Mấy vấn đề lý luận về xung đột tộc người trên thế giới hiện nay

Bài viết Mấy vấn đề lý luận về xung đột tộc người trên thế giới hiện nay tập trung kiến giải và làm sáng rõ vấn đề xung đột tộc người dưới góc độ lý luận qua một số quan điểm và lý thuyết có ảnh hưởng sâu sắc đến sự hình thành những quan điểm hiện nay đang được sử dụng để nghiên cứu và giải thích về vấn đề xung đột tộc người, nguyên nhân và tác động của nó đến đời sống xã hội.

Mấy vấn đề lý luận xung đột tộc người giới Lê Hải Đăng(*) Tóm tắt: Xung đột tộc người vấn đề không ln “nóng” tính chất phức tạp hậu nặng nề để lại Xung đột tộc người không vấn đề đơn lẻ quốc gia mà trở thành vấn đề nhức nhối nhân loại tồn cầu ngày gia tăng theo cấp số nhân, đa dạng nguyên nhân diễn biến khó lường Bài viết tập trung kiến giải làm sáng rõ vấn đề xung đột tộc người góc độ lý luận qua số quan điểm lý thuyết có ảnh hưởng sâu sắc đến hình thành quan điểm sử dụng để nghiên cứu giải thích vấn đề xung đột tộc người, nguyên nhân tác động đến đời sống xã hội Từ khóa: Xung đột, Tộc người, Xung đột tộc người, Lý luận Abstract: Ethnic conflict is a traditional but hot-button issue due to its complexity and the potentially heavy consequences that may ensue At present, ethnic conflict is not a matter of a single country but the whole world community for its exponential increase, various causes and unpredictability The article explains and clarifies ethnic conflict from a theoretical perspective through several profoundly influential ideas and theories nowadays on the causes and impacts of ethnic conflict on social life Keywords: Conflict, Ethnic Group, Ethnic Conflict, Theory Tân Cương - Trung Quốc, Ấn Độ khu vực khác giới Chúng biểu đa dạng phức tạp thông qua hình thức phương thức khác Dù liên quan đến tộc người, tơn giáo hay đan xen xung đột mối quan tâm, lo lắng người dân, tổ chức quốc tế nhiều quốc gia giới Có thể nói, tất xung đột từ trước đến để lại hậu vô nặng nề, chí biến thành chiến tranh thảm khốc kéo dài (*) PGS.TS., Viện Thông tin Khoa học xã hội, Viện nhiều năm khiến dân thường vô tội Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam; ln phải sống tình trạng căng thẳng, Email: lehaidang74@gmail.com Đặt vấn đề Thời gian qua, giới liên tiếp nổ xung đột, có số xung đột liên quan đến tộc người, tôn giáo xen lẫn tộc người tơn giáo Điển hình xung đột khu vực với lịch sử dai dẳng vấn đề Islam giáo số quốc gia Trung Đông - Bắc Phi, hay xung đột đáng ý lên khu vực Đông Nam Á, 32 lo âu sợ hãi Xung đột tộc người vấn đề có tính phức hợp, đan xen phức tạp, việc tìm hiểu giải xung đột tộc người giới trở thành lĩnh vực, đối tượng nhiều ngành khoa học quan tâm vấn đề định cho hòa bình an ninh giới, mang lại hạnh phúc cho người dân Theo Phan Hữu Dật (2001: 91), xung đột tộc người dạng cao xung đột xã hội mà tập trung mâu thuẫn tất lĩnh vực đời sống tộc người, từ trị, kinh tế, xã hội, văn hóa, tôn giáo, ý thức hệ… Cùng hướng nghiên cứu này, Cung Kim Tiến, (2004: 792) cho rằng, nhiều nơi yếu tố tơn giáo lên đóng vai trị quan trọng xung đột tộc người coi xung đột tôn giáo xã hội Đôi khi, số nghiên cứu vấn đề tộc người đánh giá chưa đầy đủ, bỏ qua cách đáng tiếc vai trò xung đột nội tộc người mối liên hệ xã hội - giai cấp khuôn khổ cộng đồng người Trên bình diện chung rộng lớn hơn, xung đột tộc người nảy sinh việc phân phối có tính chất phân biệt đối xử tộc người toàn tài nguyên nguồn dự trữ mà xã hội định có quyền sử dụng, khơng bình đẳng ngun tắc phân phối Có thể xem xét tộc người thể xã hội, bao gồm cá nhân, tầng lớp, giai cấp (trong xã hội có giai cấp) Những cá nhân riêng biệt giữ địa vị khác xã hội tham dự làm thành viên, chí nhiều nhóm khác nhau, bảo vệ hình thức hình thức khác lợi ích khn khổ cộng đồng lớn - cộng đồng đa tộc người, khu vực, toàn cầu Điều chế định bất đồng lớn không Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2021 tránh khỏi mâu thuẫn va chạm lợi ích nhóm xã hội - trị khác Do lợi ích diện tất lĩnh vực đời sống xã hội nên việc phân định lĩnh vực xung đột tộc người khơng đơn giản Bởi vậy, phân tích ngun nhân diễn biến xung đột tộc người, cách tiếp cận có hiệu loại bỏ việc gán kiện tượng tương thích với khn mẫu đó, mà nên xem xét cách khách quan nguyên nhân diễn biến đấu tranh, đối địch lực lượng xã hội tác động tình hình trị Một số nội dung xung đột tộc người Các xung đột tộc người ngày gia tăng theo cấp số nhân với thiệt hại tương ứng Xung đột tộc người diễn tất nước giới Bởi vậy, việc giải xung đột tộc người giới trở thành vấn đề định cho hịa bình an ninh giới, cần xác định điểm cốt lõi mối quan hệ Khi phân tích cách khách quan xung đột tộc người, phải phân tích cẩn thận tất mặt tượng như: văn hóa (lối sống, tập quán, tâm lý tộc người, tơn giáo, tín ngưỡng), xã hội, kinh tế, trị, luật pháp,… Thứ văn hóa Theo Samuel Huntington, nguồn gốc xung đột giới không tập trung vào vấn đề hệ tư tưởng hay kinh tế, mà khác biệt văn hóa yếu tố quan trọng gây nên chia rẽ lồi người nguồn dẫn đến xung đột thơn làng, vùng, nhóm tộc người, tôn giáo “Thế giới trở nên khác hẳn đầu thập Mấy vấn đề lý luận về… kỷ 1990, khơng hịa bình trước Thay đổi tất yếu tiến chưa hẳn” (Huntington, 1993: 22-49) Sự va chạm văn hóa mà Huntington bàn tới xung đột tộc người, tôn giáo Tâm lý tộc người liên quan chặt chẽ với văn hóa, với khứ lịch sử hệ thống giá trị nhân dân Một hệ thống trị ổn định hình thành nước đa tộc người mà nhân dân có văn hóa trị kiểu văn hóa có tính gần gũi Trái lại, khác biệt văn hóa nguyên nhân chủ yếu gây xung đột phong trào ly khai tộc người thiểu số vốn có truyền thống văn hóa khác biệt với tộc người đa số thống trị Trong trường hợp vậy, xung đột tộc người có tính chất tiềm ẩn công khai kéo dài từ hệ sang hệ khác Những xung đột xảy tộc người sở khác biệt văn hóa, thơng thường chuyển hóa ngơn ngữ cách áp đặt, bắt buộc, việc phá vỡ yếu tố văn hóa chuẩn mực truyền thống lối sống, tơn giáo, tín ngưỡng Điều khiến triển vọng liên kết tộc người bị phá vỡ không tránh khỏi phản ứng tự vệ (gây hấn, chạy trốn,…) Sự phá vỡ liên kết văn hóa dẫn đến phá vỡ cấu tộc người, đe dọa thân tồn tộc người Trong nhóm xã hội tộc người, cần đặc biệt ý tới tầng lớp trên, tù trưởng lạc, thủ lĩnh quân sự, già làng, thầy mo, trí thức, văn nghệ sĩ, qn nhân Thơng thường, bất bình xa lánh tầng lớp ấy, theo thời gian, tiền đề điều kiện làm nảy sinh xung đột tộc người, biến dạng 33 phong trào xã hội - tộc người Chính đại biểu tầng lớp hợp thành nòng cốt lực lượng xem lãnh tụ dư luận xã hội, hình thành bảo vệ lợi ích cộng đồng Mức độ ủng hộ quần chúng nhân dân phụ thuộc vào trưởng thành trị lãnh tụ quần chúng Mức độ tính chất xung đột nhóm tộc người phụ thuộc phần quan trọng vào cách giải tầng lớp thống trị, từ áp đặt có tính chất cực quyền đến đối thoại có tính chất xây dựng tìm kiếm giải pháp trị tối ưu Thứ hai kinh tế - xã hội Đây vấn đề phức tạp phương pháp luận, nảy sinh phân tích xung đột tộc người Những nhân tố kinh tế - xã hội tác động đa chiều tất xung đột tộc người, ý nghĩa chúng khác Chúng giữ vai trị định, ngun nhân chất xúc tác xung đột, phản ánh thực tế khơng bình đẳng kinh tế - xã hội, phản ánh phân biệt đối xử Những khác biệt kinh tế vùng miền không xuất quốc gia đa tộc người, mà nước có tộc người, có nước phát triển, nói chung tất quốc gia lớn Chúng quy định trước hết nhân tố tự nhiên địa lý, hậu nguyên nhân tự nhiên, cố nhiên không loại trừ hoạt động có ý thức người Bởi vậy, phân tích ngun nhân dẫn đến khơng đồng phát triển khu vực, vùng miền quốc gia đa tộc người, địi hỏi phải có cách tiếp cận kinh tế - địa lý, nghĩa phát nguyên nhân khách quan việc phân bố lực lượng sản xuất phụ thuộc vào nguồn dự trữ 34 tự nhiên, vào tiện lợi giao thơng, mật độ dân số, điều kiện khí hậu, hay địa vị khu vực cấu liên hệ kinh tế (danh mục, khối lượng giá trị sản phẩm xuất nhập khẩu, đóng góp vào tổng sản phẩm quốc dân,…) Thứ ba trị Đa số trường hợp xung đột tộc người xảy đại biểu nhiều tập đoàn người khác tranh giành nguồn dự trữ thu nhập, từ đất đai, thương nghiệp, kinh doanh, chức vụ bầu việc kiểm sốt quyền nhà nước, có nghĩa quan có quyền lực trị Xung đột tộc người phản ánh cố gắng tầng lớp làm thay đổi phân tầng tộc người tồn hình thành biến dạng bất bình đẳng xã hội Đến lượt mình, khơng bình đẳng xã hội, khơng bình đẳng trị, thể phân chia quyền lực trị có tính phân biệt đối xử Hiến pháp tất nước cơng bố ngun tắc bình đẳng cơng dân trước pháp luật, trao cho công dân khả lĩnh vực trị, xã hội, kinh tế, không phụ thuộc vào tộc người, chủng tộc Nhưng thực tế nhiều nước lại không (Dẫn theo: Lê Hải Đăng, Phạm Minh Phúc, 2020: 38) Thông thường, tỷ lệ đại biểu tộc người khác hệ thống quyền khơng tương xứng phù hợp với tỷ lệ tộc người toàn cư dân Những tộc người chiếm ưu số lượng, tất bậc thang quyền lực có số đại biểu chiếm đa số, phần lớn tộc người lại thiểu số cách khơng cân xứng Có thể thấy rõ địa vị đặc quyền, đặc lợi số tộc người chiếm ưu phân biệt đối xử thực tế Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2021 tộc người khác Đó nguyên nhân sâu xa dẫn đến xung đột tộc người Trong quốc gia đa tộc người, trường hợp điển hình tộc người nhỏ bé, thiểu số, xa quyền trung ương bị nỗi lo sợ bạo lực từ tộc người thống trị ám ảnh, sinh chủ nghĩa ly khai Bên cạnh đó, nhóm sức củng cố địa vị thiết chế trị hành, có nhóm địi trao quyền tự trị lãnh thổ, chí có phần tử cực đoan cấp tiến khác lại mưu toan giành độc lập cách đấu tranh vũ trang Điều đặc biệt là, không phụ thuộc vào màu sắc trị, nhiều nhóm khác người cầm đầu thuộc tộc người thiểu số cố gắng giành quyền phạm vi lãnh thổ “tổ quốc” nhỏ bé mình, nhấn mạnh vào quyền nhân dân đất đai tổ tiên vào độc đáo văn hóa truyền thống, khác biệt so với tộc người đa số thống trị Chừng yêu cầu tộc người thiểu số, chừng tộc người thiểu số cịn có khác biệt với tộc người đa số Trong trường hợp đó, tộc người đa số nắm quyền thống trị quốc gia thường kết hợp, chí đồng quan niệm tộc người với tổ quốc, đất nước nói chung, phủ nhận chủ nghĩa phân lập địa phương, trì thực tế bất bình đẳng với tộc người thiểu số, với cư dân vùng ngoại vi, sức độc quyền hóa quyền lực phạm vi nước Việc đồng lợi ích tộc người thống trị với lợi ích quốc gia, từ tiến tới liên kết xã hội - trị với tộc người thiểu số, chí cách đồng hóa cưỡng bức, dẫn tới chỗ nhà Mấy vấn đề lý luận về… nước thực sách hà khắc tộc người thiểu số chủ mưu gây xung đột tộc người, tộc người với quốc gia dân tộc (Lê Hải Đăng, Phạm Minh Phúc, 2020: 39) Xung đột tộc người góc nhìn số lý thuyết Xung đột tộc người thực tế bao trùm phạm vi rộng, liên quan đến nhiều lĩnh vực khác cấu trúc hệ thống xã hội Do đó, nhiều nhà nghiên cứu cho xung đột tộc người, tôn giáo biểu xung đột xã hội, xung đột trị hay xung đột kinh tế nhóm xã hội, mà nhóm đặc trưng yếu tố khác biệt ngơn ngữ, tơn giáo, văn hóa, Thực vậy, sâu phân tích thấy lợi ích giai cấp, quyền lợi kinh tế, trị động lực thúc đẩy xung đột Một đặc trưng tộc người sử dụng để phân biệt nhóm xung đột, đặc trưng mang tính sắc, hay tính tự tơn tộc người có sức động viên mạnh mẽ thường gặp, yếu tố tộc người thực đóng vai trị định chất động thái xung đột Thuyết xung đột, K Marx (18181883) F Engels (1820-1895) khởi xướng, nhấn mạnh đến mâu thuẫn, xung đột biến đổi xã hội Luận điểm gốc thuyết là: khan nguồn lực, bất bình đẳng phân bổ nguồn lực, quyền lực phân công lao động nên quan hệ cá nhân, nhóm xã hội ln trạng thái mâu thuẫn, cạnh tranh, xung đột lẫn Theo Marx Engels, toàn phát triển xã hội từ buổi đầu văn minh đến diễn mâu thuẫn thường xuyên mâu thuẫn, đấu tranh nguồn gốc, động lực biến đổi, phát triển xã hội (C Mác - Ph Ăng-ghen, Toàn tập, tập 1, 1995: 570) 35 Sau Marx Engels, nhà tư tưởng khác đưa chiều kích khác mâu thuẫn, xung đột L.A Coser (1913-2003) phân tích, lý giải nguồn gốc, nguyên nhân phát sinh xung đột xã hội từ trạng thái căng thẳng cá nhân R Dahrendorf (1929-2009) đưa mơ hình cần thiết quản lý, giải tỏa xung đột xã hội Ông cho mâu thuẫn, xung đột xã hội có chức tăng cường tính thích ứng tổ chức xã hội, bảo đảm tính liên tục xã hội Xung đột xã hội đem lại thay đổi tiến cho xã hội Lý thuyết mâu thuẫn nhìn nhận xã hội - tơn giáo ln có chia rẽ, mâu thuẫn xung đột cá nhân nhóm xã hội - tơn giáo khác Mâu thuẫn tượng tránh khỏi đời sống xã hội, thuộc tính vốn có q trình phát triển Nắm quy luật, giải quyết, giải tỏa quản lý xung đột xã hội - tôn giáo theo xu hướng phát triển khách quan mâu thuẫn, xung đột xã hội - tôn giáo không sinh điểm nóng tơn giáo điểm nóng trị, xã hội - tôn giáo (Xem: Phạm Minh Anh, 2018: 114) Tuy nhà nghiên cứu chưa đưa khái niệm mâu thuẫn xã hội - tôn giáo, dựa vào lý thuyết mâu thuẫn, khẳng định mâu thuẫn xã hội - tôn giáo dạng mâu thuẫn xã hội Song, loại mâu thuẫn tổng hợp, phức tạp với loại hình như: mâu thuẫn tôn giáo với tôn giáo (đây loại mâu thuẫn phức tạp nhất, liên quan đến đức tin tôn giáo); mâu thuẫn tôn giáo với thể chế trị (thuộc loại mâu thuẫn ý thức hệ); mâu thuẫn nội tôn giáo (mâu thuẫn lợi ích); mâu thuẫn tơn giáo với văn hóa mâu thuẫn tơn giáo với xã hội (phong hóa, phong 36 tục, đạo đức, lối sống) Hai loại hình sau thường xảy có hoạt động truyền giáo dẫn đến việc cải đạo (Phạm Minh Anh, 2018: 115) Tiếp cận M Weber (1864-1920) vấn đề xung đột tương phản với triết lý Marx Trong Marx tập trung vào cách thức, hành vi cá nhân quy định cấu trúc xã hội Weber lại nhấn mạnh tầm quan trọng hành động xã hội, tức khả cá nhân làm ảnh hưởng đến mối quan hệ xã hội họ Thuyết cấu trúc - chức (đại diện tiêu biểu A Comte, H Spencer, E Durkheim, T Parsons…) coi xã hội sinh thể hữu đặc biệt với hệ thống gồm thành phần có chức định tạo thành cấu trúc ổn định Lý thuyết cấu trúc - chức cho rằng: (1) hệ thống bao gồm yếu tố có quan hệ chặt chẽ với mạng lưới mối quan hệ tạo thành cấu trúc hệ thống; (2) yếu tố hệ thống, đến lượt nó, hệ thống (tiểu hệ thống) tiểu hệ thống lại có hệ thống nhỏ nữa; (3) hệ thống có quan hệ mật thiết với môi trường cảnh quan xung quanh chúng Các tác giả thuyết chức nhấn mạnh tính liên kết chặt chẽ phận cấu thành nên chỉnh thể mà phận có chức định, góp phần đảm bảo tồn chỉnh thể với tư cách cấu trúc tương đối ổn định, bền vững Sự biến đổi chức phận kéo theo biến đổi cấu trúc chỉnh thể xã hội Thuyết cấu trúc chức lý giải đưa cách giải khơng chức tích cực mà mặt tiêu cực Ngồi ra, tập trung vào cân chức phi chức nhấn mạnh vai Thơng tin Khoa học xã hội, số 6.2021 trị trạng thái cân động biến đổi cấu trúc xã hội Theo đó, tộc người tiểu hệ thống hệ thống xã hội, bao gồm thành phần liên kết với dựa tảng văn hóa chung, vận hành thơng qua thiết chế trị nó, yếu tố tạo thành cấu trúc có quan hệ với môi trường xung quanh Theo cách tiếp cận này, mặt thấy toàn hệ thống cấu trúc tộc người, mặt khác tương tác chúng giai đoạn lịch sử cụ thể (Phạm Minh Anh, 2018: 112) Theo quan điểm C Wright Mills, cấu trúc xã hội tạo thông qua xung đột người có lợi ích nguồn lực khác Các cá nhân nguồn tài nguyên, lần lượt, bị chi phối cấu trúc phân phối không công quyền lực nguồn lực xã hội Ở Hoa Kỳ, tầng lớp quyền lực xã hội lên từ hợp tầng lớp doanh nghiệp, Mills cho lợi ích tầng lớp trái ngược với người khác Ông đưa giả thuyết sách tầng lớp quyền lực dẫn đến leo thang xung đột, sản xuất vũ khí hủy diệt hàng loạt, dẫn đến hủy diệt loài người (Mills, 2000) Thuyết trung tâm - ngoại vi cho có mâu thuẫn hạt nhân (trung tâm) thống trị phát triển với vùng ngoại vi lạc hậu, lệ thuộc vào trung tâm M Hechter gắn vấn đề phát triển kinh tế - xã hội không đồng với khác biệt tộc người cách chặt chẽ Việc đưa gộp vùng ngoại vi vào hệ thống kinh tế chung quốc gia khơng khơng làm xích gần tộc người tiếp xúc với mà ngược lại Mấy vấn đề lý luận về… gây nên phân tầng xã hội tộc người nhanh Những người đại diện hạt nhân giữ địa vị tầng lớp cao hình chóp xã hội - giai cấp (thương nghiệp, tài chính, kinh doanh), cịn cư dân vùng ngoại vi hợp thành nguồn lao động kinh tế bản, phụ thuộc vào nhu cầu hạt nhân Sự ý thức địa vị lệ thuộc, khơng bình đẳng kích thích lãnh tụ nhóm ngoại vi đấu tranh để phân chia lại quyền hạn nguồn dự trữ có lợi, nhờ vào giúp đỡ tổ chức sở cộng đồng tộc người Đến lượt mình, nhóm thống trị lợi dụng ưu ban đầu, sức cưỡng chế củng cố hệ thống phân tầng hình thành, mưu toan điều tiết việc phân phối nguồn dự trữ vai trò xã hội, hạn chế việc cá thể thiểu số người vùng ngoại vi tiếp cận vào khâu thang bậc (cấp cao), cách củng cố luật pháp phân biệt đối xử thực tế Do địa vị kinh tế - xã hội tính hạn chế nguồn dự trữ, nhóm vùng ngoại vi, chí xã hội dân chủ, thường có ảnh hưởng trị khơng lớn Nếu nhóm thiểu số họ khơng thể gây áp lực với quyền trung ương Đối với cá thể di động mặt xã hội, họ có hai cách: 1) Gia nhập tầng lớp thống trị, từ bỏ nguồn gốc tộc người mình; 2) Giữ vai trị lãnh tụ tộc người để làm trung gian nhóm xã hội, để bảo vệ lợi ích nhóm giành độc lập Trong trường hợp thứ hai, lãnh tụ nhóm vùng ngoại vi sức tăng cường đoàn kết tộc người Hechter coi đoàn kết yếu tố đặc biệt ảnh hưởng chiến lược trị (Nguyễn Hữu Tiến, 2001: 33) 37 Thuyết tiếp biến văn hóa diễn giải q trình thay đổi văn hóa diễn tiếp xúc hai hệ thống văn hóa độc lập; tiếp xúc làm tăng đặc tính văn hóa văn hóa Q trình ln bao hàm tương tác phức tạp với tiến trình phát triển xã hội kèm theo (Redfield et al, 1936: 149) Khi văn hóa tiếp xúc với nhau, văn hóa trao tặng đưa đầy đủ yếu tố văn hóa hệ thống giá trị riêng văn hóa tiếp nhận đóng vai trị che chắn thay đổi yếu tố Tiếp biến văn hóa có cấu trúc xã hội chặt chẽ làm xoay chuyển dòng chảy yếu tố văn hóa giống trường hợp đất đai xâm chiếm tình xung đột trị - xã hội khác Tiếp biến văn hóa gồm nhiều q trình khác truyền bá, thích nghi, phản ứng lại, với nhiều kiểu tái tổ chức văn hóa - xã hội sau q trình tiếp xúc sau “tan rã văn hóa” Phạm vi điều chỉnh có giữ lại đặc điểm văn hóa chủ đạo (thuyết đa nguyên bền vững) hay đặc trưng nhóm tiếp xúc có ảnh hưởng lớn đồng hóa nhóm yếu có hợp văn hóa (mặc dù xảy ra), hai văn hóa trao đổi yếu tố để tạo nên văn hóa kế cận đặc biệt Vì tiếp biến văn hóa bao hàm tương tác hai hay nhiều nhóm văn hóa riêng biệt nên tương tác xã hội nhóm định kết thu Ví dụ, áp lực xã hội đặc biệt kèm với xâm chiếm chứng tỏ hiệu hành vi phá vỡ cấu tảng cho nhóm bị chinh phục trì văn hóa mình, xung đột tộc người, tôn giáo thường Trong trường hợp khác, mức độ kèm cao bảo vệ văn hóa yếu trị tồn 38 vô số điều kỳ quặc Hơn nữa, lý mà nhóm văn hóa từ chối cơng nhận tiếp biến văn hóa văn hóa việc rút ngắn khoảng cách văn hóa (tiếp biến văn hóa) không xảy với việc rút ngắn khoảng cách xã hội tương ứng (đồng hóa) (Lê Hải Đăng, 2013: 42-44) Thuyết chủ nghĩa thực dân nội địa nhận định xung đột tộc người nảy sinh có bất bình đẳng quan trọng kinh tế, nhóm yếu xã hội ý thức bất bình đẳng nhóm Khi vốn có phân tầng tộc người hệ thống chia rẽ nghề nghiệp lối sống làm giảm mối liên hệ nội nhóm tộc người đồng thời lại làm phức tạp hình thành ý thức giai cấp Nói chung, quan niệm thuyết chủ nghĩa thực dân nội địa thuyết trung tâm - ngoại vi có khơng điểm chung với học thuyết mác xít phát triển khơng đồng chủ nghĩa tư thu hút ý vào nguồn gốc quan trọng xung đột tộc người Đồng thời, thuyết chủ nghĩa thực dân nội địa lại có hai điểm trừ: Thứ nhất, nhấn mạnh vào khác biệt kinh tế - địa lý nên đẩy xuống hàng thứ yếu khía cạnh xã hội vấn đề, trước hết phân hóa xã hội - giai cấp tác động qua lại với phân tầng xã hội tộc người phân biệt đối xử xã hội trị, mà vấn đề lại giữ vai trò quan trọng việc gây xung đột tộc người Thứ hai, lý thuyết chưa đưa phát có tương đồng hay khác biệt kinh tế - xã hội tộc người, xung đột có tính chất tiềm ẩn, không công khai, thân khác biệt mâu Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2021 thuẫn gây xung đột tộc người điều kiện định (Nguyễn Hữu Tiến, 2001: 33) Kết luận Xung đột tộc người quốc gia giới bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân khác nhau, trong nguyên nhân xuất phát từ khác biệt, xung đột lợi ích tộc người nhiều khía cạnh kinh tế, trị, văn hóa, lịch sử, xã hội Ở số nơi, xung đột, yếu tố tơn giáo lên đóng vai trị Ví dụ phận người thiểu số theo tôn giáo với số tín đồ quốc gia mà đa số người theo tôn giáo khác lại nắm quyền cai trị nên gây bất bình cộng đồng tộc người, tôn giáo đối lập Cũng có trường hợp có người khơng chấp nhận thống trị quyền đương thời nên gây đấu tranh địi ly khai,… Đó nguyên nhân gây nên xung đột Ngoài ra, số tổ chức có xu hướng lợi dụng tộc người, tôn giáo để thực mưu đồ trị Các xung đột tộc người có yếu tố tôn giáo thường phức tạp, kéo dài khó giải liên quan đến lịch sử, tộc người, đạo đức, truyền thống tơn giáo, có vùng miền, quốc gia hay liên quan đến nhiều quốc gia; mâu thuẫn, xung đột tộc người ngày tăng, trở thành nhân tố gây ổn định nhiều nơi Đây nguyên nhân quan trọng dẫn tới bất ổn trị, kéo lùi phát triển đất nước Những xung đột tộc người, tôn giáo tác động đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực quốc gia xảy xung đột, đồng thời có ảnh hưởng đến phương diện khác quan hệ Mấy vấn đề lý luận về… trị, kinh tế quốc tế Nếu nghiên cứu coi xung đột tộc người, tôn giáo tượng bột phát ngẫu nhiên, rời rạc, đơn lẻ Trong bối cảnh quan hệ quốc tế ngày đan xen với phức hợp quan niệm chưa thật toàn diện, đầy đủ sâu sắc Xung đột tộc người đa dạng, nên việc giải xung đột nơi khác nhau, vậy, việc tìm ngun nhân nhằm có giải pháp đắn nhất, giải có hiệu nhiệm vụ quan trọng quốc gia việc xây dựng thực sách dân tộc bền vững  Tài liệu tham khảo Phạm Minh Anh (2018), “Lý thuyết xã hội học nghiên cứu tơn giáo”, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số C Mác - Ph Ăng-ghen, Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 Phan Hữu Dật (chủ biên, 2001), Mấy vấn đề lý luận thực tiễn cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 39 Lê Hải Đăng (2013), Nghi lễ gia đình người Tày Mường Nghệ An, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Hải Đăng, Phạm Minh Phúc (đồng chủ biên, 2020), Xung đột tộc người, tôn giáo số quốc gia năm gần đây, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Huntington, Samuel P (1993), “The Clash of Civilizations?”, Foreign Affairs, No 72 (Summer) Mills, C Wright (2000), Power Elite, Oxford University Press Redfield et al (1936), “Memorandum for the study of acculturation”, American Anthropologist, Vol 38, Issue Nguyễn Hữu Tiến (2001), “Về số lý thuyết sở nghiên cứu xung đột tộc người”, trong: Thông tin chuyên đề: Tộc người, xung đột tộc người giới nay, Viện Thông tin Khoa học xã hội 10 Cung Kim Tiến (2004), Từ điển văn minh tôn giáo, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn Tài liệu tham khảo kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ Chiến lược Phát triển kinh tế - xã hội 10 XII, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, năm 2021-2030, https://tulieuvankien.dang Hà Nội congsan.vn/ban-chap-hanh-trung-uong Đảng Cộng sản Việt Nam (2021), Văn -dang/dai-hoi-dang/lan-thu-xiii/chien-luoc kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ -phat-trien-kinh-te-xa-hoi-10-nam-2021 XIII, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia - Sự -2030-3671, truy cập ngày 22/4/2021 thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), Nghị Hồ Chí Minh, Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 Trung ương khóa XI, Nxb (tiếp theo trang 21) ... dung xung đột tộc người Các xung đột tộc người ngày gia tăng theo cấp số nhân với thiệt hại tương ứng Xung đột tộc người diễn tất nước giới Bởi vậy, việc giải xung đột tộc người giới trở thành vấn. .. hà khắc tộc người thiểu số chủ mưu gây xung đột tộc người, tộc người với quốc gia dân tộc (Lê Hải Đăng, Phạm Minh Phúc, 2020: 39) Xung đột tộc người góc nhìn số lý thuyết Xung đột tộc người thực... Vol 38, Issue Nguyễn Hữu Tiến (2001), ? ?Về số lý thuyết sở nghiên cứu xung đột tộc người? ??, trong: Thông tin chuyên đề: Tộc người, xung đột tộc người giới nay, Viện Thông tin Khoa học xã hội 10