Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập: 387 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 1/23 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập: 387 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Minh Tuệ Biên tập:Bình Minh Thời gian: 30 tháng năm 2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị Pháp sư, quí vị đồng học, mời ngồi Mời xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 478, hàng thứ năm từ đếm lên, xem từ câu thứ hai: “Phần nói rõ niệm”, học “Dưới nói tịnh tín”, câu giải thích kinh văn, từ “nhất niệm tịnh tín” đến “chí tâm nguyện sanh” Chú giải Hoàng Niệm Lão, tiếp tục đọc đoạn Di đà sớ viết: Tín tức tâm tịnh Luận Thành Duy Thức viết: Tín, nói đức chân thật, từ bỏ lạc dục, lấy tâm tịnh làm tánh Ý đoạn sâu sắc, kinh luận lớn Phật giáo thường nói: “Tín mẹ thứ cơng đức, ni lớn gốc thiện” Vì lịng tin quan trọng, cội nguồn đạo lớn, mẹ cơng đức “Mẹ”, mang ý nghĩa sinh sản, câu muốn nói: Lịng tin sản sinh vô lượng vô biên công đức, đánh niềm tin khơng cịn để nói Xã hội ngày nay, thường nghe câu nói: Nguy đổ vỡ niềm tin, người đánh niềm tin Nói cách khác, người đánh niềm tin Nếu nói theo ngơn ngữ Phật pháp người đánh niềm tin mình, địa cầu tận diệt theo, vấn đề đức Phật nói cụ thể Ngày có số người hiểu nhà khoa học lượng tử Nếu đem kinh Phật để trình bày họ hiểu được, điều tơi khẳng định Nếu lịng tin khơng cịn địa cầu bị huỷ diệt Đức Phật nói với năm thứ độc, khơng làm hại thân thể mà cịn huỷ diệt địa cầu Năm thứ độc là: Tham, sân, si, mạn, nghi Nghi tức không tin, khơng có niềm tin Những lịng tham mang lại thiên tai nước, ngày đâu có thiên tai nước, nguyên nhân vấn đề đâu? Nguồn gốc lịng tham, kéo theo thiên tai nước, nước biển dâng, sơng hồ lũ lụt Tính giận mang lại thiên tai lửa, núi lửa tuôn trào, nhiệt độ địa cầu tăng lên, vấn đề ngày giới nghiên cứu cho tượng vật lí, Phật giáo lại cho tượng tâm lí Rốt hai tượng tượng quan trọng? Quan trọng tâm lí, vậy? Vì có tâm lí có vật chất Vấn đề này, nhà triết học người Đức, Max Planck đề cập đến, bước sang kỉ khác, Max Planck thầy Einstein Trong số môn đệ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 2/23 ơng có học trị kiệt xuất, suốt đời ơng nghiên cứu ngun tử, lượng tử, ơng ta có phát biểu quan trọng hoàn toàn tương đồng với kinh Phật, ông ta cho vào nghiên cứu nguyên tử suốt đời rằng: Về bản, khơng có gọi vật chất đời Vật chất từ đâu mà có? Suy cho cùng, vật chất từ đâu mà có? Nó sinh ý niệm, tảng vật chất ý niệm Khái niệm hoàn toàn tương đồng với Pháp tướng tông Đại thừa Pháp tướng tông, pháp tướng mơn tâm lí học, giống đại học Tơi học Phật, thầy Đông Phương Mỹ giảng cho Pháp tướng tông, ông bảo Pháp tướng tuý môn triết học Pháp tướng tông đề cập đến khởi nguyên vũ trụ khởi nguyên ngã Phật pháp nói y báo chánh báo Chánh báo khơng phải nói động vật, chánh báo gì? Chánh báo ta, ta từ đâu mà có Ngồi chánh báo ta, tất thứ xung quanh y báo ta, thứ cần nương tựa ta sống, thứ ta cần nương vào sống thân thể, người, môi trường Giống Phật, Bồ tát y báo ta, ta chánh báo, Phật Bồ tát loại y báo ta, tất động vật, tất chúng sanh hữu tình phận y báo ta Ngoài thành phần cịn phận vật chất, vật chất bao gồm cỏ hoa lá, sơn hà đại địa, phận tượng tự nhiên nữa, chia môi trường sống thành ba loại, ba phận lớn Q vị nghe Hồn Ngun Qn nói: Hiển thể, sinh mạng thể cộng đồng Phật pháp cho tự tánh, chân như, tánh Tổ tiên nói bổn tánh Quí vị xem câu Tam tự kinh: “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện” Tánh vốn thiện, tánh cội nguồn vạn vạn vật vũ trụ Phật pháp nói cụ thể tánh, ngày nhà khoa học chứng minh điều Song nhà khoa học nói khơng cụ thể Phật pháp, vậy? Vì họ chưa kiến tánh Sở dĩ ngày họ phát tánh, tức khởi nguồn thể tánh, giống thể nhà triết học nói, tìm thể vật chất Vật chất từ đâu mà có? Từ ý niệm Max Planck cho ý niệm sở vật chất Chúng ta đọc kinh Bồ tát Xứ Thai, có đoạn hội thoại Phật Thích Ca Mâu Ni với Bồ tát Di lặc, thấy rõ Thế tơn hỏi Bồ tát Di lặc vấn đề, phàm phu bình thường khởi lên ý niệm, tâm khởi lên ý niệm, Phật hỏi Bồ tát Di lặc: Trong niệm khởi lên có niệm? Tức niệm nhỏ để kết thành niệm lớn? Giống phân tích vật chất, chia vật chất thành phân tử, phân tử lại chia thành hạt nguyên tử, điện tử, lạp tử, chia vậy, đến chia thành lượng tử Lượng tử lớn cỡ nào? Các nhà khoa học cho biết, dùng điện tử để làm ví dụ, mắt thường khơng thể thấy điện tử, điện quay xung quanh hạt nguyên tử, nhỏ phần trăm ức nguyên tử Nói cách khác, trăm ức hạt lượng tử hợp thành Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 3/23 hạt điện tử, sức nhỏ! Tốc độ khơng thể tưởng tượng Nhưng kinh Phật qui thành số, nhà khoa học không làm Bồ tát Di lặc nói: Một tiểu quang tử, khoa học gọi tiểu quang tử, thời gian tồn bằng, ba trăm mười hai ức trăm ngàn niệm khảy móng tay, niệm lần khảy móng tay, phần ba mươi hai ức trăm nghìn niệm Hiện dùng đơn vị giây để tính, giây, khảy móng tay nhanh, tơi tin chắn có đơn vị đo tốc độ việc khảy móng tay, tơi khảy bốn lần, tơi tin có người khảy năm lần Gấp năm lần giây, giây có lần sinh diệt, tức ý niệm? Một ngàn sáu trăm triệu Tốc độ đức Phật nói nhà khoa học khơng thể nói được, nhà khoa học nói tốc độ cực nhanh thơi Rất nhanh Phật thấy được, giây có ngàn sáu trăm triệu niệm Tất tượng vật chất ba động Định luật ba động này, nhà khoa học phát ba mươi năm trước, chuyển động vũ trụ tượng ba động Hình dáng vật khác tần suất khơng giống nhau, tần suất chậm biến thành vật chất dạng cứng, tần suất nhanh biến thành vật chất dạng lỏng, mềm giống da đây, tốc độ nhanh tí, nhanh biến thành sóng điện, sóng ánh sáng, sóng điện từ Tất sinh tần suất không giống Phát này, thấy báo cáo vui mừng, hoàn toàn hiểu được, vốn học Phật học vấn đề này, vấn đề khó lí giải Vì q vị khơng tưởng tượng nên khó hiểu, Phật nói khơng thể phản bác Với Phật, người Phật tử lúc tôn trọng, cần phải có niềm tin, hồi nghi hỏng Nhà khoa học cho phép hoài nghi Phật pháp khơng chấp nhận Q vị định phải tin, định phải chứng đắc Chứng đắc Phật pháp phải tu thiền định, tâm lắng đọng quí vị hiểu rõ tượng nhà khoa học ngày nghiên cứu, thuộc A lại da, tam tế tướng A lại da Vì nhà khoa học thật phi thường, đáng để khen ngơi, khâm phục Giới khoa học nói rằng: Cả vũ trụ tồn ba dạng, thứ lượng, thứ hai tin tức, thứ ba vật chất Vũ trụ cấu thành ba yếu tố này, ba yếu tố tam tế tướng A lại da Tự chứng phần A lại da lượng, kiến phần tin tức, tướng phần vật chất Hoặc dùng danh từ A lại da để nói, tam tế tướng A lại da: Thứ nghiệp tướng, nghiệp tướng lượng Thứ hai chuyển tướng, chuyển tướng tức tin tức, tượng tinh thần Thứ ba cảnh giới tướng, tức vật chất Đầu tiên lượng, từ lượng biến thành chuyển tướng, tức biến thành tin tức, từ tin tức lại biến thành vật chất, thực có trứớc có sau Nhưng việc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 4/23 trước sau chuyển biến giây, phần ngàn sáu trăm triệu, quí vị kịp chia thành trước sau? Ở nói đến chân tướng giới vật chất Câu hỏi ta từ đâu đến? Vũ trụ từ đâu mà có? Trong Vọng Tận Hồn Ngun Qn nói cụ thể, quốc sư Hiền Thủ, người sống đầu đời Đường, vị quen biết với Đường Thái Tông, thời đại ngài, Hiền Thủ tổ sư đời thứ ba tông Hoa nghiêm, tổ sư đời thứ tư ngài Thanh Lương Các vị đưa nhận định chân tướng thật, vấn đề quan trọng, hiểu biết Phật dạy tác dụng năm loại phiền não Vừa nói, khơng có lịng tin tức hồi nghi, với thân mình, khơng có lịng tin sức miễn dịch q vị khơng có, q vị dễ nhiễm bệnh, niềm tin lớn mạnh q vị có sức khoẻ dẻo dai Nếu đánh lịng tin sơn hà đại địa khơng bền vững Q vị đọc kinh Địa Tạng, “Kiên lao địa thần”, đất vững chắc, đức tin đầy đủ địa cầu bền vững, không xảy cố Nếu niềm tin bị lay chuyển, địa cầu khơng thể vững bền, núi sơng sụp đổ, địa cầu chìm biển cả, điều có nghĩa gì? Niềm tin khơng cịn Vì niềm tin thứ quan trọng! Hơm Phật pháp nói vấn đề này, có nhà khoa học lượng tử biết được, họ không hiểu ảnh hưởng bên ngồi lớn Vì muốn hoá giải thiên tai địa cầu này, liệu có phương pháp khơng? Có! Nếu người có niềm tin kiên cố khơng có chuyện xảy Điều đức tin tin vị Phật, vấn đề quan trọng Người xưa tin Thánh nhân, câu Tam tự kinh xây dựng niềm tin Liệu thực niềm tin hay không? “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện”, thiện thiện ác, giải thích đối lập với ác sai, thiện ca ngợi, năm câu nói đại sư Huệ Năng, người xưa dùng chữ để thay Đại sư Huệ Năng minh tâm kiến tánh, tánh có hình dạng nào? Thứ tịnh, “đâu chờ tự tánh, vốn tự tịnh” Thứ hai không sinh khơng diệt, chân ngã, thể vạn vạn vật vũ trụ mà nhà triết học nói đến Ngã tự tánh biến ra, sơn hà đại địa tự tánh biến ra, sanh mạng thể cộng đồng Vì sanh mạng thể cộng đồng, nên ta khởi tâm động niệm sơn hà đại địa biết Nếu ta khơng có niềm tin sơn hà đại địa lơi ra, sụp xuống, điều đáng sợ! Khi giận bực tức lên, chiêu cảm núi lửa phun trào Khi ngu si lên kéo theo tai nạn gió, q vị xem gió ngày nay, lại xuất nhiều lốc xoáy vậy? Ngu si Đây khơng phải mê tín Vấn đề nhà khoa học lượng tử hiểu rõ, nói với người khác họ khơng hiểu Ngạo mạn kéo theo động đất, ngạo mạn bất bình, hoài nghi, kéo theo tất vỡ tan Sức miễn dịch thể khơng cịn, sức miễn dịch địa cầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 5/23 cạn kiệt, núi đổ, địa cầu chìm đại dương Tham, sân, si, mạn, nghi, đức Phật nói tuyệt quá, gói gọn chữ Nếu cắt đứt năm trạng thái thân tâm mạnh mẽ, thân kim cang bất hoại Nơi cư trú, hoàn toàn giống với giới Cực lạc, bảo địa, không xảy thiên tai Một học quí thế, thời đại khơng có học tập, q vị thấy có đáng tiếc khơng Chúng ta gặp tình trạng chuyện ngẫu nhiên, khơng ngờ tới Vì lúc tuổi trẻ, ngồi ghế nhà trường, tiếp thu lời dạy thầy cô giáo, cho Phật giáo mê tín, tơn giáo, chúng tơi chưa có ý niệm muốn tiếp xúc với Nói thật, tiếp xúc khơng có khả năng, cho dù có đọc kinh chưa hiểu không dạy Đó thật phủ phàng, giảng nói kinh điển đến nơi đến chốn? Khi học triết học với thầy Phương Đông Mĩ, không ngờ ông nhà Phật học Tôi thỉnh giáo với ông, hỏi ông học Phật học đâu? Ơng bảo thời kháng chiến, ơng giáo sư đại học Trung ương, có thời gian ông lâm bệnh, đến dưỡng bệnh núi Nga mi Lúc núi Nga mi khơng có loại sách hay tạp chí gì, ngoại trừ kinh Phật Rỗi ông đành đọc kinh Phật, đọc thấy thú vị, ông đâm nghiện từ đó, suốt đời mình, ơng chưa rời khỏi kinh Phật Câu chuyện khơi cho tơi nguồn cảm hứng, giảng khái luận triết học cho tôi, tiết cuối triết học kinh Phật, phá hiểu nhầm trước Chúng hiểu Phật pháp học vấn lớn thế, ông giới thiệu nhiều vấn đề cho tôi, ba câu: Câu thứ nhất, Phật Thích Ca Mâu Ni nhà triết học vĩ đại giới Câu thứ hai, triết học kinh Phật đỉnh cao triết học giới Thứ ba, khuyên tôi: “Học Phật hưởng thụ cao đời” Tôi bắt đầu học Lúc bắt đầu học, ơng có câu hướng dẫn quan trọng, thử suy nghĩ, ông ta người thực có trí tuệ, có từ bi Ơng nói: Anh muốn học Phật, Phật học khơng cịn chùa chiền nữa, mà đâu? Trong kinh điển Ông bảo ngày trước cao tăng đại đức chùa chiền vị có học vấn họ tơn quốc sư Những vấn đề vua chúa không giải được, họ phải lên núi thỉnh giáo, vị giúp họ giải Những vị bây giờ, họ không nghiên cứu, không chịu học hỏi Họ tụng kinh bái sám, trở thành biến chất rồi, anh không hiểu Trong kinh điển phuong hướng đạo tốt, không đánh niềm tin với ông Tôi đến chùa chiền để học hỏi, khơng phải thế, lời nói thầy Phương không tin tưởng Những lời dạy cho tơi ơng nói: Trong kinh điển, khơng phải nơi chùa chiền Tôi người gặp may, tiếp xúc với Phật pháp khơng lâu gặp đại sư Chương Gia, bậc thiện tri thức Gặp ngài ngài hướng dẫn cho tơi: Ơng muốn học Phật, người phải làm quen Phật Thích Ca Mâu Ni, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 6/23 không quen biết, không hiểu rõ Phật Thích Ca Mâu Ni ơng dai đường Những người hay nói cần phải đường tắt, đại sư bảo tôi, bước đọc sách, Thích Ca Phổ, Thích Ca Phương Chí, câu chuyện chép đời Phật Thích ca tác giả đời nhà Đường biên soạn, Đại tạng kinh Phải làm cho sáng tỏ, minh bạch hiểu được, Phật giáo tôn giáo, không liên quan đến tơn giáo Phật Thích Ca Mâu Ni thầy giáo, đời ngài gần giống Khổng tử, suốt đời dạy học, dạy đến bốn mươi chín năm Khổng tử người bất đắc dĩ phải chu du qua nước để cầu làm chức quan, không trọng dụng, đến lúc lớn tuổi, không trở về, năm sáu mươi tám tuổi quay trở về, năm bảy mươi ba tuổi, dạy học năm năm Phật Thích Ca Mâu Ni vốn xuất thân thái tử, sau chứng ngộ, ba mươi tuổi chứng ngộ, không lên vua, không cần quốc gia, xuất gia dạy học, suốt đời dạy học Không chùa chiền, cư trú đâu? Sống mai đó, ngủ lại gốc cây, rừng, cây, suốt đời sống Một ngày ăn bữa, đêm ngủ cây, niềm vui khơng bờ bến Nhập Niết bàn năm bảy mươi chín tuổi Vì sau hiểu được, ngài học giả, chuyên gia, người mẫu mực đạo đức nhân loại, nhân vật điển hình học vấn, q vị khơng học với ngài học với ai? Vì tơi cảm ơn thầy Phương, khơng có thầy Phương tơi khơng thể biết Phật pháp, tơn giáo Khơng có đại sư Chương Gia, chúng tơi khơng biết bắt đầu tu học Phật pháp từ đâu Tôi biết thầy Phương, năm thầy bốn mươi tuổi, chưa đến năm mươi tuổi, ông năm bảy mươi chín tuổi Từ trẻ, ơng bắt đầu thâm nhập đường học thuật, thâm nhập đường triết học, ơng mang đậm chất tư tưởng triết học Nhưng sau chúng tơi sâu nghiên cứu kinh tạng phát kinh Phật siêu việt triết học, vấn đề ngày triết học không giải được, vấn đề khoa học khơng giả Phật pháp làm Không đứng tầm cao triết học mà đỉnh cao khoa học Ngày xem báo cáo khoa học, hồng quan vũ trụ, hay vi quan giới giới, báo cáo hiểu Nhưng so với Phật pháp họ chưa giải vấn đề Ví dụ báo cáo vũ trụ, nhà khoa học phát hiện, dùng máy móc tinh xảo để quan sát thấy 10% vũ trụ, cịn lại 90% khơng thấy, nghe hiểu Khơng thấy phần cịn lại vũ trụ, biết họ biết được, 90% vũ trụ đâu, chúng thấy rõ Về vi quan giới, họ thấy rõ tượng vật chất tinh thần biến đổi nên Vậy tượng tinh thần từ đâu mà có? Năng lượng Vậy lượng từ đâu mà có? Họ khơng thể biết Họ nói từ khơng sanh có, nói hay, từ khơng sanh có Vì thật tự tánh, tự tánh tượng tinh thần, tượng vật chất, khơng phải tượng tự nhiên, nên q vị không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 7/23 thể tìm thấy Mặc dù có mặt khắp nơi, khơng hạn chế thời gian, q vị khơng cách thấy Hiện tượng vật chất, tiền ngũ thức chúng ta, mắt, tai, mũi, lưỡi, thân tiếp xúc Hiện tượng tinh thần, tư tưởng tiếp xúc được, tức thức thứ sáu dun đến Cịn khơng phải, tượng tự nhiên khơng phải, nên q vị khơng có cách Phật dạy chúng ta, q vị tìm nó? Bng bỏ Bng bỏ khởi tâm động niệm, bng bỏ phân biệt chấp trước tìm thấy nó, nằm trước mắt Giới khoa học khơng bng bỏ nên họ khơng tìm thấy Nếu họ bng bỏ, nói Phật pháp họ thành Phật, họ tìm thấy, kiến tánh thành Phật Thành Phật minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, tức thấy nguyên vũ trụ, gọi thành Phật Vì nhà khoa học cách xa đoạn, đoạn khơng có cách phá vỡ, vậy? Vì họ dùng suy nghĩ Không thể dùng suy nghĩ, suy nghĩ vọng niệm, vọng duyên đến vọng, vọng duyên đến chân Nếu chân, bắt buộc phải buông bỏ khởi tâm động niệm, lúc chân tâm hiển lộ, q vị thấy Đây đạo lí Phật pháp, quí vị phải hiểu rõ, hiểu đúng, khơng vấn đề vũ trụ khơng thể giải quyết, khơng có ngun nhân việc mà q vị khơng hiểu rõ, nhân trước sau bạn nắm vững Vì gọi tin tức nói thật “Thật” tự tánh, chân tánh, chân thật, tất tượng khác biến đổi, tượng vật chất biến đổi, tượng tinh thần biến đổi, tượng tự nhiên biến đổi, tất biến động khơng phải chân, chân phải khơng biến đổi Đại sư Huệ Năng nói cụ thể: “đâu ngờ tự tánh, vốn tự tịnh”, tịnh bất động, vốn khơng sinh diệt, vốn đầy đủ, vốn không dao động, cuối sanh vạn pháp, vũ trụ biến Biến nào? Phật pháp nói niệm Ý nghĩa niệm sâu sắc Sao lại có niệm này? Khơng có ngun nhân, sau niệm có nguyên nhân, niệm thứ khơng có ngun nhân Niệm thứ có từ nào? Khơng có thời gian, khơng có thời gian, khơng có khơng gian, khó hiểu Cho nên đức Phật dạy rằng: Ngay Nghĩa giây có phần ngàn sáu trăm triệu, niệm Vì khơng thể nói niệm có ý niệm khơng thể nói khơng phải niệm Q vị nói khơng phải niệm, có Nếu q vị nói có niệm khơng thấy Vì có niệm khơng niệm một, muốn vào cảnh giới này, quí vị phải chứng vị Bồ tát Ở vị Bồ tát, vị nhìn thấy? Nghĩa tâm tịnh, cảm nhận được, điều có thực, khơng phải giả dối Phật nói Bồ tát bát địa, bát địa tức bất động địa Bồ tát có năm mươi hai cấp bậc, năm cấp cao nhất, quí vị xem, bát địa, cửu địa, thập địa, đẳng giác, diệu giác, năm địa vị nhìn thấy Những địa vị khơng thể thấy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 8/23 Những địa vị nghe Phật nói mà thơi, giống chúng nghe đây, nghe Phật nói Sở dĩ chưa chứng đắc Vì Phật pháp khoa học, chưa chứng khơng tính đến, cần phải tự chứng đắc, Phật nói với q vị, q vị phải chứng minh điều chân thật lúc ứng dụng Nếu chưa chứng đắc, nghe không Nghe nói gọi giải ngộ, giải ngộ khơng thể giải vấn đề, phải chứng ngộ vấn đề giải Giống vấn đề phát sinh địa cầu sống ngày nay, vấn đề phát sinh thân thể, sống chuyện nhỏ, vấn đề giải ngộ giải Nhưng chuyện vũ trụ chuyện lớn cần phải chứng ngộ giải “Thật’, tự tánh, cần phải tin tưởng, câu sách giáo khoa người xưa “nhân chi sơ, tánh bổn thiện”, câu nói sâu sắc! Quí vị xem Đại học, sách tứ thư, câu “đại học chi đạo, minh minh đức”, minh đức thật đức nói Ở gọi thực đức Tiếp theo “thân dân”, “dừng nơi chỗ chí thiện”, “năng” , thực đức Phải tin tưởng vào vấn đề vậy, tin cách nào? “Thâm nhẫn”, nhẫn gánh vác, quí vị thừa nhận nó, tin tưởng nó, mà lại thừa nhận cách sâu sắc, tin tưởng cách sâu sắc Vấn đề ngày hiểu, phản ứng làm sức khoẻ thêm dẻo dai, mầm bệnh khơng thể xâm nhập được, q vị có lực Ngơn ngữ gọi sức miễn dịch, sức miễn dịch lòng tin Nếu người đánh niềm tin, dù bác sĩ giỏi cỡ chữa khỏi bệnh cho Vì phải thật tinh tường Hơn hai mươi năm trước, Mĩ, có lần tơi bị cảm cúm tìm đến bác sĩ, tơi với ơng nói chuyện ăn ý, tơi nói: Thực bác sĩ khơng thể trị bệnh Nghe ông kinh ngạc, tiếp: Làm để trị lành bệnh được? Lòng tin Nếu người bệnh có niềm tin với thầy thuốc, thầy thuốc có lịng tin với bệnh nhân định bệnh chữa lành Nếu bệnh nhân không tin tưởng thầy thuốc thầy thuốc khơng thể chữa lành cho bệnh nhân Khi tơi nói với ơng ta điều ơng cảm thấy có lí, ơng ta đồng ý với cách nghĩ tơi Lịng tin, lịng tin mạnh mẽ tin thân mình, mầm bệnh giả, khơng phải thật, từ đâu mà có? Từ tham, sân, si, mạn, nghi Nếu trừ tham, sân, si, mạn, nghi q vị mạnh khoẻ, khơng bệnh tật Nếu người ta không tự tư tự lợi, ý nghĩ từ bi, giúp đỡ người, q vị Bồ tát tái thế, q vị với Bồ tát một, khơng tự tư tự lợi “Lạc”, lạc yêu quí, “dục” hi vọng, phải có nhiều điều kiện, chữ “thâm” bao gồm “thâm nhẫn”, “thâm lạc”, “thâm dục” Lịng ham muốn gì? Ham muốn kiến tánh, ham muốn khác, muốn minh tâm kiến tánh, muốn thấy rõ chân tướng pháp, tức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 9/23 chân tướng vũ trụ nhân sinh, muốn hiểu tường tận tất vấn đề Sau hiểu tường tận, q vị phát vấn đề lớn, vũ trụ với ta thể, nhà mà thể! Bởi Phật lại yêu quí chúng sanh vậy, lí Phật với chúng sanh phải nói vô duyên đại từ, cách yêu thương “vô dun”, có nghĩa khơng kèm theo điều kiện Đồng thể đại bi Vì phải thương yêu chúng sanh, giúp đỡ chúng sanh, chúng sanh hoạn nạn liền đến cứu, sao? Vì chúng sanh thể với ngài Sau q vị hiểu được, tâm đồng nhất, khởi tâm động niệm chư Phật Bồ tát biết ngay, chư Phật Bồ tát biết mà, cỏ hoa lá, sơn hà đại địa biết, điều có thật Động vật chưa biết, vậy? Vì động vật phiền não, tâm khơng tịnh Cây cỏ hoa lá, sơn hà đại địa biết được? Tiến sĩ Giang Bổn làm thí nghiệm nước, tâm vốn định, khơng có phiền não, khơng có tham, sân, si, mạn, nghi, hiểu, nước hiểu Tơi nói với tiến sĩ Giang Bổn, ơng phịng thí nghiệm tơi có ghé hai lần, tơi nói: Khơng nước hiểu mà tất tượng vật chất hiểu Việc này, lần đến Đài loan để khám răng, số bạn học làm thí nghiệm, họ dùng mơ hình tiến sĩ Giang Bổn Họ thí nghiệm với số vật khác cát, hạt cát, số kim loại, đất, để làm thí nghiệm Kết cho thấy vật thấy, nghe được, hiểu ý người Họ cịn thí nghiệm mùi vị, họ lấy ớt, giấm, để thử vị giác, để xem nước biết vị cay, vị chua hay khơng phản ứng Lần thử nghiệm tơi cho đúng, thí nghiệm cho thấy sắc hương vị xúc Như so với tiến sĩ Giang Bổn cao kiến Tơi đến thăm phịng thí nghiệm họ, thấy họ tiến tiến sĩ Giang Bổn nhiều, phương pháp tiến sĩ Giang Bổn cũ kĩ, số máy móc cũ, kính hiển vi phóng to gấp 200 lần, cịn kính hiển vi phóng to gấp 500 lần, qui mơ phịng thí nghiệm bề hơn, đến năm sáu người làm công tác chuyên mơn, làm thí nghiệm Nhưng quan trọng dùng khoa học để chứng minh, việc khởi tâm động niệm sơn hà địa địa biết Vì lòng tin bị đánh sơn hà đại địa lỏng Vấn đề quan trọng, nơi địa cầu sống đây, muốn vững bền, muốn bình thường, q vị khơng có lịng tin vững khơng Nếu q vị thực “thâm nhẫn lạc dục, vẻ đẹp địa cầu khơng thua giới Cực lạc Thế giới Cực lạc hồn tồn giống với chúng ta, tốt đẹp đến cịn xấu xí này? Con người tồn người thiện, khơng có kẻ xấu, “đều người thiện chỗ”, cư dân toàn tự tư tự lợi, chạy theo danh văn lợi dưỡng, tham sân si mạn, thứ mà người bên khơng có Những cư dân địa cầu ta, cố gắng tiếp thu lời dạy Phật, gạt bỏ tâm lí xấu xa, địa cầu khơng khác Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 10/23 giới Cực lạc, dứt khốt khơng khác Lúc thể khơng cịn thể xác máu thịt mà hoàn toàn giống với giới Cực lạc thân kim cương bất hoại, thân có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng vẻ đẹp, lớn tuổi hình dáng khơng thay đổi, trẻ đẹp, khơng có biến đổi Việc ta làm được, đạo lý điểm này, quí vị hiểu rõ điều đó, q vị tin tưởng, q vị biết chuyện thật, có chứng minh nhà khoa học Vì khởi tâm động niệm chúng ta, có liên quan mật thiết với địa cầu Quí vị xem giới ngày nay, dân số đông thế, người phương đơng khơng tin vào đạo đức ln lí, người phương tây không tin vào tôn giáo, thánh thần Địa cầu có tình trạng ngày nay, ngun nhân xảy nhiều tai nạn, rõ Nên ứng dụng phương pháp để hoá giải, để đối trị, biết, vấn đề q vị tin hay khơng Nếu q vị cho tơn giáo chúng tơi mê tín khơng nói gì, q vị tin tưởng, thực tâm muốn nghiên cứu đạo lí có Vì nói khơng thể giúp đỡ người khác, người học Phật trước hết phải giúp đỡ mình, thân tâm mạnh khoẻ, phải làm cho thiên tai nơi sinh sống giảm bớt, điều làm được! Đây đại học vấn Chúng ta học tập môn đến sáu mươi năm Giảng kinh dạy học năm mươi ba năm rồi, nghiên cứu hiểu sâu an lạc, tất môn học gian khơng thể bì kịp, nói hết Với vấn đề này, quí vị phải hiểu, nước hay nước ngoài, hay tại, tiếp cận khơng có q vị khơng hiểu, nói đến “tịnh tín” “Tâm tịnh vi tánh”, thể tánh tâm tịnh, tâm tịnh có thâm nhẫn, thâm lạc, thâm dục Muốn hiểu lòng ham muốn, ta dùng câu kinh Vô lượng thọ để chứng minh: “tất thành Phật”, ước muốn Phật A Di Đà, muốn tất chúng sinh thành Phật, giống ngài không khác “Cần nói tâm tịnh, tâm điều kì diệu”, khơng dùng nhẫn, lạc, dục mà dùng tịnh làm tánh? Vì tâm điều kì diệu Tâm chân tâm, tự tánh, chân như, tất pháp sanh, “Như viên ngọc làm nước lắng xuống, làm nước trở lại” Vì người có tâm tịnh tất cáu bẩn khơng cịn Cáu bẩn giả, khơng phải thật “Lại pháp khơng sạch, mỗi có tướng, có người khơng tin, thân họ vẩn đục” Câu nói thật tuyệt! Thế pháp không sạch? Mười pháp giới không sạch, pháp giới tứ thánh, sáu đường, Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật, gọi pháp giới tứ thánh Trong pháp giới tứ thánh có nhiễm tịnh khơng có thiện ác, tứ thánh tịnh, so với sáu đường sáu đường nhiễm, pháp giới tứ thánh tịnh Nói theo cách Phật Thích Ca Mâu Ni cõi Ta bà pháp giới tứ thánh tịnh độ cõi Ta bà, sáu đường uế độ cõi Ta bà Trong Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 11/23 cõi nhiễm độ có thiện ác, thiện, cõi người cõi trời Ác, ba đường ác: ngạ quỷ, địa ngục, súc sinh Vì tứ thánh tịnh độ Nếu nói theo thuật ngữ giới Cực lạc, tứ tháng cõi phương tiện, sáu đường cõi đồng cư, cõi phàm thánh đồng cư Song cõi nhiễm tịnh giới Cực lạc không giống giới khác, giới khác có thiện ác, giới Cực lạc khơng có Tuy cõi phàm đồng cư, tức có người, trời, khơng có ba đường ác địa ngục, quỉ đói, súc sanh, khơng có Tu la, La sát Nhưng họ nguyện lực Phật A di đà giúp đỡ, khiến cho trời người có trí tuệ, lực, phước báo Bồ tát, Phật A di đà gia trì cho họ Vì giới Tây phương biến thành giới bình đẳng Gia trì nào? Gia trì đến lúc giống với Phật A di đà thôi, việc tuyệt vời Đúng nói, khơng chút thiên vị Có thể ví ông vua đời này, nhiều tầng lớp xã hội khác nhau, vua muốn đãi ngộ họ giống mình, mặc thứ y phục giống nhau, ăn thức ăn giống nhau, cư trú cung điện giống nhau, điều chưa có! Cho dù vua có đối xử tốt với q vị nữa, phải có đẳng cấp, giới Cực lạc khơng có đẳng cấp, tất bình đẳng Vì sanh qua giới Cực lạc, hình dáng q vị lớn lên nào? Giống đức Phật A di đà Điều nói bốn mươi tám đại nguyện ngài Trong năm kiếp tu hành, ngài thực nó, thực điều ngài phát nguyện Bộ kinh giới thiệu giới Cực lạc có lí, có sự, có nhân, có Vì nên nói mười pháp giới mỗi có tướng nó, cõi có hình dáng riêng, tin tưởng cõi khơng vẩn đục Vì vậy? Có trật tự Khi Phật giáo chưa truyền đến Trung quốc, tổ tiên chúng ta, tơi tin văn hố truyền thống xưa không dừng lại năm ngàn năm Đạo Bà la mơn Ấn độ có giao thoa với Những năm gần làm việc đoàn kết tôn giáo, gọi đạo Hindu, kinh nói đạo Bà la mơn, trưởng lão đạo nói với tơi: Lịch sử họ mười ba ngàn năm, tơi nghĩ văn hố truyền thống khơng thể họ, mười ba ngàn năm Nhưng người Ấn độ không coi trọng lịch sử nên họ không ghi chép theo kiểu biên niên để truyền lại Từ thời Hoàng Đế Trung quốc phát minh chữ viết, cần biết rằng, ghi chép Trung quốc có thời Hồng Đế, đến bốn ngàn năm trăm năm, trước giai đoạn bốn nghìn năm trăm năm khơng có ghi chép Từ Hồng Đế đến Thần Nơng năm trăm năm, từ Thần Nông đến Phục Hi năm trăm năm, Bát quái Phục Hi vẽ, Phục Hi có trước Hồng Đế ngàn năm Vậy trước năm ngàn năm có hay khơng? Chắc chắn có Khổng Lão phu tử người cục kì nhân hậu, thật thà, khơng nói dối Q vị xem ơng nói thái độ tu học mình, nói hay, nên học tập, họ nói đời “thuật nhi bất tác”, chứng minh sở học, sở tu, sở giáo, sở truyền ông, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 12/23 ông mà cổ nhân, tổ tiên từ ngàn xưa truyền lại, ông biết tiếp thu “Tín nhi hiếu cổ”, ơng tin tưởng, khơng chút hoài nghi bậc cổ đức “Hiếu” vui vẻ, ưa muốn Hoàn toàn học cổ nhân, bậc cổ thánh tiên hiền Vì Khổng tử người đời sau tôn xưng “tập đại thành”, thân ơng khơng sáng tạo, khơng có phát minh Trong Luận ngữ có nhiều câu nói “Tử viết”, tức Khổng tử nói Tơi tin nhiều câu nói người xưa truyền lại, tin tưởng Ơng tin lời người xưa lời ông, ông tin ông làm được, ông chứng minh sai lầm, định có điểm hay Ơng tự làm người chứng minh để người thấy Không giống ngày nay, từ nhỏ dạy sáng tạo, phát minh, việc sáng tạo nhiều, quí vị nghĩ sáng tạo khoa học kĩ thuật tốt hay khơng? Nếu nghĩ kĩ điều tốt, mang lại tiện nghi sinh hoạt cho hai trăm năm nay, điểm yếu gì? Huỷ diệt địa cầu Kiểu hưởng thụ hai trăm năm làm tăng lên mức độ huỷ diệt địa cầu, lợi bất cập hại Điều chứng minh người xưa có hay khơng tư tưởng khoa học? Có Nhưng người ta khơng phát triển nó? Họ biết nhược điểm nên khơng muốn tiếp Rõ ràng nhất, thư tịch cổ, ta thấy thời Vương Bơn có người học học bay lượn, tạo máy móc để bay giống máy bay ngày nay, cách vận chuyển trâu ngựa giới hoá Gia Cát Lượng Tại sau làm ra, chưa sử dụng phá bỏ? Sau Gia Cát Lượng thứ bị phá huỷ, không để lại cho người đời sau, có phải muốn giữ riêng cho mình? Khơng Biết phát triển thứ gây nhiều phiền toái, họ hiểu, điều chứng tỏ người xưa nào? Họ có quan niệm đạo đức, họ có lịng thương, khơng nỡ tạo nhiễu nhương cho xã hội, không nỡ phá huỷ địa cầu Người nươc khác khơng có đức hạnh thế, thích phô trương nên muốn đột phá giá phải trả đắt, giới khoa học hiểu vấn đề Chúng ta đọc số báo cáo, năm sáu vạn năm trước, khoa học kĩ thuật địa cầu phát triển đến đỉnh cao Atlantis, người ngoại quốc ghi chép cụ thể, nguồn lượng khoa học kĩ thuật Atlantis lấy từ không gian, nên không ô nhiễm, giống ô tô, máy bay âm thanh, quốc gia tự nhiên chìm xuống Đại tây dương, lúc nước Đại Tây, nên có tên Đại Tây Dương, chìm xuống đáy biển Nhà khoa học dự báo, Mĩ, mua nhiều đồ họ vẽ, có lẽ số người nhìn thấy Quả đất nhiều lục địa chìm xuống biển Hiện biết lại chìm xuống biển, họ thấy họ khơng hiểu lí Là lòng tin đạo đức ln lí, với bổn tánh thiện bị đánh mất, tin tưởng vào khoa học kĩ thuật sai lầm, tin tưởng tánh đức tự tánh, tin tưởng đạo đức luân lí tin tưởng đắn, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 13/23 địa cầu vững vàng Đặt hết niềm tin vào khoa họ kĩ thuật địa cầu bị lung lay, tự dưng lung lay, bị chìm Hiện thường nghe có hố tử thần, khơng lâu sau lại mở tốc ra, tơi chưa thấy nghe nhiều Lão cư sĩ họ Tề nói với tơi, thụt xuống sâu đến mét, Tế nam có khơng? Rất nhiều nơi Trung quốc có tượng này, nước ngồi có, giới có Tất tượng đâu? Hiện tượng đánh niềm tin, quí vị không học Phật nên không hiểu, cho chuyện lạ Chúng ta học Phật rồi, biết chuyện bình thường có ngun nhân Khơng khơng tin làm được, gọi “tự làm vẩn đục”, tức tư tưởng hỗn loạn xã hội hỗn loạn, xung đột xã hội gây nên hỗn loạn xã hội “Lại làm nhơ bẩn tâm khác, làm uế vật, tự uế, làm uế người khác” Nếu tâm nhơ bẩn ảnh hưởng tám thức năm mươi mốt tâm sở, làm cho tất hư hỏng, điều gây phiền phức lớn Chúng ta hiểu ngày có nhiều tượng phát sinh từ nơi này, “Tin chánh lật lại vấn đề, nên lấy tịnh làm tướng” Chúng ta xây dựng tín tâm lật lại vấn đề, làm cho đắn trở lại, khơng thể khơng có tín tâm Giới khoa học cung cấp cho số chứng cứ, thấy vui vẻ lắm, bảo người khơi phục lại lịng tin, làm Giới khoa học cung cấp chứng cho chúng ta, dân số địa cầu, độ khoảng sáu mươi lăm ức đến bảy mươi ức người, tổng số người đất, lấy tỉ lệ 1% để tính, bình phương 1%, độ tám ngàn người Nói cách khác, địa cầu xuất độ tám ngàn người, làm theo kinh Phật nói, cứu địa cầu Nếu tám ngàn người người giác ngộ Sáu, bảy mươi ức người mê điên đảo, tạo tội nghiệp khơng thể tạo thành tỉ lệ, có phương pháp? Chuyện khiến tơi nhớ người xưa có câu: Tà khơng thể thắng chánh Dù người tà nữa, cần người chánh đánh bại Vì vậy, giới khoa học nên đưa thí dụ cụ thể Giống thành phố có vài trăm ngàn dân, tất người dân tạo nghiệp, số có độ trăm người thực có đức hạnh, cho dù có người tạo nghiệp thiên tai khơng ghê gớm, khơng thể huỷ diệt được, nhờ trăm người có tâm chân chánh Những việc khiến lòng tin, khơng có lịng tin khơng tồn Nhu cầu là, học sinh học hội Tịnh tơng, học hội Tịnh tơng tồn giới, tìm tám ngàn người, số người qn người, cịn tự tư tự lợi khơng thể thực Kinh Vơ lượng thọ nói thơng đạt sáng tỏ, tự thực phát tâm, hành đạo Bồ tát, quên người, cứu xã hội, cứu quốc gia, cứu giới, cần tám nghìn người Khơng cần họ tập trung lại chỗ, rải nơi tạo sức mạnh, tin tốt lành, bình phương Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 14/23 1% Phát tâm q vị làm việc có ích lớn Một lượng chúng sanh tạo ác nghiệp thế, dù họ tạo nghiệp nên tha thứ cho họ, khơng cần truy cứu họ, vậy? Họ với ta thể, không cần phải hỏi nguyên nhân, cứu giúp quan trọng, so với thứ quan trọng Lần đến Austraylia, gặp số bạn bè hỏi vấn đề làm để khôi phục xã hội trở nên an ổn, hài hồ? Vì họ người nước ngồi nên tơi nhắc lại câu nói Thacher: Những thập niên 70 Thacher nói, muốn giải vấn đề xã hội kỉ 21, có học thuyết Khổng Mạnh Phật giáo Đại thừa Học thuyết Khổng Mạnh gì? Bây dùng phương pháp đơn giản nhất, bốn chữ: Nhân, nghĩa, trung, thứ “Khổng tử nói thành nhân, Khổng tử nói giữ nghĩa” Hai chữ nhân nghĩa biểu trưng cho Khổng Mạnh “Đạo Phu tử có trung thứ”, giữ trung thứ Nhân thương người, phải học thương người, vậy? Vì người với ta một, khơng hai, thương người u thương thân mình, khơng u người khơng thể u Thứ hai nói chữ nghĩa, nghĩa gì? Tất khởi tâm động niệm, lời nói hành động phải hợp tình, hợp lí, hợp pháp, gọi nghĩa, nghĩa thuận lí, tơn trọng đạo lí, tức làm việc để tâm đến tình, lí, pháp Cứu rỗi giới tại, trung tâm, tâm thẳng, khơng thiên vị gọi trung, ta dùng ý để nói Q vị phải dùng tâm chân thành, không thiên vị, tâm tà để đối xử với người, ứng xử công việc, ứng xử với vật Cuối cùng, thứ Bất luận người khác tạo tội ác nên tha thứ cho họ Khổng tử nói “việc qua không nhắc nữa”, việc không nhắc lại, họ thiện hay ác không nhắc đến “Việc xong không can ngăn nữa”, thấy người khác làm việc gì, nghĩ thành cơng, khơng cần phải khuyên nhủ “Việc qua nữa”, họ làm sai việc khơng truy cứu, cần phải thay đổi hồn cảnh an ổn, xã hội khơng loạn động Khi hỗn loạn khơng thể thành tựu, định phải an ổn Nó cộng đồng lợi ích muốn hợp sức để chống lại, xã hội loạn Khơng thể loạn, cho dù tạo tội ác nữa, chuyện qua không nhắc đến, không truy cứu Mọi người học văn hoá truyền thống, học Phật, người giác ngộ, việc thực xã hội ổn định Ứng dụng tất yếu tố nhà Nho, cộng thêm yếu tố chân thành, từ bi Đại thừa, giống đạo lí Khổng Mạnh Dụng tâm chân thành để tu tập từ bi Vì họ làm nhiều tội ác tha thứ được? Vì khơng dạy dỗ họ, không dạy họ để họ tạo tội ác mà ta lại trừng phạt họ không công bằng, không nỡ, hành động Họ giáo dục ta trừng phạt hợp lí, đằng họ chưa dạy dỗ Trong kinh Vô lượng thọ Phật dạy: “Tiên nhân không tốt, không hiểu đạo đức, đừng nên trách Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 15/23 họ, đừng mắng mỏ họ” Đừng trách mắng họ, bố mẹ họ không hay biết, ông bà nội họ không biết, ông bà cố nội họ Quí vị xem nước với nước ngoài, đánh truyền thống hai trăm năm nay, quí vị trách họ khơng? Hơm qua ơng Diệp nói với tơi: Có lưu học sinh, bảo thấy tờ báo kia, người vừa đáp máy bay xuống, mẹ đến đón anh ta, đốn cần tiền, cha mẹ đưa cho q, khơng có nhiều để đưa, liền đánh ln bà bị thương Nhìn thấy cảnh tượng thế, liệu trách anh trai khơng? Khơng thể Vì sao? Vì anh chưa dạy dỗ, không hiểu đạo làm con, từ bé mà dạy đạo đức ln lí lúc phân xử được, đằng không dạy dỗ Bởi nên đời loạn, loạn đến Ai làm xấu không nên truy cứu họ, nên quay lại tìm cách bảo ban họ, dạy năm mà phạm sai lầm, giống dạy nửa năm mà phạm sai lầm nên nhắc nhở, lúc dạy năm mà phạm xử phạt, lúc khâm phục Nếu q vị khơng dạy dỗ, làm sai q vị lại trừng phạt, điều khơng phù họp với đạo nghĩa Vì dùng phương pháp để đối xử rộng lượng khoan dung, coi tất chúng sanh Như làm việc sai, liệu có hi vọng người khác tha thứ cho khơng? Vậy người khác làm sai ta nên tha thứ cho họ Họ chưa dạy dỗ, ta học, hiểu, ta nên tìm cách dạy dỗ họ Tất cảnh tượng hỗn loạn ngày nay, cảnh tượng hỗn loạn địa cầu từ đâu? Đó việc khơng giữ gìn văn hố truyền thống, định phải tìm với cội nguồn ơng bà tổ tiên vấn đề giải Họ nghe đáp lại lời thỉnh cầu chúng ta, thấy phương pháp khả dĩ, có tính khả thi Ngồi cịn có cá nhân đề xuất vấn đề sắc sảo, lần đầu nghe, chế độ dân chủ, người phương Tây bắt đầu có hồi nghi, liệu chế độ dân chủ có phải chế độ tối ưu? Họ đặt vấn đề với Tôi trả lời chế độ dân chủ chế độ độ, chế độ tối ưu ngày thứ yếu, khơng phải quan trọng nhất, lòng người hỏng Nếu lịng người tốt dù chế độ tồi đến mức họ kiến tạo xã hội tốt đẹp Tâm tốt! Nếu lịng người khơng tốt chế độ tốt nữa, người sai lầm Vì giới ngày nay, chế độ chưa phải vấn đề mà vấn đề chỗ lịng người Q vị muốn cứu quốc gia, muốn cứu vùng đất, muốn cứu giới này, q vị khơng tìm với lời giáo huấn thánh hiền, khơng có phương pháp khác, lời dạy Thánh hiền trí tuệ chân thật Kinh Vô lượng thọ nhắc đến ba thứ chân thật, phạm vi chân thật, trí tuệ chân thật lợi ích chân thật Đáng tiếc người đề cập đến vấn đề Tuy tồn tại, cơng cụ khoa học kĩ thuật bậc cao, sử dụng mạng, vệ tinh để kết nối với người bạn học có duyên, ngày chia sẻ Nếu có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 16/23 thêm mười người thầy giáo, xây ngơi trường khơng trung, suốt hai mươi bốn phát tin để giáo dục, điều có lợi cho xã hội đại Mười người chắn làm việc tu học chăm chỉ, đưa kinh điển thành môn học thuật tuý nghiên cứu, được, mà phải theo lời kinh dạy để tu tập Tất bước tin, lí giải, thực hành, chứng đắc phải bắt tay vào làm Khi thực thấy niềm vui tự thân Khổng tử nói: “Học nhi thời tập chi bất diệc duyệt hồ” Kinh Phật dạy “thường sinh hoan hỷ tâm”, “pháp hỷ sung mãn”, lời phản ánh đắn Tôi thực hành sáu mươi năm cảm nhận niềm vui vơ biên đó, tìm hiểu thấy hứng thú, làm việc tinh thần sảng khoái Nếu ba ngày bảo không đọc kinh, ba ngày không giảng pháp, tơi cảm thấy người có bệnh, điều có thật Vì tơi hiểu rằng, dinh dưỡng q nhất, dinh dưỡng q hoan hỉ Hoan hỉ từ đâu mà có? Hoan hỉ có từ trí tuệ Khơng phải có từ tri thức, mà có từ trí tuệ Phật pháp trí tuệ, có trí tuệ vấn đề giải tri thức khơng giải vấn đề Nếu đem tri thức để giải vấn đề di chứng sau nghiêm trọng, khơng thể vấn đề “Người tu Tịnh độ, quan trọng giữ tâm tịnh” Người tu Tịnh độ định phải hiểu tâm tịnh quốc độ tịnh Điều kiện cốt yếu để sanh giới Cực lạc, khơng niệm Phật nhiều mà tâm phải tịnh, tâm tịnh tiếp cận giới Cực lạc Tại tâm tịnh nước Phật tịnh? Vì cảnh tùy tâm chuyển Chúng ta học pháp môn tịnh độ môi trường, mà tâm Khi tâm tịnh mơi trường xung quanh lắng trong, khơng cịn nhiễm Bảo vệ môi trường, từ lâu nghe danh từ này, tơi nói với người không thực việc bảo vệ môi trường, họ hỏi sao? Tôi trả lời tâm không tịnh Nếu tâm tịnh mơi trường xung quanh tự nhiên tịnh Tâm khơng tịnh, dùng phương pháp để mong mơi trường xung quanh tịnh, khơng thể làm Vấn đề có Phật nói hết ý, văn hố truyền thống xưa nói cụ thể xem trọng công việc Con người trọng khoa học, không để tâm đến đời sống tinh thần, không coi trọng tinh thần mà đặt nặng vật chất, nảy sinh nhiều phiền tối mà thân khơng có phương pháp giải Tâm lí có khả giải vấn đề vật chất vật lí khơng thể giải vấn đề tâm lí, sao? Vật tâm sinh, so với thứ tâm thứ quan trọng “Lòng tin việc làm cấp thiết, minh thế” Cấp thiết gì? Niềm tin Khơng tin rắc rối Bây điều rắc rối thực lộ rõ, thiên tai liên tiếp xảy địa cầu Nguyên nhân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 17/23 thiên tai gì? Lịng tin biến mất, nguy niềm tin khơng gây xáo trộn xã hội mà cịn gây biến động địa cầu, rắc rối Ngày nói tin Phật, người tin Phật nhiều người tin chắn, người hiểu tường tận? Họ tin chắn, không hiểu tường tận, không ổn, giải vấn đề Cần phải chánh tín, muốn chánh tín khơng thể khơng nghiên cứu kinh Phật, Phật Thích Ca Mâu Ni chịu khó giảng bốn mươi chín năm, sao? Tất làm bốn mươi chín năm khơng giúp bỏ nghi sinh tín! Chỉ việc thơi, phá bỏ tất nghi giải thích tường tận cho ta rõ Khi lịng tin trở lại vấn đề giải Vì kinh A Di Đà Phật Cổ Âm Thanh Vương Đà La Ni nói: Tất Phật pháp loại thần thơng hoá Thế giới An lạc, tức giới Cực lạc khơng thể nghĩ bàn Nếu có người tin chuyện thế, nên biết người nghĩ bàn, nghiệp báo họ nhận nghĩ bàn Ý nghĩa câu thật sâu sắc, chuyện nghĩ bàn giới Cực lạc nhiều lắm, không nói hết, tin? Nhất giới trí thức ngày Khi cịn niên tơi thành phần tri thức, không tin Tơi với thầy Lí mười năm, thầy lí dùng cách để dẫn dắt không chịu tiếp thu, tơi thường nói: Đó pháp q khó để tin! Ngun nhân đâu? Vì chân tướng thật chưa sáng tỏ với vấn đề thế, nên chúng tơi hồi nghi Đến lúc tơi tiếp thu giáo lí Tịnh độ? Khi tơi giảng kinh Hoa nghiêm nữa, lần giảng kinh Hoa nghiêm, đến mười năm Bỗng hôm hứng khởi nghĩ đến Văn Thù, Phổ Hiền tu pháp mơn mà thành tựu? Đây hai vị Bồ tát lớn pháp hội Hoa nghiêm Thiện tài đồng tử tu pháp mơn gì? Thật kinh nói hết thứ đại ý lịng tơi nghĩ Tơi bất chấp kinh sách, theo cách nói pháp người xưa để nói cho người, phần sau kinh dài không giảng hết phải hai ba mươi năm nói hết kinh Vả lại lúc tơi hay nước ngồi nên cơng việc bị gián đoạn, khơng cách giảng liên tục được, khơng thể nói thấu đáo nói, tơi lật phần cuối xem, đến thứ ba mươi chín, phần “Tứ thập Hoa nghiêm”, thấy Văn Thù Phổ Hiền phát nguyện cầu sinh Tịnh độ, tuyệt vời quá! Nếu Tịnh độ không đặc biệt Văn Thù Phổ hiền phát nguyện cầu sang được? Xem tiếp lại thấy Thiện tài đồng tử, xem tiếp phần mà giảng Xem lại tất lượt phát thứ giảng khơng phát ra, chuyện đến thăm Tỉ kheo Tường Vân, Người xưa nói: Ai vào trước làm chủ Việc chủ quan trọng, giới thiệu? Bồ tát Văn Thù Giới thiệu Cát Tường Vân, đến thăm học tập với ơng ta Ơng tu pháp mơn niệm Phật, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 18/23 chuyên niệm Phật A di đà, tu Ban Châu Tam Muội Ông giảng cho Thiện tài đồng tử hai mươi mốt pháp môn niệm Phật Chúng ta hiểu việc triển khai hai mươi mốt phương pháp kia, tám vạn bốn nghìn pháp mơn, vơ lượng pháp mơn Nói cách khác, vơ lượng pháp môn pháp môn niệm Phật, điều chúng tơi hiểu có nghi đó, sao? Vì khơng thấu triệt Đến lúc chúng tơi đọc Hồn Ngun Qn tỏ ngộ Người cuối Thiện tài đến thăm, bắt đầu, kết thúc Kết thúc việc mười đại nguyện Bồ tát Phổ Hiền dẫn dắt người đến Cực lạc, từ bắt đầu qui y với pháp mơn Tịnh độ Đa tạ thầy Lí mười năm dùng tất phương tiện quyền xảo, đáng tiếc không tiếp thu Sau rõ ràng, cụ thể, rời khỏi Hoa nghiêm chuyên tu Tịnh độ, chuyên tu kinh Vô lượng thọ, kinh Vơ lượng thọ tiểu bổn kinh Hoa Nghiêm Người xưa nói: Kinh Vơ lượng thọ trung bổn Hoa nghiêm, Kinh Di Đà tiểu bổn Hoa nghiêm, Kinh Hoa Nghiêm đại bổn kinh Vô Lượng Thọ Cách phân loại lớn nhỏ không giống nhau, nội dung hồn tồn giống Vì lần thứ hai giảng kinh Hoa nghiêm yêu cầu đặc biệt trước Phật tử họ Hàn vãng sanh hai ngày, bà mong giảng kinh Hoa nghiêm Ngun nhân vậy? Vì sau khơng có giảng lần Bà mong tơi để lại bộ, lúc dùng băng ghi hình, để lại băng ghi hình để người sau học tập tham khảo, liền đồng ý Lần từ tiết Thanh minh năm ngoái đến năm, ngưng giảng kinh Hoa nghiêm Giảng thật kĩ kinh Vơ Lượng Thọ, vậy? Vì thiên tai nhiều q, khơng kịp nữa, mà việc cấp cứu quan trọng, trước hết giảng xong kinh đã, tính tính lại, ngày bốn tiếng, không để gián đoạn, ước tính mười tháng giảng xong, tổng cộng ngàn hai trăm Lần tơi nói tỉ mỉ, sau giảng xong kinh mà tơi cịn sống, tơi giảng tiếp kinh Hoa Nghiêm, kinh quan trọng! Chín ngàn năm sau thời mạt pháp, người học Phật độ, có thành cơng, ngồi pháp mơn khơng có cách khác Bộ kinh giới thiệu tỉ mỉ giới Cực lạc Một quí vị đọc xong khơng thể khơng tin tưởng, thực khởi lịng tin, tin chuyện lí kinh Vơ Lượng Thọ nói, lúc q vịđã trở thành người nghĩ bàn, nghiệp báo q vị khơng thể nghĩ bàn, sao? Vì q vị định niệm Phật vãng sanh, sau vãng sanh chắn thành Phật, giỏi phải không? Chắc chắn đấy! Sách Yếu Giải viết, lời đại sư Ngẫu Ích, giảng cụ thể “Chỉ có người đại trí tin cách chắn” Người tin cách chắn người có trí tuệ lớn, khơng phải người đại trí tuệ khó Từ biết, bắt đầu tiếp xúc, giống thầy Lí đem hết lịng để dạy dỗ, tiếc tơi khơng phải bậc đại trí tuệ nên khơng chịu tiếp thu Từ đâu mà có trí tuệ? Từ nơi kinh Hoa Nghiêm Tôi giảng kinh Lăng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 19/23 nghiêm, giảng Pháp hoa, giảng Hoa nghiêm, có chút trí tuệ từ Ngoảnh lại nhìn bắt đầu có niềm tin, bắt tay vào làm Hai câu đại sư Ngẫu Ích nói thật chí lí Tập An lạc theo Luận lập tam tâm Luận sách giải Vãng Sanh Luận Cuốn giải lời pháp sư Đàm Loan thời Nam Bắc Triều Pháp sư Đàm Loan đại đức kiệt xuất tông Tịnh độ, người xưa tôn xưng ngài Thần Loan, coi ngài vị Thần Tập An lạc nương Luân để giảng, lập ba tâm Thứ nhất: Thuần tâm Như cách nói ngày chân thật, hai chữ chân thật quan trọng, xưa nay, ngoài, pháp gian hay xuất thế, muốn thành công rực rỡ, quí vị phải để tâm quan sát, điều chân thật Lưu Tố Vân, mười năm thành tựu, người hỏi bà bí gì? Câu bà trả lời chân thật, thứ hai nghe lời, thứ ba thật tu Bà nắm Thực ra, tất người xưa thành công không thiếu sáu chữ Ai thành tựu mà không nghe lời không chân thật, không thật tu? Tất phải Nghe lời gì? Nghe lời kinh dạy, kinh dạy ta làm theo ấy, kinh Phật, Bồ tát nói ra, văn hố truyền thống Thánh nhân nói, Khơng tử, Mạnh tử bậc nữa, Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, Văn, Võ, Chu công, bậc đại Thánh, tin tưởng, nghe lời, theo lời dạy để thực q vị thành cơng Đường Thái Tơng lên ngơi hồng đế, tự thân ơng biết chưa đọc sách Chúng ta thấy lịch sử có ghi lại, năm ơng mười tám tuổi triều Tuỳ loạn, ông khuyên cha ông khởi nghĩa, ông cầm quân dẹp giặc Trong sử sách có ghi, người võ nghệ cao cường, ông ta vốn quan võ quan văn Năm hai mươi tám tuổi lên ngơi hồng đế, lúc giờ, thời gian để bình định đất nước tất mười năm, đâu thời gian để học tập? Sau đăng quang, ơng ta muốn có kiến thức, có phương pháp, có kinh nghiệm, để trị quốc, bình thiên hạ, tất thứ tìm đâu? Bèn hạ lệnh cho Nguỵ Trưng tìm bậc cổ đức, tam hoàng ngũ đế đến thời đại trước triều Tấn, giai đoạn ước hai ngàn năm Trong sách cổ, xem tư liệu lịch sử giai đoạn này, trải vạn tám ngàn loại, có giai đoạn nhiều thư tịch không, núi sách mà tìm độ vài ngàn loại, số vài ngàn loại lại chọn tiếp, tìm tinh hoa nhất, cuối chọn sáu mươi lăm loại, số gồm kinh, sử, tử Ba loại tứ khố đầy đủ, nhóm lại thành văn học, ơng khơng thích Điều ông ta muốn lời dạy tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Bảo Nguỵ Trưng thành lập nhóm, tìm tất ý có liên quan đến nhu cầu kể sáu mươi lăm loại mang ơng xem Cơng việc độ ba bốn năm hoàn thành, tổng cộng năm mươi vạn chữ Suốt ngày tay sách, không rời mắt, vừa nghiên cứu vừa bắt chước làm theo, hành động nghe lời, chân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 387 20/23 thật, nghe lời cổ đức, thật làm Vì có quốc gia Đại Đường, triều đại thịnh trị lịch sử Ở nước thấy phố đời Đường, tầm ảnh hưởng rộng đến nhường nào, tất nhờ sách nói, bảo bối trị quốc Tất chép tồn ngun văn, khơng có sửa đổi, sách tồn nguyên văn Nhưng sách này, sau triều Đường diệt vong, thất truyền Vì “Đường thư” tức lịch sử đời Đường người nhà Tống biên soạn, lịch sử người đời sau viết, thời đại đó, người thời khơng dám viết mà người đời sau viết Cuối người đời Tống viết sử nhà Đường “Nghệ văn chí” thư tịch, điển tịch đời nhà Đường, khơng có điểm này, mục lục khơng nói đến Bởi nói lịch sử Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh, coi khơng có, đến năm Gia khánh, vua Càn Long nhường ngơi cho trai, cịn làm Thái thượng hồng Khi vua Gia Khánh lên ngơi, nước Nhật triều cống hồng đế Trung quốc, số lễ vật triều cống có sách, lúc người Trung quốc biết Từ Nhật truyền sang Trung quốc, sách lại chưa đến mười cuốn, số lượng q Khơng người xem khơng nhiều mà người có tên tuổi khơng Hồi cịn trẻ, tiệm sách Thế giới, tơi thấy tập san, gọi “Chư tử trị yếu”, đọc Chư tử trị yếu từ đâu mà có? Đó phần sau sách trị quốc, mà tơi biết có sách này, chưa thấy, hỏi người khác không biết, chí hỏi số tiệm sách người ta chưa hiểu Sau phát hiện, tơi giảng kinh có đề cập đến, số bạn học tốt bụng tìm khắp nơi giúp tơi, lại tìm ấn đầu năm Dân quốc nhà xuất Thương vụ, khoảng bảy, tám năm trước Trải biến động xã hội, chiến tranh Trung - Nhật, văn hố Đại cách mạng, mà tìm, chịu thơi, đành cắt đứt Nhưng ngờ tìm lại được, tơi cho nhờ ân đức tổ tiên nên thư tịch tìm lại hai loại, lại cịn nguyên vẹn, tựa chưa đọc qua Mặc dù sách tám chín năm trước, tơi gấp rút nhờ tiệm sách Thế giới in mười ngàn cuốn, với dụng ý lưu giữ không để mát lần nữa, dụng ý chúng tơi gìn giữ sách này, thật đáng quí! Song sách viết theo thể cổ văn, cổ văn, nên cần phải giải, âm, dịch thành văn bạch thoại, sau dịch tiếng nước ngồi để lưu hành giới, nhà lãnh đạo quốc gia toàn giới làm tốt cơng tác trị Đây tư liệu tham khảo q giá Ta đem lí hưng thịnh triều đại nhà Đường để họ tham khảo, cống hiến sau người nước Chúng ta tạm kết không đề cập đến việc nữa, không để ý đến việc này, chân thật niệm Phật A di đà để cầu sanh tịnh độ Buông bỏ ràng buộc, tuổi tác tám mươi lăm rồi, thêm Đây xem đồng