VAI TRỊ CỦA NGƠI CHÙA KHMER TRONG XÂY DỰNG NƠNG THÔN MỚI Ở TỈNH KIÊN GIANG

VAI TRỊ CỦA NGƠI CHÙA KHMER TRONG XÂY DỰNG NƠNG THÔN MỚI Ở TỈNH KIÊN GIANG Ths Nguyễn Hữu Thọ, Trường Đại học Kiên Giang Tóm tắt: Đời sống văn hóa người khmer khơng thể thiếu vắng bóng dáng chùa, vừa nơi thờ tự linh thiêng, vừa nơi sinh hoạt văn hóa cộng đồng phum, sóc Ngơi chùa Khmer làm trịn nhiệm vụ nơi lưu giữ giá trị truyền thống tộc người, nơi đã, tiếp tục chi phối tâm thức người khmer Xây dựng nông thôn nhiệm vụ vừa cấp bách vừa lâu dài, xây dựng nông thôn vùng đồng bào Khmer phát huy mạnh mẽ có tham gia tích cực nhà chùa, đội ngũ sư sãi … hai ba trụ cột thiêng liêng người Khmer Từ khóa: Ngôi chùa Khmer, xây dựng nông thôn tỉnh Kiên Giang THE ROLE OF KHMER TEMPLES IN BUILDING MODERN COUNTRYSIDES IN KIEN GIANG PROVINCE Abtract: Khmer people’s cultural life can not lack the pagoda which is both a sacred place for worship and cultural activities of the local communities Khmer pagodas are resposible for keeping the Khmers’ traditional values They have done, are doing and will continue to dominate in the minds of the Khmer Building up a new face for rural areas is an urgent and long term task This task can only be developed effectively with the active participation from the pogodas with the monks because they are two of the three most sacred factors of the khmers’ mental life Keyword: Khmer temple, new rural construction in Kien Giang Province 1 Đặt vấn đề Với 70% dân số sinh sống, nông thôn Việt Nam từ ngày đầu lịch sử giữ vị trí trung tâm hoạt động hệ thống trị từ trung ương đến địa phương “Bởi lẽ, nông thôn nơi lưu giữ truyền thống, sắc văn hóa dân tộc, nơi sản xuất nhiều sản phẩm hàng hóa nơng nghiệp phục vụ đắc lực cho kinh tế đất nước Không vậy, nông thơn cịn sở quan trọng góp phần ổn định trị”[1] Vì vậy, phát triển nơng nghiệp, nơng thôn nhiệm vụ cấp bách, chủ trương đắn kịp lúc tiến trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước Bước vào nhiệm vụ cách mạng mới, Kiên Giang sức đẩy mạnh xây dựng nơng thơn tồn khu vực nông thôn địa bàn sinh sống chủ yếu tộc người Khmer Kiên Giang Nhắc đến người Khmer nói chung khơng thể khơng nhắc đến vai trị nhà chùa đời sống văn hóa người Khmer xây dựng nơng thơn “hiện đại hóa” phần đời sống văn hóa truyền thống người Khmer gắn chặt với chùa xem chùa “thánh địa” thiêng liêng, chi phối tuyệt đối đời sống tâm linh vòng đời người Khmer Do vậy, để góp phần cho Kiên Giang tiến hành xây dựng nông thôn vùng đồng bào Khmer sinh sống đạt kết mong muốn, vấn đề đặt làm để phát huy vai trò đặc biệt quan trọng nhà chùa xây dựng nông thôn vùng đồng bào Khmer sinh sống cần thiết 2.Thực trạng xây dựng nông thôn Kiên Giang vùng đồng bào Khmer - Sự cần thiết phải tiến hành xây dựng nơng thơn “Cơng nghiệp hố, đại hố nơng nghiệp, nơng thơn nhiệm vụ quan trọng hàng đầu q trình cơng nghiệp hoá, đại hoá đất nước”[2] Trong suốt 30 năm đổi mới, Đảng ta lãnh đạo nông nghiệp, nông dân, nơng thơn đạt thành tựu tồn diện to lớn “Tuy nhiên, thành tựu đạt chưa tương xứng với tiềm năng, lợi chưa đồng vùng Nông nghiệp phát triển cịn bền vững, tốc độ tăng trưởng có xu hướng giảm dần, sức cạnh tranh thấp, chưa phát huy tốt nguồn lực cho phát triển sản xuất; nghiên cứu, chuyển giao khoa học - công nghệ đào tạo nguồn nhân lực hạn chế Đời sống vật chất tinh thần người dân nơng thơn cịn thấp, tỉ lệ hộ nghèo cao, vùng đồng bào dân tộc, vùng sâu, vùng xa; chênh lệch giàu, nghèo nông thôn thành thị, vùng lớn, phát sinh nhiều vấn đề xã hội xúc”[3] Trước thực trạng đó, Nghị Số 26-NQ/TW Đảng khẳng định “xây dựng nông thôn tạo giá trị nông thôn Việt Nam, nông thôn đại, hàm chứa giá trị kinh tế mới, có văn hóa nơng thơn văn minh, đại giữ gìn, bảo tồn sắc văn hóa dân tộc, người nông dân vừa chủ thể sáng tạo, vừa thụ hưởng giá trị họ tạo ra”[4] Như vậy, xây dựng nông thôn việc quan trọng cấp bách giai đoạn mục tiêu xây dựng nông thôn ngày phải đạt giá trị định giá trị phải đáp ứng mục tiêu chung như: cải thiện đời sống tinh thần người dân nông thôn; rút ngắn khoảng cách nông thôn thành thị tất mặt đời sống xã hội; làm cho làng xã văn minh, đại phát huy tốt giá trị văn hóa truyền thống dân tộc - Quá trình xây dựng nông thôn đồng bào Khmer Kiên Giang Nằm ven biển tây, Kiên Giang ngày chuyển với phát triển chung đất nước tất mặt đời sống xã hội Tuy nhiên, thực trạng nông thôn Kiên Giang tỉnh khu vực Đồng Sơng Cửu Long hay nước nghèo, đói ln đeo bám, trình độ dân trí thấp, kinh tế phát triển không bền vững, mức thưởng thức văn hóa thấp, giao thơng nơng thơn khơng thuận lợi, nước sinh hoạt môi trường bị ô nhiễm…Đứng trước thực trạng đó, Đảng quyền tỉnh Kiên Giang tâm chung tay cải thiện nông thôn đạt thành định “Cuối năm 2015, nơng thơn Kiên Giang có 118 xã, dân số 1,28 triệu người, chiếm 73% diện tích dân số tồn tỉnh Trước thực Chương trình xây dựng nơng thơn (2011) thu nhập bình qn đầu người khu vực nông thôn đạt 23,5 triệu đồng (1.086 USD), tỷ lệ hộ nghèo chiếm 7,2% Cơ sở hạ tầng nơng nghiệp, nơng thơn cịn nhiều yếu giao thơng nơng thơn (năm 2011 tồn tỉnh có 26,6% đường giao thơng bê tơng hóa) …Tuy nhiên, đối chiếu với tiêu chí quốc gia nơng thơn (NTM), bình qn tồn tỉnh đạt 5,5 tiêu chí/xã, 100% xã khơng đạt bốn tiêu chí Quy hoạch, Trường học, sở vật chất văn hóa mơi trường”[5] Thực Quyết định số 491/2009/QĐ-TTg ngày 16/4/2009 Quyết định số 800/QĐ-TTg ngày 04/6/2010 Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng NTM giai đoạn 2010-2020, UBND tỉnh Kiên Giang ban hành Kế hoạch số 18/KH-UBND ngày 28/3/2011 triển khai Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nông thôn giai đoạn 2011 -2020, đề mục tiêu đến năm 2015 có 35 xã huyện Tân Hiệp đạt chuẩn nông thôn mới; số xã cịn lại đạt 50% tiêu chí; nâng cao thu nhập dân cư nông thôn lên gấp lần so với năm 2011; giảm tỷ lệ hộ nghèo hàng năm từ 1,5-1,8%; tỷ lệ lao động qua đào tạo đạt 52% trở lên, đào tạo nghề 43% Với mục tiêu nhiệm vụ quan trọng nêu trên, vòng hai mươi năm, Kiên Giang hồn thành nhiệm vụ xây dựng nơng thơn toàn tỉnh Theo báo cáo tống kết thực Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nơng thơn giai đoạn 2011-2015 Kiên Giang đạt nhiều kết mục tiêu quan trọng tiến trình xây dựng nơng thơn khái qt tình hình cụ thể sau: Lũy bình qn tồn tỉnh đạt 13,5 tiêu chí/xã; có 24/118 xã đạt 19 tiêu chí, đạt 20,3% tổng số xã (18 xã đạt chuẩn giai đoạn 2011-2015 06 xã đạt chuẩn năm 2016); huyện Tân Hiệp Trung ương thẩm tra hồ sơ, trình Thủ tướng xem xét cơng nhận đạt chuẩn Đến nay, tồn tỉnh tăng bình qn tiêu chí so với trước triển khai chương trình, riêng 35 xã giai đoạn 2011-2015 bình qn đạt 17,3 tiêu chí/xã, tăng 11,8 tiêu chí so với trước triển khai Kết thực phân theo nhóm tiêu chí: 24 xã đạt 19 tiêu chí, 15 xã đạt 15-18 tiêu chí, 66 xã đạt 10-14 tiêu chí 13 xã đạt từ 06-09 tiêu chí Kết thực 35 xã điểm: Có 21 xã đạt 19 tiêu chí; 07 xã đạt từ 15-18 tiêu chí; 07 xã đạt từ 10-14 tiêu chí Nhìn chung, năm qua tồn tỉnh có nhiều nổ lực, tâm thực 19 tiêu chí nơng thơn mới, kết có 16 tiêu chí đạt 50%, cịn lại 03 tiêu chí đạt 50%, cụ thể: Tiêu chí 06 (cơ sở vật chất văn hóa) có 30% số xã đạt, tiêu chí số 17 (Mơi trường) tiêu chí số 05 (Trường học) có 36% xã đạt Nguyên nhân đạt thấp tiêu chí có nhu cầu nguồn vốn đầu tư cao, nguồn lực khơng đáp ứng đủ Bên cạnh, cịn có ngun nhân trình độ dân trí người dân cịn hạn chế, tập quán sinh hoạt, ăn chưa tiến phận người dân đời sống kinh tế cịn khó khăn Đối với xã cơng nhận xã nơng thơn có nhiều nổ lực qua năm, kết khảo sát, kiểm tra lại tiêu chí sở ngành cấp tỉnh cho thấy xã trì tiêu chí đạt cao nâng chất lượng tiêu chí đạt chưa cao như: Vệ sinh môi trường, nhà tạm, hạng mục quy định chợ nông thôn hạng mục sở vật chất văn hóa [6], Với kết cho thấy, Chương trình xây dựng nơng thơn yếu tố trọng yếu việc cải thiện, thúc đẩy sớm đưa nơng thơn Việt Nam nói chung Kiên Giang nói riêng trở thành nơng thơn đại giàu đẹp Tuy nhiên, bên cạnh thành đáng tự hào Chương trình xây dựng nơng thơn cơng việc cải thiện nơng thơn Kiên Giang cịn nhiều khó khăn vướng mắc vùng sâu, biên giới, vùng có đơng đồng bào dân tộc thiểu số tiêu chí như: xây dựng hệ thống giao thơng nơng thơn (tiêu chí 2), xây dựng Trung tâm Văn hóa - Thế thao xã, Nhà Văn hóa ấp (tiêu chí 6) Vai trò nhà chùa đời sống văn hóa người Khmer Ngơi chùa ln giữ vị trí đặc biệt quan trọng đời sống người Khmer Hịa thượng Kim Rên – trụ trì chùa Dơi (Sóc Trăng) cho “chùa chư tăng trụ cột tinh thần người Khmer, nên nghi thức lễ hội, đón mừng năm mới…đều diễn chùa” “Các vị chức sắc: Đại Đức, Thượng Toạ, Mê Kơn, sãi cả, sãi phó có quyền uy tinh thần lớn nhân dân Các vị sư sãi nhân dân sùng kính, họ người trí thức dạy dân học chữ, học nghề, tổ chức sống cho nhân dân, đám cưới, đám tang Khi gia đình có người ốm đau, bệnh tật, thiên tai, hoạn nạn có mặt vị sư chia bùi sẻ ngọt, tụng kinh làm phước Họ đến với dân chúng lúc khó khăn mà không cần điều kiện nên sư sãi gắn bó ruột thịt với nhân dân”[7] người Khmer có câu “Sống vào chùa gửi thân, chết vào chùa gửi cốt” Chính vậy, ngồi việc nơi trang nghiêm cửa Phật, chùa Khmer thư viện, bảo tàng, nơi lưu giữ giá trị truyền thống văn hóa dân gian; trường học, trung tâm sinh hoạt cộng đồng…là nơi bày tỏ tâm tư tình cảm người phum, sóc nơi an nghỉ cuối người chết Ngồi ra, chùa cịn cầu nối gắn kết cộng đồng phum, sóc hay tộc người với cầu nối đời đạo, quyền nhân dân (người Khmer) …Do vậy, góp phần xây dựng nơng thơn đồng bào Khmer bỏ qua vai trò yếu tố ảnh hưởng nhà chùa Một số giải pháp phát huy vai trò nhà chùa xây dựng nông thôn Kiên Giang thời gian tới - Xem chùa trung tâm sinh hoạt văn hóa theo tiêu chí nhà văn hóa chương trình xây dựng nơng thơn Sẽ sai lầm, phiến diện xem chùa nơi chốn tu hành, trang nghiêm, cầu kinh niệm phật, hành lễ tôn giáo Không vậy, “Một số chùa Khmer trở thành trung tâm thông tin khoa học - kỹ thuật cho bà nông dân hướng dẫn tài liệu sách báo kỹ thuật trồng lúa cao sản, hành tỏi, củ cải, đậu xanh…Có ngơi chùa làm dịch vụ nơng nghiệp Sóc Trăng năm 1994 tỉnh tặng 12 máy cày cho 12 chùa để giúp bà nông dân nghèo làm ruộng Đặc biệt nhiều tỉnh khu vực Đồng Sơng Cửu long, đầu Sóc Trăng biến 30% chùa thành tụ điểm văn hóa thơng tin – thể dục, thể thao, 52/89 chùa trang bị phương tiện nghe nhìn đại chúng; có 92 đại đức, sư sãi đào tạo nghiệp vụ quản lý tụ điểm văn hóa thơng tin – thể dục, thể thao, Kiên Giang có 72 chùa An Giang có 27 chùa cấp tivi”[8] Tất hoạt động đó, đưa ngơi chùa Khmer vào sống bà ngày thiết thực hơn, khắn khích phù hợp với truyền thống tốt đời – đẹp đạo Phật giáo Nam tông Như vậy, sử dụng chùa phương thức truyền tải chủ trương sách Đảng Nhà nước xây dựng nông thôn hình thức tối ưu, dễ dàng vào sống phù hợp với văn hóa truyền thống đồng bào Khmer Tuy nhiên, khơng thể giao khốn cho chùa làm công tác xây dựng nông thôn mà phải có kết hợp hài hịa, chặt chẽ Ban Vận động xây dựng nông thôn cấp quyền địa phương với Ban Trị ngơi chùa phum, sóc đồng bào Khmer Sự phối hợp phải thể tinh thần dân chủ, hợp tác đời đạo tránh áp đặt chiều gây chia rẽ, mâu thuẫn nội Phum, sóc với nhà chùa hay nhà chùa Ban Vận động xây dựng nông thôn mới…có vậy, thiết nghĩ chủ trương xây dựng nơng thôn Kiên Giang đồng bào Khmer nhanh chóng thành cơng - Phát huy kết hợp hài hòa vai trò tổ chức trị xã hội với vai trò vị sư tăng Như đề cập, vị sư tăng có ảnh hưởng lớn đời sống văn hóa đồng bào phum, sóc Vì vậy, vấn đề đặt kết hợp chức linh thiêng ngơi chùa Khmer với tiêu chí xây dựng nông thôn phục vụ cho đời sống đồng bào Khmer làm phát huy chức truyền thống vốn có ngơi chùa chức văn hóa vấn đề quan trọng Để có kết hợp hài hịa đó, thiết nghĩ Hội, Đồn phải chủ động kết nạp giác ngộ niên sư tăng tu chùa vào tổ chức đoàn thể tổ chức trị xã hội Thanh niên Trong chiến tranh, chùa Khmer nơi cất giữ vũ khí cách mạng vị sư tăng chiến đấu anh dũng, có vị hy sinh đất nước, hy sinh Đảng Nhà nước ghi cơng hiển hách vị sư phật giáo hệ phái Nam tông tháp bốn sư huyện Châu Thành, tỉnh Kiên Giang nơi ghi nhận di tích cấp Quốc gia Trong giai đoạn nay, tiếp nối truyền thống hào hùng phật giáo hệ phái Nam tông Khmer, Hội Liên Hiệp Thanh niên Việt Nam thành phố Rạch Giá, tỉnh Kiên Giang kết nạp nhiều niên sư tăng vào tổ chức Hội, có nhiều sư tăng trở thành đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, tiêu biểu Đại đức Danh Út, chủ trì chùa Thơn Dơn, nhiều lần Hội Liên Hiệp Thanh niên Việt Nam vinh danh niên tiêu biểu toàn quốc đồng bào tôn giáo, hệ phái Nam tông Khmer Biết rằng, theo phật pháp sư tăng không màng tục, hệ phái Nam tơng Khmer ngơi chùa khơng chốn thiêng cửa phật mà gắn liền với nhịp thở phum, sóc Do đó, thơng qua ngơi chùa, vị sư tăng gương, tuyên truyền viên vững đồng bào Khmer chung tay xây dựng nơng thơn vùng q cịn nghèo khó Kiên Giang - Cần lồng ghép tiêu chí xây dựng nơng thơn vào buổi sinh hoạt văn hóa truyền thống Q trình hội nhập, giao lưu tiếp biến văn hóa tộc người Khmer với tộc người khu vực Việt – Hoa – Chăm lễ hội truyền thống tộc người Khmer có biến đổi định, lễ hội giữ giá trị tuyền thống vốn có mà khơng có pha trộn q trình tiếp biến văn hóa đương đại Nhắc đến lễ hội truyền thống đồng bào Khmer không nhắc đến lễ hội năm Tết Chol Chnam Thmay cổ truyền (Tết năm mới), Lễ hội Sen Đôn Ta (Phchum Banh Lễ hội cúng ông bà tổ tiên) Lễ hội Dâng Y Kathinat Ngoài cịn có lễ hội Ok om bok cúng trăng, lễ Dâng bơng, lễ Phật Đản, lễ hội phum sóc…trong phạm vi hạn hẹp, tác giả lấy vài lễ hội tiêu biểu năm người Khmer để làm minh họa + Pithi Chol Chnam Thmay (Lễ vào năm mới), ngày tết cổ truyền đồng bào Khmer vào ngày họ tổ chức ăn mừng 10 đến 15 ngày, ngày tết cổ tuyền có ba ngày vơ quan trọng, ba ngày tết có nhiều hoạt động, nghi lễ khác đến đêm họ tập trung sân chùa đông “Họ đến chùa để lễ Phật tham dự lễ hội truyền thống Trong ngày tết, vào ban đêm sân chùa Khmer sân khấu sáng rực ánh đèn, người quây quần nghe thuyết giảng nghe kể truyện Họ có kho tàng phong phú truyện cổ thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngơn, truyện cười sân khấu truyền thống Chương trình văn nghệ người Khmer thật phong phú Những truyền thuyết dân gian họ kể lễ hội thể theo lối đệm đàn gọi “Châm Riêng”, đưa lên sân khấu gọi “Dù Kê” Lời hát họ có nội dung lấy từ câu chuyện cổ tích dân gian, truyền thuyết kể lịch sử, đạo lý, thiện thắng ác… Đặc biệt loại truyện cổ thiên giáo lý xem sinh hoạt có vai trị quan trọng chi phối khơng đến trình hình thành nhân cách tuổi trẻ”[9] Như tộc người khác, vào ngày tết người Khmer trọng đến giá trị chuẩn mực đạo đức tộc người mình, thơng qua mẫu chuyện ngụ ngơn, dân gian góp phần hướng thiện cho tuổi trẻ người Khmer, cổ vũ “tinh thần cần cù, dũng cảm, đức thơng minh tài trí, yêu lẽ phải, yêu tự tộc người Sự tích truyền thuyết học răn dạy người ý thức sống mặt đạo đức làm lành, lánh dữ, cách ứng xử người theo triết lý nhà Phật Đồng thời hướng người đến đúng, đẹp, đạo lý lương tâm”[10] Với ý nghĩa giá trị đó, thơng qua buổi diễn thuyết truyền thống sư tăng định hướng, phân tích, giáo dục tinh thần xây dựng đường làng, ngỏ xóm xanh, sạch, đẹp, xây dựng gia đình hạnh phúc, cháu chăm ngoan, xây dựng làng, xã văn hóa…chú trọng xây dựng nếp sống sở…được mục đích nêu phần trực tiếp vào xây dựng nông thôn đồng bào Khmer nơi phum, sóc + Pithi Sene Dolta (Lễ cúng ông bà) Theo ghi chép truyền thống, lễ Sene Dolta thể nét đẹp truyền thống đời sống văn hóa, tinh thần hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng gắn với hoạt động tơn giáo tín ngưỡng ngơi chùa Lễ bắt nguồn từ truyền thuyết Phật giáo, tổ chức vào thời điểm kết thúc vụ mùa sản xuất năm - rước nước đồng Lễ Dolta tổ chức vào ngày năm, từ 29-8 đến 1-9 âm lịch Trước năm 1994, lễ kéo dài đến 15 ngày đêm Hiện nay, số tỉnh Trà Vinh, Vĩnh Long, Kiên Giang lễ rút ngắn cịn ngày (30-8 âm lịch), nghi thức khơng thay đổi giản lược Với mục đích Sene Dolta “nhớ ơn ông, bà; tập trung anh em, cháu để biếu quần áo, bánh trái cho người có cơng cịn sống; đồn kết người phum, sóc cuối nhằm gắn kết bạn bè thân thích để giúp đỡ tương lai”[11] Với mục đích đầy ý nghĩa nhân văn sâu sắc thể tình tương thân, tương ái, tinh thần ý thức cố kết cộng đồng phum, sóc để đủ sức mạnh chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt thú giữ… đe dọa đến tồn vong phum, sóc Là tộc người khai phá vùng đất Tây Nam bộ, người Khmer hết thấu hiểu khắc nghiệt thiên nhiên vùng đầm lầy, sông nước – sông cá đớp, rừng cọp, beo họ quần cư lại với thành phum, sóc để vượt qua cảnh thiên nhiên khắc nghiệt Dolta vừa mang nghi lễ phật giáo vừa mang ý nghĩa cộng đồng Thông qua buổi thuyết giảng vị sư tăng, phát huy lịng tơn kính ông bà cố truyền thống đồng bào Khmer để đồn kết, chung tay xây dựng nơng thơn mới, phum, sóc Xây dựng nơng thơn chủ trương lớn cần có nhiều thời gian, vật lực, tài lực… hoàn thành Nhưng dựa vào đầu tư Đảng Nhà nước tốn thiếu bền vững, mà phải xác định xây dựng nông thơn người dân nơi xây dựng thành cơng bền vững Để đưa điều vào sống, thiết nghỉ giá trị mà Dolta mang lại gắn kết, chung tay quyền địa phương xây dựng nông thôn đồng bào dân tộc Khmer sinh sống góp phần sớm đưa Kiên Giang thực thắng lợi mà Nghị đề - Phát huy vai trò đội ngũ sư sãi để vận động gia đình chung tay xây dựng nông thôn “Người Khmer dựa vào triết lý đạo Phật, sinh hoạt lễ hội gia đình cộng đồng dù lúc vui hay lúc buồn, có mời vị sư tham gia làm lễ, đọc kinh…”[12] Đội ngũ sư sãi ngự trị tuyệt đối tâm thức họ, sư sãi ba ngơi báu thiêng mà họ tơn kính, biểu tượng để em chiêm ngưỡng Chính vậy, ngơi chùa sư sãi sợi dây vơ hình kết nối cộng đồng phum, sóc với tộc người Xây dựng nông thôn thành công thành công rực rỡ có đứng vận động, tuyên truyền đội ngũ sư sãi hay tích cực nhà chùa Họ gương để giáo dục thuyết phục cộng đồng phum, sóc tham gia tích cực chung tay xây dựng nông thôn - Phát huy vai trị người có uy tín đồng bào Khmer Tại hội nghị Phát huy vai trò người tiêu biểu có uy tín dân tộc thiểu số khu vực Tây Nam Bộ việc tập hợp, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc", Chủ tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Nguyễn Thiện Nhân, khẳng định “Người có uy tín tài sản quý báu đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nam Bộ phải có giải pháp phát huy vai trò lực lượng nòng cốt này” họ điểm tựa, nồng cốt vững phum, sóc Nếu văn hóa truyền thống người Khmer xem nhà chùa nơi phật dừng chân cứu khổ cứu nạn cho chúng sinh, sống đời thường phum, sóc người có uy tín đồng bào Khmer “lá cờ đầu” phong trào hành động cánh mạng người Khmer Sự đóng góp tích cực người có uy tín, điển hình góp phần quan trọng việc nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho đồng bào Khmer, góp phần tăng cường sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, chung tay xây dựng nông thôn Thông qua hành động việc làm họ phum, sóc, gương, tuyên truyền viên vững đầy “quyền năng” việc cải tạo nông thôn, biến nông thôn khó khăn, nghèo khổ thành nơng thơn khang trang, đại Ban Chỉ đạo nông thôn xã có đơng đồng bào Khmer sinh sống cần tranh thủ ủng hộ, giúp sức người có uy tín để đẩy mạnh tun truyền, vận động đồng bào Khmer tích cực chung tay xây dựng phum, sóc giàu đẹp Có vậy, Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nông thôn tỉnh Kiên Giang phát triển bền vững, tránh tình trạng vừa đánh giá, công nhận xong xã đạt chuẩn nông thôn lại tái tụt hậu Kết luận Xây dựng nông thôn thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH phương thức phù hợp với tình hình cách mạng Cơng xây dựng nơng thơn huy động nhiều nguồn lực khác nhau, nhiều thành phần xã hội khác hệ thống trị vào sớm hoàn thành nhiệm vụ cách mạng xây dựng nơng thơn thành cơng người dân khu vực nông thôn người hưởng lợi từ thành Do vậy, phát huy vai trò người dân nông thôn viêc quan trọng cần thiết Vận động người dân nông thôn tham gia vào q trình xây dựng nơng thơn khó, cịn vận động đồng bào Khmer tham gia vào tiến trình cịn khó khăn nhiều Cho nên, việc dựa vào yếu tố ảnh hưởng giải pháp hữu hiệu để tuyên truyền vận động đồng bào chung tay xây dựng nông thôn Trong nhân tố ảnh hưởng đó, vai trò nhà chùa đồng bào Khmer nhân tố định đến thành công chương trình xây dựng nơng thơn Kiên Giang vùng đồng bào Khmer sinh sống CHÚ THÍCH [1]: Trần Minh Yến, (2011), xây dựng nông thôn khảo sát đánh giá, Nxb Khoa học xã hội, tr.16 [2]: Đảng Cộng sản Việt Nam,(2008), Nghị Số 26-NQ/TW Đảng, Nxb Chính trị Quốc gia, tr.1 [3]: Đảng Cộng sản Việt Nam, (2008), Nghị Số 26-NQ/TW Đảng, Nxb Chính trị Quốc gia, tr.1 [4]: Đảng Cộng sản Việt Nam, (2008), Nghị Số 26-NQ/TW Đảng, Nxb Chính trị Quốc gia, tr.18 [5]: UBND tỉnh KG, (2015), Báo cáo Tổng kết thực chương trình mục tiêu quốc gia xây đựng NTM giai đoạn 2011-2015, Tr.7 [6]: UBND tỉnh KG, (2015), Báo cáo Tổng kết thực chương trình mục tiêu quốc gia xây đựng NTM giai đoạn 2011-2015, Tr.9 10 [7]: Nguyễn Văn Đăng, (2011), Chùa đời sống người Khmer Nam Bộ, tạp chí điện tử Biên Phịng, Thứ tư, 14 Tháng 12 /2011 [8]: Võ Văn Sen (chủ biên),( 2009), “Một số vấn đề cấp bách q trình cơng nghiệp hóa – đại hóa người Khmer Đồng Sông Cửu long”, Nxb Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh, tr.241 [9]: Nguyễn Thị Phương Hoa, (2009), Một số nét văn hóa người Khmer, tạp chí khoa học, ĐHSP, tr.121 [10]: Ngọc Dung, Giữ gìn truyện cổ Khmer - Những tập tục ngày Tết Chôl Chnăm Thmây, tạp chí điện tử cantho.gov.vn [11]: Huỳnh Thanh Quang, (2011), Giá trị văn hóa Khmer vùng Đồng Sơng Cửu long, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật – Hà Nội, tr.41 [12]: Cơ quan đặc trách công tác dân tộc Nam bộ, (2000), Chuyên đề nghiên cứu khoa học, 1999-2000, tr.41 TÀI LIỆU THAM KHẢO Cơ quan đặc trách công tác dân tộc Nam bộ, (2000) Chuyên đề nghiên cứu khoa học, 1999-2000, tr.41 Đảng Cộng sản Việt Nam,(2008),Nghị Số 26-NQ/TW Đảng, Nxb Chính trị Quốc gia, tr.18 UBND tỉnh KG,(2015) Báo cáo Tổng kết thực chương trình mục tiêu quốc gia xây đựng NTM giai đoạn 2011-2015 Ngọc Dung, (2009), Giữ gìn truyện cổ Khmer - Những tập tục ngày Tết Chơl Chnăm Thmây, tạp chí điện tử cantho.gov.vn Nguyễn Văn Đăng, (2011), Chùa đời sống người Khmer Nam Bộ, tạp chí Biên Phịng, Thứ tư, 14 Tháng 12 2011 Phạm Xuân Đương, (2015) Cơng nghiệp hóa đại bước chuyển quan trọng đưa nước ta sớm trở thành nước công nghiệp, tạp chí cộng sản tháng Nguyễn Thị Phương Hoa,(2009), Một số nét văn hóa người Khmer, tạp chí khoa học, ĐHSP, số 19 Trần Minh Yến,(2011), xây dựng nông thôn khảo sát đánh giá, Nxb Khoa học xã hội 11 Võ Văn Sen (chủ biên),( 2009), “Một số vấn đề cấp bách trình cơng nghiệp hóa – đại hóa người Khmer Đồng Sông Cửu long”, Nxb Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh, tr.241 10 Huỳnh Thanh Quang, (2011), Giá trị văn hóa Khmer vùng Đồng Sơng Cửu long, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật – Hà Nội, tr.41 12 ... tay xây dựng nông thôn Trong nhân tố ảnh hưởng đó, vai trị nhà chùa đồng bào Khmer nhân tố định đến thành cơng chương trình xây dựng nơng thôn Kiên Giang vùng đồng bào Khmer sinh sống CHÚ THÍCH... đạo, quyền nhân dân (người Khmer) …Do vậy, góp phần xây dựng nơng thơn đồng bào Khmer khơng thể bỏ qua vai trị yếu tố ảnh hưởng nhà chùa Một số giải pháp phát huy vai trò nhà chùa xây dựng nông... lễ hội phum sóc? ?trong phạm vi hạn hẹp, tác giả lấy vài lễ hội tiêu biểu năm người Khmer để làm minh họa + Pithi Chol Chnam Thmay (Lễ vào năm mới), ngày tết cổ truyền đồng bào Khmer vào ngày họ