Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 1/19 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian:11.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 606, bắt đầu xem hàng thứ tư từ đếm lên “Cố hạ tục vân, dẫn đạo quần sanh, xả chư trước” Ở trước đọc đến câu “làm đại đạo sư” Làm đại đạo sư đương nhiên họ muốn dẫn dắt quần sanh ly khổ đắc lạc Thế nên có kinh văn nhỏ: “Trước chấp trước, nhiễm trước Ái tham ái, hỷ ái, ân Cho nên nói khơng nặng khơng đọa ta bà Chúng sanh khó từ bỏ nhiễm trước, diệu đức Bồ Tát khiến lìa xa vĩnh viễn” Những điều câu kinh văn nói lên rằng: Gốc luân hồi lục đạo, nguyên luân hồi sanh tử lục đạo trước Trước chấp trước, chấp trước Kinh Hoa Nghiêm, kiến tư phiền não mà giáo lý đại thừa nói Chúng ta cần phải hợp kinh luận lại để xem thật hiểu rõ, ý nghĩa sâu rộng Cổ nhân nói: “Ái bất nhiễm bất sanh Ta Bà”, dùng chữ bất đọa được_bất sanh Ta Bà “Niệm bất bất sanh Tịnh độ” Ta Bà, đặc biệt thời đại chúng ta, cõi Ta bà gì? Ta Bà khổ, khổ đến Quý vị thấy khắp nơi phát sinh thiên tai, khổ Vì hy vọng lìa khỏi Ta Bà, ý niệm sâu sắc, dễ sanh khởi Nếu gian thái bình thịnh thế, người muốn xa lìa cõi Ta bà không nhiều, người lưu luyến gian Thế giới khổ, ép không từ bỏ, nghĩ đến giới Cực Lạc Đối với người niệm Phật mà nói, nghịch tăng thượng duyên tốt, lúc cần nên phát tâm Bồ Tát có phương pháp hay, giúp chúng sanh vĩnh viễn xa lìa ba cấu nhiễm Ba cấu nhiễm tham sân si, có phương pháp chăng? Trên thực tế phương pháp diệu đức kinh Sau thâm nhập kinh này, hiểu rõ tất Bộ kinh hay, xem người hướng dẫn du lịch, giới thiệu giới tây phương Cực Lạc, giới thiệu Phật A Di Đà, nói cách tường tận tỉ mỉ, nghe không tin Khi thật tin tưởng, tâm cầu sanh Tịnh độ tự nhiên sinh khởi, vĩnh viễn lìa xa ba cấu nhiễm, vĩnh viễn xa lìa gọi khó phân khó xả Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 2/19 Nếu gia đình có nhân dun tốt, gia thân quyến thuộc niệm Phật, nhà di dân đến giới Cực Lạc, việc tốt Không phải mình, mà gia đình đi, đến giới Cực lạc thật Nếu khơng đến giới Cực Lạc, nói đời sau nhau, điều khó khăn, vậy? Vì người tạo nghiệp nhân khác nhau, lục đạo tùy nghiệp lưu chuyển, tự khơng làm chủ được, điều khơng thể khơng biết Ba cấu nhiễm tam độc, tham sân si tam độc phiền não “Phục linh chúng sanh du hí thần thơng chi trung” Đây Bồ Tát giúp Không diệu đức Bồ Tát khiến xa lìa mãi, Bồ Tát cịn khiến chúng sanh du hý thần thơng Du dịng nước chảy, hý an nhàn thong thả_người tu hành thật sự, lời thật, hồn tồn khơng phải giả Tức tùy ý vận dụng thần thông, tự vô ngại, nên gọi “du hí thần thơng” Là thật ư? Là thật Nếu chúng thật buông bỏ giới này, không cịn để lịng, tâm vơ sự, tâm có Phật A Di Đà Trong sống ngày, từ sáng sớm thức dậy đến tối ngủ, khởi tâm động niệm tạp niệm ít, niệm Phật nhiều Nếu thật đạt ngày từ sáng đến tối, tạp niệm có hai phần mười, niệm Phật có tám phần mười, lãnh hội thần thơng, vậy? Vì thật đó, gian du hí, khơng cịn chấp trước, khơng cịn mất, khơng cịn vướng bận, khơng cịn lo lắng Tâm khai ý giải, đại tự Trong tâm giữ lấy giới giới Cực Lạc, bước bước đến gần giới Cực Lạc, họ không vui được! Từng bước xa rời giới Thế nên cảm nhận du hí thần thơng, cảm nhận cách rõ ràng Chỉ cần niệm Phật nhiều tạp niệm, cảnh giới liền tiền Đoạn sau Hoàng Niệm Tổ tổng kết đoạn lớn này: “Hữu văn đại ý” Hữu văn tổng kết trước, văn tự đoạn lớn này: “Bồ tát tâm chánh trực, an trú thừa pháp trung, phục cụ thiện xảo phương tiện, tinh cần cầu pháp, quảng vi nhân thuyết, tất vơ yểm quyện” Cũng nói, Bồ Tát phương tiện thiện xảo để tự tu hành giáo hóa chúng sanh, điều cần nên học Bất luận gia hay xuất gia phải học Bồ Tát, không học Bồ Tát quý vị tránh khỏi khổ nạn trước mắt, tương tai tự phải gánh lấy báo, khổ khơng nói hết! Chúng ta học Bồ Tát, giải thốt, học nào? Nhất tâm chánh trực, an trú pháp thừa, để Phật A Di Đà tâm “Tâm tức Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tức tâm tơi”, vấn đề giải hồn tồn Danh hiệu Phật A Di Đà thừa thừa, nòng cốt thừa Chúng ta học kinh từ đầu đến đây, lãnh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 3/19 hội cách sâu sắc, khẳng định cách sâu sắc, đích thực thừa thừa, nòng cốt thừa Phục cụ_đồng thời lại đầy đủ phương tiện thiện xảo, không phức tạp, không khó khăn Bốn chữ A Di Đà Phật giúp vững vàng xa lìa giới Ta Bà Vĩnh viễn xa lìa giới Ta Bà, đến bên vĩnh viễn sống giới Cực Lạc, an trú giới Cực Lạc, đến thành Phật khơng lìa xa Tuy ngày đến mười phương giới để cúng dường Chư Phật, nghe giáo huấn Chư Phật, phân thân đi, thân khơng rời giới Cực Lạc Đến giới Cực Lạc, thần thông giống Phật A Di Đà, oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, lúc đầy đủ tam minh lục thông Nếu dựa vào tự lực, phải thập địa Bồ Tát trở lên, khơng phải Bồ Tát bình thường làm được, Bồ Tát bình thường có lục thơng khơng có tam minh Chúng ta biết lực để đến giới Cực Lạc, Phật A Di Đà gia trì, hưởng phước báo Phật Di Đà, ngài đại thí chủ Khơng cho phước báo viên mãn, đồng thời giảng kinh giáo hóa, cho trí tuệ viên mãn Đến giới Cực Lạc phước tuệ song tu, phải tự ái, phải tự trọng Tự ái, tự trọng tượng gì? Chính ngày niệm Phật nhiều vọng niệm, tự tự trọng Mỗi ngày vọng niệm nhiều Phật hiệu, không tự ái, đời không chắn vãng sanh Chân tướng thật này, đạo lý không thấu triệt, không rõ ràng Tinh cần cầu pháp, rộng người khác giảng nói, tất không thấy chán ghét hay mệt mỏi Chư vị đồng học trẻ phát tâm noi theo Bồ Tát, tinh cầu học, sau học xong người khác giảng giải Chỉ tu riêng cho mình, khơng người tu học, tu tức nương chúng nhờ chúng, không biếng nhác giải đãi Sau học xong liền giảng, việc tốt Nếu khơng nói được, có đĩa đem về, gia đình đạo tràng Người gia đình học, bạn bè lân cận đến học Không thể ngày tu, người công việc bận rộn, tuần tu tập định kỳ ngày nghe Kinh Vô Lượng Thọ Sau nghe xong đĩa, người chia sẽ, điều thù thắng Khi học, làm chủ trì chia sẽ, xem cảm nhận tâm đắc người sau nghe xong, báo cáo cho người nghe, người chủ trì tổng kết Học tập tiến nhanh, chia sẻ xong lại niệm Phật Học hiểu tu hành quan trọng, tuần lần Trong xã hội ngày làm được, đạt pháp hỷ, quý vị tự nhiên buông bỏ hết tất thú vui khác, khơng cịn xem ti vi Tâm chuyên nhất, tâm chánh trực Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 4/19 Giới đức Bồ Tát tịnh, tất họ nói, khiến người nghe sinh tâm hoan hỷ tín phục Điểm mức độ học Phật thấp nhất, phải thực hành Đệ Tử Quy, Đệ Tử Quy giới, giới Ngũ giới Thập thiện lấy Đệ Tử Quy làm bản, mà Ngũ giới Thập thiện Phật pháp tam thừa Ngày xưa cổ nhân học Phật khơng có vấn đề, thành tựu hiệu nhiều khơng kể xiết, thành tích tu học người thua xa Nguyên nhân gì? Ngun nhân khơng có giới đức, nên môn học định phải bổ sung vào Khơng nói người khác khơng làm, tơi làm để làm gì? Người khác không muốn vãng sanh, thật muốn, thật muốn đi, điều kiện không đầy đủ Thế nên người thật muốn định phải làm, phải thực hành Đệ Tử Quy, biến thành tiêu chuẩn khởi tâm động niệm ngôn ngữ hành động sống ngày chúng ta, trái lại Thực hành Đệ Tử Quy rồi, tốt phải thuộc Cảm Ứng Thiên, Cảm Ứng Thiên giáo dục nhân quả, định có tác dụng khích lệ lớn Dạy đoạn ác tu thiện, biết ác, thiện, biết thiện nhân thiện quả, ác nhân ác báo Nó đốc thúc cầu sanh Tịnh độ Có đức hạnh tu học tốt vậy, tiểu đức hạnh, người khơng tu Được chút vậy, lại cảm thấy đáng người cung kính Nếu cầu sanh Tịnh độ, đầy đủ giới đức này, thật điều kinh điển nói: Thiện nam tử thiện nữ nhơn_chúng ta có phần Nếu Đệ Tử Quy khơng làm được, thiện nam tử thiện nữ nhơn Trong kinh Phật nói điều này, khơng liên quan đến Nếu muốn gia nhập pháp hội này, định phải làm được, phải làm tốt giới luật Tất lời nói chúng ta, khiến tâm người khác hoan hỷ tín phục Người khác tin tưởng quý vị, người khác phục quý vị, sao? Chúng ta làm “Ư thị tắc đại minh pháp cổ, cao kiến pháp tràng, đại phóng tuệ quang, quảng hoằng diệu pháp, phá trừ chúng sanh vơ minh si ám” Đây nói có thành tựu nhỏ, sau nhân duyên thành thục, bạn đồng tu nhiều hơn, có trăm người, ngàn người, kiến lập đạo tràng Cư sĩ gia kiến lập Liên xã, gọi Tịnh Tông Học Hội Kiến lập Cư Sĩ Lâm, kiến lập Niệm Phật Đường, cao kiến pháp tràng Đại phóng tuệ quang, giảng kinh thuyết pháp Hiện khoa học phát triển, kỷ thuật không ngừng tiến bộ, giá ngày rẻ, nghĩ đến truyền hình, mạng internet Giá truyền hình, mạng internet rẻ, giá vệ tinh không cao Loại công cụ hoằng pháp này, thật cao kiến pháp tràng Một nơi dạy học, tu tập, toàn giới xem Người có duyên tập trung nơi, thân thể không nơi, ý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 5/19 niệm nhau, sức mạnh vô lớn_đây quảng hoằng diệu pháp Mục đích giảng kinh thuyết pháp khơng có khác, mục tiêu thứ giúp người phá mê khai ngộ, có lịng tin với chánh pháp, có nhận thức đắn Thêm bước khuyến khích người phát nguyện, đến giới Cực Lạc Chúng ta làm siêng năng, nỗ lực, người tin tưởng Nếu thân khơng làm, khun người khác, giả thật Bản thân phải người dẫn đầu giỏi, thực hành, không mơ hồ Bồ Tát nội tâm chánh, hình thái ơn hịa, bên mà thể bên ngoài, giống Đây điều kiện Bồ Tát, khơng làm Nội tâm tịnh thâm nhập mơn, khơng tạp khơng loạn Hành mơn niệm rốt câu Phật A Di Đà, biểu hình thái bên ngồi, sánh với Khổng Tử: “Ôn lương cung kiệm nhường”, thật làm Người khác tranh, nhường Thật làm không tranh với người, không cầu gian, sống với hài hịa, vậy? Vì khơng có xung đột Trước tơi sống với Phật tử Hàn 30 năm, có nhiều người nói Phật tử Hàn người khó gần, phụ nữ cứng rắn Tơi nói khơng sao, bà ta cần tơi khơng cần, cần bà không cần Nên sống với tốt, khơng có xung đột Tơi cần giảng kinh dạy học, điều bà ta không cần Bà ta cần danh văn lợi dưỡng, vấn đề tơi khơng cần Bà làm quản trưởng có danh, có quyền, Bà ta quản lý người, quản lý tiền, quản lý việc Bà quản lý hết, tơi khơng cần quan tâm, trở thành “tam bất quản” Bà ta “tam quản”, cịn tơi “tam bất quản”, khơng có xung đột Nếu tơi muốn quản lý, liền khởi lên xung đột, sống với Nên nghĩ đến Khổng tử, sống với hài hịa, ơng “ôn lương cung kiệm nhường” Đây điều cần nên học Chúng ta tôn trọng tất người, tất người Phật Đức Phật dạy: “tất chúng sanh vốn Phật” Trong mắt họ Phật, nên ln kính lễ tất chúng sanh Bồ Tát Phổ Hiền dạy lễ kính Chư Phật, họ Phật thật khơng phải giả Chính họ khơng biết, Phật Bồ Tát biết, Phật Bồ tát dạy chúng ta, nên biết “Lễ kính Chư Phật, xưng tán Như Lai, quảng tu cúng dường, sám hối nghiệp chướng” Quý vị xem người mà khơng thích, khơng tơn trọng, khơng u kính họ! Những năm gần đây, chúng tơi đến nhiều quốc gia giới, người biết Ở Trung quốc có vài ngộ nhận, gì? Họ chưa sống với tơi, mà đốn mị, đại khái tơi người thích tranh giành Họ đoán sai, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 6/19 không tranh với người khác, quý vị cần không cần Tôi cần, tin quý vị không cần Nhưng quý vị cần, nhường q vị làm Q vị nói: ơng đừng giảng kinh thuyết pháp nữa, để tơi giảng Được thơi! Tơi nhường cho q vị giảng Làm thính chúng có phước làm giảng sư, giảng sư khổ, mệt Thính chúng thoải mái biết bao, hưởng thụ Nên quý vị muốn lên bục giảng, tơi nhường cho q vị, tơi nhường hết tất cả, không xung đột với Xung đột thân họ hồi nghi mà sanh ra, chân tướng thật Chúng ta không tranh danh, không tranh lợi với quý vị Đến hoằng pháp lợi sanh không tranh, q vị muốn tơi nhường hết, tơi cịn cảm ân, cúi đầu lạy tạ quý vị, sao? Vì q vị đỡ gánh nặng giùm tơi, tơi nhẹ nhàng giải thoát Đây bên mà biểu bên ngoài, Bồ Tát tịch định thấu suốt, định tuệ quân bình, tịch chiếu lúc Tịch định thấu suốt, trước học Định tuệ quân bình, tịch chiếu lúc, họ khởi tác dụng Do làm đại đạo sư chúng sanh, tự giác giác tha Đại đạo sư danh, q vị thích nó, cho q vị danh đại đạo sư này, chúng tơi lịng làm tiểu học sinh, chúng tơi khơng thích danh Khiến cho tất chúng sanh đoạn ác sanh thiện, thuận theo Phật pháp, hàng phục phi tâm Phi tâm tà niệm, tà tri tà kiến gọi phi tâm Tâm_trong tâm chánh tri chánh kiến, tà tư tà niệm chân tâm Tham sân si mạn nghi khơng phải chân, phi tâm Danh văn lợi dưỡng chân tâm, chân tâm khơng có, phi tâm, tự tư tự lợi phi tâm Nhất định phải hàng phục tri kiến sai lầm vọng tưởng phân biệt chấp trước Lấy để hàng phục? Tịnh độ tơng, câu niệm Phật cực viên cực đốn, A Di Đà Phật hàng phục tất Mỗi niệm niệm Phật A Di Đà chắn vãng sanh “Xả chư trước”, buông bỏ tất tham chấp trước “Vĩnh đoạn tam độc”, thêm vào hai thành ngũ độc Tam độc tham sân si, sau tham sân si có ngạo mạn, có hồi nghi Phải vĩnh viễn đoạn trừ tham sân si mạn nghi, đoạn cách nào? Học tập kinh giáo, kinh đủ Nếu hiểu rõ ràng minh bạch, học thông suốt kinh này, tham sân si mạn nghi tự nhiên khơng cịn Thế giới Cực Lạc tự tánh Hiển lộ tánh, an trú thần thơng, tự vơ ngại Chúng ta làm đời này, cần thật tinh nỗ lực, thâm nhập môn, huân tu lâu dài, mười năm, hai mươi năm cảnh giới liền tiền Đoạn sau cùng: “Nhân duyên nguyện lực, xuất sanh thiện căn, phục thiết ma quân, tôn phụng chư Phật, vi minh đăng, tối thắng phước điền, thù thắng kiết tường, kham thọ cúng dường, hách dịch hoan hỷ, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 7/19 hùng mãnh vô úy, thân sắc tướng hảo, công đức biện tài, cụ túc trang nghiêm, vô đẳng giả” Đoạn giải Hồng Niệm Tổ nói: Đoạn nói rộng hơn, rõ ràng công đức chân thật Bồ Tát “Nhân duyên nguyện lực”_nhân duyên, Ngụy Dịch gọi nhân lực, duyên lực Hai sức mạnh này, Tịnh Ảnh Sớ nói: Nhân lực duyên lực pháp môn đầu tiên, hàng sơ học phải nương theo Quá khứ tu tất thiện hạnh, sanh báo thiện ngày nay, gọi nhân lực Đây nhân, nhân tu khứ Gần gũi thiện tri thức để nghe chánh pháp, gọi duyên lực Nhân duyên đầy đủ, thành tựu tu học cho Nếu nhân dun, khơng biết bắt đầu học từ đâu Vì người đồng tu, quý vị nghe đến Phật A Di Đà liền sanh tâm hoan hỷ Nghe đến kinh này, nghe Kinh A Di Đà, nghe đến Tịnh độ sanh tâm hoan hỷ, đời khứ học qua Trong đời q khứ khơng có thiện căn, đời khó khăn hơn, q vị khơng tin tưởng Vấn đề quý vị quan sát tường tận chút, người khơng học Phật khơng tính Người học Phật, người xuất gia, họ học pháp môn khác, không tin vào Tịnh độ Là nguyên nhân gì? Trong q khứ khơng có nhân, đời gặp thiện tri thức, nghe kinh này, họ khơng tin Họ khơng thích nghe, khơng nghe nổi, hai tiếng đồng hồ nghe vài phút Có đấy, mà cịn khơng Vì pháp xuất gian, coi trọng nhân duyên, pháp gian không ngoại lệ Trong đời khứ làm, đời làm việc ý, thuận lợi Trong đời khứ chưa làm, cảm thấy xa lạ, nên làm khó khăn Phải cần thời gian dài, quen thuộc Chúng ta tu học Tịnh độ không ngoại lệ, dun lớn mạnh cịn có cách Chính thân tơi mà nói, dun tơi lớn mạnh, nhân yếu, học Phật khơng tin Tịnh độ Bản thân ngạo mạn, tự cho thơng minh trí tuệ Tịnh độ Đức Thế Tơn độ bà cụ khơng có tri thức, đại khái dành riêng cho họ Đến thầy Lý khuyên lần, không phản đối, tơi khơng tiếp thu Tơi nói với chư vị, nguyên nhân khiến tiếp thu Tịnh độ? Giảng Kinh Hoa Nghiêm, lúc học Phật mười năm Có lần giảng Kinh Hoa Nghiêm nghĩ đến Bồ Tát Văn Thù, Phổ Hiền, ngài tu pháp mơn gì? Thiện Tài Đồng Tử tu pháp mơn gì? Trong kinh khơng nói đến, sau, lật sau xem, mở đến thứ 39 Tứ Thập Hoa Nghiêm_Tứ Thập Hoa Nghiêm có 40 Quyển 38, 39 thấy Bồ Tát Văn Thù Phổ Hiền niệm Phật A Di Đà cầu sanh Tịnh độ, điều khiến ngạc nhiên Trong hội Hoa Tạng hai vị đại Bồ Tát trợ giáo đức Phật Tỳ Lô Giá Na, họ lại niệm Phật cầu sanh Tịnh độ? Mà dẫn theo tất 41 vị pháp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 8/19 thân đại sĩ hội Hoa Tạng đến giới Cực Lạc tham học, điều nhân gian chuyện Nếu quý vị đạo tràng này, dẫn tất người tu tập nơi đạo tràng đi, hịa thượng trú trì không nỗi giận ư? Nhất định giận! Nhưng đức Phật Tỳ Lô Giá Na không nỗi giận, cịn tán thành, hoan hỷ, nói hai vị Bồ Tát làm Không giống nhau! Từ chỗ thật nhận thức Tịnh độ, bắt đầu nhận thức Phật A Di Đà, nên lịng tin q khứ khơng sâu sắc Nhân dun lần thù thắng, thầy tùy thuận tơi, tơi thích kinh giáo, được! Con học kinh giáo, khơng thích niệm Phật đừng niệm, thầy thuận theo ý Nên nhận thức pháp môn Tịnh độ Kinh Pháp Hoa, Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Lăng Nghiêm Chương Viên Thông thứ 25 Kinh Lăng Nghiêm, ví dụ, gương mẫu tu hành, đem Quan Âm Thế Chí đặt vị trí đặc biệt, biểu pháp Chương Quan Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thơng, chương Đại Thế Chí Bồ Tát Niệm Phật Viên Thông 25 pháp môn, hai pháp môn pháp môn đặc biệt Quan Âm Bồ Tát Nhĩ Căn Viên Thông, lịch đại tổ sư khẳng định, nói roz ràng Bồ Tát Đại Thế Chí nói khơng rõ ràng, nên nhiều người sơ ý, cho 25 pháp môn viên thông, có pháp mơn đặc biệt Ban đầu tơi không nhận ra, người Nhật hỏi mà phát Năm Chùa Lâm Tế mở giới đàn, làm thư ký giới đàn Đại học Đài Loan có bốn sinh viên, sinh viên năm thứ tư Họ đưa thầy giáo mình_Thầy giáo người Nhật, hòa thượng người Nhật bản, giáo thọ khách mời trường đại học Đài Loan_Họ đến vấn tơi Vị hịa thượng người Nhật hỏi tơi nghiên cứu gì? Lúc tơi học Kinh Lăng Nghiêm với thầy Lý, tơi nói: Tơi học Kinh Lăng Nghiêm Ơng ta hỏi tơi, ơng tu pháp mơn gì? “Tơi tu pháp mơn niệm Phật”, ơng ta cảm thấy ngạc nhiên, pháp mơn niệm Phật có liên quan với Kinh Lăng Nghiêm? Câu hỏi ông ta, hỏi vấn đề Tôi nghĩ đến, hỏi lại ông ta, tơi nói: Đại Thế Chí, Quan Thế Âm có liên quan với pháp mơn niệm Phật? Khi hỏi câu này, Kinh Lăng Nghiêm nói pháp mơn tu hành, hai pháp môn cao Quý vị nói Kinh Lăng Nghiêm khơng liên quan với Pháp mơn Tịnh độ, Quan Âm, Thế Chí nói lên điều gì? Liên quan lớn Biểu pháp Bồ Tát Quan Âm rõ ràng Vì xếp thứ tự ngài thứ hai, từ thứ hai đưa đến sau Điều rõ ràng, nên nhận Cịn Bồ Tát Đại Thế Chí Bồ Tát Di Lặc thay đổi vị trí, khơng dễ nhận Đại Thế Chí thứ 23, ngài Di Lặc vị trí thứ 24, ngài Di Lặc ngài Đại Thế Chí thay đổi chút Ngài Di Lặc trở thành 23, ngài Đại Thế Chí trở thành 24, 24 pháp mơn đặc biệt Vấn đề đến lúc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 9/19 hòa thượng Nhật hỏi phát ra, không hỏi đến nên sơ ý, không ý Họ hỏi khiến phát vấn đề Tôi hoan hỷ, may có ơng ta hỏi, khiến tơi cẩn thận phát vấn đề này_Hai pháp môn đặc biệt Hai pháp mơn đặc biệt, khơng xếp Bồ Tát Đại Thế Chí sau cùng? Đây phương tiện thiện xảo việc dạy học Pháp môn niệm Phật Đại Thế Chí thơng biến pháp giới hư không giới Pháp môn nhĩ Bồ Tát Quan Thế Âm có nơi địa cầu Căn tánh nhĩ chúng sanh địa cầu sắc bén, nghe rõ ràng Có thấy không rõ, nghe rõ, lực nghe mạnh thấy Nên đặc biệt chúng sanh địa cầu, nhĩ tương ưng với Bồ Tát Quan Thế Âm Cũng Bồ Tát Quan Thế Âm khế hợp với chúng sanh địa cầu này, cịn Bồ Tát Đại Thế Chí niệm Phật viên thông, khế hợp với với cõi nước tất chư Phật khắp biến pháp giới hư không giới, điều thù thắng Trong giải bậc cổ đức, khơng nói rõ ràng tỉ mỉ vấn đề này, điều quan trọng Vị pháp sư Nhật khơng nhận ra, nên hỏi câu Nếu ông ta hiểu rỏ nhận ra, không đưa vấn đề Nhưng đưa vấn đề ảnh hưởng đến tơi lớn, khiến tơi tìm đáp án Vì tu phải nương vào nhân duyên, nhân duyên vô thù thắng Vọng Tây nói: Thiện đời khứ gọi nhân lực, thân cận tri thức gọi duyên lực, nhân dun hịa hợp khởi hành Có nhân có duyên, hành động quý vị liền khởi lên Hai thuyết tương đồng, ý nghĩa gần giống Nhưng Hội Sớ có khác chút_Hội Sớ trước tác tổ sư người Nhật bản, tư tưởng ngài có khác trước chút Nhân lực, tâm bồ đề nhân Phật đạo, thơng triệt mười phương ba đời, khiến chúng ma vơ sợ hãi Đây nói, nhân lực tâm bồ đề, cách nói giới hạn đại thừa, nhân đại thừa đích thực tâm bồ đề Chúng ta niệm Phật, quý vị xem, thật muốn cầu giới tây phương Cực Lạc, trước kinh có học đến: “Tam bối vãng sanh”, “Vãng sanh chánh nhân” Hai phẩm quan trọng, phương pháp tu hành Nhân tam bối vãng sanh tồn phát tâm bồ đề_Phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm Phật A Di Đà, nói cách rõ ràng Đến tâm tam bối, rời nguyên tắc Tâm bồ đề gì? Chân tâm, trái với tâm bồ đề vọng tâm Tâm bồ đề khó nói, khó hiểu Các bậc cổ đức dạy đơn giản, khởi Tín Luận nói: Trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm Trong Quán Kinh nói: Chí thành tâm, thâm tâm, hồi hướng phát nguyện tâm Hợp kinh luận lại xem, ý nghĩa rõ ràng Chí thành tâm trực tâm, chí thành tâm trực tâm, trực tâm chí thành tâm, thể tâm bồ đề_chân tâm! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 10/19 Về sau giới thiệu với người, đem chân thành tâm này, dùng hai chữ chân thành Chí thành tâm trực tâm, tơi dùng chân thành_chân thành tâm Chân thành tâm khởi tác dụng, thân, dùng chân tâm đối đãi mình, gọi thâm tâm Dùng chân tâm đối đãi người khác, gọi tâm từ bi, tâm đại bi Nên dùng 10 chữ, lấy đề kinh bổn kinh này_thâm tâm, người dể hiểu Dùng tâm đối đãi mình? Thanh tịnh tâm, bình đẳng tâm, giác tâm, đề kinh là: “Thanh tịnh bình đẳng giác”, tự thọ dụng Tâm chân thành đối đãi tịnh bình đẳng giác, đối đãi người khác từ bi Chúng ta khởi tâm động niệm, tương ưng với tịnh bình đẳng giác, tâm bồ đề Nghiên cứu giáo lý, tu hành, kinh luận nào, pháp mơn phải nhớ, học tập định phải đạt tâm tịnh, Chúng ta đạt tịnh bình đẳng giác, tự thọ dụng, có định có tuệ, định tuệ học tịnh bình đẳng giác Nếu định tuệ khơng song hành, định nhiều tuệ tuệ nhiều định ít, khơng phải tâm bồ đề Nhất định phải định tuệ quân bình, định tuệ khởi tác dụng tịch chiếu Nó khơng bình đẳng, khơng có tác dụng tịch chiếu Tịch trí, chiếu hậu đắc trí Nên ngài nói tâm bồ đề nhân Phật đạo, lời nói khơng sai Có thể thơng triệt ba đời mười phương, vừa phát tâm bồ đề, ma sợ hãi, tức ma khiếp sợ, sao? Vì ma sợ quý vị thành Phật Vừa phát tâm bồ đề, thấy quý vị thành Phật, họ không ngăn cản, không chướng ngại Duyên lực rộng cầu tri thức, tập hợp điều thiện lớn, duyên có oai lực lớn chuyển phàm thành thánh Rộng cầu tri thức gì? 53 lần tham bái Thiện Tài Đồng Tử rộng cầu tri thức Mỗi vị thiện tri dạy pháp môn cho ngài, pháp môn gì? Pháp mơn đoạn ác tu thiện “Pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học”, nên ngài tụ hội điều thiện lớn Điều dùng 53 lần tham bái để giải thích dễ hiểu Dun có oai lực lớn chuyển phàm thành thánh Thiện Tài Đồng Tử biểu pháp tốt cho câu nói Hai thuyết chữ nghĩa có khác, thực tế khơng trái nhau_cách nói khơng giống nhau, lại khơng trái Tịnh Ảnh lấy thiện khứ làm nhân ngày hôm Hội Sớ lại lấy tâm bồ đề ngày hôm làm nhân để thành Phật Thực tế khơng có thiện hành nhiều kiếp q khứ, ngày khơng thể phát khởi tâm bồ đề, lời nói có đạo lý Nếu khơng phát tâm bồ đề, khơng có nhân để thành Phật, nên hai thuyết hổ tương bổ sung lẫn Trong hai thuyết này, Hội Sớ gần với kinh hơn, sao? Vì kinh nói: Phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm tông Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 11/19 kinh này_tông tông tu hành, nguyên tắc đạo tu hành cao Vì Hội Sớ tương ưng với kinh Lại Hội Sớ nói, cịn có hàng Tịnh Ảnh nói: Nguyện lực nguyện bắt đầu tu hành, gọi nguyện lực Nguyện quan trọng, khơng có nguyện, hành khơng đắc lực Nguyện hy vọng chúng ta, phương hướng, mục tiêu Khơng có nguyện, tức q vị khơng có phương hướng, khơng có mục tiêu, công phu quý vị không đắc lực Vọng Tây nói: Cầu tâm bồ đề gọi nguyện lực Vì đến giới Cực Lạc? Cầu đại bồ đề, cầu đại bồ đề cầu thành Phật, cầu tìm tự tánh, cầu trí tuệ đức tướng viên mãn, nguyện lực Lại Hội Sớ nói: Nguyện lực tứ hoằng thệ nguyện tịnh cõi nước Phật, thành tựu chúng sanh Cả ba thuyết trên, hợp ba loại kiến giải để xem: Lấy tứ hoằng thệ nguyện trang nghiêm cõi nước, thành tựu chúng sanh Chí cầu tâm bồ đề vốn có, lại tùy nguyện khởi hành, gọi nguyện lực Đây đem ba tư tưởng ba vị tổ sư hợp lại Tứ hoằng thệ nguyện vô quan trọng, cương lĩnh chung hoằng nguyện nhà Phật, người học Phật đọc nó: “Chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn Pháp môn vô lượng thệ nguyện học Phật đạo vô lượng thệ nguyện thành” Nếu nói tường tận tứ nguyện này, thật mà nói nguyện có điều: “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”, nguyện, ba điều sau nguyện Khơng có ba điều sau nguyện giả, quý vị dựa vào điều để độ chúng sanh? Vì muốn độ chúng sanh đoạn phiền não, học pháp môn, thành Phật đạo Cho thấy đoạn phiền não, học pháp mơn, thành Phật đạo khơng phải mình, ý nghĩa sâu! Nếu hồn tồn khơng có tứ hoằng thệ nguyện này, định khơng cầu Vì sao? Vì mình, bịphiền não dẫn đầu, có thành tựu? Thành tựu người ta lấy chúng sanh làm đầu: “Chúng sanh vô biên thề nguyện độ”, chúng sanh, khơng phải Vì giãi đãi biếng nhác khơng sao, người khác khơng thể Chúng ta sớm thành tựu ngày, chúng sanh chịu khổ ngày Chúng ta thành tựu chậm ngày, chúng sanh chịu khổ nhiều ngày Quý vị xem, sức mạnh lớn thúc đẩy quý vị Động lực pháp gian gì? Danh lợi, có danh có lợi làm, liều để làm Khơng có danh lợi làm, không làm Phật pháp không cần danh lẫn lợi, họ làm hăng say, sức mạnh thúc đẩy? Chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ, sức mạnh lớn! Vì Chư Phật Bồ Tát tu thành Phật đạo? Chính sức mạnh này, nhiều người khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 12/19 biết, người học Phật rốt làm Khơng cần danh khơng cần lợi, lại khơng cần ăn ngon, cơm rau đơn sơ đạm bạc sống Nhưng làm hoan hỷ, rốt sao? Đầu óc có vấn đề Họ khơng biết, Phật pháp có tứ hoằng thệ nguyện thơi thúc họ Tứ hoằng thệ nguyện nguyện, ba nguyện sau phải hoàn thành Muốn độ người khác, phải có đức hạnh Đức hạnh gì? Đức hạnh buông bỏ phiền não_ “phiền não vô biên thệ nguyện đoạn” Phải buông bỏ tất kiến tư phiền não, trần sa phiền não vô minh phiền não, thành tựu đức hạnh Sau thành tựu đức hạnh học pháp môn, Pháp môn tu học kiến lập tảng đức hạnh, pháp mơn vơ lượng thệ nguyện học khơng có đức hạnh trước, sau pháp mơn thành tựu, dễ lạc vào danh văn lợi dưỡng, đến cuối tự khơng thể độ người khác, mà cịn sợ bị đọa lạc Nền móng đạo đức thật quan trọng! Đối với hàng sơ học, chúng tơi nói: thâm nhập mơn, hn tu lâu dài, học pháp môn sao? Đúng Học pháp môn thực tế đặt móng, pháp mơn dễ định, định khai trí tuệ Nên khơng phải thơng thường nói: quảng học đa văn, khơng phải Thâm nhập môn thành tựu đức hạnh quý vị, thành tựu định tuệ quý vị Định vị tiền quảng học đa văn Quảng học đa văn khơng phí sức lực, q vị đạt trí Nhất mơn thâm nhập trường thời huân tu trí, trí tâm tịch tịnh, tịnh bình đẳng giác, trí Nó khởi tác dụng khai trí tuệ, nên cần phải làm theo thứ tự này, làm đảo ngược Người học Phật thành tựu khơng giống cổ nhân, ngun nhân gì? Điên đảo, vậy? Vì họ khơng cần đoạn phiền não, họ nói học pháp mơn, thành Phật đạo, độ chúng sanh Sau chúng sanh không độ được, mà tự đọa lạc Từ cho thấy, đoạn phiền não mấu chốt việc tu học Phật pháp, then chốt thành công hay thất bại Thành công hay thất bại tự hành, thành công hay thất bại việc độ tha Then chốt chỗ đoạn phiền não, người lại vứt bỏ vấn đề then chốt Khi tơi học Phật, nghe người ta nói, giới luật áp người, giới luật điều hay, trói buộc người, khiến người khác khơng tự do, khơng nhúc nhích Có thể học Phật pháp, khơng cần giới luật Trước chúng tơi học Phật, thường nghe cách nói nhà Phật Sai, sai hồn tồn! Tơi cảm kích Chương Gia đại sư, theo đại sư ba năm, tuần gặp lần, 100 lần Mỗi lần đến, đại sư đưa đến cửa, nói với tơi câu, âm nhẹ thấp: “Giới luật quan trọng” Chỉ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 13/19 câu đơn giản vậy, nghe quen thuộc nên không để ý Tôi không hỏi đại sư, đại sư khơng nói Đại sư biết thái độ lớp niên chúng tơi, dùng câu nói làm sâu thêm ấn tượng Đến đại sư vãng sanh, nổ lực phản tỉnh: Tôi theo ngài ba năm, đại sư dạy tơi điều gì? Khi phản tỉnh, ấn tượng câu nói: “Giới luật quan trọng” Vì đại sư nói câu này? Trong quan niệm ban đầu tôi, giới luật đời sống quy phạm, đích Chúng ta người thời đại, Đức Thế Tôn người hai ba ngàn năm trước, thời đại khác nhau, quy phạm dùng chăng? Lại nói, người Trung quốc, có truyền thống văn hóa riêng Nó Ấn độ, đời sống quy phạm Ấn độ cổ 3000 năm trước, học làm gì? Chúng tơi có lý khơng tiếp thu Phản tỉnh ba ngày, phát được, nhà Phật nói pháp xuất gian, truyền thống Trung quốc nói pháp gian Nhưng quy củ pháp gian, cách thời kỳ cần phải cải sửa, giống pháp luật định Qua năm khơng cịn thích ứng nữa, phải sửa đổi lại, pháp gian Nên lễ ba đời có hưng thịnh có cải cách, trải qua sửa đổi Giới luật Phật pháp xuất gian, muốn khỏi gian phải học nó, khơng muốn khỏi gian, khơng cần học Tơi nghĩ thông đạo lý này, nơi tháp hỏa thiêu Chương Gia đại sư, tơi ba ngày ba đêm, nghĩ kết luận này, minh bạch Giới luật lễ gian khác nhau, đem bàn luận, tiêu chuẩn pháp xuất gian, nên khơng thể thay đổi Từ tư này, bắt đầu xem sách giới luật, trước không xem sách giới luật Đến lúc lớn tuổi phát Đệ Tử Quy giới luật, Cảm Ứng Thiên giới luật, nhiều Tơn giáo có giới luật, có ln lý đạo đức Giới luật khơng lợi ích pháp xuất thế, pháp gian lợi ích Vì có nó, lễ nghi quy cũ gian, thật làm tốt được, lợi ích, coi trọng giới luật Thầy thật dụng tâm khổ, định để ngộ tin, nên đại sư khơng nói với tơi, sao? Nói, tâm tơi khơng phục, trái lại chặn đứng khai ngộ thân, kỹ xảo cao việc dạy học Vì khơng nói với q vị? Nói làm chặn đứng cửa ngộ, khiến quý vị không ngộ Khơng nói, nhắc nhở nhẹ nhàng, để q vị giác ngộ từ từ Dùng phương pháp dạy học, sở trường Thiền tơng, họ khơng nói rõ ra, định để quý vị tự ngộ, sau đem điều ngộ báo cáo lại với họ, họ ấn chứng cho Thế nên giới luật vô quan trọng, giới luật đoạn phiền não Sau đoạn phiền não học pháp mơn, sao? Học pháp mơn có chỗ ngộ Nếu có phiền não, học pháp mơn khơng khai ngộ, mà đạt gì? Là thường thức, người nói quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 14/19 đạt tri thức, khơng trí tuệ Trí tuệ có lợi ích, tri thức khơng có lợi ích Trong xã hội ngày nay, tri thức giải quyết, địa cầu nhiều thiên tai thảm họa vậy, tri thức không giải được, khoa học kỹ thuật không giải được, trí tuệ giải Trí tuệ sanh từ tịnh bình đẳng giác, từ phiền não, sanh từ tri thức, tri thức không sanh khởi Đây hai phương pháp hoàn toàn khác nhau, nên không dùng tâm thái pháp gian để học Phật, quý vị hoàn toàn sai, q vị vừa học vừa phê bình Phiền não phá xong, quý vị xem Đức Thế Tôn biểu diễn cho thấy: 19 tuổi từ bỏ vương vị, từ bỏ sống giàu sang cung đình, cầu học làm khổ hạnh tăng Thị bng bỏ phiền não chướng Mục đích ngài nhìn thấy tật bệnh đau khổ chúng sanh, khổ sanh lão bệnh tử phát tâm Ngài đầy đủ điều nguyện thứ nhất: “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” Từ bỏ gia đình, bng bỏ phiền não cầu tri thức, cầu học suốt 12 năm Đến năm 30 tuổi ngài buông bỏ hết sở học này, thị cho thấy Sở học gì? Sở tri chướng, thứ quý vị học được, làm chướng ngại quý vị khai ngộ Vì cội Bồ Đề, ngài bng bỏ tất sở học 12 năm, khơi phục tịnh bình đẳng giác Cũng nói bng bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, đại triệt đại ngộ, trí tuệ, đức năng, tướng hảo viên mãn tiền Ngài biểu diễn cội bồ đề cho thấy là: Đốn xả, đốn tu, đốn ngộ, đốn chứng Đích thực phiền não đoạn rồi, pháp mơn đạt được, tất tự tánh Thành Phật đạo, bắt đầu độ chúng sanh Sau xuất định, ngài đến vườn Lộc Uyển, năm người thiện thục, nên độ họ trước Năm vị đệ tử xuất gia tiên, thứ tôn giả Kiều Trần Như Đức Phật làm gương cho chúng ta, làm gương tứ hoằng thệ nguyện, thệ nguyện thành tựu viên mãn độ chúng sanh Ở Trung quốc, Lục tổ Huệ Năng, ngài thị phương thức khác Cũng đốn xả, đốn ngộ, đốn tu, đốn chứng, giống Đức Thế Tôn Ngài thị người khơng biết chữ, cịn Đức Thế Tôn thị phần tử tri thức Ngài Huệ Năng thị khai ngộ này, khơng liên quan đến tri thức, khiến nhìn thấy thù thắng! Tất kinh mà Đức Phật giảng suốt 49 năm, khơng có kinh ngài Huệ Năng khơng biết, ngài thấu triệt hồn tồn, giảng, tuyệt đối khơng thua Đức Phật Vì ngài nói giúp người khác đại triệt đại ngộ, giúp người khác kiến tánh thành Phật, khơng thể nghĩ bàn Chứng minh điều gì? Nói lên tất tự tánh đầy đủ viên mãn, hà tất cầu bên ngồi? Cầu bên ngồi lãng phí biết thời gian, lãng phí tinh thần Chịu nhiều khổ cực vậy, lại khơng học Như Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 15/19 học được? Thì bng bỏ học Ngài Huệ Năng nói với vậy, buông bỏ Chúng ta thấy hai gương này, phải cố gắng nổ lực tư quan sát, tìm khuyết điểm rốt đâu, phải làm ngài Bng bỏ, câu nói dễ, làm khó Nhưng khơng phải làm sao? Đức Phật lưu lại kinh này, niệm Phật vãng sanh Pháp môn niệm Phật thành Phật gần với viên đốn Tuy thành tựu họ, pháp môn niệm Phật thành tựu đời Nhanh bảy ngày, ngày bảy ngày, hàng thượng thượng căn, tánh ngài Huệ Năng vậy, bảy ngày thật thành tựu Hàng trung căn, năm ba năm chắn thành công Trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, Vãng Sanh Truyện nói rằng, người thường ba năm Ba năm niệm Phật thành công, biết trước chết, tự vãng sanh, người thường làm Mấy năm trước, cư sĩ Hoàng Trung Xướng Thẩm Quyến, biểu diễn cho thấy, niên ba mươi tuổi Nghe đến pháp môn này, nghe vậy, thử xem rốt thật hay giả, liền phát tâm bế quan Bế quan Thẩm Quyến, Hướng Tiểu Lợi hộ thất Phước báo ngày Hướng Tiểu Lợi từ đâu đến? Do hộ thất mà có Hồng Trung Xướng thật vãng sanh, cơng đức hộ thất lớn, ngày cô ta hưởng phước hộ thất Anh ta chưa đến ba năm, hai năm mười tháng, thời gian hai tháng ba năm, biết trước chết vãng sanh Không sanh bệnh, thân thuyết pháp, thật giả Chúng ta xem tiếp câu bên dưới: Có nguyện mà không hành, gọi hư nguyện, tức lực Có nguyện khơng có hành khơng thể thành tựu, nguyện khơng nguyện Do nhân dun hòa hợp, lại đầy đủ nguyện lực, tự nhiên sanh thiện Đại sư La Thập nói: Thiện thiện tâm kiên cố, thâm sâu bạt trừ, gọi Trong Phật pháp, Tỳ Bà Sa Luận nói: Thiện khơng tham khơng sân không si, tất thiện pháp sanh từ ba điều Đây ba thiện mà nhà Phật thường nói, tất thiện pháp gian từ sanh ra: Không tham không sân không si Ngược lại, tham sân si gọi tam độc, tam độc gì? Tất độc hại từ sanh ra, sanh từ tham sân si Nội tâm có tam độc, gì? Nguồn gốc tất tội nghiệt sanh tử tật bệnh, tạo Nếu nhổ tham sân si, khơng có tham sân si, tâm sanh thiện pháp, sanh công đức, không sanh phiền não, không sanh ác nghiệp, nên gọi ba thiện Đây thiện tâm kiên cố, sâu bạt trừ Ngài Cưu Ma La Thập nói: Thiện sanh diệu quả, lại sanh dư thiện, nên gọi thiện Diệu quả, Tịnh độ tơng nói vãng sanh Tịnh độ, thân cận Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 16/19 Phật A Di Đà, diệu Ngoài diệu ra, sanh tất điều thiện, nên gọi thiện Trong Kinh Di Đà dạy rằng: “Không thể thiếu thiện phước đức nhân duyên mà sanh cõi nước này” Điều kiện thiện Trong giáo lý đại thừa nói: Thiện Bồ Tát có tinh tấn, tinh thiện Bồ Tát Bồ Tát có chướng ngại nghiêm trọng hoài nghi, nghi chướng ngại nghiêm trọng Bồ Tát, tinh thiện Bồ Tát, nghi làm chướng ngại tinh Pháp gian không tham không sân không si, đầy đủ viên mãn tất thiện pháp, không đoạn tận tham sân si Thế nên tham sân si, phải nổ lực phản tỉnh, năm nhẹ năm trước, tượng tốt, chứng minh công phu tu học đắc lực Nếu năm năm trước, chí năm cịn nghiêm trọng năm trước, điều phiền phức, phải tự cảnh giác cao độ vấn đề này, sao? Vì đạo nghiệp q vị khơng có tiến triển, dừng lại chỗ Nếu năm nghiêm trọng năm trước, coi xong, quý vị thối chuyển, thối chuyển gì? Chính trở lại ba đường ác Nên biết, tâm tham đoạ vào ngạ quỷ, sân nhuế đọa địa ngục, ngu si đọa súc sanh, quý vị nghĩ đến sợ hãi Tham sân si không sao, nghĩ đến ba loại báo tham sân si liền sợ hãi, làm ư? Đời sau đồng ý vào tam đồ sao? Khơng muốn đọa vào tam đồ, phải nhổ tận nguồn gốc tam đồ Tham sân si gốc tam đồ, nhân tam đồ Di Đà Yếu Giải nói: Bồ đề chánh đạo thiện căn, tức thân nhân Bên Hoàng Niệm Tổ giải: Bồ đề chánh đạo phát tâm bồ đề, hướng chuyên niệm, tức thân nhân để thành tựu bồ đề Nhân chủng tử, chủng tử thành tựu bồ đề, gọi thiện Ngẫu Ích đại sư nói yếu giải, chun người tu Tịnh độ, chuyên dành cho người cầu vãng sanh giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà, ngài nói với hạng người Thế nên khuyên phát tâm, phát tâm bồ đề Bồ đề tâm tâm tịnh bình đẳng giác, thêm chân thành vào trước, thêm từ bi vào sau_Chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi Mọi lúc nơi, khởi tâm động niệm tương ưng với nó, khơng trái với nó, tâm bồ đề, đương nhiên quan trọng điều đầu tiên: Chân thành Nếu xử đối nhân tiếp vật mà hư ngụy sai Thế nên tâm bồ đề nói: tơi niệm Phật dùng tâm chân thành, cịn người, người ta dùng thái độ tôi, dùng thái độ họ, sai Người khác gạt tôi, lừa dối tôi, hại tôi, tự tự tự lợi, tổn người lợi mình, tâm Chúng ta học chăng? Khơng nên học, nên biết tâm luân hồi, dùng tâm trôi lăn luân hồi lục đạo Họ lặn ngụp luân hồi lục đạo, muốn đến giơi Cực Lạc Nhưng dùng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 17/19 tâm giống họ, gọi có nguyện mà khơng hành Q vị muốn đến giới Cực Lạc, không tạo nhân giới Cực Lạc, không được! Không phải Phật pháp không linh, mà sai Vì người khác lừa gạt mình, khơng nên lừa gạt họ, nên dùng tâm chân đối đãi họ Người khác hãm hại chúng ta, ta nên dùng tâm từ bi đối đãi họ, vậy? Vì họ người luân hồi lục đạo, ta người giới Cực Lạc Người giới Cực Lạc giống người gian này? Chúng ta hiểu rõ ràng minh bạch vấn đề này, hồi tâm chuyển ý Thế gian dùng tâm thái tơi khơng Vì sao? Vì gian này, đời thân sau cùng, lần sau không đến nữa_thân sau Đời sau đến giới Cực Lạc, không cõi Ta Bà, cáo biệt Ta Bà, Chúng ta lưu luyến gian này, kết duyên với người gian, phiền phức Chúng ta kết pháp duyên với người gian, tương lai sau thành Phật, trở lại độ quý vị, kết pháp dun Dun khơng có báo thiện ác, hóa giải tất cả, phải tịnh tự Nên định phải hiểu, tâm Phật A Di Đà, tâm chân thành, tịnh, bình đẳng, giác Đối đãi người khác dùng vị từ bi, bình đẳng từ bi, tịnh từ bi, Nhất hướng chuyên niệm, điều vô quan trọng, thuộc hành môn Phát tâm bồ đề nguyện, có nguyện có hành, dùng hành để thực tiễn lời nguyện, thực tiễn nguyện vọng Đây hướng chuyên niệm, nên định phải học Trong ngày, ngủ khơng tính, ngày từ thức dậy lúc ngủ, niệm Phật nhiều tạp niệm, điều quan trọng điều gì? Nếu trường hợp chúng ta, niệm Phật phần mười, tạp niệm hai phần, định vãng sanh Không chắn vãng sanh, mà muốn lúc đi, muốn sống thêm vài năm không sao, công phu niệm Phật quý vị thành tựu Nếu tạp niệm niệm Phật nhau, 50% so với 50%, nửa nửa kia, chưa vãng sanh, phải dựa vào nhân duyên lâm chung Nếu công phu so với 4, ngày niệm Phật 60%, tạp niệm 40%, vãng sanh Cao nữa, niệm Phật 80%, vọng niệm 20%, tự vãng sanh Nên làm điều này, thật, việc gian khác giả Có thể xả nên xả, đáng xả phải xả, khơng làm việc hồ đồ nữa, tâm ý cầu vãng sanh Ngồi vãng sanh ra, khơng có ý niệm cả, thân nhân thành tựu bồ đề Thân nhân chủng tử, chủng tử thành tựu bồ đề, gọi thiện Lại Kinh Đại Bi nói: Nhất tâm xưng niệm danh hiệu Phật, lấy thiện vào giới niết bàn, tận Đây nói đến người niệm Phật, thiện Tịnh độ tơng gì? Chính niệm Phật Các bậc cổ đức có ví dụ, cơng phu niệm Phật phải đến trình độ nào? Trong ví dụ nói: Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 18/19 “Sanh xứ chuyển thành thục, thục xứ chuyển thành sanh, thành tựu” Hiện thục gì? Là tạp niệm, từ sáng đến tối tạp niệm khởi lên khơng hay biết, thục Phật hiệu, Phật hiệu mẻ, thường hay quên mất, không nhớ Phật hiệu mẻ, vọng niệm thục Bây thay đổi chút, để niệm Phật thục, tập khí thành mẻ Thay đổi vậy, cơng phu liền thành tựu, cách nói hay Thuần thục chuyển thành mẻ, mẻ chuyển thành thục, đem thay đổi thành Thay đổi này, phải buông bỏ dục vọng, tham muốn gian này, chuyển Nếu có tham vọng gian này, có tham luyến dục vọng, vơ khó khăn Cịn phải trả thù ốn hận, ghi hận lịng, điều khó chuyển Phải vứt bỏ hết tất ân oán gian này, buông bỏ tất Dùng tâm cảm ân thân oán này, dùng tâm cảm ân tịnh bình đẳng để đối đãi Ở giới Ta Bà, vướng víu khơng biết đời kiếp, giác ngộ, không làm Cám ơn người, Phải có thái độ này, phải có tâm tình này, thật bng bỏ Niệm Phật tâm tình đó, chuyển Phật từ mẻ thành thục Vì phải ln nghĩ cách, nghe kinh giáo, hay, sao? Giúp giác ngộ Nghe kinh tu hành, nghe kinh niệm Phật Bồ Tát Đại Thế Chí dạy rằng: “Nhớ Phật niệm Phật, tương lai định thấy Phật” Nhớ Phật niệm Phật nhân, định thấy Phật Nhớ Phật, đọc kinh nhớ Phật, thường nghĩ đến trang nghiêm giới Cực Lạc, thường nghĩ đến ân đức Phật A Di Đà, nhớ Phật Niệm Phật xưng câu Phật hiệu này: A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, niệm vậy, đừng để gian đoạn, sao? Gián đoạn, tạp niệm khởi lên Dùng phương pháp để bng xả tạp niệm, tạp niệm q thục, khơng niệm Phật khởi lên Nên dùng phương pháp niệm Phật, niệm tạp niệm Khơng niệm lại đến, cần phải niệm thường xuyên, niệm đến thục, thục sao? Khơng có tạp niệm gọi thục, khơng có tạp niệm có niệm Phật Giống Kinh Đại Bi nói: “Nhất tâm xưng niệm danh hiệu Phật”, tâm xưng niệm hướng chuyên niệm “Lấy thiện vào giới niết bàn”, sanh đến giới Cực Lạc nhập giới niết bàn, sanh đến giới Cực Lạc thù thắng nói khơng tận Đến oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì, đãi ngộ sinh hoạt giới Cực Lạc_chúng ta nói đời sống vật chất, đời sống tinh thần_Đãi ngộ đời sống bình đẳng với pháp thân Bồ Tát, tầng trời thứ Dục giới Hóa lạc thiên, Tha hóa tự thiện sánh được, Tứ thiền thiên sánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 490 19/19 Những hưởng thụ sinh hoạt vật chất, sinh hoạt tinh thần, Phật A Di Đà cho Phước đức Phật A Di Đà từ đâu mà có? Trong kinh Đức Phật nói: cơng đức tu học từ vô lượng kiếp, công hạnh vô lượng kiếp đời khứ Ngài trở thành Thế Nhiêu Vương, đại quốc vương gian Làm quốc vương, gặp Tự Tại Vương Phật, nghe kinh pháp giác ngộ, liền từ bỏ vương vị, xuất gia tên tỳ kheo Pháp tạng Thiện căn, thân nhân từ vơ lượng kiếp đó, phát khởi 48 lời nguyện ngài Sau phát 48 lời nguyện, lại dùng thời gian năm kiếp tinh tu hành, dõng mãnh tinh tấn, thực thành tựu 48 lời nguyện Công đức thành tựu 48 nguyện, cảm ứng giới Cực Lạc Nên giới Cực Lạc nguyện lực, hạnh lực Phật A Di Đà, công đức tu hành thành tựu Nó khơng phải nhân cơng thiết kế, khơng phải chỗ chúng ta, thi cơng kiến tạo thành, khơng phải Thế giới Cực Lạc tự nhiên cảm ứng nên, tự nhiên cảm ứng này, chúng tơi có chứng Chúng ta biết rõ, khơng hồi nghi điều này, sao? Dục giới thiên, Tha hóa tự thiên, Hóa lạc thiên cảm ứng, gì? Là cơng đức hành thiện thành tựu nê Có câu: nhà tích đức hành thiện định ln an vui, tự nhiên cảm ứng Quý vị tạo tội nghiệp, cảm ứng tội nghiệp tạo thành địa ngục Địa ngục hóa sanh, khơng có thiết kế, khơng có người kiến tạo Câu chuyện trước nghe cư sĩ Chu Kính Trụ kể, ơng ba vợ ơng Chương Thái Viêm Đầu năm Dân quốc, người biết ông, ông làm phán quan Đông Ngạc đại đế Một hơm ơng cảm thấy hình phạt ơm cột đồng cháy tàn khốc, không phù hợp nhân đạo, nên thỉnh cầu Đơng Ngạc đại đế hủy bỏ hình phạt Đông Ngạc đại đế thông minh, phái hai tiểu quỷ dẫn ông xem_ông đến trường xem thử Đến trường, tiểu quỷ nói đến rồi, ơng khơng thấy gì, giác ngộ: nghiệp lực bất thiện biến ra, khơng phải người làm, Đông Ngạc đại đế tạo nên, ơng hủy bỏ Khơng phải ông tạo thành, thân cảm ứng, có cách chăng? Từ hồn tồn thấu triệt, nghiệp lực cảm ứng thật khơng thể nghĩ bàn “Thế biết, thiện thân nhân, từ nhân quả, đầy đủ chủng tử, lại tạo thành thắng nhân Nếu triển chuyển, thiện vô tận, nên Bồ Tát đầy đủ chủng chủng diệu đức thế” Đầu tiên giới thiệu trí tuệ, đức Bồ Tát từ đâu mà cs Thực tế mà nói khơng phải từ bên ngồi đến, tất từ tánh đức tự nhiên hiển lộ Hết rồi, hôm học đến Hết tập 490