Ý NGHĨA CHÂN THẬT CỦA ‘BỔN NGUYỆN NIỆM PHẬT’ Hòa Thượng Tịnh Không thuyết giảng

Ý NGHĨA CHÂN THẬT CỦA ‘BỔN NGUYỆN NIỆM PHẬT’ Hòa Thượng Tịnh Không thuyết giảng Liễu Nhân sưu tập ghi chép, Cư sĩ Truyền Tịnh giảo chánh Dịch theo in Tịnh Tông Học Hội Los Angeles, tháng 3, 2001 Mục Lục Ý nghĩa chân thật ‘Bổn Nguyện Niệm Phật’ a Bổn nguyện gì? b Chẳng phát nguyện niệm Phật khơng thể vãng sanh c Ðời mạt pháp, tà sư nhiều cát sông Hằng Làm để khế nhập cảnh giới Phật a Phàm thánh thể tâm sở hiện, thức sở biến b Chuyển phàm thành thánh Hạ thủ công phu từ tâm niệm c Cảnh giới thánh nhân (Phật) Ðối xử hịa mục, đối đãi bình đẳng d Giáo dục tôn giáo, cứu vãn giới Uống nước nhớ nguồn, bàn ân đức a Niệm Phật, Pháp môn hạng giáo dục Phật Ðà Văn Thù, Phổ Hiền, Thiện Tài tu pháp b Chúng sanh vốn Phật – vọng tưởng, phân biệt, chấp trước mà đọa lạc sáu nẻo, thập pháp giới c Chắc thật niệm Phật, khỏi đoạn phiền não, đời thành Phật d Nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối Năng chấp, sở chấp đạt e Ban châu Tam muội f Tướng lành lúc Hàn Quán Trưởng vãng sanh i Thấy Phật lần đầu ii Thấy Phật lần thứ hai g Uống nước nhớ nguồn, bàn ân đức Ân thầy, ân hộ pháp h Bậc tái lai – Lão cư sĩ Hạ Liên Cư hội tập kinh Vô Lượng Thọ i Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Vô Lượng Thọ pháp luân viên mãn j Chuyên tu Tịnh Ðộ Giải hành coi trọng Tu hành nào? a Thâm giải kinh giáo – Tin sâu, nguyện thiết, phụng hành b Nghiên [cứu kinh] giáo tức nhớ Phật – Văn tự nghĩa lý thực sinh hoạt c Tu hành – Thanh tịnh, Bình đẳng, Giác d Phản tỉnh, sửa lỗi lầm, tiêu nghiệp chướng e Học Phật phải khởi tâm động niệm f Kinh cứu mạng thời Mạt pháp – Phát Khởi Bồ Tát Thù Thắng Chí Nhạo Kinh g Khuyến tín, Khuyến nguyện Tán thán lẫn h Niệm niệm Phật pháp, chúng sanh Tịnh nghiệp Tam phước a Tịnh nghiệp chánh nhân ba đời chư Phật b Phật pháp hiếu đạo sư đạo c Tam quy Tịnh Tông: A Di Ðà Phật, kinh Vô Lượng Thọ, Bồ Tát Quán Âm Thế Chí d Giữ phép tắc, làm gương mẫu cho chúng sanh Học chịu thiệt thịi, khơng cá nhân e Giác Phật pháp, mê không Phật pháp f Tin sâu nhân Niệm Phật nhân, thành Phật g Năm khoa mục Tịnh Tông – Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Ðộ, Thập Nguyện Phật học vấn đáp a Chịu bị gạt có phải bố thí khơng? b Vừa vẽ hoa sen vừa niệm Phật, khơng bịnh mà hay chăng? c Ðến đạo tràng, làm cơng có phải quảng doanh chúng vụ hay không? d Nên nghĩ [vấn đề] gia, xuất gia thời Mạt pháp? e Trong chùa dùng trống làm da có với lời dạy từ bi hay không? f Từ sau xu chiều hướng xã hội biến hóa sao? Phật giáo đồ gia nên tu hành nào? g Lúc trước làm ác, lụy đến vợ, vợ gây trở ngại cho việc niệm Phật, làm để tiêu [nghiệp] tội? Làm để niệm Phật cầu sanh Tịnh Ðộ? h Việc chăn gối vợ chồng, có phải người học Phật, niệm Phật chẳng cần việc này? Phải khơng thể có quan hệ tình dục nam nữ ngồi phạm vi vợ chồng? i Nếu niệm Phật vợ (hay chồng mình) chẳng niệm, cịn phá hoại niệm Phật, chí xé rách kinh sách, trường hợp phải làm nào? Phụ lục a Ba yếu thọ trì kinh Vơ Lượng Thọ b Thái độ nhận thức cần có tu học Phật pháp c Lợi ích thù thắng nhiếp thọ chúng sanh kinh Vô Lượng Thọ d Ý nghĩa Phật thất niệm Phật e Giới thiệu sơ lược Tam Thời Hệ Niệm f Khó gặp thầy tốt g Nhàn đàm chuyện học Phật Ý nghĩa chân thật ‘Bổn Nguyện Niệm Phật’ Các bạn đồng học: Chào bạn, thầy Ngộ Ðạo gởi đến câu hỏi vị đồng tu trường Ðại học Lý Công, Nam Kinh vầy: “Gần có người rao truyền ‘Bổn Nguyện Niệm Phật’ chẳng y chiếu lời dạy Tịnh Ðộ Tam Kinh, chẳng cần tin, chẳng cần phát nguyện, chẳng cần niệm Phật vãng sanh” Nhiều bạn đồng học chưa hiểu sâu vào [giáo nghĩa] Tịnh Tông nghe xong hoang mang’, xin pháp sư từ bi giảng giải Ðây đích thật vấn đề nghiêm túc quan trọng, giải thích lệch lạc vấn đề dẫn dắt nhiều đồng tu lầm đường, lạc lối, đánh hội niệm Phật vãng sanh đời họ, người rao truyền lời nói phải gánh chịu trách nhiệm nhân Trong kinh nói định đọa địa ngục A Tỳ! Bốn chữ ‘Bổn nguyện niệm Phật’ chẳng sai, họ giải thích ý nghĩa sai hồn tồn Trước nhập diệt đức Phật biết rõ tình xã hội chúng ta, rõ ràng vô Trong chương Thanh Tịnh Minh Hối kinh Lăng Nghiêm, đức Phật nói: ‘Tà sư thuyết pháp cát sông Hằng’ Những lời kinh nói đời đời pháp nhược ma cường, chúng sanh nhận giả mà chẳng nhận thiệt, chịu nghe lời gạt mà chẳng chịu nghe lời khuyên! Các vị đồng học Tịnh Tông phải học theo đức Phật, đức Phật có tâm nhẫn nại chờ đợi người Tơi cảm thấy nhiều người nhóm đồng học có nhiệt tâm đức Phật, họ nơn nóng muốn độ chúng sanh đến Tây phương Cực Lạc giới Nhưng quay đầu lại thiệt lịng phản tỉnh coi tự vãng sanh hay chăng? Tự chẳng có khả độ mà muốn độ người khác! Trong kinh thường nói câu: ‘khơng có chuyện này!’ (vơ hữu thị xứ!), người thường nghe câu này, nghe đến thuộc lịng ln ‘Phật không độ người vô duyên’, phải hiểu người chẳng có duyên với Phật, chẳng có duyên nghĩa không tin Không tin vào lời dạy Tịnh Ðộ Tam Kinh, y giáo phụng hành, mà lại nghe lời rao truyền này, tức chẳng có duyên với Phật, đời họ định chẳng thể thành tựu a Bổn nguyện gì? Bổn nguyện rốt gì? Bổn nguyện tức bốn mươi tám lời nguyện Sau Tịnh Tơng thành lập niệm Phật y theo ‘bổn nguyện’ Bạn xem khóa tụng ngày Tịnh Tơng chúng ta, khóa sáng niệm bốn mươi tám lời nguyện, khóa tối sám trừ nghiệp chướng Nếu chẳng sám trừ nghiệp chướng định khơng thể vãng sanh Tuy pháp mơn nói ‘đới nghiệp vãng sanh’, vị Tổ sư đại đức xưa nói đến nhiều ‘chỉ mang theo nghiệp cũ, không mang theo nghiệp mới’ Những nghiệp mà bạn tạo khơng thể mang theo, chữ ‘đới’ nghĩa ‘đem theo, mang qua bên đó’; việc sai lầm khứ không sao, hôm sửa cho lại Câu ‘không kể khứ, luận hành vi nay’ nguyên lý nguyên tắc đới nghiệp vãng sanh Bây tiếp tục tạo nghiệp chẳng thể vãng sanh, định phải hiểu đạo lý Bổn nguyện, có người nói bổn nguyện nguyện thứ mười tám, phần đông nhiều người không hiểu rõ nghĩa thú! Nguyện thứ mười tám hàm nhiếp bốn mươi bảy nguyện cách rốt viên mãn, thiếu nguyện bốn mươi bảy nguyện nguyện thứ mười tám không viên mãn Vị ‘đại đức’ rao truyền ‘bổn nguyện niệm Phật’ có hiểu đạo lý hay khơng? Bất nguyện bốn mươi tám nguyện hàm nhiếp bốn mươi bảy nguyện cách rốt viên mãn, nguyện Tuy chưa giảng xong kinh Hoa Nghiêm người nghe kinh chẳng Trong câu ‘một tức nhiều, nhiều tức một’ (nhất tức thị đa, đa tức thị nhất) kinh Hoa Nghiêm ‘một nhiều khơng hai’ (nhất đa bất nhị) mà! ‘Một tức hết thảy, tức một’ (nhất tức thiết, thiết tức nhất), người có hiểu khơng? Bổn nguyện niệm Phật ‘một tức hết thảy’, công đức bổn nguyện thù thắng; tuyệt đối nói ‘chỉ dựa vào nguyện thứ mười tám mà thôi, bốn mươi bảy nguyện không cần nữa’; bốn mươi bảy nguyện khơng thực nguyện thứ mười tám không làm Nguyện thứ mười tám gì? Nguyện thứ mười tám tổng cương lãnh bốn mươi bảy nguyện Vì lời rao truyền ma thuyết pháp Phật Trước nhập diệt đức Phật dạy ‘Tứ y pháp’, thứ ‘Y pháp bất y nhân’ Pháp gì? [Pháp kinh điển] Kinh Vô Lượng Thọ kinh Tịnh Tông Ðời Ðông Tấn, Huệ Viễn đại sư xây dựng đạo tràng niệm Phật Lô Sơn – Ðơng Lâm Niệm Phật Ðường, đồng tu có chung chí hướng đạo tâm gồm có trăm hai mươi ba người Lúc kinh điển Tịnh Tơng có kinh Vơ Lượng Thọ, kinh chưa phiên dịch Những người đạo tràng Lô Sơn y theo kinh này, trăm hai mươi ba người vãng sanh cách vững vàng, thích đáng Ðạo tràng vơ thù thắng, trang nghiêm, phải theo đường người xưa, kế thừa [sự nghiệp của] người xưa Gần Ấn Quang lão pháp sư người cuối đời nhà Thanh đầu thời Dân Quốc, nhiều đồng tu biết Ngài hóa thân Tây Phương Cực Lạc giới Ðại Thế Chí Bồ Tát tái lai Chúng ta chẳng có dịp gặp lão pháp sư, Văn Sao Ngài lưu truyền gian, [chúng ta] nên đọc tụng kỹ càng, y giáo phụng hành Ngày đường kế thừa Ấn Quang đại sư Thầy lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, thầy học trò Ấn Quang đại sư, đời thầy làm theo lời dạy đại sư Tôi thân cận học hỏi thầy Lý mười năm, thầy khơng dám đảm đương vai trị thầy giáo, thầy giới thiệu cho người thầy Người thầy ai? Tức thầy thầy Lý, Ấn Quang đại sư Do biết thầy Lý có đức hạnh, học vấn, vơ khiêm tốn! Thầy dạy tơi phải hết lịng phát tâm đọc tụng Văn Sao y giáo phụng hành, [mới xứng đáng] làm đệ tử Ấn Quang đại sư Tôi khuyên vị đồng tu khắp nơi noi theo kinh Vô Lượng Thọ làm đệ tử A Di Ðà Phật cách gọn tắt, ổn đáng Lão cư sĩ Hạ Liên Cư hội tập kinh Vô Lượng Thọ, cụ Hạ khơng phải A Di Ðà Phật tái lai phải Quán Thế Âm Bồ Tát tái lai, khơng chẳng thể hội tập kinh hồn hảo Chúng ta biết ơng Vương Long Thư hội tập lần vào triều nhà Tống, ông Ngụy Mặc Thâm hội tập lần thứ hai vào triều nhà Thanh, hai khơng hồn hảo! Thời mạt pháp đích thực có nhu cầu phải hội tập kinh nên cảm Phật, Bồ Tát đến thị Quý vị không tin, tin; tin lợi ích Chúng ta biết người y chiếu lời dạy kinh để tu hành vãng sanh có tướng lành năm gần nhiều, người nghe nói đến nhiều Nếu bạn chẳng tin mà nghe theo lời [rao truyền] người ta khơng cịn cách để nói nữa? Ngày thời đại dân chủ tự do, rộng mở, khơng có quyền can thiệp người khác, phải coi duyên phần với đức Phật A Di Ðà sâu hay cạn Chúng ta đọc hội tập lão cư sĩ Hạ Liên Cư, không cần hỏi lão cư sĩ người nào, không cần Hãy coi hội tập ngài pháp hay không? Chúng ta phải xây dựng lòng tin từ điểm này, mê tín, mù qng Tơi in năm dịch kinh Vô Lượng Thọ bốn hội tập chung thành đề tên sách ‘Tịnh Ðộ Ngũ Kinh Ðộc Bổn’; trước sau in hết hai, ba vạn Chư vị đồng tu tự xem so sánh, để quý vị xây dựng lịng tin vững cách Sau q vị quán sát kỹ số người noi theo [lời rao truyền] ‘Bổn nguyện niệm Phật’ mà vãng sanh người? Họ có tướng lành chăng? b Chẳng phát nguyện niệm Phật khơng thể vãng sanh Kinh Vô Lượng Thọ dạy rõ ràng, điều kiện ba bậc vãng sanh là: ‘Phát Bồ Ðề tâm, hướng chuyên niệm’, có chuyện chẳng phát nguyện mà vãng sanh được? Khơng có đạo lý này! ‘Chẳng phát nguyện, niệm Phật’ người xưa có nói: ‘Cho dù ngày niệm mười vạn tiếng Phật hiệu, chẳng phát nguyện hét bể cuống họng uổng công mà thôi!’ Tại vậy? Bạn chẳng chịu vãng sanh mà! Tâm nguyện vãng sanh, buông xuống vạn duyên tức tâm Bồ Ðề Trong Yếu Giải, đại sư Ngẫu Ích dạy chúng ta: ‘Nếu muốn vãng sanh tăng cao phẩm vị, định phải có tâm giống tâm Phật, nguyện giống nguyện Phật, hạnh giống hạnh Phật’ Tâm chẳng giống tâm A Di Ðà Phật, nguyện chẳng giống nguyện A Di Ðà Phật, hành vi chẳng giống A Di Ðà Phật, cho dù bạn vãng sanh phẩm vị thấp; chi bạn vãng sanh được! Chúng ta phải nhớ kỹ nghe! Trong kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, phu nhân Vy Ðề Hy cầu sanh Tịnh Ðộ, thỉnh giáo đức Phật Thích Ca: ‘Con phải tu học vãng sanh Cực Lạc giới?’ Trước đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng giải phương pháp tu học cho bà, Ngài giảng rõ ‘Tịnh Nghiệp Tam Phước’, giảng rõ cho ‘Chánh nhân Tịnh nghiệp ba đời chư Phật’ Nói cách khác Phật khứ, Phật tại, hay Phật tương lai, người tu hành thành Phật xây dựng sở, tảng này, khơng có sở chẳng kể họ ráng sức tu hành thành tựu Cũng việc xây nhà, móng Hai câu đầu sở là: ‘Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng’, người Trung Quốc thường dùng danh từ: ‘hiếu thân tôn sư’ Mọi người Tây phương Cực Lạc giới người có hiếu nhất, học sinh giỏi Trong kinh Vô Lượng Thọ xưng họ ‘đệ tử hạng Như Lai’! Làm có chuyện ‘chẳng phát nguyện’ này? Việc hoàn toàn sai lầm! Những người có đầu óc sáng suốt chút phân biệt nhận Nếu việc nhận khác biệt, học Phật vô ích, nghe giảng kinh năm luống uổng, vơ ích! ‘Tịnh Nghiệp Tam Phước’ tức hạnh Phật – Hành vi chư Phật Như Lai thể sanh hoạt thường ngày Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Ðộ, Thập Nguyện hành trì chư Phật Chúng ta làm chưa? Tôi thường khuyên vị đồng tu khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác phải đối chiếu với năm khoa mục này, tương ứng, phù hợp hạnh quý vị chánh hạnh; khơng tương ứng hạnh q vị tà hạnh, tà hạnh chẳng thể vãng sanh đâu! Cho nên biên soạn năm đề mục Tịnh Tông thành sách nhỏ gọi ‘Nguyên tắc tu hành’, nguyên tắc định phải tuân theo đời sống, công việc, xử sự, đãi người, tiếp vật ngày, định chẳng thể làm trái ngược Nếu làm trái ngược niệm Phật, phát nguyện vãng sanh Tại vậy? Nguyện bạn nguyện giả, nguyện suông, không thực tế Khi phát nguyện hồi hướng, bạn lấy để hồi hướng? Nói sng, hồi hướng sng khơng được, bạn phải dùng thực tế để hồi hướng Thực tế gì? Thực tế tu hành chứng quả, đoạn ác tu thiện, chuyển mê thành ngộ Ðây công đức tu hành chân thật mình, phải dùng để hồi hướng Hơm bạn không phát nguyện không niệm Phật, bạn vãng sanh cho được? c Ðời mạt pháp, tà sư nhiều cát sông Hằng ‘Ðồng tu Tịnh Tông nghe xong khởi lên nhiều nghi vấn’, người vô tri, ngu muội, người đáng thương! Giống năm trước ông Trần Kiến Dân Mỹ tuyên bố khắp giới rằng: ‘đới nghiệp vãng sanh’, làm người niệm Phật khắp giới vô phân vân, thắc mắc Ðó ma, khơng phải Phật đâu! Ngay vị lão cư sĩ Châu Tun Ðức lung lay lịng tin Khi tơi đến Los Angeles ơng phi trường đón tơi, vừa gặp mặt liền hỏi: ‘Pháp sư, có người nói: ‘đới nghiệp vãng sanh’, phải ‘tiêu nghiệp vãng sanh’, phải làm sao?’ Tơi nói với ơng: ‘Khơng vãng sanh thơi!’ Ơng nghe xong lời vơ hoang mang; tơi nhìn ông đờ người, đứng nói chẳng nên lời Tơi nói: ‘Nếu khơng đới nghiệp, Tây phương Cực Lạc giới có đức Phật A Di Ðà độc đó, ơng cịn lên làm gì?’ Ơng cịn chưa hiểu, tơi nói thêm: ‘Quán Thế Âm Bồ Tát, Ðại Thế Chí Bồ Tát Ðẳng Giác Bồ Tát, phẩm Sanh Tướng vô minh chưa phá trừ, có phải đới nghiệp hay khơng?’ Nghe xong ơng tỉnh ngộ Quán Âm, Thế Chí đới nghiệp, có A Di Ðà Phật chẳng đới nghiệp mà ‘Nhưng kinh chẳng có nói ‘đới nghiệp vãng sanh’?’ Tơi trả lời: ‘Trong kinh có nói đến bốn cõi, ba bậc, chín phẩm hay khơng?’ ‘Có!’ ‘Nếu khơng đới nghiệp người bình đẳng, đâu có ba bậc, chín phẩm phải không?’ Ðây lời đức Phật dạy chúng ta: ‘Noi theo nghĩa khơng noi theo lời nói’, đức Phật chẳng có nói ‘đới nghiệp vãng sanh’, [nhưng] có nói đến ba bậc, bốn cõi, chín phẩm, ý tứ chữ đới nghiệp nằm trọn Bạn đem theo nghiệp nhiều phẩm vị bạn thấp; bạn đem theo nghiệp phẩm vị bạn cao Ðâu có đạo lý chẳng đới nghiệp! Người học Phật phải khai mở trí huệ, vừa nghe người ta nói hai ba câu lung lay lịng tin liền, mê điên đảo vậy? Bạn nói người có đáng thương hay khơng? Niệm Phật suốt đời, bảy tám chục tuổi rồi, vừa nghe lời đồn đãi người ta lung lay niềm tin, thiệt đáng thương quá! Vì nên đức Phật dạy chúng ta: ‘Y pháp đừng y theo người’, ‘Y nghĩa khơng y theo lời nói’, pháp kinh điển; kinh điển Tịnh Tông năm kinh, luận, phải hiểu lời dạy Ngài ‘Bổn nguyện niệm Phật’ có sai khơng? Khơng sai! Vậy ‘bổn nguyện’ gì? Năm kinh, luận bổn nguyện, bốn mươi tám nguyện bổn nguyện đức Phật A Di Ðà, rút câu khơng được! Rút câu đó, bạn hiểu ‘một tức nhiều’, câu tức toàn năm kinh luận, bạn có cơng phu đến mức hiểu vậy, Nếu khơng có cơng phu đến mức ngoan ngỗn, thực theo thứ tự mà bước từ từ, học tập theo thứ lớp đàng hoàng, bạn thành công Hễ không pháp, giải sai, lệch lạc ý nghĩa bổn nguyện niệm Phật ma hết; ma sợ bạn thành tựu đời nên mau mau kéo bạn trở lại, đẩy bạn vơ địa ngục A Tỳ xong ma vui! Ðược rồi, tơi giải thích vấn đề cho bạn đến Ngày tháng 1, 2000 Báo Ân Ðường Tịnh Tông Học Hội Tân Gia Ba Làm để khế nhập cảnh giới Phật Các bạn đồng học: Chào bạn, hai mươi ngày bước sang năm 2000, năm ‘thiên hi’ đến, nơi giới tổ chức lễ lộc đón mừng, tổ chức buổi tiệc ấm cúng mời chín tơn giáo Tân Gia Ba tham dự; mời họ tham gia, mời họ làm chủ nhân buổi tiệc, đứng kế bên phụ giúp Mọi người biết năm gần tai nạn không ngừng xảy toàn giới, ngày nghiêm trọng, lo lắng, không yên tâm Người ta cho tai nạn tránh khỏi, có người cho tai nạn hóa giải, nên có người hỏi: ‘Chúng ta phải làm để chào đón kỷ thứ 21?’ a Phàm Thánh thể tâm sở hiện, thức sở biến Chúng ta tổng hợp cách giải thích nguồn gốc đời sống vũ trụ tôn giáo vị thánh hiền xưa nay, nước nước Trong Phật pháp nói đến ‘tâm tánh’, y báo chánh báo trang nghiêm mười pháp giới, nói chúng sanh hư khơng pháp giới ‘duy tâm sở hiện, thức sở biến’ Lịch sử Ấn Ðộ giáo cổ kính so với Phật giáo cịn lâu đời nhiều, Bà La Mơn giáo Ấn Ðộ có tám ngàn năm lịch sử Họ nói nguồn gốc vũ trụ ‘Phạm’ ‘Ngã’; chữ Ngã Tiểu Ngã mà chữ Ngã ‘Thường, Lạc, Ngã, Tịnh’ Phật giáo, Chân Ngã Phần đông tơn giáo nói giới Thượng đế sáng tạo ra, sanh mạng Thượng Ðế tạo nên, Chúa tạo nên Cũng có tơn giáo coi Thượng Ðế Trí Huệ, Phật pháp Ðại thừa gọi ‘Pháp Thân’, nói từ thể, nhận thức đại thánh đại hiền Làm họ biết được? Thông qua tu học ‘Giới, Ðịnh, Huệ’ Phật pháp, [người ta có thể] khai mở trí huệ từ mức thiền định thâm sâu, Tam huệ Bồ Tát Từ nhận biết, khẳng định, hiểu rõ triệt để chân tướng vũ trụ nhân sinh Phạm vi bao lớn? Nhà Phật nói ‘mười pháp giới’, ‘trăm giới ngàn như’ (1), ‘dù lớn không lọt ngồi, nhỏ nhặt đến khơng có chẳng thuộc vào đây’ Thánh nhân gian, xuất gian chẳng không hạ thủ công phu từ chỗ Sau đích thân chứng cảnh giới ấy, khẳng định việc mà ngày người ta gọi ‘tinh thần vượt kinh nghiệm’ đích thực tồn Ðây phía nói đến: ‘Tâm Tánh, Phạm Ngã, Thượng Ðế, Pháp Thân, Thần’, đích thật tồn vĩnh hằng; hiện, sanh, biến (chủ thể tạo nên hiện, sanh, biến) Thế giới chia thành hai phận, tượng tinh thần, hai tượng vật chất, hai thứ sở hiện, sở sanh, sở biến (những thứ hiện, sanh, biến) Sở hiện, sở sanh, sở biến vơ lượng vơ biên, sanh, biến có thứ Từ điểm biết tận hư khơng khắp pháp giới chúng sanh thể, có chung sanh mạng Chúng ta thường nghe người lãnh đạo quốc gia nói chuyện với tồn thể dân chúng [bắt đầu bằng]: ‘Ðồng bào toàn quốc …’ Từ nhận thức đại thánh nhân nói: ‘Ðồng bào khắp hư khơng pháp giới’ Phạm vi lớn nhiều nguồn gốc, thể có chung sanh mạng Chúng ta phải nhận biết điểm này, sau quay lại nhìn chúng sanh thấy số nhận biết rõ ràng, số mê điên đảo, hồn tồn khơng hiểu chi hết Trong Phật giáo người nhận thức rõ ràng gọi ‘Phật, Bồ Tát’; người mê không nhận thức rõ gọi ‘phàm phu’ Trong tơn giáo khác gọi người nhận thức rõ ràng ‘Thần’, ‘Tiên Tri’, ‘Thiên sứ’; gọi kẻ không nhận thức rõ ràng ‘phàm phu’ b Chuyển phàm thành thánh Hạ thủ công phu từ tâm niệm Các vị đại thánh hiền dạy nhận thức chân tướng thật phương pháp chuyển biến: ‘chuyển ác thành thiện, chuyển mê thành ngộ, chuyển phàm thành thánh’, tổng cương lãnh phương pháp Chúng ta học làm cách chuyển không nổi! Ðã nghe câu ‘Trồng nhân thiện thiện’ nên học theo làm chuyện thiện; làm chẳng chuyện thiện chưa chuyển ‘nghiệp báo’ được; sao? Thiệt giống câu chuyện ‘Ông Du Tịnh Ý gặp Thần Táo (Ông Táo, Thần Bếp)’ ghi phần cuối Liễu Phàm Tứ Huấn, người xem biết Ơng Du Tịnh Ý nghèo khổ, thường chẳng may mắn, gặp đại nạn, vô bất hạnh; ông làm việc thiện ngày, người có học hiểu lý Tại ‘chuyển nghiệp’ khơng được? Vì nên ông oán trời trách người – [tôi] làm nhiều chuyện tốt lành vầy khơng có báo lành! Thần Táo dạy: ‘Những chuyện thiện mà ông làm hồn tồn bề ngồi khơng hà, có miệng thiện, thân thiện, ý chẳng thiện, tâm chẳng thiện, ông chuyển không nổi!’ Những lời thần Táo giảng giải cho ông đáng cho nghiên cứu, đọc tụng, kiểm điểm thân Các đại đức thời xưa dạy người tu hành phải tu từ Căn gì? Căn tâm niệm Chỉ cần tâm bạn thiện, ý niệm thiện, khơng có nghiệp báo chẳng thể chuyển biến được, khơng có tai nạn chẳng thể hố giải Cũng cổ thụ, tâm rễ, ý niệm gốc; thân cành, miệng lá, bạn tu sửa cành gốc rễ bạn hư hoại khơng thể cứu chữa Nếu cứu gốc rễ [trước] cứu cành dễ dàng! Chúng ta thấy nhiều người bề làm lành tích đức nghiệp lực chuyển khơng nên thường ốn trời trách người, nói Phật, Bồ Tát khơng linh, thần khơng linh, có lỗi với họ, họ hồn tồn chẳng khác ông Du Tịnh Ý! Thế nên ‘chuyển’ phải chuyển từ tâm, phải chuyển từ ý niệm, chuyển thành ‘thuần thiện’ Thiền Tông Lục Tổ Huệ Năng đại sư dạy hay: ‘Nếu người tu đạo chẳng nhìn lỗi gian’ Ðây chuyển biến từ tâm, từ ý niệm ‘Chỉ nhìn thấy lỗi mình, khơng nhìn thấy lỗi người’ nên họ ‘chuyển mê thành ngộ, chuyển phàm thành thánh’, đạo lý chỗ Ngày miệng thiện, thân thiện thường nhìn thấy người khác chẳng thiện mà họ lại có báo tốt nên tâm khơng phục, bất mãn! Bạn phải biết thân bạn thiện, thiện gốc rễ bạn hư hết rồi, phải làm thay đổi hoàn toàn từ gốc rễ tâm luôn nghĩ đến chuyện tốt người, đừng nghĩ chuyện xấu người khác; Người ta khơng có xấu hết, xấu nơi gốc rễ xấu Chúng ta thấy chuyện xấu người khác liền biết gốc rễ hư hoại rồi; vậy? Phật thấy chúng sanh Phật, Bồ Tát thấy chúng sanh Bồ Tát Gốc rễ họ tốt, chẳng có bịnh tật c Cảnh giới thánh nhân (Phật) Ðối xử hòa mục, đối đãi bình đẳng Chúng ta tổng kết mục đích tu học [thì thấy mục đích này] vơ thực, có hai chữ ‘hồ bình’ Hết thảy chúng sanh hư không pháp giới chẳng phân biệt chủng tộc quốc gia, chẳng phân biệt tơn giáo tín ngưỡng, mười phương vô lượng vô biên cõi nước chư Phật, giới chư thiên ‘đối xử hịa mục, đối đãi bình đẳng’ Chúng ta thấy kinh Ðại Phương ... b? ?y nguyện không cần nữa’; bốn mươi b? ?y nguyện khơng thực nguyện thứ mười tám không làm Nguyện thứ mười tám gì? Nguyện thứ mười tám tổng cương lãnh bốn mươi b? ?y nguyện Vì lời rao truyền ma thuyết... nghĩa thú! Nguyện thứ mười tám hàm nhiếp bốn mươi b? ?y nguyện cách rốt viên mãn, thiếu nguyện bốn mươi b? ?y nguyện nguyện thứ mười tám khơng viên mãn Vị ‘đại đức’ rao truyền ‘bổn nguyện niệm Phật’... quý vị biết tuyệt đối chẳng có Nếu bạn có lực g? ?y trở ngại cho người khác, chư Phật tôn bạn làm th? ?y Nguyên nhân v? ?y? Hết th? ?y chư Phật chẳng có lực n? ?y! Bạn có lực n? ?y? Bạn nói g? ?y trở ngại cho