S (52) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA VỚI LỄ HỘI CỔ TRUYỀN 81 NGUY N TH THU TRANG* TÓM TẮT Sự khác nhận thức thái độ ứng xử lễ hội cổ truyền đặt nhiều vấn đề cho công tác quản lý tổ chức lễ hội Cơ quan quản lý nhà nước văn hóa cần với nhà khoa học nghiên cứu nâng cao nhận thức cộng đồng, hỗ trợ họ việc gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống hạn chế tiêu cực tồn lễ hội cổ truyền Từ khóa: lễ hội cổ truyền; cộng đồng chủ thể; cộng đồng khách thể ABSTRACT The differences on the awareness and attitude toward traditional festival are putting many problems for the management and organisation of the festival The government’s management institutions on culture should co-ordinate with researchers to strengthen the awareness of communities, and support them to safeguard the values of traditional culture, and restrict the negative effects of the festival Key words: traditional festival; subject community; object community Lễ hội cổ truyền loại hình di sản văn hóa phi vật thể, đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa tinh thần cộng đồng, đồng thời, có tác động tới trình phát triển kinh tế xã hội đất nước Hiện tượng lịch sử - văn hóaxã hội có mặt vùng/miền, thu hút số lượng lớn người tham gia, bao gồm cộng đồng thực hành lễ hội du khách thập phương Tuy nhiên, thực tế đặt số vấn đề việc bảo tồn loại hình di sản văn hóa phi vật thể lễ hội cổ truyền Thời gian qua, dư luận xã hội, quan truyền thông liên tục đề cập vấn đề tổ chức quản lý lễ hội cổ truyền theo hướng tập trung phê phán tượng cho “tiêu cực”, mà thiếu nhận diện sâu sắc phản ánh đầy đủ giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học đặc sắc liên quan đến lễ hội, lớp tín ngưỡng dân gian văn hóa tâm linh tích hợp nghi thức lễ hội cổ truyền Việc thiếu quan tâm quảng bá rộng rãi giá trị lịch sử, văn hoá lễ hội mà khai thác yếu tố mang tính chất “giật gân”, cho thấy cần nhiều giải pháp nâng cao nhận thức đông đảo người dân định hướng truyền thông hoạt động quảng bá, tuyên truyền giá trị di sản văn hóa phi vật thể nói chung, lễ hội cổ truyền nói riêng * C c Di s n văn hóa Sự đa dạng, phong phú lễ hội cổ truyền coi phản ánh thay đổi vật chất lẫn tinh thần đời sống xã hội theo chiều hướng tích cực: Khi đời sống vật chất nâng cao, nhu cầu hưởng thụ văn hóa xã hội tâm linh lẫn thư giãn lớn Sự tích cực lại dẫn tới “thiếu” tích cực, tượng tải dịp lễ hội Tuy nhiên, xét chất, lễ hội cổ truyền nguyên nhân phát sinh tượng tiêu cực, mà tượng phản ánh mặt khác thực tế xã hội, cụ thể là: - Khả quản lý lễ hội cổ truyền chưa theo kịp diễn biến đời sống xã hội, chưa tương xứng với yêu cầu thực tế đặt Hiện tượng “sân khấu hóa”, “hiện đại hóa”, “thương mại hóa”, “thế tục hóa” “nhà nước hóa” lễ hội cổ truyền xảy bước vào mùa lễ hội - Nhận thức xã hội, bao gồm cộng đồng chủ thể thực hành lẫn cộng đồng khách thể tham gia lễ hội tượng văn hoá lễ hội chưa thực toàn diện Cụ thể, cộng đồng khách thể nhận xét, phê phán số tượng cho tiêu cực lễ hội, chủ thể lại chưa thực hợp tác, đồng thuận việc tự điều chỉnh hành vi không phù hợp với xã hội Vai trò ngành, cấp hoạt động lễ hội cổ truyền quan trọng, đặc biệt Nguy n Th Thu Trang: M t s v n 82 lễ hội lớn mang tính liên vùng: Lễ hội đền Hùng (Phú Thọ), Côn Sơn - Kiếp Bạc (Hải Dương), chùa Hương (Hà Nội)…, riêng cộng đồng địa phương, chắn không đủ khả năng, điều kiện tổ chức điều hành Tuy nhiên, thực tế, có nhiều hình thức lễ hội với mơ hình quản lý khác thực hành nên áp dụng mơ hình quản lý cho tất hình thức lễ hội, mà cần có phối hợp linh hoạt Nhà nước cộng đồng, ví dụ: - Cơ quan nhà nước, từ cấp Trung ương tới tỉnh, huyện, xã… đóng vai trị trực tiếp điều hành có kết hợp với cộng đồng cư dân địa phương, lễ hội đền Hùng, chùa Hương, Côn Sơn - Kiếp Bạc, hội đền Sóc (Đơng Anh, Hà Nội)… - Chủ thể văn hóa, cộng đồng cư dân địa phương trực tiếp tham gia tổ chức, điều hành lễ hội; quan quản lý nhà nước lo công tác bảo vệ an ninh, trật tự, kiểm tra xử lý vi phạm, lễ hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam, hội Gióng đền Phù Đổng, Gia Lâm, Hà Nội hầu hết lễ hội thuộc phạm vi làng, xã Thực tiễn cho thấy, mơ hình quản lý có kết hợp chặt chẽ quan quản lý nhà nước (các ban, ngành liên quan địa phương) với cộng đồng cư dân địa phương, để cộng đồng phát huy vai trị chủ thể văn hóa thực hoạt động lễ hội, quyền quản lý dịch vụ, an ninh trật tự, an toàn cháy nổ vệ sinh môi trường… hạn chế nhiều mặt tiêu cực, yếu tồn lễ hội Cần có phân biệt nghi thức khai mạc nghi thức tế lễ truyền thống Trong đó, nghi thức tế lễ truyền thống lễ hội cộng đồng thực theo quy trình, đại diện quan nhà nước khơng nên làm thay dân, với nghi lễ thiêng liêng (dâng hương) ngày khai hội Sau nghi thức tế lễ truyền thống, đại diện quan nhà nước du khách thực nghi thức khai mạc mà khơng làm ảnh hưởng đến quy trình “tính thiêng” lễ hội Bên cạnh đó, việc thay đổi nghi thức cần xuất phát từ ý tưởng sáng tạo cộng đồng mà không làm ảnh hưởng tới cấu trúc giá trị di sản Sự sáng tạo thay đổi hội đền Sóc ví dụ cụ thể, khấn thôn chuẩn bị lệ, Phịng Văn hóa Thơng tin huyện dịch lại cho dễ hiểu; voi ngựa (đồ mã) khơng hóa sau hành lễ mà để khách thập phương chiêm ngưỡng đến mùng Tám tháng Giêng hóa; giảm mơn thể thao tăng cường trò diễn, trò chơi dân gian , nhận đồng thuận cộng đồng người dân nơi cộng đồng khách thể tham quan nghiên cứu Không nên đặt vấn đề cấm hay thay đổi lễ hội cổ truyền có tượng “tiêu cực” kèm, mà cần chủ động xây dựng chiến lược tuyên truyền, giáo dục, tạo đồng thuận giới khoa học để định hướng cộng đồng, truyền thông Hiện tượng tranh luận quanh lễ hội Ném Thượng với tục hiến sinh lợn ví dụ điển hình khác cách nhìn nhận nhà nghiên cứu văn hoá, cộng đồng chủ thể, du khách tham dự lễ hội đặc biệt giới trẻ Trên giới, tục hiến sinh động vật đối diện với phản đối mạnh mẽ dư luận xã hội: - Nepal với tục hiến sinh lớn giới đền Gadhimai, làng Bariyarpur, quận Bara, cách thủ Katmandu 160km phía Nam Nepal (gần biên giới Ấn Độ) Lễ hội Gadhimai tổ chức năm lần, thực nghi lễ hiến sinh hàng trăm trâu (năm 2014: 300 con, năm 2015: 175 con1), lợn, dê, cừu, gà, chí bồ câu bị chặt đầu, dâng lên thần Gadhimai (nữ thần quyền lực đạo Hindu) Người trực tiếp tham gia thấy vinh dự cho rằng, vòng năm, mong muốn họ trở thành thực Các thày tu cho rằng, nữ thần cần máu nghi lễ phải trì Do đó, Chính phủ cắt giảm ngân sách lễ hội có nhiều tổ chức Nepal toàn giới phản đối tục hiến sinh lễ hội này2 - Ở Tây Ban Nha: Lễ hội "ném dê" làng Manganeses, Polvorosa (Bắc Tây Ban Nha) diễn vào ngày chủ nhật cuối tháng hàng năm, với nghi lễ ném dê từ đỉnh nhà thờ làng xuống Chính quyền địa phương ban đầu đứng phía cộng đồng cố gắng bảo vệ tập tục Dân làng cho rằng, lễ hội mà khơng ném dê ngày Giáng sinh khơng có thơng Noel Tuy nhiên, từ năm 2001, dân làng thay việc ném dê hình nộm, có biện pháp xử phạt hành mạnh tay quyền Nhà nước3 Cũng Tây Ban Nha, lễ hội đâm bò Toro De La Vega diễn vào tháng thành phố Tordesillas Trước đây, lễ hội bị cấm tổ chức năm 1999 lại phục hồi Trong lễ hội, người ta thả bò tót đường phố để 100 người đàn ơng cầm lao đuổi theo đâm đến S (52) - 2015 - Di s n v n h‚a phi v t th gục xuống, người ta cắt phận sinh dục bị trước chết, reo hò cổ vũ người đứng xem, để tế Nữ thần đồng trinh theo truyền thuyết có từ kỷ XV Ngày 8/9/2014, Madrid, kiện quy tụ 45.000 người yêu cầu dẹp bỏ lễ hội Toro de la Vega với hy vọng dẹp bỏ hội đấu bị tót Catalan4 Sau quần đảo Canary, nơi Tây Ban Nha bãi bỏ tục đấu bò vào năm 1991, Catalan ban hành lệnh cấm đấu bò vào ngày 28/7/2010, tục lệ phần nhiều người dân Tây Ban Nha coi biểu tượng văn hóa đất nước họ5 - Tại Pháp, Điều R521-1 R655-1 Bộ luật hình quy định công khai trừng phạt hành động lạm dụng nghiêm trọng cách hành xử tàn ác với vật ni động vật hóa, từ 02 năm tù giam 3.050 € tiền phạt6 Từ kinh nghiệm cách ứng xử nước tục hiến sinh nêu cho thấy, quan điểm, tập tục hiến sinh chứa đựng yếu tố bạo lực cần thay thông qua trình giáo dục, nâng cao nhận thức, vận động cộng đồng chủ thể văn hóa lẫn cộng đồng khách thể, có quyền địa phương, nhằm tạo đồng thuận ¹ nhận thức, từ đưa giải pháp thay phù hợp cho lễ hội cộng đồng người vùng cụ thể Để làm điều này, vai trò Nhà nước, vai trò nhà khoa học quan trọng việc hỗ trợ định hướng cho cộng đồng Bên cạnh đó, cần tiếp tục nghiên cứu lễ hội truyền thống tập tục kèm, để mặt phát huy giá trị lịch sử, văn hóa lễ hội, mặt khác, điều chỉnh, thay dần yếu tố không phù hợp với đạo lý hiếu sinh dân tộc phát triển chung xã hội, tinh thần tuân thủ luật pháp, tôn trọng nguyện vọng cộng đồng./ N.T.T.T Chú thích: 1- http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/8375591.stm 2- Sigdel, Chahana, "India confiscates hundreds of animals at Nepal border ahead of Gadhimai festival", Times of India, 20 November 2014 3- "Spaniards Won't Throw Goat", CBS News, 11 January 2011 4- http://www.30millionsdamis.fr/actualites/article/7938espagne-cette-annee-encore-le-toro-de-la-vega-a-etesupplicie/ 5- Remi G, Về việc cấm đấu bị Catalan, Tạp chí Le Point ngày 28/7/2010 6- Điều R521-1 R655-1 Bộ luật hình nước Cộng hịa Pháp mž h iº - nh: Tr n LŽm 83 ... đồng./ N.T.T.T Chú thích: 1- http://news.bbc .co. uk/2/hi/south_asia/8375591.stm 2- Sigdel, Chahana, "India confiscates hundreds of animals at Nepal border ahead of Gadhimai festival", Times of India,... http://www.30millionsdamis.fr/actualites/article/7938espagne-cette-annee-encore -le- toro -de- la-vega-a-etesupplicie/ 5- Remi G, Về việc cấm đấu bò Catalan, Tạp chí Le Point ngày 28/7/2010 6- Điều R521-1... Bariyarpur, quận Bara, cách thủ đô Katmandu 160km phía Nam Nepal (gần biên giới Ấn Độ) Lễ hội Gadhimai tổ chức năm lần, thực nghi lễ hiến sinh hàng trăm trâu (năm 2014: 300 con, năm 2015: 175 con1), lợn,