Báo cáo " Nghĩa vụ cấp dưỡng trong hệ thống pháp luật Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám" pot

nghiên cứu - trao đổi 24 T ạp chí luật học số 3/2004 ThS. Ngô Thị Hờng * 1. Ngha v cp dng trong phỏp lut thi kỡ phong kin Trong mi thi kỡ khỏc nhau ca lch s, phỏp lut u cú s thay i cựng vi s bin i ca xó hi. Di thi kỡ phong kin Vit Nam, phỏp lut l bc tranh thi i, ghi rừ t chc xó hi v gia ỡnh trong mi giai on. S sỏch ghi li, t Triu Lý tr i (nm 1010), c s chớnh tr ó vng vng, cỏc nh Lý, nh Trn, nh Lờ, nh Nguyn ni tip nhau nm quyn trong mt thi gian di nờn nn lut phỏp ó phỏt trin hn nhiu so vi cỏc triu i trc ú. Di triu Lý, vua Lý Thỏi Tụng ó ban b b Hỡnh - Th (nm Nhõm Ng - 1042). (1) Di triu Trn, vua Trn Thỏi Tụng ó ban b quyn Quc triu thụng ch (nm Canh Dn - 1230) (2) v vua Trn D Tụng ban b quyn Hỡnh Lut th (nm Tõn T - 1341). (3) Cỏc o lut ny ó b tht lc trong cỏc cuc chin chng xõm lc phng Bc. Tiờu biu cho phỏp lut thi phong kin cũn li n ngy nay l cỏc o lut c ban hnh di triu Lờ v triu Nguyn. Di triu Lờ, mt s vn bn phỏp lut cũn gi li l Quc triu hỡnh lut (ban hnh vo khong cui th k th 15 di i vua Lờ Thỏnh Tụng), Hng c thin chớnh th (ghi chộp li nhiu iu l c ban hnh di triu vua Lờ Thỏnh Tụng cựng nhiu bn ỏn thi kỡ ú), Thiờn nam d h tp (nm 1483) Di triu Nguyn cú Hong Vit lut l ban hnh di i vua Gia Long (nm 1815). Di triu Lờ, nho hc trong thi kỡ cc thnh. Nho giỏo ó c cao nh h t tng chớnh thng ca Nh nc. (4) Vỡ vy, t tng ca Khng T v Mnh T cú nh hng sõu sc i vi phỏp lut thi kỡ ny. Bờn cnh ú, vi vic cao v tụn vinh truyn thng dõn tc, cỏc tỏc gi biờn son lut quan tõm c bit n nhng iu liờn quan n o c, n vic duy trỡ thun phong m tc. Vỡ vy, nhiu iu khon ó chỳ ý n tp quỏn c truyn ca dõn tc. Phỏp lut thi kỡ ny l s kt hp gia t tng nho giỏo vi khung cnh xó hi Vit Nam to thnh nn thun phong m tc c ỏo. Vua Lờ Thỏnh Tụng ó cho ban b trong nhõn dõn "24 iu giỏo hun", Vua Lờ Huyn Tụng ban b "47 iu giỏo hun" cng c nhng nguyờn tc c bn v o c v l giỏo nho giỏo. Cỏc quan h gia ỡnh c nho giỏo coi trng, bi vỡ, t ngn xa gia ỡnh ó c coi l nn tng ca xó hi. Gia ỡnh cú vng mnh thỡ nn tng xó tc mi n nh. Cỏc quy nh ca phỏp lut v gia ỡnh liờn quan mt thit vi * Ging viờn chớnh Khoa lut dõn s Trng i hc lut H Ni nghiªn cøu - trao ®æi T¹p chÝ luËt häc sè 3/2004 25 quyền lợi của quốc gia. Chính vì vậy, nhà sử học Ngô Sĩ Liên đã khẳng định: "Vua tôi, cha con, vợ chồng là ba cương lớn trong đạo luân lí của người, ngoài ra không có gì lớn hơn". (5) Cha con là một trong ba cương lớn của đạo làm người nên quyền lợi của con và bổn phận của cha mẹ là điều được quan tâm trong đạo lí gia đình và trong pháp luật. Điều này có lẽ cũng xuất phát từ sự ảnh hưởng của nho giáo: Hôn nhân là sự giao hiếu giữa hai họ, trước là để thờ phụng tổ tiên, sau là để sinh đẻ con cái nối dõi tông đường. Vì vậy, cha mẹ sinh con, nuôi nấng, dạy dỗ con nên người là hoàn toàn hợp với lẽ tự nhiên. Trên nền tư tưởng đó, trong sách Hồng Đức thiện chính thư đã ghi lại điều răn: Làm người phải coi trọng sự giáo dưỡng, cha hiền con hiếu làm đầu. Làm cha mẹ người ta, phải cấp dưỡng cho cơm áo, không nên vì đứa con một buổi sớm dỗi không ăn, mà cha mẹ giận đổ bỏ đi (6) Nhìn lại các văn bản pháp luật thời Lê cũng như pháp luật thời kì phong kiến cho thấy chỉ duy nhất điều răn trên là nói về nghĩa vụ của cha mẹ trong việc nuôi nấng con cái. Trong khi đó, điều được quan tâm và được pháp luật nhấn mạnh hơn cả là nghĩa vụ của con đối với cha mẹ. Con cái phải hết sức thành kính, vâng lời và phụng dưỡng cha mẹ. Đó chính là đạo hiếu, là nhân tố đạo đức cốt yếu của nho giáo. Trong các sắc luật của nhà vua về đạo đức xã hội và gia đình thì đạo hiếu đứng ở hàng thứ hai, sau chữ trung với vua. Chính vì vậy mà trong điều thứ hai của Quốc triều hình luật quy định về mười tội ác (thập ác) thì trong đó có tội bất hiếu. Một trong những hành vi của tội bất hiếu là nuôi nấng cha mẹ thiếu thốn hoặc không săn sóc, phụng dưỡng cha mẹ. Trong sách Hồng Đức thiện chính thư, bên cạnh lời răn đối với cha mẹ trong việc cấp dưỡng cho con là lời răn đối với con trong viêc phụng dưỡng cha mẹ: "Làm người con thì phải kính nuôi cha mẹ, không được hiềm vì nỗi nghèo khó mà để đến nỗi bội nghĩa cha mẹ. Trái lệnh thì phải chiếu pháp luật mà luận tội, để cho được chọn thâm tình đối với hai thân" (Điều 161). Chữ hiếu không chỉ dừng lại trong phạm vi hẹp là nghĩa vụ của con đối với cha mẹ mà rộng hơn nữa đó là nghĩa vụ của con cháu đối với bề trên. Quốc triều hình luật quy định: "Con cháu trái lời dạy bảo và không phụng dưỡng bề trên, mà bị ông bà, cha mẹ trình lên quan thì bị xử tội đồ làm khao đinh" (Điều 506). Trong Quốc triều hình luật có sự ảnh hưởng rất lớn của thuyết nhân trị nên đã có sự đan xen giữa đạo đức và pháp luật. Quy định của pháp luật cũng chính là quy tắc đạo đức. Cha mẹ chăm sóc, nuôi dưỡng con; con phụng dưỡng cha mẹ là một nghĩa vụ về đạo đức. Do vậy, khi nghĩa vụ đó không được thực hiện một cách tự giác thì pháp luật quy định biện pháp trừng phạt thích đáng. Dưới triều Nguyễn, nhà Nguyễn cố khôi phục lại nho giáo vốn đã bị suy đồi trong vài thế kỉ trước. Thời kì này, sợ quyền thần lấn át hoàng đế, từ đời vua Gia Long đã đặt ra "Tứ bất": Không đặt tể tướng, không lấy trạng nguyên, không phong hoàng hậu, không phong tước vương. Quyền hành tập trung toàn bộ trong tay vua. Vua trực tiếp nắm và điều hành các bộ và viện chuyên nghiên cứu - trao đổi 26 T ạp chí luật học số 3/2004 trỏch. (7) c bit, nh Nguyn rt coi trng phỏp lut. B Hong Vit lut l (cũn gi l Lut Gia Long) c ban b vo nm 1815 v c son tho vi tinh thn cao quyn uy ca vua v triu ỡnh, ni dung ch yu l hỡnh lut v hỡnh pht c quy nh ht sc h khc. Ngay trong quan h gia cỏc thnh viờn trong gia ỡnh cng c lut quy nh di cỏc iu khon v hỡnh lut. Ti quyn 16 v hỡnh lut, trong mc 15 quy nh v ti con chỏu vi phm li dy bo ca ụng b, cha m: Con chỏu vi phm li dy bo ca ụng b, cha m hoc phng dng m c ý lm thiu sút thỡ pht 100 trng. (9) Nh vy, dự khụng cú iu khon riờng quy nh v ngha v chm súc, nuụi dng hoc phng dng gia cỏc thnh viờn trong gia ỡnh nhng trong Hong Vit lut l ó giỏn tip khng nh ngha v ú. iu ú cng c th hin rừ trong quyn 2 phn v Danh l. Ti mc 17 quy nh v trng hp ngi phm t ti nhng cũn phi nuụi dng cha m. Theo quy nh ny thỡ nu mt ngi phm t ti khụng c õn xỏ m ụng b ni, cha m gi (trờn 70 tui hay b tn tt) cn c sn súc nhng trong gia ỡnh khụng cũn ai t 16 tui tr lờn thỡ phỏp quan phi tõu lờn vua. Nu phm ti lu thỡ x pht 100 trng, ti cũn tha thỡ nhn giỏ chuc v cho nh nuụi dng ụng b, cha m. (10) Cú th núi rng õy l thi kỡ suy thoỏi ca nn phỏp lớ nc ta. Tuy nhiờn, nu cỏc nh son tho phỏp lut ó quỏ tụn sựng nh Thanh m sao chộp li hu nh ton b lut nh Thanh thỡ ngi dõn Vit Nam trong i sng hng ngy vn nờu cao tinh thn dõn tc. Ngoi nhng quy nh ca b Hong Vit lut l, ngi dõn Vit Nam vn duy trỡ phn ln cỏc iu khon trong b Quc triu hỡnh lut. (11) Vỡ l ú m quan h chm súc, nuụi dng gia v v chng, gia cha m v con v gia cỏc thnh viờn trong i gia ỡnh vn c ng x nh mt thun phong, m tc. Nh vy, phỏp lut thi kỡ phong kin quan tõm c bit n ngha v phng dng ca con, chỏu i vi cha m, ụng b. Phỏp lut thi kỡ ny quy nh ngha v nuụi dng m khụng quy nh ngha v cp dng ca cha m i vi con. Bi l, phỏp lut thi kỡ ny quy nh v chng cú ngha v ng c. Khi ngi v sinh con, a con c sng chung vi cha m v c cha m chm súc, nuụi dng. Trong trng hp cha m li hụn, cỏc con c li vi cha. Tt c ti sn c coi l ti sn riờng ca ngi m (nh ti sn ngi m ó em v nh chng v nhng ti sn m ngi m c tng cho trong thi kỡ giỏ thỳ) c gp vo ti sn ca ngi cha thnh mt khi do ngi cha nm gi v dựng nuụi con. Trong trng hp hai v chng chia nhau nuụi dng con thỡ thụng thng h cng chia nhau ti sn. V nh vy, vn cp dng ca cha, m cho con khi li hụn khụng cn phi t ra. Trong trng hp ngi cha cú con ngoi giỏ thỳ, nu quan h gia ngi n ụng vi m a tr b bt qu tang thỡ ngi n ụng phi mang a tr v chm súc, nuụi dng. Nu quan h gia m a tr v ngi n ụng khụng b bt qu tang thỡ ngi m phi nuụi dng a tr. Hn na, phỏp lut thi kỡ ny khụng cho phộp ngi con ngoi giỏ thỳ c quyn kin tỡm cha nghiªn cøu - trao ®æi T¹p chÝ luËt häc sè 3/2004 27 hưởng quyền cấp dưỡng. (12) Do đó, vấn đề cấp dưỡng của cha đối với con ngoài giá thú cũng không được pháp luật quy định. Trong quan hệ vợ chồng, pháp luật quy định nghĩa vụ phù trợ. Thực chất đây chính là nghĩa vụ quan tâm, chăm sóc về mặt vật chất giữa vợ và chồng. Mặc dù vợ chồng có nghĩa vụ phù trợ lẫn nhau nhưng pháp luật thời kì này không quy định nghĩa vụ cấp dưỡng giữa vợ và chồng khi li hôn. Bởi lẽ, sau khi kết hôn, vợ chồng có nghĩa vụ sống chung (đồng cư) và phù trợ lẫn nhau. Khi vợ chồng li hôn, người vợ chuyển về nương tựa gia đình cha mẹ đẻ của mình nên vấn đề người vợ có thể gặp khó khăn trong cuộc sống không cần phải đặt ra. Trong trường hợp vợ chồng li hôn mà người vợ không còn nơi nương tựa nào khác thì thuộc trường hợp tam bất khứ, người chồng không được bỏ vợ. Tuy nhiên, trong trường hợp li hôn (mà không phải là trường hợp rẫy vợ), quyền lợi của người vợ được bảo đảm hơn. Họ có thể sẽ được người chồng cấp dưỡng nếu thắng kiện. (13) 2. Nghĩa vụ cấp dưỡng trong pháp luật thời kì Pháp thuộc Dưới thời Pháp thuộc, với chính sách chia để trị, thực dân Pháp đã chia nước ta làm ba miền Bắc, Trung, Nam. Ở miền Bắc có Bộ dân luật thi hành tại các tòa Nam án Bắc kì, thường gọi là Bộ dân luật Bắc kì năm 1931. Miền Trung có Hoàng Việt Trung kì hộ luật, thường gọi là Bộ dân luật Trung kì năm 1936. Miền Nam có Bộ dân luật giản yếu năm 1883. Trong Bộ dân luật Bắc kì năm 1931, phần quy định về luật gia đình, nhà làm luật đã cố gắng theo sát các phong tục, truyền thống của người Việt Nam trong các vấn đề về tổ chức gia đình nhằm phản ánh phần nào bản sắc dân tộc. Bộ dân luật Trung kì năm 1936 gần như sao chép lại toàn bộ Bộ dân luật Bắc kì năm 1931, chỉ có một số thay đổi nhỏ. Riêng Bộ dân luật giản yếu năm 1883 chịu ảnh hưởng rất lớn của Bộ dân luật Pháp nên nhìn chung là nội dung của nó khác hẳn với tinh thần luật pháp truyền thống của Việt Nam. Vấn đề về gia đình không được coi trọng trong Bộ dân luật giản yếu năm 1883, (14) vấn đề cấp dưỡng giữa các thành viên trong gia đình hầu như không được ghi nhận trong bộ luật này. Trước thực trạng đó, việc nghiên cứu các quan hệ về gia đình nói chung và quan hệ về cấp dưỡng nói riêng chủ yếu là dựa vào các quy định của Bộ dân luật Bắc kì năm 1931 và Bộ dân luật Trung kì năm 1936. Pháp luật thời kì này quy định về nghĩa vụ cấp dưỡng giữa cha mẹ và con, giữa vợ và chồng và giữa các thành viên trong gia đình một cách rõ nét hơn so với pháp luật thời kì phong kiến. Trong quan hệ giữa cha mẹ và con, pháp luật quy định cha mẹ có nghĩa vụ nuôi nấng, cưu mang con. Điều đó được thể hiện trong quy định về nghĩa vụ của vợ chồng tại Điều 91 Bộ dân luật Bắc kì và Bộ dân luật Trung kì: Vợ chồng phải cùng nhau làm cho gia đình hưng thịnh và lo toan việc nuôi nấng, dạy dỗ con cái. Xuất phát từ nghĩa vụ nuôi nấng con mà trong đó đã chứa đựng nghĩa vụ cấp dưỡng cho con. Đọc toàn bộ nội dung các điều luật quy định về nghĩa vụ giữa cha mẹ và con, giữa vợ và chồng, có thể nhận xét rằng pháp luật thời kì này sử dụng các thuật nghiªn cøu - trao ®æi 28 T ¹p chÝ luËt häc sè 3/2004 ngữ cấp dưỡng và nuôi dưỡng đồng nhất với nhau. Chẳng hạn, Điều 207 Bộ dân luật Bắc kì và Bộ dân luật Trung kì quy định: Làm người con phải suốt đời hiếu thuận, cung kính với ông bà cha mẹ, phải cấp dưỡng cho cha mẹ ông bà. Nghĩa vụ cấp dưỡng của con cháu đối với ông bà, cha mẹ trong trường hợp này có thể hiểu là bao gồm cả nghĩa vụ phụng dưỡng và nghĩa vụ nuôi dưỡng. Bởi vì, Việt Nam lúc bấy giờ gia đình thường được tồn tại với mô hình đại gia đình - gia đình, tức là gia đình gồm có nhiều thế hệ sống chung với nhau dưới một mái nhà. Vì vậy, khi những người sống chung dưới một mái nhà mà có nghĩa vụ cấp dưỡng cho nhau thì chứng tỏ rằng cấp dưỡng có ý nghĩa như nuôi dưỡng mà chưa có sự phân biệt rõ ràng giữa nghĩa vụ cấp dưỡng và nghĩa vụ nuôi dưỡng. Xuất phát từ nghĩa vụ nuôi nấng, cưu mang của cha mẹ đối với con mà pháp luật quy định trong trường hợp cha hoặc mẹ không sống chung với con để thực hiện nghĩa vụ của mình thì phải cấp dưỡng cho con. Điều 182 Bộ dân luật Bắc kì và Điều 180 Bộ dân luật Trung kì quy định: Khi tòa án tuyên bố một người đàn ông là cha của con ngoài giá thú thì đồng thời tòa án cũng phải tuyên bố người đó phải cấp dưỡng cho đứa con cho đến khi nó mười tám tuổi. Nếu người cha đón đứa con về nhà nuôi dưỡng, chăm sóc như con chính thức thì không phải cấp dưỡng nữa. Như vậy, pháp luật thời kì này đã khẳng định nghĩa vụ cấp dưỡng của cha đối với con ngoài giá thú. Bên cạnh đó, pháp luật thời kì này quy định vấn đề nuôi con nuôi và khẳng định con nuôi có quyền được cha mẹ nuôi dưỡng, chăm sóc như con đẻ. Vì vậy, cha, mẹ nuôi phải có nghĩa vụ cấp dưỡng cho con nuôi và đối đãi với con nuôi như con đẻ (Điều 193 Bộ dân luật Bắc kì và Bộ dân luật Trung kì). Trong quan hệ vợ chồng, pháp luật thời kì này quy định về nghĩa vụ cấp dưỡng trong trường hợp hôn nhân còn tồn tại và cả trong trường hợp vợ chồng li hôn. Trong thời kì hôn nhân, người chồng có nghĩa vụ cấp dưỡng cho vợ lẽ, bởi vì người vợ lẽ không có quyền được ở chung với chồng nhưng vẫn có quyền được người chồng phù trợ, cưu mang. Do vậy, người chồng có nghĩa vụ cấp dưỡng cho vợ lẽ. Đối với vợ cả thì về nguyên tắc vấn đề cấp dưỡng không được đặt ra. Bởi lẽ, pháp luật quy định người vợ cả có nghĩa vụ và có quyền sống chung với chồng và người chồng phải phù trợ, chi độ những thứ cần thiết cho cuộc sống của vợ chính. Nếu người vợ mà bỏ nhà đi, người chồng đã bắt phải về mà người vợ không về thì người vợ không thể nại ra rằng mình có khó khăn mà đòi quyền được cấp dưỡng. Tuy nhiên, án lệ lại cho phép người vợ cả có quyền được yêu cầu người chồng cấp dưỡng nếu dẫn chứng được rằng người chồng đã không cho sống chung hoặc đã làm tổn hại đến tư cách của mình tại nơi ở chung (như người chồng đã nuôi dưỡng tại nhà một người tình nhân không có giá thú) làm cho người vợ cả không thể sống chung với người chồng được. (15) Đồng thời, pháp luật thời kì này còn quy định nghĩa vụ cấp dưỡng của người chồng đối với vợ trong thời gian đang giải quyết việc li hôn. Điều 139 Bộ dân luật Bắc kì và Điều 137 Bộ dân luật Trung kì quy định: Sau khi quan chánh án đã thụ lí đơn nghiên cứu - trao đổi Tạp chí luật học số 3/2004 29 xin li hụn thỡ cú th truyn cho thi hnh cỏc phng phỏp tm thi nh nh ch cho v chng, vic trụng nom con cỏi, vic qun tr ti sn v nu cn thỡ nh c tin cp dng. Khi v chng li hụn, phỏp lut quy nh ngi chng cú ngha v cp dng cho ngi v. (16) Tuy nhiờn, trong trng hp ngi v tỏi giỏ, vụ hnh hoc n t tỡnh vi ngi khỏc thỡ khụng c lnh tin cp dng na. (18) Phỏp lut thi kỡ ny khụng quy nh ngha v cp dng ca v i vi chng. Cú l, cỏc tỏc gi biờn son B dõn lut Bc kỡ ó b nh hng rt ln lớ thuyt phỏp lớ ca Phỏp trong thi kỡ y l thuyt vụ nng lc ca ngi n b cú chng. Vic giỏ thỳ lỳc by gi, thc cht l vic chuyn giao quyn lc i vi ngi n b t ngi cha sang ngi chng. Vỡ vy, mc dự phỏp lut quy nh v chng cú ngha v cu mang, phự tr ln nhau nhng v cn bn vn l ngi chng chi cho v chớnh cựng vi v th. Khi v chng li hụn, ngi v khụng cũn nng ta vo chng c na nờn cú quyn c chng cp dng. nc ta, vic son B dõn lut Bc kỡ v B dõn lut Trung kỡ ó da trờn nn tng phong tc tp quỏn ca ngi Vit Nam nờn ó coi vic ngi chng cp dng cho v l biu hin ca ngha v tng tr gia v v chng. Sau khi li hụn, ngha v tng tr phi c tip tc nh khi cũn tn ti quan h v chng. Vic thc hin ngha v ú c th hin bng mt khon tin gi l tin cp dng. Chớnh vỡ vy m phỏp lut khụng t vn xỏc nh li ca bờn phi cp dng. Túm li, phỏp lut trc Cỏch mng thỏng Tỏm ó quy nh cỏc thnh viờn trong gia ỡnh cú ngha v cp dng cho nhau. Mc dự cha cú s phõn bit rừ rng gia ngha v cp dng v ngha v nuụi dng nhng trong tng hon cnh khỏc nhau ó cho chỳng ta thy rừ ngha v cp dng c quy nh v tn ti song song vi ngha v nuụi dng. Do vy, thi kỡ ny ỏn l c ỏp dng khỏ rng rói trong quỏ trỡnh gii quyt cỏc quan h v hụn nhõn v gia ỡnh. Vn cp dng gia cha m v con, gia v v chng bờn cnh vic ỏp dng cỏc quy nh ca phỏp lut cũn cú s vn dng hp lớ cỏc phong tc, tp quỏn, truyn thng tt p ca ngi Vit Nam./. (1).Xem: "i Vit s kớ ton th". Nxb. Vn hoỏ thụng tin, Tp 1, tr. 401. (2), (3).Xem: "i Vit s kớ ton th". Nxb. Vn hoỏ thụng tin, Tp 2, tr.14, 196. (4), (5), (7).Xem: Nguyn Quang Ngc (ch biờn). "Tin trỡnh lch s Vit Nam". Nxb. Giỏo dc, tr.124, 190, 199. (6).Xem: iu 161 "Hng c thin chớnh th", i hc vin Si Gũn - i hc Lut khoa, Si Gũn nm 1959. (9), (10).Xem: Nguyn Vn Thnh, V Trinh, Trn Hu. "Hong Vit lut l". Nxb. Vn húa - Thụng tin, tr.847, 133. (11), (13).Xem:V Vn Mu. "C lut Vit Nam v t phỏp s". Si Gũn 1975, tr.9, tr.279. (12).Xem: B dõn lut Bc kỡ nm 1931, tr.116. (14).Xem: B dõn lut gin yu nm 1883. (15).Xem: Trn i Khõm, "n l vng tp". Nh sỏch Khai Trớ, tr.78. (16).Xem: iu 144 B dõn lut Bc kỡ nm 1931, iu 142 B dõn lut Trung kỡ nm 1936; (18).Xem: iu 145 B dõn lut Bc kỡ nm 1931, iu 143 B dõn lut Trung kỡ nm 1936. . nghĩa vụ cấp dưỡng cho nhau thì chứng tỏ rằng cấp dưỡng có ý nghĩa như nuôi dưỡng mà chưa có sự phân biệt rõ ràng giữa nghĩa vụ cấp dưỡng và nghĩa vụ. bà. Nghĩa vụ cấp dưỡng của con cháu đối với ông bà, cha mẹ trong trường hợp này có thể hiểu là bao gồm cả nghĩa vụ phụng dưỡng và nghĩa vụ nuôi dưỡng.