Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 1/21 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên Tập: Minh Tâm Thời gian:10.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 503 hàng thứ tư từ đếm lên, bắt đầu xem từ U Khê đại sư Bắt đầu xem U khê đại sư câu thứ “U Khê đại sư sanh tu Pháp Hoa, Đại Bi, Quang Minh, Di Đà, Lăng Nghiêm đẳng sám hối vô hư nhật, lâm chung dự tri thời chí, thủ thư Diệu Pháp Liên Hoa Kinh ngũ tự, phục cao xướng kinh đề giả tái, phách nhiên nhi tịch Như thị tắc tu sám trì kinh, quân thị Tịnh độ hành dã” Đây nói rõ người niệm Phật kiêm tu kiêm trì U Khê đại sư vãng sanh Tịnh độ Di Đà Kinh Viên Trung Sao giải ngài Học tiểu bổn Kinh Di Đà, có ba loại giải quan trọng thời cổ đại, người tu Tịnh độ chẳng có khơng đọc, Sớ Sao Liên Trì đại sư, Yếu Giải Ngẫu Ích đại sư, Viên Trung Sao U Khê đại sư Hai ngài Ngẫu Ích Liên Trì chun tu Tịnh độ, U Khê đại sư ngài kiêm tu sám pháp Ngài ngày lạy Pháp Hoa Sám, Đại Bi Sám, Quang Minh Sám, Di Đà Sám Lăng Nghiêm Sám, ngài chuyên tu sám pháp lâm chung biết trước chết Tuy tu nhiều sám pháp cuối ngài hồi hướng cầu sanh giới tây phương Cực Lạc, niệm niệm không quên tây phương, tất công đức hồi hướng cầu sanh Tịnh độ, xem hướng chuyên niệm Vị tổ sư làm gương sáng cho noi theo.Lâm chung biết trước Tự khơng phải viết A Di Đà Phật, mà viết Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, đọc to đề kinh, lớn tiếng niệm Phật Nam Mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, Nam Mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Người xuất gia người Nhật Bản, thường nghe thấy Vì chư vị tổ sư Nhật Bản thời nhà Đường đa phần học trò Thiện Đạo đại sư, học trị Trí Giả đại sư Trí Giả đại sư chuyên tu Pháp Hoa nên tơng phái họ niệm đề kinh Quý vị đến chùa nghe niệm Nam Mô Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Ngài niệm niệm A Di Đà Phật Thiện Đạo đại sư truyền lại niệm Nam Mô A Di Đà Phật Điều Nhật Bản phổ biến, được, không Chỉ cần đem tất công đức hồi hướng Tịnh độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 2/21 Phẩm tam bối vãng sanh, tất có bốn đoạn Ba đoạn trước nói thượng bối, trung bối, hạ bối Đoạn cuối tu tất kinh điển đại thừa, tất Cuối đem tất công đức tu học hồi hướng cầu sanh Tịnh độ, tất sanh Đây pháp môn Di Đà vô thù thắng, vô rộng lớn Thực tế mà nói tu học pháp mơn Phật giáo sanh giới Cực Lạc, mà tưởng tưởng tơi tôn giáo khác, tức quý vị đọc Thánh Kinh, đọc Tâm Cựu Ước, đọc Cổ Lan Kinh Nếu đem công đức sở học đời họ hồi hướng cầu sanh Tịnh độ định sanh Đây công đức nguyện lực nghĩ bàn Phật A Di Đà, ngài không phân chia tôn giáo Cho nên điều kiện tuyệt đối để vãng sanh, nên nhớ: tâm tịnh tức Phật độ tịnh Bất luận tu pháp môn nào, tu pháp môn cần tu đến tâm tịnh liền vãng sanh, Tâm tịnh tức Phật độ tịnh, không định phải niệm Phật A Di Đà, không định phải đọc Kinh Vô Lượng Thọ Pháp môn thù thắng vô cùng, rộng lớn vơ biên Q vị xem bao dung, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước Chỉ cần tâm địa thiện lương tịnh, quý vị muốn đến giới Cực Lạc thu nhận, đối đãi bình đẳng, khơng có phân biệt cao thấp Cho nên tất Chư Phật tán thán, điều liên tưởng đến tất thiên thần tán thán Chư Phật tán thán Phật A Di Đà “quang trung cực tôn, Phật trung chi vương”, tin chư Phật tán thán ngài quang trung cực tôn, chư thần chi vương Tịnh tông thật nghĩ bàn Từ cho thấy, “phát tâm bồ đề trì danh hiệu Phật Tuy kiêm tu dư pháp diệc đắc danh vi hướng chuyên niệm” Nhất hướng chuyên niệm này, lãnh hội cách sâu sắc, phương hướng chuyên cầu Tịnh độ, hướng chuyên niệm Bất luận tu pháp mơn tơi tâm cầu sanh tây phương Cực Lạc, pháp môn được, thành tựu tâm tịnh thiện tâm thiện nguyện “Đản đa môn kiêm tu tổng vị nhược môn thâm nhập” Đây lời Hồng Niệm Tổ, thật Vì thâm nhập môn tâm họ chuyên nên dễ niệm Phật tam muội, họ tương ưng viên mãn với Tịnh độ, đời thọ trì Liên Trì đại sư suốt đời thọ trì Kinh A Di Đà, ngun nhân gì? Kinh Vơ Lượng Thọ nguyên nhiều, không dễ dàng Đặc biệt thời cổ đại muốn tìm năm dịch khơng dễ, Vương Long Thư có địa vị khơng tìm thấy, hội tập ơng có bốn loại Đại Bảo Tích Kinh Vơ Lượng Thọ Hội, ơng khơng tìm thấy nên khơng phải việc dễ Cổ nhân thời kinh sách sách viết tay phân lượng ít, không dễ đạt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 3/21 Không kỹ thuật in ấn phát triển, giá thành lại thấp Lúc nhỏ tơi biết chúng tơi Tỉnh An Huy có hai rưỡi Đại Tạng Kinh Có hai hồn chỉnh, cịn thiếu sót khơng đủ Như gia đình bình thường trưng bày Đại Tạng Kinh, tưởng tượng điều này, hàng quý tộc hào phú khơng làm được, Hồng đế Hồng cung Hồng đế trưng bày cịn người khác chuyện Hiện gia đình bình dân trưng bày Đại Tạng Kinh, nên câu nói vơ quan trọng, cần phải ghi nhớ: “Đa môn kiêm tu tổng bất môn thâm nhập Nhất tâm chuyên chí, xưng niệm Di Đà Tắc dị sử thục xứ biến sanh, sanh xứ biến thục” Câu vô quan trọng Như sanh xứ? Như thục xứ? Điều bên có giải “Cái, ái, nhiễm, tham, trước, thị chúng sanh chi thục xứ”, điều không học biết Huống xã hội phổ biến tuyên dương nhiễm tham trước Ái nhiễm tham trước văn hóa xã hội ngày nay, tồn giới riêng địa phương Người đâu khơng tham khơng ái? Ái tự tư tự lợi, nhiễm tham trước, tổn người lợi mình, làm điều này, chúng sanh thục xứ Đây tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi “Bồ đề chánh niệm thị chúng sanh chi sanh xứ_sanh sớ” Chúng ta gọi họ phát tâm bồ đề Chân thành, tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi, thật xa lạ Có thích chăng? Thích, phát tâm chăng? Khơng phát Tập khí phiền não ni dưỡng thục, chín muồi Cịn giáo huấn Thánh hiền, chí đến luân lý đạo đức nhân xa lạ, ân cha mẹ, ân sư trưởng Hiện xã hội vô phổ biến, giáo huấn thánh hiền không dễ hoằng dương Đó số người khơng có tâm tơn trọng, khơng có tâm kính ngưỡng giáo huấn thánh hiền, khơng nhận biết Hiện khoa học kỹ thuật phát triển, đặc biệt in ấn Hiện cịn có ti vi, có mạng internet, có băng đĩa Điều cổ nhân mơ không giám nghĩ đến Nhân duyên thù thắng người ta không học Tâm không đạo, tâm duyên tham sân si mạn Ở dùng bốn chữ nhiễm tham trước, tâm Bồ đề chánh niệm sanh xứ chúng sanh “Sanh xứ chuyển thục, thục xứ chuyển sanh”, nói cơng phu, chuyển nào? Đó học mà thực hành, liền chuyển lại Học mà không tập vĩnh viễn không chuyển Hiện người học nhiều, người tập Tập gì? Thực hành Đem luân lý đạo đức nhân mà học thực hành sống, thực hành công việc, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 4/21 thực hành xử đối nhân tiếp vật Nhất định huân tu lâu dài, học tập thời gian dài Thực hành từ từ thục, thục xứ phải xa rời Hiện thục gì? Ti vi, mạng internet băng đĩa Chúng tơi đến nơi khác, đến nước tham gia hoạt động đến sân bay Quý vị xem tiệm miễn thuế sân bay, đĩa phim có loại? Tơi thấy có nghìn loại Nội dung gì? Đó giáo dục Cho nên băng đĩa, ti vi, mạng internet dạy hư người hết Những thứ quen thuộc mọc rễ tâm họ, nhổ nhổ khơng Hàng ngày cịn vun xới cho nó, cho lớn lên Như sanh xứ lại thêm xa lạ Quý vị đến tiệm bán đĩa, tìm đĩa nói ln lý đạo đức nhân quả, khơng tìm thấy, q vị muốn tìm đĩa bạo lực, sắc tình, sát đạo dâm vọng có đủ Cho nên ngày giúp chúng sanh chuyển mê khai ngộ, lìa khổ vui, khó, thật điều khó! Nên có người nói ngày độ quỷ dễ độ người khó Lời nói thật khơng phải hư vọng Quỷ nếm mùi đau khổ nên họ dễ giác ngộ Con người mê mờ dục vọng khó mà quay đầu Khó độ quỷ, độ súc sanh Sáng sớm hơm qua, Sơn Đơng có đám bạn cũ Họ cán địa phương đến thăm tơi, bàn điều gì? Bàn đến vấn đề sâu bệnh nhà nơng Họ nói bị ép không dùng thuốc sâu, không giết sâu bệnh khơng có thu hoạch Chúng tơi bàn luận từ điều Tơi nói đất Khánh Vân q vị có trường hợp, năm trước Tề Tố Bình trồng tiểu mạch_400 mẫu tiểu mạch Tơi nói phát sinh sâu bệnh, việc người biết Tề cư sĩ điện thoại cho tơi nói phải làm sao, có cần phun thuốc sâu chăng? Tôi khuyên bà ta: đệ tử Phật định không nên sát sanh Bà ta hiểu nên nói rằng: Thà khơng cần 400 mẫu tiểu mạch này, cúng dường cho chúng, không giết chúng Ý niệm vừa sanh khởi, bà ta liền dẫn đại chúng cầm khánh bờ ruộng niệm Phật A Di Đà Đang niệm trời đổ mưa, giơng gió Đến ngày thứ hai khơng cịn sâu Tơi nói điều q vị nhìn thấy, q vị khơng giết nó, tự nhiên khơng cịn, thu hoạch mùa Tề cư sĩ vui mừng gọi điện thoại cho Những người nông dân lân cận thấy cảm thấy kinh ngạc Đây gì? Cảm ứng! Những sâu bị quý vị làm cảm động, nên chúng tự động đi, hà tất phải giết chúng Quý vị giết chúng oan oan tương báo, giết nhiều Họ nghe gật đầu, đích thực thuốc trừ sâu dùng nặng, nặng đến cuối nào? Nặng đến cuối thực vật bị phun thuốc này, người ăn vào bị trúng độc, gì? Đây sâu báo thù Vì khơng nên dùng thủ đoạn tàn bạo để ứng phó, định Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 5/21 phải dùng tâm từ bi Dùng phương pháp nhân hịa bình để xử lý việc Vì phải thay đổi quan niệm, quan niệm không thay đổi công phu tu hành định không đắc lực Sanh xứ chuyển thục, thục xứ biến thành sanh Chúng ta xã hội ô nhiễm nghiêm trọng tin tức ti vi, mạng internet, báo chí, tạp chí Chúng ta khơng xem để giữ tâm tịnh Họ có quyền xuất bản, tơi có quyền khơng xem Khơng xem chăng? Sống xã hội 50 năm không xem, sống tốt sao? Khơng có tổn thất nào, sống bình thường, sống cách an lạc Hằng ngày xem thứ này, họ sống không thoải mái Họ sống buồn phiền, sống an vui Quý vị hỏi tôi, tơi nói với q vị ngày thiên hạ thái bình, khơng có chuyện Bình an qua ngày khơng có chuyện Q vị tiếp xúc chuyện chuyện q nhiều, quấy nhiễu q vị Tơi không tiếp xúc không bị phiền nhiễu Trong xã hội gọi hoàn cảnh tri thức bộc phát, suốt đời tơi cịn sống đời tịnh, thầy giáo dạy, Chư Phật Bồ Tát dạy, y giáo phụng hành Chúng ta dùng phương pháp đem sanh xứ chuyển thục, đem thục xứ chuyển sanh Một chuyển biến lớn người tài mỏng chút, người trì độn chút, nói người ngu si chút nên nào? Vạn duyên buông bỏ, tâm niệm Phật Tuy trì độn, ngu si niệm Phật vài năm thành tựu cao người thông minh lanh lợi Trường hợp nhiều! Họ niệm năm ba năm niệm đến tâm, người thông minh niệm suốt đời tâm tịnh khơng thể tiền Người ngu si, người khơng có trí huệ, người khơng biết chữ theo kinh nói, họ thượng thượng phẩm vãng sanh Họ niệm đến lý tâm bất loạn, điều sau nói đến Thơng minh trí huệ, quảng học đa văn, vãng sanh giới tây phương Cực Lạc đa phần vãng sanh vào cõi phàm thánh đồng cư, so sánh với người đạt tâm bất loạn Lý tâm bất loạn sanh vào cõi thật báo, tâm bất loạn sanh vào cõi phương tiện Ở Hoàng Niệm Tổ đưa cho câu: “Đa môn kiêm tu tổng bất môn thâm nhập Nhất hướng chuyên niệm, thành tựu nghĩ bàn Sanh xứ chuyển thục, phương hữu khả năng, lâm chung khổ bách chi tế” Lâm chung gì? Nghiệp báo tiền, chí tướng địa ngục tiền Ngay lúc quý vị niệm câu Phật hiệu, cảm ứng Đức Phật đến tiếp dẫn mà vãng sanh Trong Vãng Sanh Truyện thời nhà đường có trường hợp giết trâu Ơng ta Trương Thiện Hòa Trương Thiện Hòa suốt đời giết trâu, lâm mạng chung nhìn thấy người đầu trâu đến địi mạng Nhân duyên ông ta tốt, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 6/21 ông ta lớn tiếng cầu cứu, vừa lúc có người xuất gia ngang qua nhà ông ta, nghe ông ta lớn tiếng kêu cứu nên vào xem có chuyện gì? Rất nhiều người đầu trâu đến hỏi tơi địi mạng Người xuất gia liền dạy ơng ta nên mau mau lớn tiếng niệm Phật A Di Đà Ông ta nghe lớn tiếng niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật Niệm câu khơng cịn thấy người đầu trâu nữa, thấy Phật A Di Đà đến tiếp dẫn Đây tâm, vậy? Vì ơng ta khơng có ý niệm khác, ép ơng ta chẳng thể không tâm, tâm ông tâm gì? Là tâm bất loạn, cơng đức niệm Phật thật khơng thể nghĩ bàn Ơng ta vãng sanh phẩm vị gì? Nếu lý tâm bất loạn, ông sanh vào cõi thật báo Sự tâm bất loạn ông ta đến cõi phương tiện, ông ta cõi phàm thánh đồng cư, hay quá! Ông ta bị ép tâm bất loạn Trong phút cấp bách ơng khơng có ý niệm câu niệm Phật, tâm Cho nên người tu hành chân chánh, không giám khinh thị, quý vị không nên xem thường họ, lâm chung phẩm vị họ cao ta, ta không họ Câu có lý, đau khổ bách lâm chung, cảnh giới địa ngục tiền khiến quý vị sợ hãi, niệm lên câu Phật hiệu, thật tịnh bình đẳng giác, dùng tâm niệm câu Phật hiệu Điều phù hợp nguyện thứ 18 Phật A Di Đà, lâm chung niệm đến mười niệm định vãng sanh Địa vị sanh đến giới tây phương Cực Lạc_Thiện Đạo đại sư nói hay, tam bối cửu phẩm chỗ gặp duyên bất đồng Như Trương Thiện Hòa gặp nhân duyên thù thắng! Nhân duyên ông ta khơng phải gặp Suốt đời tạo nghiệp cực ác việc kích thích lại lớn Lúc lâm chung tướng địa ngục tiền, quý vị cảm thấy vô sợ hãi So với thiện duyên bình thường khác dễ khởi phát chánh niệm quý vị Khi niệm khơng có vọng tưởng nào, khơng có xen tạp nào, tâm bất loạn vãng sanh “Cảm Phật tiếp dẫn, nhi đắc vãng sanh dã Thị cố Thiện Đạo đại sư thị viết, đại thánh bi lân, trực khuyên chuyên xưng danh tự giả” “Đại thánh” đức Thích Ca Mâu Ni, Phật A Di Đà Các ngài lân mẫn chúng sanh, chúng sanh mê điên đảo, tạo vô lượng vô biên tội nghiệp Họ thấy rõ ràng đọa vào ác đạo phiền phức lớn Muốn khỏi ác đạo thật không dễ chút Tội nghiệp quý vị chưa tiêu trừ khơng thể rời xa ác đạo, tội nghiệp tạo đời, tất ác nghiệp đời đời kiếp kiếp cần phải trả hết đường ác khỏi Khi khỏi tập khí ác cịn nặng, q vị lại đầu thai làm người, tập khí tham sân si mạn quý vị nặng, không gặp thiện hữu, từ nhỏ dạy dỗ quý vị thật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 7/21 tốt, không dễ bị nhiễm ô Sau nhiễm ô, đời quý vị tiếp tục tạo ác nghiệp Nói cách khác thọ mạng quý vị hết lại đọa vào ác đạo Đời đời kiếp kiếp vô lượng kiếp không khỏi luân hồi lục đạo Cho nên chư Phật Bồ Tát từ bi dạy người chuyên niệm Phật A Di Đà, danh từ khuyến chuyển “Chánh xưng danh dị cố”, pháp môn dễ “tương tục tức sanh”, danh hiệu Phật câu tiếp câu Nhất định phải nhớ nguyên tắc mà Bồ Tát Đại Thế Chí nói với Bồ Tát Đại Thế Chí tu pháp mơn niệm Phật thành tựu, kinh nghiệm niệm Phật ngài phong phú Phương pháp ngài dạy là: “đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục” Đơ nhiếp lục nghĩa gì? Vạn duyên buông bỏ, xuất gian pháp không để lòng, tâm tịnh quý vị tiền Chỉ có câu Phật hiệu, khơng tương lai vãng sanh mà phẩm vị vãng sanh quý vị thật nghĩ bàn Quý vị phải thật tin tưởng thật y giáo phụng hành! Còn việc giúp chúng sanh tùy duyên Tự chưa thành tựu, chưa thành Phật, hành Bồ Tát đạo nên tùy dun Khơng phải nói quý vị đừng làm, tuyệt đối không phan duyên, tuyệt đối khơng tìm dun Có dun làm, khơng có dun thơi Có dun làm qn đi, khơng để ý đến hậu quả, kết sau khơng nên để ý đến, cơng đức Đem tất công đức hồi hướng cầu sanh Tịnh độ, phù hợp với hướng chuyên niệm Nếu nghĩ làm định phải đạt đến kết Như tâm quý vị khơng tịnh, tâm q vị có tạp niệm Có kết tốt quý vị liền sanh tâm hoan hỷ Khơng có kết tốt q vị liền nhăn mày nhíu mặt Q vị hồn tồn bị cảnh giới bên xuay chuyển, sai lầm Sau làm xong việc tốt, tâm địa mảnh tịnh, hồn tồn đúng, khơng bị bên quấy nhiễu Đối với lục đạo định khơng có chút lưu luyến Đây xác, hồn tồn Đây Hiền Thủ đại sư dạy Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán: “tùy duyên diệu dụng” Phổ Hiền Bồ Tát dạy thuận chúng sanh tùy duyên, tùy hỷ công đức diệu dụng điều cần phải biết Sau học sống quý vị hạnh phúc mỹ mãn Vì vậy? Vì an vui, pháp hỷ sung mãn Khổng Tử nói: học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ” Mỗi ngày sống hỷ duyệt, hạnh phúc Xưng danh dễ định phải tương tục “Nhược niệm niệm tương tục, tất mạng vi kỳ giả”, tất mạng đời Suốt đời ta niệm niệm tương tục Bên nói mười người mười người vãng sanh, trăm người trăm người thành Phật khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 8/21 sót ai, vạn người tu vạn người “Hà dĩ cố? Vô tạp duyên đắc chánh niệm cố”, nên nhớ tạp duyên này, thứ điều tốt Không tạp duyên chánh niệm “Dữ Phật bổn nguyện tương ưng cố”, phải rời xa tạp duyên Trong gian này, xã hội này, thiệt thòi nên hoan hỷ, khơng nên tính tốn, mắc lừa hoan hỷ đừng so đo, vậy? Vì giả Thiệt thịi hay bị mắc lừa thường nên nghĩ rằng: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Đức Phật nói cứu cánh hơn: “tất pháp đương xứ xuất sanh tùy xứ diệt tận”, nên Kinh Bát Nhã nói: “Nhất thiết pháp, tất cánh khơng, bất khả đắc” Thiện nhân thiện bất khả đắc, ác nhân ác báo bất khả đắc Như tâm quý vị tịnh, không để thứ lịng, khơng cịn tính tốn so đo Cũng định không chấp trước, định không phân biệt Tâm vĩnh viễn trú tịnh bình đẳng giác, người khơng vãng sanh sao? Tâm tịnh tức Phật độ tịnh Họ tương ưng viên mãn với giới Cực Lạc, với Phật A Di Đà, tương ưng với bổn nguyện Phật “Bất vi giáo cố”, niệm Phật không cần niệm nhiều, nhớ câu suốt đời thọ dụng vô “Thuận Phật ngữ cố”, tùy thuận giáo huấn Phật “Nhược xả chuyên niệm tu tạp niệm giả”, có khơng người tự cho giỏi giang, thông minh, bậc lợi căn, bậc thượng Họ từ bỏ chuyên niệm, để tu tạp niệm, họ học nhiều Hạng người gọi nhà Phật học, quảng học văn Họ vãng sanh nào? “Bách trung hy đắc nhị”, hy hy hữu, trăm người khó có hai người vãng sanh “Thiên Trung hy đắc tam tứ”, Lý Bính Nam thường nói_Liên Xã Đài Trung ơng sáng lập_Ơng khơng phải nói khác mà nói người tu theo Liên Xã Đài Trung Năm theo Thầy Liên Xã Đài Trung trịn mười năm Tơi nhớ năm tơi 32 tuổi_31 hay l 32 đó_Thầy Lý thành lập Liên Xã Đài Trung mười năm Có người tu học theo Liên Xã? 20 vạn người, Liên Xã có danh sách Tơi theo Thầy Lý mười năm, rời Liên Xã Đài Trung số người Liên xã_đây thêm mười năm nữa, tổng cộng 20 năm_danh sách số người lên đến 50 vạn Tơi nói vui với Thầy_Tơi nói thầy ơi! Nếu thầy muốn làm Thị Trưởng Đài Trung cần nói tiếng người vị đồng tu bỏ cho thầy phiếu, thầy định trúng tuyển Thầy không làm việc đâu Thầy nói nào? Các bạn niệm Phật chúng ta, vạn người vãng sanh có ba năm người, khơng đáng Ngun nhân vậy? Đối với dun khơng bng bỏ Ở nói tạp dun khơng bng bỏ được, nên chánh niệm khơng khởi dậy Nói cách khác khởi tâm động niệm tự tư tự lợi, không rời Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 9/21 danh văn lợi dưỡng, lâm mạng chung thách thức, người thật vãng sanh thật khơng nhiều Đây ngồi tạp tu chun tu ra, cịn nhân tố quan trọng, chân tướng hai giới chưa hiểu biết rõ ràng Chân tướng thật Ta Bà đau khổ, Cực Lạc an vui, nhận thức không rõ ràng Tham luyến giới Ta Bà sai Một chút lợi ích nhỏ nhặt quý vị bị mê hoặc, lợi ích lớn khơng cần phải nói Người xưa thường nói danh cao lợi dày Danh cao quan lớn, trưởng, tổng thống, quý vị có động tâm chăng? Lợi nhiều trăm ức, ngàn ức quý vị có động tâm chăng? Động tâm xong Chỉ có thật thấu triệt chân tướng thật, kinh đức Phật dạy chân tướng pháp thật thông đạt, quý vị thật buông bỏ Đức Thế Tôn thuyết pháp 49 năm thật khơng uổng phí, 49 năm cực khổ Giảng kinh thuyết pháp mục đích gì? Tất giúp đoạn nghi sanh tín, cửa ải Đối với giáo huấn Phật thật có lịng tin nghi vấn giải hồn tồn Nếu q vị khơng nghe, khơng học, lịng tin q vị, lịng tin kiên định không kiến lập được, dễ bị mê Khổ thọ mạng nhân gian ngắn, việc khổ q nhiều, nói việc khơng ý thường đến tám chín phần Hiện khơng phải tám chín phần, chín mười phần, làm có ý! Nâng cao cảnh giới lên bậc Người Trung Quốc nói Ngọc Hồng Đại Đế, Phật pháp gọi Đao Lợi Thiên Chủ phước báo lớn Cao bậc Đại Phạm Thiên Vương, thiên chủ sơ thiền Tiếp tục hướng lên cảnh giới cao Thiên chủ Tứ Thiền Ma Hê Thủ La Thiên Vương, phước báo lớn Phạm vi thống trị giới Ta Bà, đại thiên giới Địa vị cho quý vị, quý vị có nhận chăng? Quý vị có cần chăng? Người tu hành chân chánh khơng cần! Họ cần gì? Họ muốn đến giới Cực Lạc Nói cách khác vãng sanh giới tây phương cực Lạc phẩm vị họ thấp nhất, tệ hạ hạ phẩm vãng sanh Trí huệ, phước báo họ vượt qua Ma Hê Thủ La Thiên Vương Phải hiểu rõ ràng minh bạch ta khơng cần nó, ta cần bị mắc lừa lớn Ta đến giới Cực Lạc, trí huệ phước báo, thần thơng đạo lực, Ma Hê Thủ La thiên chủ sánh được? Phước báo họ dù lớn đến đâu mạng chung không khỏi luân hồi lục đạo Không khỏi luân hồi lục đạo, ngạn ngữ nói trèo cao té nặng Thọ mạng Tứ Thiền Thiên- Tứ không Thiên hết, tuyệt đại đai số ba đường ác, ba đường ác đọa vào địa ngục, té nặng Cho nên hiểu rõ chân tướng thật, duyên thật buông bỏ Thật buông bỏ tâm quý vị tịnh, tâm tịnh sanh trí huệ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 10/21 Thế gian mn hình mn vẻ, nghiệp nhân báo, quý vị thấy cách rõ ràng, quý vị thấy cách thấu suốt, thấu st? Tâm tịnh chiếu kiến, khơng cần học Chiếu kiến tất chúng sanh tạo nghiệp Họ tạo định phải thọ báo Hiện không thọ báo, tương lai thọ báo nặng Chẳng phải chư Phật Bồ Tát khơng từ bi, mở to mắt nhìn họ thọ báo? Vì họ tạo nghiệp định phải bị xử phạt Chỉ đến gặp duyên dạy họ, khuyên họ, điều Phật Bồ Tát làm Quý vị chịu khổ chịu nạn, có ý niệm hối hận, quý vị vừa động tâm, chư Phật Bồ Tát liền biết Chỉ cần ăn năn, Chư Phật Bồ Tát giúp Q vị hồn tồn khơng có ý niệm sám hối, Chư Phật Bồ Tát khơng đến, vậy? Vì đến vơ dụng, khơng giúp Những chân tướng thật phải biết, kinh điển nói vấn đề nhiều Chúng ta xem tiếp đoạn sau “Tổng chi trì danh niệm Phật, thị chư Phật bổn hoài, cứu cánh phương tiện, kinh trung chi kinh Thử thành vi vạn cổ bất di chi luận” Mấy câu vô quan trọng, người thật thâm nhập kinh tạng, khơng dễ tin tưởng, thật gọi pháp khó tin Bổn hồi Chư Phật gì? Ở trước đọc câu: “nhất thiết giai thành Phật”, bổn hoài chư Phật Chư Phật hy vọng tất chúng sanh mau mau thành Phật, hy vọng người thành Phật, bổn hoài Chư Phật Phật A Di Đà thật làm Dùng biện pháp dễ nhất, đơn giản nhất, phương tiện nhất, trực tiếp nhất, ổn định nhất, nhanh cịn thành tựu cao trì danh niệm Phật Thực tế mà nói biện pháp vi diệu, tám vạn bốn ngàn pháp môn khơng có Q vị xem pháp mơn tốt vậy, khiến quý vị viên mãn thành Phật đời Bây dùng phương pháp đến giới Cực Lạc Đến giới Cực Lạc không bỏ pháp môn này, pháp môn thành Phật, vậy? Vì nhanh! Đến giới Cực Lạc lại học thêm thiên kinh vạn luận, khơng biết đường vịng Thiên kinh vạn luận có cần học chăng? Khơng cần học Vì vậy? Vì kiến tánh biết hết tất Mọi người biết ngài Huệ Năng chữ, chưa học Thiên kinh vạn luận ngài có hiểu chăng? Khơng có khơng hiểu, tồn thơng suốt Chỉ cần kiến tánh thông tất cả, xuất gian pháp từ tự tánh hiển lộ Quý vị kiến tánh tìm ngun, q vị khơng có điều khơng biết Trí huệ_trí huệ vơ lượng, đức vơ lượng tự tánh vốn tự đầy đủ Ngài Huệ Năng kiến tánh, báo cáo ngài nói với Ngũ Tổ rằng: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, khơng thiếu điều Đức Phật nói câu rõ ràng minh bạch Vốn tự đầy đủ, đầy đủ thứ gì? Trong Kinh Hoa Nghiêm nói rõ, Phật nói: “tất chúng sanh có trí huệ đức tướng Như Lai”, điều rõ ràng nhiều, vốn tự đầy đủ Trí huệ đầy đủ, trí huệ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 11/21 viên mãn, đức tướng cứu cánh Đức lực, đức năng, tướng tướng hảo, người gian gọi phước báo Tướng hảo phước báo, vạn đức vạn Đức lực, vơ sở bất Trí huệ vơ sở bất tri, kiến tánh đạt tất Đây nói khơng cần thiết làm điều phức tạp dài dịng, thành tựu nhanh nhẹn dứt khốt Nói đến sau câu A Di Đà Phật này, người nhận thức danh hiệu này? Mấy người hiểu danh này? Mấy người thật biết niệm danh hiệu này? Quá ít! Người thật niệm, xuất gian tất pháp buông bỏ hết Nhất tâm chân niệm, người thành Phật Đây Thiện Đạo đại sư nói vạn người tu vạn người đi, quý vị phải thật hành trì Muốn hiểu danh hiệu Phật thật không đơn giản, định coi thường Q vị phải tơn trọng nó, phải coi trọng nó, định khơng thể xa rời Rời quý vị chắn lặn ngụp luân hồi lục đạo, luân hồi, quý vị định đọa địa ngục, khơng thể khơng biết Cho nên cứu cánh phương tiện, phương tiện phương tiện, kinh kinh Kinh đường gần, đường thành Phật gần Đường nhanh đường nhanh, khơng có đường trực tiếp, ổn định, nhanh đường này, khơng tìm thấy “Thử thành vi vạn cổ bất di chi luận” ,câu lời thật Bên đưa ví dụ để chứng minh cho chúng ta: “nhân nhân lâm chung, vạn khổ giao bách Trừ trì danh hiệu, dư hành nan khởi”, đưa ví dụ để chứng minh Vì người lâm chung, khổ lâm chung khơng thể hình dung Trong kinh dùng ví dụ: rùa sống bị lột mai, để quý vị suy nghĩ ý nghĩa Rùa sống mà lột mai Nếu rùa sống mình, bị người ta lột mai xem thống khổ nào? Phật nói người lâm chung, thần thức rời xa thân thể, đau khổ giống rùa sống bị lột mai vậy, đau khổ mà họ chịu khơng thể nói hết được, bên cạnh nhìn thấy hồn tồn khơng biết Trong kinh điển Đức Phật nói, người lâm mạng chung vòng tám tiếng đồng hồ không nên đụng vào họ Chẳng không nên đụng vào thân thể họ, đến dường họ ngủ không nên động đến, để họ yên tĩnh Vì vậy? Vì đụng chạm vào dường họ, họ cảm thấy đau khổ Chúng ta không biết! Trong tình hình tất pháp mơn khơng đủ lực, có niệm Phật A Di Đà Niệm Phật A Di Đà họ không tin, không niệm theo, không muốn vãng sanh, làm giảm nhẹ thống khổ cho họ Phật hiệu có sức mạnh lớn lao vậy, nên ưu điểm trợ niệm lúc lâm chung lớn Họ không học Phật, họ vãng sanh, làm họ bớt đau khổ Giảm nhẹ đau khổ họ giúp đầu ốc họ tĩnh táo, họ không đọa địa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 12/21 ngục Sao đọa địa ngục? Mơ mơ hồ hồ nên đọa địa ngục, đầu ốc không tỉnh táo vào địa ngục Vì lâm chung gặp người trợ niệm cho họ, thơng thường nói linh tánh cao chút họ không đọa vào ba đường ác Người nghiệp chướng sâu nặng họ không đọa địa ngục, nên giúp đỡ lợi ích lớn lao! “Như Quán Kinh vân”, dẫn chứng ví dụ kinh điển “Ngũ nghịch thập ác chi nhân ưng đọa ác đạo, lâm mạng chung thời ngộ thiện tri thức giáo linh niệm Phật Bỉ nhân khổ bất hồng niệm Phật, thiện hữu cáo ngơn Nhữ nhược bất niệm bỉ Phật giả” Niệm qn tưởng, lâm mạng chung khơng có cách tưởng nhớ Phật “Ưng xưng Vô Lượng Thọ Phật”, “xưng” niệm tiếng, niệm câu Phật hiệu này, niệm danh hiệu Phật “Như thị chí tâm linh bất tuyệt, cụ túc thập niệm xưng Nam Mô A Di Đà Phật Xưng Phật danh cố, niệm niệm trung, trừ bát thập ức kiếp sanh tử chi tội Mạng chung chi thời, kiến kim liên hoa, nhật luân trú kỳ nhân tiền Như niệm khoảnh, tức đắc vãng sanh Cực Lạc giới” Đoạn văn thật nghĩ bàn Tạo thập ác ngũ nghịch đọa địa ngục, ngũ nghịc thập ác đọa vô gián địa ngục, địa ngục bình thường Khi lâm mạng chung gặp thiện hữu, thiện hữu hiểu Phật pháp, thấu triệt chân tướng thật, dạy họ niệm Phật Niệm Phật có bốn loại Kinh Qn Vơ Lượng Thọ Phật nói thật tướng niệm Phật, đương nhiên họ khơng làm Quán tưởng niệm Phật phổ biến Trong Thập Lục Quán Kinh, 14 loại quán tưởng niệm Phật, loại quán tượng niệm Phật, nghĩa nhìn tượng Phật_quán tượng niệm Phật Còn loại trì danh niệm Phật Vì tổng cộng 16 loại, gọi thập lục quán Trì danh niệm Phật xếp cuối cùng, thứ mười sáu Càng sau quan trọng Giống biểu diễn vũ đài vậy, tiết mục sau thường tiết mục trọng điểm, hay để sau Cách dạy học đức Thế Tôn thế, hay để sau Quý vị xem Kinh Lăng Nghiêm, chương hai mươi lăm viên thông, Quan Thế Âm Bồ Tát nhĩ xếp sau Nếu chiếu theo thứ tự xếp, phải vị trí thứ hai, thứ nhãn căn, thứ hai nhĩ căn, lục Lục căn, lục trần, lục thức, chiếu theo thứ tự Quan Âm Bồ Tát không theo thứ tự này, mà lại để ngài sau - thứ 25 Đại Thế Chí xếp thứ 24 Đúng lẽ Đại Thế Chí nên xếp vào thứ 23, ngài xếp thứ 24, pháp môn đặc biệt Người thường tâm ý thơ thiển, Quan Âm Bồ Tát rõ ràng, từ thứ hai lại đến cuối cùng, vừa nhìn thấy hiểu Đại Thế Chí 23 24 hai bên đổi lại sơ suất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 13/21 Cho chương hai mươi lăm viên thông, Quan Thế Âm Bồ Tát số một, không nhắc đến Đại Thế Chí, tơi khơng để ý Tơi học Kinh Lăng Nghiêm với thầy Lý giảng Lăng Nghiêm sáu bảy lần, không để ý! Rất lơ Làm phát được? Bị hòa thượng người Nhật hỏi tơi, tơi liền phát Hịa thượng người Nhật giáo thọ, giáo thọ trường đại học Đài Loan Có bạn học, bạn học Phật, sinh viên đại học Đài Loan Họ dẫn thầy mình_ở Nhật Bản người xuất gia học Phật_đến chùa Lâm Tế thăm Họ hỏi tơi học gì? Khi tơi học Lăng Nghiêm, chưa học xong Ơng hỏi tơi tu pháp mơn gì? Tơi nói tơi tu Tịnh độ, niệm Phật A Di Đà Ông ta ngạo mạn, tư cách thái độ cao, có chút mùi vị chế nhiễu Ơng nói pháp sư học Lăng Nghiêm lại tu Tịnh độ? Kinh Lăng Nghiêm Tịnh độ có liên quan gì? Ơng ta hỏi tơi câu Vừa hỏi câu liền giác ngộ Thông thường người ta cho Kinh Lăng Nghiêm có liên quan với Mật Tơng Trong có năm đệ thần Lăng Nghiêm Có quan hệ với Thiền, tu thiền, tu mật chẳng không đọc Kinh Lăng Nghiêm Vì ơng ta hiếu kỳ, có quan hệ với Tịnh độ? Lúc tơi nghĩ đến Quan Âm, Thế Chí liền phát hiện, Bồ Tát Đại Thế Chí pháp môn đặc biệt Không xếp theo thứ tự, 25 vị hai khơng phải Vì tơi vừa nghĩ đến điều liền thẳng thắn nói với ơng ta Tơi nói: Tơi hỏi ơng Bồ Tát Qn Thế Âm, Bồ Tát Đại Thế Chí có quan hệ với Tịnh độ? Tôi hỏi thật làm khó ơng ta Đây hai cánh tay Phật A Di Đà Tơi nói hội Lăng Nghiêm hai vị biểu pháp, tượng trương cho pháp môn đặc biệt, không xếp theo thứ tự Tơi nói thế, ơng ta giác ngộ được, khơng cịn để nói Nói cách khác Kinh Lăng Nghiêm có liên quan mật thiết với Tịnh độ Mọi người biết “Quán Thế Âm Bồ Tát nhĩ viên thông”, phản văn văn tự tánh, tánh thành vô thượng đạo, thiền, người tham thiền “Đại Thế Chí Bồ Tát niệm Phật viên thơng chương” pháp môn đặc biệt, không xếp theo thứ tự Tơi ngày hơm ơng ta hỏi phát được, nhắc nhở Đích thực nhiều người sơ suất điều khơng rõ ràng Q vị xem thứ 23 Di Lặc Bồ Tát 23 vốn Đại Thế Chí Bồ Tát, 24 Di Lặc Bồ Tát Hai vị thay đổi chút thành Di Lặc Bồ Tát 23, Đại Thế Chí Bồ Tát 24 Hai vị thay đổi vị trí, thơng thường người ta mơ hồ không thấy rõ Quan Âm Bồ Tát từ rớt xuống dưới, khoảng lớn nên người vừa nhìn biết nên “nhĩ viên thông chương” tu học Thiền tông Chỉ biết với Thiền Mật có liên quan, khơng biết có liên quan với Tịnh độ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 14/21 Vì khơng để Bồ Tát Đại Thế Chí sau cùng? Pháp mơn Đại Thế Chí phổ độ lục đạo chúng sanh, tất quốc độ Chư Phật khắp biến pháp giới hư không giới_phổ độ Nhĩ Bồ Tát Quán Thế Âm khế nhập chúng sanh địa cầu, việc Pháp môn niệm Phật bao gồm pháp môn Bồ Tát Quán Thế Âm Điều khơng phải có người hỏi tơi, tơi khơng nghĩ đến Kinh Lăng Nghiêm giảng nhiều lần không phát ra, lần hỏi hỏi vấn đề Thầy dạy học lớp thời gian dài, học sinh thường đưa vấn đề khiến trí huệ thầy khai mở Khi khơng hỏi qua cách mơ hồ, vừa hỏi liền phát Phát kinh điển phải thục, kinh điển khơng thục khơng phát Tôi học kinh Lăng Nghiêm với thầy Lý, thầy giảng lần, giảng lại lần nên ấn tượng sâu sắc Thầy giảng kinh tuần vào tối thứ tư thư viện Từ Quang, buổi tối thứ năm Chúng có bảy người học giảng kinh Tơi giảng lại kinh này, giảng kinh từ đầu đến cuối Đây bạn đồng học giúp tôi, thành tựu Chúng bảy người kể Chu Gia Lân, Từ Tỉnh Thị, học với Đây nói cơng đức niệm Phật thật nghĩ bàn Trong quan trọng “như thị chí tâm” câu thật có! Chí tâm chân thành đến cực điểm Chí tâm Qn Kinh nói tâm chí thành, thể tâm bồ đề Thâm tâm, hồi hướng phát nguyện tâm dụng tâm bồ đề Có thể có dụng, thâm tâm tự thọ dụng, hồi hướng phát nguyện tâm tha thọ dụng Trong Đại Thừa Khởi Tín Luận nói trực tâm Chí thành tâm trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm Hồi hướng phát nguyện đại bi tâm Thâm tâm bậc cổ đức nói khơng rõ ràng Hiếu thiện, hiếu đức bậc cổ nhân thường nói Sau tơi giảng thâm tâm, giảng cụ thể, đem năm chữ đề Kinh Vơ Lượng Thọ giải thích thành thâm tâm Chính tịnh bình đẳng giác, tự thọ dụng Bất luận học pháp mơn gì, niệm Phật không ngoại lệ Tự thọ dụng tịnh tâm, bình đẳng tâm, giác mà khơng mê Chúng ta học Phật có thọ dụng hay khơng nơi năm chữ Nếu học Phật tâm khơng tịnh, học uổng phí, học đời vô dụng Không đạt tâm tịnh, chứng tỏ quý vị không buông bỏ thứ lung tung Buông bỏ tâm liền tịnh, tâm tịnh sanh trí huệ khơng sanh phiền não Trong xã hội phức tạp sanh trí huệ không sinh phiền não Người khác hủy báng, sĩ nhục, hãm hại q vị sanh trí huệ khơng sinh phiền não, vậy? Vì khơng có ốn hận, khơng có báo thù Chẳng khơng có ốn hận, khơng có báo thù, cơng lực q vị sâu, q vị cịn cảm ơn họ Vì cảm tạ họ? Vì họ tiêu nghiệp chướng giúp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 15/21 quí vị, khơng cảm kích được? Họ đến kiểm tra chúng ta, kiểm tra liền đủ tư cách Ta khơng sanh sân nhuế, khơng có báo thù, hoan hỷ, tự nâng cao cảnh giới Họ khơng khảo nghiệm, ta khơng biết đến trình độ Khảo nghiệm hiểu đến giai đoạn nào, biết Cho nên thuận cảnh hay nghịch cảnh Trong nghịch cảnh khơng có ốn hận, thuận cảnh khơng có tham luyến, tịnh bình đẳng giác quý vị tiền Đây bồ đề tâm chân thọ dụng_tự thọ dụng, người khác lòng từ bi Đối với người tạo ngũ nghịch thập ác hoan hỷ giúp đỡ họ, tuyệt đối khơng từ bỏ họ Trong mắt họ vị Phật Kinh Hoa Nghiêm nói tất chúng sanh vốn thành Phật Người tạo thập ác ngũ nghịch họ Phật, làm việc xấu? Vì thời hồ đồ Điều nên tha thứ cho họ, khơng nên để lịng, niệm hồ đồ nên làm việc xấu Họ tỉnh lại, họ giác ngộ, nên định phải xem tất người, đến chúng sanh ác đạo ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh phải xem họ Phật, Chúng ta tất chúng sanh sanh tâm cung kính, khởi tâm từ bi Thấy kiến, kiến Bồ Tát Chúng ta dùng tâm để câu thông, kiến hoan hỷ Xưa chưa gọi Bồ Tát, gọi chúng Bồ Tát Xưa chưa tôn trọng chúng, tôn chúng Chúng ta tơn trọng chúng, chúng khơng tơn trọng sao? Tơi có ví dụ, tơi Đồ Văn Ba - Úc Châu, khơng đủ phịng dùng, nên xây dựng ký túc xá phía sau, có bốn phịng, có bạn đồng tu đến tiếp đãi Khi phịng vừa xây xong dọn vào ở, sáng sớm ngày thứ hai dậy vào nhà vệ sinh Trong nhà vệ sinh toàn kiến, bước chân vào Điều phiền phức, nhà chúng đến từ đâu? Nghĩ không ra, nên chắp tay thưa với kiến Bồ Tát, tơi nói sáng sớm thức dậy tơi muốn rửa mặt, cần dùng nhà vệ sinh, quý vị vào từ đường từ đường Tơi cho q vị nửa tiếng đồng hồ, tơi bên ngồi niệm Phật, nửa tiếng sau trở lại dùng nhà vệ sinh Tơi liền ngồi niệm Phật Sau nửa tiếng trở lại khơng cịn kiến Là chúng tơi tơn trọng nó, thật khơng biết từ đâu đến Tìm khơng thấy từ đâu đến, từ đâu, hồn tồn khơng có Nên chúng tơi trồng rau có mười năm kinh nghiệm Đối với côn trùng gọi chúng Bồ Tát Chúng tơi sống với hịa bình, quan tâm lẫn Chúng ta định không sát hại Chúng cần thức ăn, vườn rau vạch gốc, rau chuyên dành cho chúng Chúng tơi quan tâm chu đáo Đích thực sâu bọ ăn rau đến mảnh rau Quý vị thấy chấm chấm Không vạch riêng cho chúng, chúng không động đến Rau bên lên tốt, tuyệt đối không bị sâu ăn Chúng trồng 30 loại rau quả, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 16/21 thu hoach nhiều Chim ăn định gốc chuyên cung cấp cho chim, không định quý vị phải lưu lại cho Rất hợp tác, uy tín Chúng ta giao tiếp với động vật nhỏ này, đáng tin cậy người Chúng tin tưởng chúng ta, tin tưởng chúng khơng hồi nghi, uy tín nên súc sanh dễ độ người Hiện vườn rau chúng tôi, rừng trái cài đặt máy niệm Phật, để chúng nghe danh hiệu Phật Có mở băng kinh, khiến chúng nghe Phật pháp, nên rau xanh lên tươi tốt, trái đặc biệt ngon Nông phu trồng rau lân cận hâm mộ, liền đến tham quan xem trồng sao? Chúng đem phương pháp bày cho họ Họ dùng thuốc dùng phân bón rau sinh trưởng khơng chúng tôi, nên dạy họ cách để họ làm Có người làm thành cơng, thật bớt việc nhiều Phải dùng lòng yêu thương để đối người đối đối vật, dùng sân hận Dùng chánh diện tuyệt đối không dùng phản diện, đến thiên địa quỷ thần loại bò bay cựa động sống hịa bình Chỉ cần sanh địa cầu này, nên sống hòa đồng, quan tâm lẫn nhau, hợp tác với việc tốt Đây thành suốt mười năm làm Phàm dùng phương pháp làm thành công Không phải làm thành công người khác làm không thành, làm thành công! Rất nhiều người học Phật đến tham quan vườn rau học Đối với côn trùng kiến trùng gián cần dùng lòng thương yêu đối đãi chúng Chúng đến cắn miếng định khơng thể giết nó, đồng ý cúng dường chúng bữa, bố thí cúng dường Nếu khơng lịng cúng dường quý vị nên tránh chúng không nên giết chúng Đạo lý phải hiểu giết nhiều, oan oan tương báo khơng dứt Cúng dường vài lần chúng biết, lần sau chúng khơng đến đây, khơng cịn đến làm phiền Tất có thọ tưởng hành thức, đến cỏ hoa có thọ tưởng hành thức, có kiến văn giác tri, cỏ hoa câu thơng, sơn hà đại địa câu thơng Trong Hồn Ngun Qn nói rõ ràng: từ thể khởi nhị dụng Nhị dụng: thứ hồn cảnh, y báo Dụng thứ hai chánh báo, chánh báo Điều định phải rõ ràng Y báo hoàn cảnh sinh hoạt Trong hồn cảnh có nhân hoàn cảnh, nhà Phật gọi y chánh trang nghiêm Chánh báo chăn mình, ngồi tồn y báo Trong y báo có hồn cảnh nhân sự, có hồn cảnh vật chất, có hồn cảnh tự nhiên Chư Phật Bồ Tát tơi, nhân hồn cảnh y báo, chư Phật Bồ Tát Chánh báo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 17/21 Thông thường Phật giới thiệu giới Cực Lạc Chánh báo giới Cực Lạc Phật A Di Đà Chúng ta đến giới Cực Lạc hoàn cảnh y báo Phật A Di Đà Trái lại chánh báo, Phật A Di Đà y báo chúng ta, giới Cực Lạc y báo Tất người vãng sanh đến giới Cực Lạc toàn y báo Y báo định phải hiểu rõ ràng minh bạch Y chánh hai, vĩnh viễn tách rời Chúng ta cần đối đãi với người khác thế, đối đãi y báo Trong y báo bao gồm_nên nhớ nhân sự, vật chất hoàn cảnh tự nhiên Đối với chúng ta_thơng thường nói cách thích hợp_chính nhân Cịn vạn vật vạn vật đa phần động vật, thêm thực vật cỏ hoa lá, sơn hà đại địa Trong cịn bao gồm hoàn cảnh tự nhiên sáng tối, gió mưa thuộc tượng tự nhiên Hiện tượng tự nhiên hình thành vật chất hữu hình vơ hình, gọi dao động, mắt thịt khơng nhìn thấy được, nói sanh vật bất đồng không gian thứ, thể, từ tịnh viên minh thể lưu xuất ra, lưu xuất nên thể Nhất thể phải biết tương thân tương ái, thể định phải dung Họ mê thất tự tánh nên thể, họ làm nhiều hành động trái với tự tánh Nếu biết họ tuyệt đối không làm trái, mà tùy thuận tánh đức Tâm tùy thuận tánh đức đó, tâm bao dung loại thứ ba ba loại chu biến, hàm dung không hữu Hàm không, không hư không, tâm bao thái hư Dung dung hữu, hữu ba loại tượng, tượng vật chất, tượng tự nhiên tượng tinh thần, bao dung Tâm ơm trọn hư khơng pháp giới, khơng có khơng bao dung Bao dung đến mức độ nào? Nhất thể Nếu nói bao dung cha mẹ, vợ con, Điều bao dung, khơng phải thể Bao dung đến thể giống điều gì? Giống ngũ quan chúng ta: nhãn nhĩ tỷ thiệt thân, lục phủ ngũ tạng, thứ thân thiết, thể Phải xem vạn vạn vật vũ trụ lục phủ ngũ tạng mình, mắt tai mũi lưỡi thể, làm được? Chư Phật Như Lai, pháp thân Bồ Tát làm Trong mắt ngài tuyệt đối không xem người ngoài, xem cục cưng mình, cách nhìn ngài Pháp thân Bồ Tát dùng cách nhìn này, sao? Vì họ hồn tồn minh bạch Trong Kinh Hoa Nghiêm bậc Sơ trú trở lên Trong mắt họ biến pháp giới hư khơng giới thể Khơng thể thừa nhận mê thất tự tánh, họ khơng xa rời tự tánh, hồn tồn mê thơi Cha mẹ mà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 18/21 không quen biết Phật pháp dạy chúng ta, khơng khác ngồi việc dạy quay đầu Dạy tìm cội nguồn, dạy tìm lại Minh tâm kiến tánh tìm cội nguồn, tìm nguồn gốc tất việc viên mãn Trong kinh có câu: “nhược nhân thức đắc tâm”, chân tâm tự tánh Phải thật nhận chân “đại địa vô thốn thổ” bao hàm tất Vừa nói vũ trụ khơng ngồi ba loại tượng là: tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên, tất tự tánh biến Rời tự tánh khơng có pháp khả đắc, điều nói cách thân thiết Cảnh giới cảnh giới pháp thân Bồ Tát, cảnh giới minh tâm kiến tánh Ngày khơng kiến tánh được, vậy? Vì cách cảnh giới xa Nói cách khác, mê sâu nặng Tiếp cận cảnh giới này, chúc mừng quý vị, quý vị thành Phật Vì vậy? Vì quý vị tiếp cận thật tướng pháp, chân tướng giả Không thừa nhận điều cịn hồi nghi q vị tự tánh cách xa, phải làm sao? Học tập đại thừa, kinh giáo đại thừa kéo quý vị gần Sau đến gần quý vị phải buông bỏ, ngày gọi giải ngộ, thực Hiện thực thể nghiệm sống ngày, quý vị thương người chăng? Thương người thể thương thân, khảo nghiệm, sở tri, sở giải quý vị Có thể thật thay đổi ý niệm quý vị chăng? Thật thay đổi quý vị thành Bồ Tát, thành Phật Chưa thật thay đổi, quý vị biết quý vị Bồ Tát, Phật, mà phàm phu Quý vị chưa làm nên sau giải ngộ phải có chứng ngộ Chứng ngộ gì? Đem tất ta giải ngộ sống sinh hoạt quý vị dung hợp thành thể, gọi chứng ngộ Giải hành hợp nhất, giải hành, hành giải Hành giải khơng phải hai, quý vị chứng Điều cần thiết Chỉ có giải khơng có hành, dùng cách nói nay, tri thức Nếu giải hành hợp trí huệ Tự tánh vốn đầy đủ trí huệ Bát Nhã, biểu bên ngồi tự tánh vốn đầy đủ đức tướng Đức đức năng, tướng tướng hảo, tự nhiên biểu bên ngồi Đây đức thứ hai tứ đức Hoàn Nguyên Quán “oai nghi hữu tắc” Tất ngơn hành cử q vị, làm gương tốt cho chúng sanh mê điên đảo lục đạo Quý vị biểu gương Bồ Tát Phật, chư Phật Bồ Tát ứng hóa gian giống q vị đây, quý vị Phật sống, Bồ Tát sống, làm Chí tâm vậy, dùng tâm để niệm Phật chân tâm niệm Phật giả tâm niệm Phật Trong tâm khơng có hồi nghi, khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 19/21 xen tạp Chính tịnh niệm mà Bồ Tát Đại Thế Chí nói, khơng có chút vọng niệm xen lẫn vào Âm khơng gián đoạn, câu niệm tiếp câu Niệm điều gì? Đầy đủ mười niệm Ở đưa ví dụ có mười niệm “Xưng Nam Mơ A Di Đà Phật, dĩ xưng Phật danh cố Ư niệm niệm trung, trừ bát thập ức kiếp sanh tử chi tội Mỗi niệm, trừ bát thập ức kiếp sanh tử trọng tội” Ở tám mươi ức nhân với mười, tám trăm ức! Tám trăm ức kiếp sanh tử trọng tội Mười niệm “mạng chung chi thời, kiến kim liên hoa nhật luân”, quang minh giống mặt trời “Trú kỳ nhân tiền”, người trước họ thấy “Kim liên hoa niệm khoảnh”, niệm khoảnh nói thời gian nhanh Nhất niệm hiểu niệm mà Bồ Tát Di Lặc nói Một khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn niệm, niệm quý vị nghĩ xem nhanh Hiện dùng dây làm đơn vị, phân giây Một giây khảy móng tay năm lần, nhân năm 1600 triệu Một giây 1600 triệu, gọi niệm khoảnh Quý vị xem nhanh nhiêu, họ liền vãng sanh đến giới Cực Lạc, ngồi hoa sen vàng mà đi, phẩm vị tuyệt đối không thấp Quý vị phải nghĩ đến ngũ nghịch thập ác, làm việc tốt, làm việc xấu ngũ ngịch thập ác Tướng địa ngục tiền bị khổ bách, khiến họ khơng có vọng niệm, q vị thấy chí tâm niệm thập niệm ngồi đài liên hoa phẩm vị hạ bối vãng sanh sao? Không thể! Phẩm vị họ thượng bối vãng sanh, trực tiếp sanh vào cõi thật báo trang nghiêm Quá lợi hại, thật nghĩ bàn, hiển thị pháp môn niệm Phật thù thắng, pháp môn niệm Phật thật khơng thể nghĩ bàn Đây gì? Họ gặp dun không giống Chứng minh lời Thiện Đạo đại sư hồn tồn xác Khơng nên nhìn thấy họ thiện nhân, ác nhân, chiêu sau chỗ gặp duyên khác Ác nhân này, duyên họ thù thắng khiến họ khoảng sát na, lâm mạng chung họ không cách nghĩ đến điều ác, ác niệm không sanh khởi Thiện hữu dạy họ câu Phật hiệu Câu Phật hiệu đưa họ đến giới Cực Lạc, đưa họ thượng phẩm thượng sanh, đến giới Cực Lạc liền thành Phật, chí tâm niệm vãng sanh Chúng ta tin họ định cõi đồng cư Hoa sen báu, cõi thật báo Cõi thật báo 41 địa vị địa vị Viên giáo Sơ trú Trong đại thừa thường nói đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, họ cảnh giới Đến giới Cực Lạc hoa khai kiến Phật, chứng vô sanh pháp nhẫn Có thể chăng? Về lý mà nói đích thực có thể, vậy? Vì q vị vốn Phật Chư vị cổ đức nói thượng thượng phẩm tứ độ Thượng trung phẩm sơ địa đến tam địa_sơ nhị tam, hạ thấp xuống, có nhận xét Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 404 20/21 Thiện Đạo đại sư kinh điển nói rằng, họ khẳng định nhân duyên không giống nhau, tứ độ tam bối cửu phẩm chỗ gặp duyên không giống Gặp duyên sát na lâm mạng chung duyên định phẩm vị mà quý vị vãng sanh “Kinh vân bất quán Phật”, thật, vậy? Tu thập ngũ quán thập lục quán Ngồi niệm Phật khó! Tâm phải tỷ mỷ, phải bình tĩnh Lâm chung tướng địa ngục tiền cảm thấy sợ hãi! Tâm yên tĩnh lại, bình tĩnh lại? Nên khơng thể thấy Phật Bình thường tu qn đến lúc khơng được, không cách tu được, duyên không giống Lúc có niệm Phật “Đản niệm Phật danh hiệu, thị hiển trì danh chi pháp, thật vi chí dị dã Lâm chung dị niệm, nhân đắc vãng sanh, thị vi chí ổn dã, ổn đương!” Thật giúp quý vị thành tựu Hiển lộ phương pháp trì danh thật khơng thể nghĩ bàn Phương pháp trì danh định khơng thể sơ suất, xem thường Nhất định phải khẳng định vơ lượng pháp mơn thật pháp mơn đệ nhất, đích thực pháp môn đệ Bất luận pháp môn thành tựu, có pháp mơn thành tựu Chẳng thành tựu mà cịn đạt thành tựu cao nhất, nói ví dụ phẩm vị họ cao Nhất định họ pháp thân Bồ Tát Cũng nói chí tâm họ lý tâm bất loạn, khơng có chút tạp niệm nào, khơng có chút hồi nghi nào, có hiệu thù thắng Chứng tỏ pháp môn niệm Phật thật nghĩ bàn, tạo tội nghiệp nặng vậy, lâm chung, duyên gặp hay không, vấn đề lớn! Đây đưa ví dụ, trường hợp thật khơng phải giả, để biết thù thắng pháp môn này, pháp môn nghĩ bàn Pháp môn dễ tu, cần phải nắm bắt Mỗi niệm không buông lơi, lâm chung định thành công Chúng ta gian định khơng cịn chút tham luyến Ở gian tùy duyên, có tốt, khơng có tốt, tuyệt đối khơng so đo tính toán điều Tâm trước sau giữ tịnh, giữ giác mà không mê, trì chánh mà khơng tà, tịnh mà khơng nhiễm Bình thường làm vãng sanh điều Tâm tự biết bao, an vui biết bao! Tuy chưa đến giới Cực Lạc đăng ký giới Cực Lạc rồi, định đó! Nơi không nên đăng ký Nếu đăng ký cõi Ta Bà phiền phức lớn Thế giới tốt, thứ tốt, không liên quan đến Tôi người giới Cực Lạc, tạm nơi vài ngày, giống nhà trọ vậy, chân thật tự tại!