạn nghi, hiểu sai nghĩa chân thật Như Lai Không hiểu nghĩa chân thật Như Lai, hiểu lệch lạc nghĩa chân thật Như Lai, thật giả Thế nên Phật Bồ Tát không từ bi, mà khơng có thành ý để học tập, loại tâm khinh mạn Nghe nói hay, được, nói tơi nghe thử coi Tâm khinh mạn, khơng có tơn trọng, điều khó! Người thiếu chân thành, cung kính, hiếu để, trung tín, tảng, bản, thứ khơng cịn Điển tịch Nho Thích Đạo để trước mắt chúng ta, khơng đạt lợi ích, q vị giải thích sai hồn tồn Đó khơng phải ý Phật Bồ Tát, ý quý vị, ngày gặp khó khăn vấn đề Tam giới lục đạo khổ, gì? “Quả mê muội”, si mê cực Quả xã hội động loạn, nhân dân đau khổ, địa cầu thiên tai, điều Thế giới Cực Lạc khơng có, hồn tồn khơng có thứ này, vậy? Vì người giới Cực Lạc giác ngộ, nên Chư Phật Như Lai dạy học đó, khơng đến gian Không phải Phật không đến, mà không thật muốn học, nên thử nghiệm trước đã, xem có hiệu Đều tâm hồi nghi, tạo thành thảm họa ghê gớm Thứ hai “Tập đế” Tập gì? “Là nghiệp thiện ác phiền não tham sân ”, gọi tập Một thứ phiền não, trong, nội Thứ hai tạo nghiệp, nghiệp gì? Là có thiện có ác Thiện nghiệp khơng tách rời phiền não, ác nghiệp không tách rời phiền não Quả báo thiện nghiệp ba đường lành, báo ác nghiệp ba đường ác, gọi khởi tạo nghiệp Khổ đế thọ báo, Đức Phật thuyết pháp nói trước đến nhân Quả rõ ràng, thấy được, tin! Quả từ đâu mà có? Từ phiền não tham sân si mạn nghi Trước mắt nhìn thấy, tham sân si mạn nghi chiêu cảm nên lũ lụt Trong Kinh Lăng Nghiêm Đức Phật nói: Nước biển dâng cao, sơng hồ tràn lan, điều có liên quan đến tham tâm Sân nhuế hỏa hoạn, núi lửa phun trào, nhiệt độ địa cầu tăng cao Ngu si gió bão Ngạo mạn động đất Hoài nghi địa chất lỏng lẻo, núi lở đất sụp, diện tích lớn mặt đất sụp xuống, hoài nghi Nghiệp thiện ác, sát đạo dâm vọng_Sát sanh, phẩn nộ thương tổn đến gan, gan dễ mắc bệnh Trộm cắp, lo lắng gây thưởng tổn đến phổi Dâm dục, oán hận vui mừng độ, tổn thương đến tim, tim mạch Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 10/16 Vọng ngữ, gạt người khác, ưu tư độ, oán hận làm thương tổn đến bao tử Quý vị xem tham sân si mạn nghi, sát đạo dâm vọng, gây tổn thương thân, mà chiêu cảm sơn hà đại địa_Thiên tai bên Sát sanh bất nhân, trộm cắp bất nghĩa, tà dâm vô lễ, vọng ngữ vơ tín, uống rượu vơ trí Người xưa gọi đạo lý làm người, đạo lý bản, hồn tồn khơng có nhân lễ nghĩa trí tín, xã hội ngày khơng thấy Cịn hiếu thân tôn sư tảng tất đức hạnh, gian hay xuất gian, móng vững tất thiện nghiệp, hiếu thân tơn sư, khơng cịn Q vị muốn hỏi xã hội có nhiều thiên ta thảm họa vậy? Thiên tai hóa giải chăng? Chúng ta phải hiểu đạo lý “Hai loại tập khởi khổ báo tam giới lục đạo, nên gọi tập đế” Thứ năm độc tham sân si mạn nghi, loại khác tạo nghiệp, hai loại tập khởi khổ báo tam giới lục đạo Tất khổ báo tam giới lục đạo từ đâu đến, nên nhân mê muội Tập đế “nhân mê muội”, nhân gian Diệt đạo nhân xuất gian, Tứ đế nhân xuất gian “Diệt đế niết bàn”, tiếng phạn gọi niết bàn Phật giáo truyền đến Trung quốc phiên dịch thành diệt, dịch niết bàn thành diệt, diệt điều gì? Ở nói rõ ràng: Diệt hai loại “hoặc nghiệp” Hoặc trước nói tham sân si mạn nghi, Nghiệp nói đến thiện nghiệp ác nghiệp Thiện nghiệp không được, thiện nghiệp sanh lên cõi trời, sanh vào cõi người, không khỏi luân hồi lục đạo Như phải làm sao? Đức Phật dạy đoạn ác tu thiện, tam luân thể không, không tạo nghiệp Thế gọi tam ln thể khơng? Ví dụ bố thí, bố thí việc tốt, đem cải bố thí cho người thiếu thốn Hiện nhiều thiên tai, nhiều người dân chịu thiệt hại thiên tai, chuyện ăn mặc họ có vấn đề Chúng ta bố thí ăn mặc cho họ, giúp họ, cứu tế họ, việc tốt Khi bố thí vơ ngã tướng, vơ nhân tướng Chúng ta bố thí áo quần cho họ, bố thí lương thực cho họ, khơng chấp vào tướng Lìa tất tướng tu bố thí, Bồ Tát, khơng tạo nghiệp Nếu bố thí mà chấp tướng, trơi lăn lục đạo, khơng khỏi lục đạo Chấp tướng, chấp tướng phước báo, q vị tu phước Khơng chấp tướng cơng đức, cơng đức giúp liễu sanh tử xuất tam giới, phước đức không Phước báo lục đạo hưởng thụ phước báo Ngày thấy nhiều gia đình giàu có ni thú cưng, súc sanh, chúng có phước báo Quý vị xem nhà từ lớn đến nhỏ u thích nó, bảo vệ chăm sóc vơ chu đáo, phước Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 11/16 báo tu đời khứ Chúng đọa vào đường súc sanh, đường súc sanh hưởng phước, không đơn giản chút Bởi diệt, diệt hoặc, mê hoặc_Tham sân si mạn nghi hoặc, ngôn ngữ tạo tác nghiệp, cần phải diệt trừ thứ Không phải bảo quý vị đừng làm, không làm sai, làm thường, làm thường sao? Không khởi ý niệm, tam luân thể không Đừng chấp trước làm được, đừng chấp trước đối phương nhận cúng dường bố thí tơi, đừng chấp trước cúng dường cho họ bao nhiêu, dù làm Như phương pháp trị liệu Hawaii vậy, hoàn toàn đưa số khơng Tâm địa tịnh, nên làm mà không làm, không làm mà làm, làm mà giống chưa làm vậy, tâm không lưu lại chút dấu vết nào, Hay nói cách khác, giữ tâm tịnh Hành thiện không chấp trước vào tướng hành thiện, tạo ác đừng chấp vào tướng tạo ác, có tạo ác độ chúng sanh, dùng phương pháp vô đặc thù Quý vị xem 53 lần tham bái Kinh Hoa Nghiêm, có số thiện tri thức dùng sát đạo dâm để độ chúng sanh, phương pháp Phương pháp cực đoan bất thiện họ độ người, phải dùng phương pháp này, không dùng phương pháp khơng Nhưng họ có trí tuệ, nên họ như bất động, làm mà không làm Họ được, không được, khơng có lĩnh lớn họ Bởi hàng sơ học ngày nay, phải xa rời điều ác phải làm nhiều điều thiện, đoạn ác tu thiện Quan trọng không trước tướng, phải biết rằng: Tất pháp vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc, thật làm vô tướng “Diệt nghiệp mà rời nỗi đau khổ sanh tử”, thoát ly luân hồi lục đạo, thoát ly mười pháp giới “Chân không tịch diệt, nên gọi diệt”, tịch tịnh, chân không nghĩa tự tánh, chân không tức linh cực hạn Chân không bất khơng, khơng phải khơng có cả, tất có khơng chấp trước, tâm địa tịnh tịch diệt Diệt diệt tạo tác, diệt mê hoặc, tham sân si mạn nghi mê Khơng mê hoặc, khơng tạo nghiệp, cịn phổ độ chúng sanh, nên gọi diệt, ngộ Giác ngộ nhỏ tiểu thừa, đại triệt đại ngộ, giác ngộ nhỏ Thứ tư “Đạo đế” Đạo phương pháp, đường Dùng phương pháp, đường “có thể thơng với niết bàn”, nói đường thành Phật, tiểu thừa tu Ngày tu cao họ, đơn giản họ, ngày tu đại đạo đặc biệt, nhanh chóng thành Phật: Phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm A Di Đà Phật Đây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 12/16 đường lớn cứu cánh viên mãn đường Ở trước ngài Ngẫu Ích nói hay, điều Đây “nhân ngộ”, pháp gian, pháp xuất gian Hai điều khổ tập trước nhân gian, diệt đạo sau nhân xuất gian Ngày gặp vô may mắn Trong kệ khai kinh nói: “bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ”, gặp Cư sĩ Bành Tế Thanh nói: Một ngày hy hữu khó gặp từ vô lượng kiếp đến nay, ngày gặp Nhất định phải biết quý trọng, định phải tinh nổ lực học tập, hy vọng vãng sanh Tịnh độ đời này, thân cận Phật A Di Đà, chứng thành tựu viên mãn Trong hai điều trước, khổ tập, nhân lưu chuyển, nên gọi nhân gian, tùy theo, quý vị xem khởi cảm, tạo nghiệp, thọ khổ Đây lưu chuyển, gọi luân hồi Hoặc, nghiệp, khổ luân hồi, tượng luân hồi Thọ khổ họ lại mê hoặc, mê lại tạo nghiệp Nên lục đạo, tình hình ngày nặng, trước mắt đích thực tượng Chúng ta xem từ lịch sử, thấy tượng này, tướng lưu chuyển Trong lịch sử Trung quốc ghi chép, thời đại thượng cổ Tam hoàng ngũ đế Tam Hoàng lấy đạo trị thiên hạ, đạo pháp tự nhiên, vô vi mà trị Thời đại ngũ đế đạo khơng cịn, đạo khơng cịn có đức, nên ngũ đế lấy đức trị thiên hạ Trong sách cổ ghi chép thời cách trị đại đồng, đại đồng thiên Lễ Ký nói, thời đại ngũ đế Đức trị, tùy thuận đạo gọi đức Đến thời đại tam vương, tam vương, Hạ Thương Chu gọi tam vương, đức khơng cịn Khi đức khơng còn, lấy nhân trị thiên hạ, nhân biết yêu thương Hạ Vũ, Thành Thang, Chu Văn Vương đại thánh nhân, lấy nhân nghĩa trị thiên hạ Cuối thời nhà Chu Xn Thu Chiến Quốc, nhân khơng cịn, lý niệm tự tư tự lợi hưng thịnh, nói nghĩa khí, việc khơng hợp lý khơng chịu làm Tần Thủy Hoàng thống Trung quốc, kết thúc thời Xuân Thu Chiến Quốc, 15 năm nước Hán kế thừa đại thống, đại thống, thống Hán Võ Đế dùng lễ, dùng học thuyết Khổng Mạnh, lấy lễ trị thiên hạ Đây nhân khơng cịn dùng nghĩa, nghĩa khơng cịn có lễ Cho đến thời nhà Thanh 2000 năm, Trung quốc xuất thái bình thạnh Thời nhà Hán có hai đời Văn Cảnh: Hán Văn Đế, Hán Cảnh Đế Nhà Đường có Trinh Quán, Khai Nguyên Nhà Thanh có Khang Hy, Càn Long Đều thạnh thế, quốc thái dân an, nhân dân hạnh phúc, thiên tai Sau nhà Thanh mất, lễ khơng còn, đến 100 năm, đạo đức nhân lễ nghĩa khơng cịn Cổ nhân nói giới loạn, nhiên khơng sai, nằm dự đốn họ Bởi gian vô khổ, phải biết khổ từ đâu đến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 13/16 Những năm lại đây, tiếp xúc nhiều người Rất nhiều bậc lãnh đạo quốc gia, chuyên gia học giả suy nghĩ, để khôi phục xã hội an định, khôi phục giới hịa bình Họ có chân tâm, tơi khâm phục, nghĩ không phương pháp Họ cho xã hội vĩnh viễn tiến bộ, lạc hậu, không theo kịp thời đại, nên khơng cần Đào thải tồn cổ nhân lưu lại, không cần nữa, lại khơng có phát minh mới, gặp kiếp nạn nghiêm trọng đến Bức bách người thật khơng cịn cách khác, truy tìm lại quên từ lâu cổ nhân, xem cổ nhân có hiệu Họ hồi nghi cổ nhân Chúng tơi có nhân duyên này, giới thiệu giáo huấn cổ nhân cho người Họ nghe xong hoan hỷ, thật có nghi vấn: Thầy ơi, lý tưởng, thật Người thật nghiên cứu lịch sử triết học phương đơng q ít, hiểu rõ ràng minh bạch có người ơng Townenbe người Anh Ơng ta đích thực thấu triệt, tơn sùng: Muốn giải vấn đề xã hội kỷ 21, có học thuyết Khổng Mạnh Phật pháp đại thừa Điển tịch Khổng Mạnh còn, kinh điển đại thừa cịn, cứu giới ngày chăng? Khó, khơng phải khơng cứu được, khó, khó đâu? Khó chỗ người thời khơng biết tơn trọng nó, khơng chịu nỗ lực thâm nhập nghiên cứu ý nghĩa kinh điển Tùy tiện dùng kiến giải riêng để xem, dùng kiến giải riêng để giải thích giáo huấn cổ nhân, giải thích sai hồn tồn Như trị không được, không trị liền trách cổ nhân giả, gạt người, nên vứt bỏ hoàn toàn Như giới thiên tai nghiêm trọng, định đợi giới hủy diệt Đây tượng khiến thật cảm thấy sợ hãi Chúng ta coi may mắn, tìm giới tây phương Cực Lạc, tìm nơi về, mà duyên ngày hôm Ngày bỏ qua hội này, muốn tìm lại hội khơng dễ, vĩnh viễn khơng tìm thấy Điều “Bốn loại gọi đế, nói chân lý thật cùng” Khổ gian thật, tạo nghiệp thật, tạo nghiệp có khổ báo Nếu muốn lìa khổ, lìa khổ định phải bng bỏ nghiệp, buông bỏ mê hoặc, buông bỏ tạo nghiệp Cần phải hiểu tam luân thể không, phải nhận thức chân tướng thật vũ trụ Làm để lìa khổ vui? Phải tu đạo, đạo nhiều, Bát chánh đạo đưa ví dụ Trong Phật pháp đại thừa có tám vạn bốn ngàn pháp mơn, tiểu thừa có 3000 oai nghi Thế gian có nhiều học phái, học phái có lối riêng Tôn giáo gian nhiều, Tôn giáo có phương pháp tu hành riêng, có lý tưởng riêng Trong văn hóa đa nguyên phức tạp vậy, cần phải dùng trí tuệ để lựa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 14/16 chọn Mấu chốt người thầy, không gặp chân thiện tri thức, khơng có lực để lựa chọn, thật Đời không gặp thầy Phương Đông Mỹ, đại sư Chương Gia, thầy Lý Bỉnh Nam Không gặp ba vị này, vấn đề hồn tồn khơng biết gì, khơng tiếp xúc đến Mặc dù đưa điển tịch cho tôi, nhiều lật qua hai trang Khơng có chân thiện tri thức dẫn dắt, khó Khơng có thiện phước đức nhân duyên đời khứ_kinh Phật nói hay: Đời gặp hội này, tin, hiểu đời khứ cúng dường vô lượng Chư Phật Như Lai Được Chư Phật Như Lai gia trì, ta tin, lý giải, khơng phải người bình thường làm Chúng ta tin lời thật, tuyệt đối người ta có tâm tốt, dùng ngơn ngữ để kích phát Nếu nghĩ sai, hoàn toàn hiểu sai ý Họ dùng chân thành, tâm từ bi, đơn lợi tha, khơng có chút ý niệm tự lợi Chúng ta gặp mà không tin sai Chúng ta tiếp tục xem: “Hai điều trước nhân sau”, sau đến nhân, gian, xuất gian Vì “quả dễ thấy”, quý vị thấy “Nhân khó biết, nên trước tiên nói rõ khổ khiến họ chán ghét, sau khiến đoạn nhân nó” Quý vị cảm thấy q khổ, muốn xa lìa nó, ý niệm xác, để xa lìa? Đoạn nhân nghĩa xa lìa Tất pháp xuất gian, khơng có khơng phải từ tâm tưởng sanh Bởi trước tiên phải đoạn tận ý niệm sai lầm, tham sân si mạn nghi ý niệm sai lầm Đầu tiên phải kiến lập nhân tâm, sau đến ngôn ngữ tạo tác, tâm chánh hành vi chánh, tâm tà hành vi tà “Lại đưa diệu niết bàn để an vui”, có báo tốt, giới tây phương Cực Lạc tốt, đường lớn thông đến đại niết bàn “Là thiện xảo để dẫn dụ hàng cớ thấp kém”, thấp Tu đà hoàn Dùng phương pháp khổ tập diệt đạo nói với họ, họ hiểu, tiếp thu, phương tiện thiện xảo Phật “Đức Phật từ cội Bồ Đề đến vườn Lộc uyển, năm tỳ kheo mà bắt đầu nói pháp này, gọi lần Đức Phật chuyển pháp luân” Đức Thế Tôn khai ngộ cội bồ đề, sau đại triệt đại ngộ bắt đầu giáo hóa chúng sanh, xem chúng sanh thục Năm người vườn Lộc uyển, năm người vốn tùy tùng ngài Sau Đức Thế Tơn từ bỏ việc tu khổ hạnh, năm người cho Đức Thế Tơn thối chuyển, nên xa rời Phật, người tu theo phương pháp Sau Phật khai ngộ, biết người đời khứ có thiện căn, nên đến tìm họ nói pháp Tứ Đế- Khổ Tập Diệt Đạo Tôn giả Kiều Trần Như chứng A la hán, bốn người khác chứng Tu đà hoàn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 15/16 Đây Phật chuyển pháp luân, chuyển pháp luân ví với dạy học, hoằng pháp lợi sanh, bắt đầu “Nương theo mà tu đạo chứng diệt đế, gọi hàng Thanh văn”, nghe pháp âm Phật nói mà khai ngộ, hiểu được, tiểu ngộ, nên gọi Thanh văn “Phẩm thí dụ Kinh Pháp Hoa nói: Lúc thành Ba La Nại, chuyển pháp luân tứ đế” Trong Kinh Pháp Hoa nói vấn đề này, Kinh Tứ Thập Nhị Chương có “Trong vườn Lộc Uyển, chuyển pháp luân tứ đế, độ năm anh em Kiều Trần Như chứng đạo quả” Niết Bàn Kinh Thập Nhị nói: “Khổ tập diệt đạo gọi tứ thánh đế” Ở sau còn: “Niết Bàn Kinh thập ngũ nói: Ngày xưa Ta ơng khơng biết Tứ Thánh Đế, trầm luân biển khổ lớn sanh tử Nếu thấy Tứ Đế, tức đoạn sanh tử” Đây Phật khuyên hàng đệ tử Ta Phật tự xưng, lâu xa trước, đời mà nhiều đời nhiều kiếp trước, có liên quan Khơng có liên quan khơng thể nhau, nhiều đời nhiều kiếp Đời Đức Thế Tôn thành Phật, lại gặp được, người khứ lại gặp Thế Tôn thị gian này, nhân duyên nhiều đời kiếp khứ thục, thục tiếp thu, tiếp thu dạy, tiếp thu dạy Lúc dạy họ tin, lý giải, y giáo phụng hành, họ thật thực hành, gọi duyên thành thục Bây khó, khó đâu? Dun khơng thục, khơng thục có cách dạy khơng Thuần thục, thục có cách dạy thục Không thục đặt tảng tín cho họ, “Niềm tin mẹ cơng đức”, giúp họ khởi tín, điều quan trọng điều thời đại này, phương pháp quan trọng Nên ngày đặc biệt đề xướng ba tảng Nho Thích Đạo, đạo lý Nếu không bắt đầu hạ thủ từ này, chắn khơng thể có thành tựu Chẳng khơng có thành tựu, mà cịn sanh khởi tác dụng phụ, tác dụng phụ không tốt, cho nào? Những thứ cổ nhân giá trị, cổ thánh tiên hiền bị tuyệt tích địa cầu này, điều đáng sợ tất cả, tuyệt đối không để vấn đề phát sanh Chúng ta phải học Đức Thế Tôn, sau đại triệt đại ngộ, dạy năm tỳ kheo áp dụng Tứ Đế, dùng pháp gian để dạy Sau đặt tảng cho pháp gian, người thông minh hơn, pháp gian bất mãn, hy vọng nâng cao cảnh giới, có chăng? Có, nâng cao, lên bước một, cách Lúc Đức Thế Tôn thế, phương thức dạy học này, đáng để học tập, đáng để tham khảo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 598 Hết rồi, hôm học đến Hết tập 598 16/16