Đang tải... (xem toàn văn)
ĐỀ CƯƠNG ÔN THI CAO HỌC (LỊCH SỬ TRIẾT HỌC) VẤN ĐỀ 1 TÍNH QUY LUẬT CHUNG CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC; NHỮNG NGUYÊN TẮC PHƯƠNG PHÁP LUẬN NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 1 1.
ĐỀ CƯƠNG ÔN THI CAO HỌC (LỊCH SỬ TRIẾT HỌC) VẤN ĐỀ 1.TÍNH QUY LUẬT CHUNG CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC; NHỮNG NGUYÊN TẮC PHƯƠNG PHÁP LUẬN NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 1.1 TÍNH QUY LUẬT CHUNG CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ĐVĐ: Với tính cách phận ý thức xã hội, lịch sử triết học toàn trình phát sinh, phát triển tư tưởng triết học, khuynh hướng, hệ thống triết học qua giai đoạn khác lịch sử xã hội phụ thuộc xét đến vào tồn xã hội Với tính cách khoa học, lịch sử triết học khoa học nghiên cứu vận động, phát triển có quy luật tư tưởng triết học nghiên cứu lơgíc nội khuynh hướng, hệ thống triết học tiêu biểu lịch sử Sự hình thành, phát triển tư tưởng triết học phụ thuộc vào điều kiện kinh tế xã hội nhu cầu phát triển thực tiễn xã hội -Tính qui luật rõ:Sự phát triển tư tưởng triết học phụ thuộc vào tồn xã hội, mà trước hết phụ thuộc vào phát triển sản xuất vật chất Đặc biệt, tư tưởng triết học phản ánh nhu cầu phát triển thực tiễn xã hội Dovậy, trực tiếp phụ thuộc vào thực tiễn đấu tranh giai cấp, đấu tranh trị, xã hội + Thời cổ đại: (TK VIII-TK III trCN) Thời kỳ lực lượng sản xuất phát triển làm xuất chế độ chiếm hữu nơ lệ, xã hội có phân chia lao động trí óc lao động chân tay KT-XH phát triển ( đặc biệt khoa học thời kỳ đạt nhiều thành tựu quan trọng (định luật Acsimet, hình học ơclit…) làm xuất trường phái triết học Hylạp Lamã cổ đại phong phú Tuy nhiên, khoa học tự nhiên chưa đủ sức đưa chứng khoa học xác thực làm cho nhận định đánh giá, nên kết luận khoa học tự nhiên phần lớn dừng lại mơ tả, dự đốn, đốn Điều kiện định tính chất vật mộc mạc, biện chứng tự phát triết học cổ đại + Thời trung đại: Sự sụp đổ đế quốc La Mã làm xuất chế độ phong kiến phương Tây Trong xã hội phong kiến, kinh tế chủ yếu mang tính tự nhiên, tự cấp, tự túc; giai cấp địa chủ phong kiến nắm quyền tổ chức, quản lý sản xuất vàphân phối sản phẩm xã hội Đạo Cơ đốc đóng vai trị hệ tưởng xã hội Giáo lý coi nguyên lý trị, kinh thánh xem luật lệ, nhà trường tay thầy tu, văn hoá khoa học không phát triển Trong điều kiện triết học thời kỳ trung cổ chịu chi phối, kìm kẹp tư tưởng tơn giáo thần học, chủ nghĩa vật khơng có điều kiện phát triển + Thời kỳ Phục Hưng cận đại: Phục hưng lại giá trị thời cổ đại, đề cao giá trị người KHKT, đấu tranh hạ bệ tôn giáo thần quyền, đánh sập hệ tư tưởng PK xây dựng hệ tư tưởng tư sản thông qua CMTS mà giáo đầu triết học Thời kỳ sản xuất cơng trường thủ cơng, khí máy móc, khoa học thực nghiệm phát triển, nên nhà tư tưởng giai cấp tư sản kiên chống lại triết học kinh viện thần học trung cổ, triết học vật thời kỳ lại mang tính chất giới máy móc, siêu hình Thời kỳ GCTS giai cấp tiến bộ, trung tâm thời đại, sau từ sau CMT10-Nga (1917) thể chất phản động liên kết với tơn giáo để chống cộng, chống lại khoa học bảo vệ địa vị lợi ích GCTS + Triết học cổ điển Đức hình thành phát triển điều kiện kinh tế xã hội nước Đức đặc biệt, chế độ quân chủ phong kiến lạc hậu cát thành 300 tiểu vương quốc Giai cấp tư sản Đức nhỏ yếu kinh tế, bạc nhược trị nước Anh, Pháp, Hà Lan phát triển mạnh đường tư chủ nghĩa, khoa học kỹ thuật nước Tây Âu đạt nhiều thành tựu Những điều kiện kinh tế xã hội khoa học quy định tính chất cách mạng phản động triết học cổ điển Đức + Triết học Mác – Lênin: TH Mác đời tất yếu điều kiện KT-XH, thành tựu KHKT tiền đề lý luận giai đoạn trước đặc biệt triết học cổ điển Đức…Đến thời kỳ Lênin đấu tranh bảo vệ phát triển TH Mác dựa điều kiện KT-XH, kế thừa thành tựu KHKT tư tưởng trước đặc biệt Mác – Ăngghen ( VD:Đ/n vật chất) + Hiện KHKT có phát triển mạnh mẽ, người ngày sâu khám phá giới vật chất vô vô tận (thiên hà, vũ trụ, phản hạt, phản nguyên tử, hạt gics, vật chất tối…)đòi hỏi lý luận phải có khái quát cao đáp ứng với phát triển thực tiễn Sự hình thành, phát triển tư tưởng triết học phụ thuộc vào phát triển khoa học xã hội khoa học tự nhiên - Trình độ phát triển tư triết học nhân loại phụ thuộc vào trình độ nhận thức chung nhân loại, tức phụ thuộc vào phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội - Khoa học phát triển, vừa sở, điều kiện cho triết học phát triển Ngược lại triết học phát triển, vừa kết quả, vừa sở cho phát triển khoa học Triết học với tính cách khoa học phụ thuộc vào trình độ phát triển khoa học văn hố nói chung nhân loại - Cả điều kiện kinh tế-xã hội trình độ phát triển khoa học, xét đến định nội dung luận thuyết triết học chừng mực, định hình thức thể tư tưởng triết học - Chứng minh luận điểm trên: qua thời kỳ lịch sử Sự hình thành, phát triển tư tưởng triết học phụ thuộc vào đấu tranh hai khuynh hướng triết học - chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm -Trong trình đấu tranh với học thuyết đối lập, học thuyết triết học tự đấu tranh với thân để vươn lên trình độ -Thơng qua trình đấu tranh với học thuyết đối lập mặt tiến hạn chế học thuyết bộc lộ, sở cho tự hồn thiện phát triển thể luận, nhận thức luận… -Quá trình đấu tranh triết học vật triết học tâm đồng thời trình “giao lưu”, bao gồm tiếp thu mặt tích cực, tiến bộ, hợp lý lọc bỏ mặt lỗi thời, lạc hậu, tiêu cực, bất hợp lý nội dung tư tưởng trường phái triết học Thông qua đấu tranh với chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa vật tiếp nhận mặt tiến bộ, hợp lý - tinh thần biện chứng chủ nghĩa tâm để không ngừng phát triển, hồn thiện Thơng qua đấu tranh với chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm tiếp nhận mặt tiến bộ, hợp lý chủ nghĩa vật - tính khách quan, mối liên hệ với khoa học… để khơng ngừng phát triển, hồn thiện -Sự đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm làm cho triết học thời đại có phát triển điều kiện kinh tế, xã hội, văn hoá khoa học thời đại (Chứng minh luận điểm trên: qua giai đoạn lịch sử) =>Đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm “sợi đỏ” xuyên suốt toàn lịch sử tư tưởng triết học, tạo thành động lực to lớn bên phát triển tư tưởng triết học nhân loại, chất toàn lịch sử tư tưởng triết học Sự hình thành, phát triển tư tưởng triết học phụ thuộc vào đấu tranh hai phương pháp nhận thức lịch sử phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình - Lịch sử có nhiều cách trả lời khác vấn đề vật, tượng giới xung quanh ta tồn nào, quy hai quan điểm đối lập biện chứng siêu hình - Sự phát triển lịch sử triết học phát triển trình độ nhận thức, phương pháp tư nhân loại, thông qua đấu tranh biện chứng siêu hình Đây đấu tranh hai mặt đối lập, tạo nên động lực bên phát triển tư tưởng triết học nhân loại - Đấu tranh hai phương pháp nhận thức biện chứng siêu hình gắn liền với đấu tranh hai giới quan vật tâm, đồng (Chứng minh luận điểm trên: qua giai đoạn lịch sử) Sự hình thành, phát triển tư tưởng triết học nhân loại phụ thuộc vào kế thừa phát triển tư tưởng triết học tiến trình lịch sử, thống liên hệ lẫn tư tưởng triết học mối quan hệ dân tộc quốc tế - Triết học thời đại lịch sử dựa vào tài liệu lịch sử triết học thời đại trước, lấy làm tiền đề, làm điểm xuất phát cho hệ thống triết học Tuy chọn lọc, sửa chữa lại, lý giải lại phát triển phù hợp với điều kiện lịch sử theo tinh thần mà đại biểu tư tưởng Đây quy luật giao lưu tư tưởng triết học loại theo chiều dọc tiến trình lịch sử (lịch đại) - Tư tưởng triết học nhân loại tổng số đơn hệ thống triết học hình thành nước riêng lẻ, tách rời, độc lập với Những học thuyết triết học phát sinh, phát triển nước, phương thức khác nhau, nằm mối quan hệ lẫn định với học thuyết triết học nước khác, vừa chịu ảnh hưởng, vừa tác động trở lại học thuyết triết học khác Sự phát triển tư tưởng triết học kết thống liên hệ lẫn tư tưởng triết học mối quan hệ dân tộc quốc tế Đây quy luật giao lưu tư tưởng triết học loại theo chiều ngang ( đồng đại) Sự hình thành, phát triển tư tưởng triết học phụ thuộc vào mối quan hệ với tư tưởng trị, pháp quyền, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật -Hình thái ý thức tơn giáo hay nghệ thuật, đạo đức hay pháp quyền ảnh hưởng tác động qua lại với tư tưởng triết học gắn với điều kiện lịch sử cụ thể Tư tưởng triết học sở lí luận hệ tư tưởng trị, pháp quyền, đạo đức, tôn giáo nghệ thuật Ngược lại, hệ tư tưởng khác biểu tư tưởng triết học Hình thái ý thức nào, tơn giáo hay nghệ thuật, đạo đức hay pháp quyền có ảnh hưởng lớn đến nội dung tư tưởng triết học tuỳ điều kiện lịch sử cụ thể - Đây tính quy luật giao lưu khác loại, giao lưu hình thái ý thức triết học với hình thái ý thức xã hội khác Nhờ giao lưu đồng loại khác loại mà dân tộc có trình độ phát triển kinh tế khơng cao, lại có trình độ phát triển triết học cao, vượt xa dân tộc khác 1.2 NHỮNG NGUYÊN TẮC PHƯƠNG PHÁP LUẬN CHỦ YẾU ĐỂ NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Nhận thức khoa học phải phù hợp với quy luật khách quan Từ tính quy luật hình thành, phát triển tư tưởng triết học, rút yêu cầu, nguyên tắc phương pháp luận nghiên cứu lịch sử triết học Nguyên tắc tính khách quan nghiên cứu lịch sử triết học Lịch sử tư tưởng triết học phụ thuộc vào lịch sử đời sống vật chất xã hội, trước hết sở kinh tế thực tiễn đấu tranh giai cấp Đồng thời tư tưởng triết học tác động trở lại điều kiện kinh tế - xã hội Do vậy, nghiên cứu hình thành, phát triển tư tưởng triết học phải nguồn gốc kinh tế - xã hội (nền tảng sở vật chất) Phê phán quan điểm tâm, coi triết học tự sản sinh tư tưởng triết học, tách khỏi điều kiện kinh tế - xã hội, triết học khơng có tính giai cấp khơng có vai trị đấu tranh giai cấp Tính khách quan gắn liền với tính khoa học nhận thức tồn diện đóng góp tư tưởng triết học khác nhau, khắc phục tư tưởng phiến diện, chủ quan đánh giá trào lưu triết học Nguyên tắc tính đảng nghiên cứu lịch sử triết học - Nghiên cứu lịch sử triết học buộc phải xem xét, đánh giá để rút kết luận trào lưu triết học nghiên cứu vật hay tâm, nguyên hay nhị nguyên; vấn đề mà giải hay khụng, chỳng cú ý nghĩa gỡ dũng lịch sử văn minh nhân loại Do vậy, không đem đối lập cách đơn giản học thuyết triết học mà phải thấy rõ phương diện giao nhau, tiếp cận nhau, chuyển hóa lẫn tư tưởng triết học điều kiện định - Tính đảng nghiên cứu lịch sử triết học gắn liền với tính trị, tính giai cấp Đằng sau đấu tranh đảng phải triết học đấu tranh hệ tư tưởng đối địch giai cấp xã hội - Triết học Mác- Lênin đời đánh dấu bước chuyển cách mạng lịch sử triết học Nó đũi hỏi việc nghiờn cứu lịch sử triết học phải đứng vững lập trường chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, đồng thời phải vào thành tựu khoa học cụ thể, lợi ích nhân loại tiến trước hết lợi ích giai cấp cơng nhân Những nội dung phù hợp với thể thống tính đảng tính khoa học việc nghiên cứu lịch sử triết học Nguyên tắc tính lịch sử nghiên cứu lịch sử triết học - Xem xét tư tưởng triết học phải theo quan điểm lịch sử, gắn liền với kinh nghiệm lịch sử điều kiện cụ thể Phải dựng lại cách trung thực khách quan lịch sử phát triển tiến triết học phương Đông phương Tây với đặc thù nội dung phong cách tư vốn có nó, chống lại thái độ đề cao hạ thấp, trí phủ định trơn tư tưởng di sản triết học khứ - Quan điểm lịch sử xem xét tư tưởng triết học đòi hỏi nhìn nhận học thuyết triết học khơng phải có so với nay, mà có so với học thuyết triết học trước Xem xét học thuyết triết học với tính cách bậc thang định trình nhận thức giới, địi hỏi khơng phép đại hóa nó, khơng cho phép gán gép tư tưởng mà họ khơng có khơng thể có, phải tìm liên hệ khứ tại, thấy cội nguồn lịch sử xu hướng phát triển, khơng gị ép, khơng áp đặt, khơng xun tạc lịch sử theo ý muốn chủ quan nhằm phục vụ mục địch trị 4 Ngun tắc tính kế thừa nghiên cứu lịch sử triết học - Xem xét hình thành, phát triển tư tưởng triết học phải thấy giao lưu đồng loại (với tư tưởng triết học khác) giao lưu khác loại (với hình thái khác), xác định mối quan hệ với tư tưởng trị, đạo đức, pháp quyền Trong mối quan hệ triết học với hình thái ý thức xã hội khác, thấy rõ xâm nhập, ảnh hưởng, làm tiền đề, điều kiện phát triển cho - Lịch sử tư tưởng triết học lịch sử phát triển nhận thức nhân loại, phát triển có mối quan hệ mật thiết kế thừa phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội - Quan điểm kế thừa địi hỏi xem xét lơ gic phát triển nội trường phái triết học với tính cách q trình phủ định biện chứng, bao gồm kế thừa, lọc bỏ, bổ sung, phát triển Nguyên tắc kế thừa phải gắn với nguyên tắc lịch sử, địi hỏi phải xem xét kế thừa lịch sử, xem xét mối liên hệ khứ mối liên hệ dân tộc quốc tế Nguyên tắc tính thực tiễn nghiên cứu lịch sử triết học Phải tìm mối liên hệ tư tưởng triết học với thực tiễn xã hội Lịch sử triết học trình tư tìm lời giải đáp cho vấn đề mà nhu cầu thực tiễn đòi hỏi phải trả lời mặt nhận thức.Phải tìm cho yêu cầu thực tiễn tư tưởng triết học Nhu cầu thực tiễn sở cho tư tưởng triết học phát triển Ngược lại, tiến tư tưởng triết học nguồn gốc lý luận cho tiến thực tiễn, lịch sử vật chất xã hội * Ý NGHĨA Cho ta hiểu biết khái quát trình phát triển triết học nhân loại Cho phép kế thừa phát triển tri thức phương pháp tư đắn Giúp ta rèn luyện tư duy, hình thành khả phương pháp tư khoa học Biết tranh luận, tự tranh luận, kế thừa, lọc bỏ, phát triển nhận thức khoa học, thoát khỏi ảnh hởng quan điểm tâm, siêu hình, phiếm diện Trang bị cho ta vũ khí sắc bén đấu tranh tư tưởng, lý luận Tạo sở nhận thức tính đắn, khoa học, cách mạng triết học Mác Lênin, khẳng định xuất triết học Mác - Lênin tất yếu lịch sử, phù hợp với lô gic khách quan Nghiên cứu lịch sử triết học cho thấy tính tất yếu mở rộng, phát triển triết học Mác - Lênin điều kiện của thời đại; tính tất yếu đấu tranh với quan điểm sai lầm, phản động, hội nhằm bảo vệ phát triển triết học mácxit Tạo sở nhận thức tính đắn khoa học đường lối, sách Đảng Nhà nước ta VẤN ĐỀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ TRUNG ĐẠI 2.1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ ĐẶC ĐIỂM a Điều kiện kinh tế - xã hội *Về địa lý: Trung Quốc cổ đại quốc gia rộng lớn nằm Đơng-Bắc châu Á, có hai miền khác biệt Miền Bắc có lưu vực sơng Hồng Hà, khí hậu lạnh lẽo, đất đai khơ cằn, cối thưa thớt, sản vật; phía Nam có lưu vực sơng Dương Tử, khí hậu ơn hồ, đất đai màu mỡ, nhiều sản vật *Về kinh tế - xã hội:Thời cổ Trung Quốc trải qua triều đại: Nhà Hạ khoảng từ kỷ XXII đến kỷ XVII tr.CN, Nhà Ân - Thương khoảng từ kỷ XVII đến XII tr.CN Nhà Chu từ kỷ XII đến kỷ III tr.CN Cuối thời Chiến quốc Tần Thủy Hoàng thống Trung Quốc lập nên nhà nước phong kiến vào năm 221 tr.CN Thời kỳ phong kiến kéo dài đến Cách mạng Tân Hợi 1911 - Kinh tế + Nông nghiệp chủ yếu, sản xuất nông nghiệp phát triển Thời kỳ Nhà Thương công cụ sản xuất mức độ thấp nhờ vào điều kiện tự nhiên thuận lợi, vùng đất phì nhiêu lưu vực sơng Hồng Hà, Hắc Thủy… lạc người Ân có sản xuất ổn định, với sản xuất nông nghiệp chủ yếu, chăn nuôi săn bắt phát triển trình độ cao + Cơ cấu kinh tế xã hội theo cấu kinh tế kiểu “công xã nông thôn” Từ thời nhà Chu thực chế độ quốc hữu tư liệu sản xuất Về nguyên tắc, ruộng đất, thành viên xã hội thuộc quyền quản lý vua + Thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển Có nhiều nghề thủ cơng tiếng, đạt trình độ tinh xảo - Chính trị - xã hội + Giai cấp, nhà nước hình thành sớm Thời Ân - Thương tộc trưởng có vị trí chủ yếu mặt tinh thần, quyền lực cá nhân chưa vượt qua chức công cộng, biên giới lãnh thổ hình thành chưa vững Một hình thức nhà nước hình thành manh nha.Thời nhà Chu tộc trưởng trở thành thiên tử, phân chia xã hội mặt giai cấp hình thành rõ nét Nhà Chu thành lập thành thị đại quy mô, thành thị nơi tầng lớp quý tộc, thị tộc, kẻ thống trị, nông thôn nơi người thị tộc bị nô dịch + Chế độ trị tổ chức theo hình thức qn chủ chuyên chế, trung ương tập quyền Vua có quyền tuyệt dân chúng, có quyền phong đất, chức tước cho chư hầu + Mâu thuẫn giai cấp sâu sắc dẫn đến khởi nghĩa, chiến tranh thơn tính lẫn xảy liên tục khốc liệt Sự cai trị tàn khốc quý tộc, địa chủ làm đời sống nhân dân khổ cực Sự phân hóa giàu nghèo rõ rệt Thời Xuân Thu - Chiến quốc nước chư hầu không phục nhà Chu, liên tục động binh, thơn tính lẫn để giành quyền bá chủ thiên hạ Sự cai trị tàn bạo quý tộc cộng với chiến tranh làm cho đời sống nhân dân khổ cực, mâu thuẫn giai cấp sâu sắc dẫn đến nhiều khởi nghĩa nhân dân chống lại cai trị vua chúa phong kiến *Về văn hố, khoa học:Trung Quốc cổ đại có văn hoá phát triển rực rỡ Thời Xuân thu - Chiến quốc coi thời kỳ “bách gia chư tử” (trăm nhà trăm thầy), “bách gia minh tranh” (trăm nhà đua tiếng) Thời kỳ lên khoảng mười trường phái triết học lớn nhỏ khác đua tranh với nhau: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia, Âm Dương gia, Các tri thức khoa học hình thành phát triển mạnh như: Thiên văn học, Hoá học, Toán học, Y học b Đặc điểm triết học Trung Quốc cổ - trung đại - Khách thể phản ánh chủ yếu đời sống xã hội, triết học Trung Quốc có xu hướng chủ yếu vào giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội Triết học Trung Quốc không lấy giới tự nhiên làm đối tượng nghiên cứu (nhưng tách rời giới tự nhiên) Các trào lưu triết học Trung Quốc xuất vào thời kỳ xã hội nô lệ gia trưởng kiểu phương Đông tan rã, bước vào xã hội phong kiến Giai đoạn lịch sử Trung Quốc có nhiều biến động sâu sắc, xã hội loạn lạc, mục đích trường phái triết học tìm cách trả lời cho câu hỏi làm để biến xã hội từ loạn lạc thành thịnh trị - Khơng có tác phẩm chun biệt, mà tư tưởng triết học nằm kinh, tác phẩm văn học , cho nên, học thuyết triết học Trung Quốc (riêng), Phương Đông (chung) vừa học thuyết triết học, vừa học thuyết trị, học thuyết đạo đức - Khơng có cách mạng triết học, mà phát triển triết học thực thông qua giải tư tưởng người sáng lập Các tư tưởng triết học Trung Quốc hình thành thời Xuân Thu - Chiến quốc, giai đoạn sau chủ yếu làm phong phú nội dung tư tưởng thời kỳ - Khơng có học thuyết triết học vật, tâm, biện chứng, siêu hình rõ ràng, mà có đan xen học thuyết, chí triết gia - Nhiều vấn đề triết học chiếm phần quan trọng triết học Trung Quốc: thể luận, nhận thức luận, vấn đề người… 2.2 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA (NHO GIÁO) Trường phái Nho gia Khổng Tử (551 - 479 Tr.CN) sáng lập Kinh điển Nho gia thường nói đến Tứ Thư (Trung Dung, Đại Học, Luận Ngữ, Mạnh Tử) Ngũ Kinh (Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Xuân Thu) Khổng Tử tên thật Khâu, tự Trọng Ni, người nước Lỗ Ông viết Kinh Xuân thu, san định kinh điển cổ Dịch, Lễ nhạc… Học trò đời sau biên tập lời Khổng Tử dạy trước đó, chép thành Luận ngữ Triết học Nho giáo thể phương diện sau: *Quan niệm giới: Chủ yếu xoay quanh ba vấn đề lớn trời, mệnh quỷ thần - Về trời:Khổng Tử có quan niệm dao động trời Theo Ơng, vạn vật khơng ngừng biến đổi, sinh diệt theo đạo Đạo ơng gọi “thiên lý”, hiểu tương tác hai lực âm dương, quy luật tự nhiên, trời giới tự nhiên, vận hành theo bốn mùa: “trời có nói đâu mà bốn mùa vận hành, trăm vật sinh mãi” Nhưng đạo hay thiên lý mầu nhiệm, toàn năng, chi phối tồn thể vũ trụ mà ơng khơng hiểu được, ơng lại ví trời thần: “có tội với trời cịn cầu đảo vào đâu nữa” - Về mệnh trời: Khổng Tử cho vạn vật khơng ngừng biến hố theo ngun lý màu nhiệm, sâu kín, khơng cưỡng lại được, ơng gọi thiên mệnh “sống chết mệnh, giàu sang ý trời’ Nhưng ông khuyên người ta không nên nhắm mắt theo mệnh mà người phải tự nỗ lực làm việc mong có mệnh tốt - Về quỷ thần: Khổng Tử tin có quỷ thần Theo ơng quỷ thần khí thiêng tạo thành, có nơi chứng kiến việc người làm Nhưng ông lại cho quỷ thần không can thiệp vào công việc người, khun người ta kính thần mà khơng nên gần gũi quỷ thần *Quan niệm nhận thức Chủ yếu hướng vào lĩnh vực trị, đạo đức, quan tâm đến vấn đề tự nhiên Ông đưa nhiều phạm trù đạo đức quan trọng nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, dũng, cung, khoan, mẫn, huệ, trung, hiếu Ông cho lực nhận thức người thiên bẩm, sinh có phân định sẵn: có thượng trí, có trung nhân, có hạ ngu Ông quan tâm đến vấn đề giáo dục người Ơng cho việc học có ba mục đích: Học để hiểu biết, học để hồn thiện nhân cách, học để làm việc Ông chủ trương “hữu giáo vô loại”, giáo dục không phân biệt đẳng cấp, ai, loại trung nhân dạy cho Quy trình dạy học “tiên học lễ, hậu học văn” Học văn học lục nghệ: thi, thư, xạ, ngự, dịch, nhạc *Tư tưởng đạo đức - nhân sinh - Vấn đề người: Triết học Khổng Tử triết học nhân bản, chủ yếu xoay xung quanh vấn đề người, tính người, đạo đức người + Về tính người: Khơng tử nói “tính tương cận, tập tương viễn”, tức tính người sinh vốn giống nhau, gần nhau, tập nhiễm mà thành xa nha, khác nhau, kẻ hiền người ác Từ ơng chủ trương giáo hố để đưa người ta trở tính gần ban đầu Như Khổng Tử coi tính người vốn thiện + Về hạng người: Trong xã hội người có phân biệt nhân cách địa vị thành ba hạng quân tử, kẻ sĩ tiểu nhân Quân tử người hoàn thiện nhân cách (theo Khổng Tử, người quâ tử phải có điều: Khi nhìn phải nhìn cho minh bạch, nghe phải nghe cho rõ ràng, sắc mặt phải ơn hồ, tướng mạo phải trang nghiêm, nói phải trung thực, làm việc phải trọng kính nể, điều cịn nghi phải hỏi han, tức giận phải nghĩ đến hậu hoạ, thấy lợi phải nghĩ đến điều nghĩa) Kẻ sĩ người học hành đỗ đạt để làm quan (Theo Mạnh Tử kẻ sĩ phải: “phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” - giàu sang khơng quyến dũ, khéo khó khong đổi thay, uy vũ không khuất phục) Tiểu nhân kẻ lễ nghĩa, chạy theo điều lợi - Vấn đề đạo đức: Đạo hiểu đường, quy luật tiến hoá vạn vật Đạo người hiểu đường đắn phải theo để xây dựng mối quan hệ xã hội lành mạnh Đức tính chất vạn vật, đức tính tốt đẹp mà người cần phải có Thuận theo Đạo có Đức sáng Tư tưởng đạo đức Khổng Tử khái quát luân thường đạo lý Thường gồm đức bản: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dũng, cung, khoan, mẫn, huệ Luân quan hệ xã hội - đạo đức gồm: Vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em, bè - bạn + Nhân “ái nhân”, “sở kỷ bất dục vật thi nhân”, “kỷ dục lập nhi lập thân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân” Lễ tế lễ; phong tục tập quán; chuẩn mực đạo đức; quy phạm pháp luật Nghĩa làm theo lẽ phải, khơng mưu lợi cho riêng mình; việc ta phải làm, mệnh lệnh luân lý tối cao nghĩa đối lập với lợi Trí soi xét thấu đáo vạn vật, hiểu biết điều hay lẽ phải Tín giữ lịng tin với người + Ngũ luân:Kinh lễ nêu 11 đức liên quan đến ngũ luân: vua nhân, trung, cha từ, hiếu, anh lành, em đễ, chồng hoà, vợ thuận, trưởng có ân, ấu ngoan, hữu giữ đức tín *Tư tưởng trị - xã hội Thời Xuân Thu - Chiến Quốc thời kỳ có nhiều biến động trị, danh thực tranh nhau, đạo lý lễ nghĩa bị suy đồi Nho gia đề xuất nhiều sách mang tính chất cải lương nhằm cải tạo xã hội đương thời - Chính danh: Danh khơng tên gọi mà trước hết công dụng vật, chức chức phận người Danh mà khơng lời nói khơng thuận, lời nói khơng thuận việc làm khơng đúng, hình phạt khơng trúng, lễ nghĩa bị bỏ Cho nên cần phải danh Chính danh gọi tên vật tên nó, sử dụng vật với cơng dụng nó, làm việc chức chức phận Chính danh ngơn phải thân phải chính, lời nói phải đơi với việc làm - Đức trị:Ơng đề cao vai trị, sức mạnh dân, coi dân gốc nước, gốc có vững nước n bình Vì dân gốc nước nước phải lấy dân làm gốc Vì Ơng chủ trương lấy lễ nghĩa thay cho pháp luật, lấy giáo hố thay cho hình phạt ông đưa đường lối đức trị, nhân trị hay lễ trị Đường lối đức trị bao gồm yếu tố trị nước như: + Giáo hoá dân, dạy cho dân biết lễ nghĩa + Dưỡng dân, nuôi dân cho no đủ, thực chế độ phân phối quân bình + Nêu gương đạo đức để dân tin, dân theo Thực hện sách “thượng hiền” - Xã hội lý tưởng: Khổng Tử mong muốn xây dựng xã hội đẳng cấp, có tơn ti trật tự, có rõ ràng; đẳng cấp có trách nhiệm tương trợ, giúp đơc lẫn Xã hội lấy gia đình làm sở, trọng hiếu đễ, kính già, u trẻ - xã hội có lễ; xã hội phải no đủ, lấy nông nghiệp làm tảng, coi trọng giáo hố cơng xã hội; phản đối chiến tranh bạo lực hình phạt, dung đức trị, nhân trị, thực chế độ thượng hiền *Tóm lại: Nho giáo trường phái triết học tiêu biểu Trung Quốc cổ trung đại, có nhiều yếu tố tích cực tiêu cực đan xen - Tích cực: Có yếu tố vật biện chứng; Đề cao tu dưỡng đạo đức cá nhân; Mong muốn xây dựng xã hội thái bình thịnh trị; Đã vạch số vấn đề có tính chất phương pháp luận cho nhận thức hoạt động thực tiễn; Phương pháp dạy học có nhiều tiến - Hạn chế: + Tư tưởng ổn định xã hội tâm Tư tưởng danh thể rõ tính tâm bảo thủ Khổng Tử muốn khôi phục lại nguyên mẫu xã hội nhà Chu, điều hòa mâu thuẫn, thủ tiêu đấu tranh Ơng khơng nhận sự lộn xộn, hư hỏng Danh, Đạo nhà Chu tất yếu vận động lịch sử Cho nên phải phải sửa đổi Danh hình thức cũ cho phù hợp với thực nội dung ơng lại làm ngược lại + Thuyết “tu thân” ơng mang nặng tính chất tâm Khổng Tử cho có người quân tử có điều nhân đạt đức nhân Đạo tu thân ông dược đẽo gọt cho mẫu người sống xã hội khơng có thay đổi + Quan điểm nhận thức có yếu tố tâm tiên nghiệm + Giáo dục ông không thoát khỏi lập trường giai cấp, lễ giáo nhà Chu *Sự ảnh hưởng Nho giáo đến xã hội, người Việt Nam - Quá trình du nhập phát triển Nho giáo VN: Nho giáo truyền bá vào VN từ đầu công nguyên thông qua hai đường: từ máy cai trị phong kiến Trung Quốc từ nhân sĩ, danh nho Trung Quốc di cư sang Việt Nam - Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội người Việt Nam: Từ thời Lý Phật quốc giáo đạo trị nước, nhà Lý nhận thấy Nho giáo học thuyết có lợi cho thống trị nên tích cực truyền bá đề cao Nho giáo Từ thời Lý - Trần Nho giáo trở thành hệ tư tưởng giai cấp thống trị Sang thời Lê Nho giáo trở thành quốc giáo - Tư tưởng Nho giáo tác động sâu sắc đến giới quan, nhân sinh quan người Việt Nam: từ nhân cách, mục tiêu phấn đấu, suy nghĩ, đạo làm người… - Mặt hạn chế: Tư tưởng Nho giáo chủ yếu phục vụ cho thống trị củng cố trật tự chế độ phong kiến; Nho giáo không đề cao khoa học kỹ thuật, kìm hãm phát triển sản xuất, dẫn đến trì trệ xã hội phong kiến suốt nghìn năm - Ngày Nho giáo ảnh hưởng định đến xã hội người Việt Nam: tâm lý trọng nam khinh nữ, lễ giáo phong kiến… khai thác yếu tố hợp lý phục vụ cho đời sống 2.3 ĐẠO GIA (HAY HỌC THUYẾT VỀ ĐẠO) Người sáng lập Đạo gia Lão Tử (khoảng kỷ VI tr.CN) Học thuyết ông Dương Chu Trang Chu thời Chiến Quốc hoàn thiện phát triển theo hai hướng nhiều khác *Quan điểm Đạo:“Đạo” nguyên vạn vật - tất từ Đạo mà sinh trở với cội nguồn Đạo “Đạo” vơ hình, hữu, “có”, song Đạo hữu tách rời mà trái lại, Đạo chất, hữu biểu Đạo Bởi nói: Đạo nguyên lý thống tồn “Đạo” nguyên lý vận hành hữu, nguyên lý “Đạo pháp tự nhiên” Chính quan niệm “Đạo” thể trình độ tư khái quát cao vấn đề nguyên giới, nhìn nhận giới tính chỉnh thể thống *Quan niệm tính biện chứng: Mọi hữu biến dịch theo nguyên tắc “bình quân” “phản phục” (cân quay trở lại ban đầu) Các mặt đối lập thể thống nhất, quy định lẫn nhau, điều kiện tồn nhau, có Đạo gia không nhấn mạnh tư tưởng đấu tranh với tư cách phương thức giải mâu thuẫn nhằm thực phát triển; trái lại, đề cao tư tưởng điều hịa mâu thuẫn, coi trạng thái lý tưởng Bởi vậy, triết học Đạo gia không bao hàm tư tưởng phát triển *Học thuyết trị - xã hộicốt lõi luận điểm “Vô vi” Vô vi khuynh hướng trở với nguồn gốc để sống với tự nhiên, tức hợp thể với đạo Vô vi thụ động, bất động hay khơng hành động mà có nghĩa hành động theo tính tự nhiên “Đạo” *Về nhận thức luận:Ông đề cao tư trừu tượng, coi thường nghiên cứu cụ thể Ơng cho rằng” khơng cần cửa mà biết thiên hạ, khơng cần nhịm qua khe cửa mà biết đạo trời” 2.4 MẶC GIA: Phái Mặc gia Mặc Tử tức Mặc Địch (khoảng 479 - 381 tr.CN) sáng lập thời Xuân Thu Sang thời Chiến Quốc phát triển thành phái Hậu Mặc Đây ba học thuyết lớn đương thời (Nho - Đạo - Mặc) *Về vũ trụ quan: Tư tưởng triết học trung tâm Mặc gia thể quan niệm “Phi Thiên mệnh” Theo quan niệm giàu, nghèo, thọ, yểu… định mệnh Trời mà người, người ta nỗ lực làm việc, tiết kiệm tiền giàu có, tránh nghèo đói Đây quan điểm khác với quan điểm Thiên mệnh có tính chất thần bí Nho giáo dịng Khổng - Mạnh *Về nhận thức luận: Về quan hệ danh thực, ông chủ trương “lấy thực đặt tên”, sai dựa vào thực tế khách quan Học thuyết “Tam biểu” Mặc gia thể rõ xu hướng vật cảm giác luận, đề cao vai trò kinh nghiệm, coi chứng chân xác nhận thức *Về tư tưởng nhân nghĩa: Nhân kiêm ái, tức thương yêu người, không phân biệt đẳng cấp, thân sơ, yêu người yêu mình, yêu người yêu người thân Nghĩa lợi: Làm lợi trừ hại cho người Thuyết “Kiêm ái” chủ thuyết trị - xã hội, mang đậm tư tưởng tiểu nông Mặc Địch phản đối quan điểm Khổng Tử phân biệt thứ bậc, thân sơ… học thuyết “Nhân” Ông chủ trương người thương yêu nhau, không phân biệt thân sơ, đẳng cấp… Những người thuộc phái Mặc gia hậu kỳ phát triển tư tưởng Mặc gia sơ kỳ chủ yếu phương diện nhận thức luận 10 VẤN ĐỀ TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 6.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ - XÃ HỘI CỦA SỰ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN - Khái niệm triết học cổ điển Đức dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học I.Cantơ, trải qua Phích tơ, Sêlinh đến triết học tâm khách quan Hêggen triết học vật nhân Phoiơbắc - Triết học cổ điểm Đức kế thừa phát triển tinh hoa triết học nhân loại, tiền đề lý luận quan trọng cho đời triết học Mác - Cuối kỷ 18 đầu kỷ 19 chủ nghĩa tư phát triển mạnh Anh, Pháp, Italia Cách mạng tư sản Pháp làm rung chuyển châu Âu mở thời kỳ văn minh công nghiệp Nước Đức thời kỳ giang sơn phong kiến thối nát trì trệ, lạc hậu kinh tế trị Ăngghen nhận xét “đây thời kỳ yếu hèn nước Đức” - Giai cấp tư sản Đức sống rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị, họ vừa muốn làm cách mạng vừa sợ cách mạng, nên tìm cách thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ thống trị thời đó, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước - Nước Đức thời kỳ đạt nhiều thành tựu văn hoá nghệ thuật, quê hương nhiều nhà tư tưởng, nhà thơ tiếng giới Hecđơ, Gớt, Sillơ, Cantơ - Những thành tựu khoa học chứng tỏ hạn chế phương pháp tư siêu hình kỷ 17 - 18 Tìm ơxy chất cháy, phát tế bào, bảo tồn tiến hố lượng Phát minh sử dụng điện tạo nhảy vọt sản xuất cơng trường thủ cơng khí - Trong tư tưởng nhà triết học Đức, phương pháp tư siêu hình kỷ 17 18 khơng cịn phù hợp với giới biến đổi nhanh chóng, phát triển khoa học chủ nghĩa tư - Hiện thực đời sống kinh tế, trị xã hội nước Đức kỷ XIX đ in dấu ấn triết học cổ điển Đức với tính chất tâm, nửa vời, thỏa hiệp bảo thủ; đề cao vai trò tích cực tư người Cịn thực tiễn cách mạng nước tiên tiến tây Âu thành tựu khoa học tự nhiên thời kỳ đ ảnh hưởng sâu sắc đến phương pháp tư biện chứng tự giác triết học cổ điển Đức *Đặc điểm triết học cổ điển Đức(THAM KHẢO) - Triết học Đức, phương pháp tư siêu hình, bảo thủ pha trộn với phương pháp tư biện chứng khoa học cách mạng - Triết học Đức đặc biệt đề cao người Triết học cổ điển Đức coi người chủ thể hoạt động tảng, điểm xuất phát vấn đề triết học - Triết học Đức kế thừa toàn di sản tư tưởng triết học nhân loại tư biện chứng, phát triển lên trình độ sở thành tựu khoa học - Các nhà triết học Đức từ Can Tơ đến Hê ghen cố gắng xây dựng hệ thống triết học làm tảng cho tồn giới quan ngêi, khơi phục quan niệm coi triết học khoa học khoa học 26 6.2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC a G.VPhriđrich Hêghen (1770 - 1831) Heghen sinh năm 1770 Stuttgart công chức cao cấp Hồi trẻ theo học trường đại học Tubingue Sau tốt nghiệp ông làm giáo sư dạy tư gia đình, làm hiệu trưởng trường trung học Nuremberg, làm giáo sư trường đại học Heldeberg Trong q trình giảng dạy ơng để nhiều thời gian nghiên cứu viết tác phẩm triết học như: “Hiện tượng học tinh thần” (1807), “Khoa học logic” (1812-1814), “Bách khoa toàn thư khoa học triết học” (1817), Hêghen nhà biện chứng lỗi lạc, nội dung triết học bao quát nhiều lĩnh vực Do khơng thể có điều kiện nghiên cứu tất mà nghiên cứu số vấn đề chủ yếu sau: *Tinh thần tuyệt đối (điểm xuất phát triết học Hêghen): Hêghen coi tinh thần tuyệt đối đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Mọi vật, tượng thần tinh thần tuyệt đối Con người sản phẩm, giai đoạn phát triển cao tinh thần tuyệt đối Hoạt động nhận thức người công cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân Tinh thần tuyệt đối Hêghen biểu hợp nhất, thống tư tồn tại, tinh thần vật chất *Nguyên lý phát triển:Ông coi phát triển trình phủ định biện chứng liên tiếp diễn ra, thay cũ, kế thừa yếu tố tiến có khả phát triển Hiện tượng học tinh thần khái quát lịch sử nhân loại thân tinh thần tuyệt đối Tinh thần chủ quan tinh thần tuyệt đối giai đoạn sơ khai Tinh thần khách quan giai đoạn tinh thần tuyệt đối tha hoá thành vật tự nhiên, tinh thần tuyệt đối thống tinh thần chủ quan tinh thần khách quan Ba giai đoạn phát triển tinh thần tuyệt đối trình nảy sinh giải mâu thuẫn mặt đối lập vật chất tinh thần, khách thể chủ thể *Khoa học lơgíc Khoa học lơgíc nghiên cứu tinh thần tuyệt đối giai đoạn sơ khai - khoa học tư duy, khoa học phạm trù quy luật tư Lơgíc học khoa học vương quốc tư tưởng t trước tha hố thành giới tự nhiên xã hội Hêghen cho giới tự nhiên tư thể dạng vật thiện tượng.Theo Hêghen, Lơgíc học thực chất hệ thống phạm trự tư duy: chất, lượng, độ, mối liên hệ phổ biến, quy luật: mâu thuẫn, lượng chất, phủ định phủ định, cặp phạm trù Mâu thuẫn chất vật, tư tưởng khỏi niệm; mâu thuẫn trình thống đấu tranh mặt đối lập Ba quy luật (mâu thuẫn, lượng chất, phủ định) gắn bó hữu với giai đoạn phát triển vật khái niệm *Triết học tự nhiên: nghiên cứu lý luận giới tự nhiên hiểu tồn khách quan tinh thần, tồn tinh thần dạng vật chất Quá trình hình thành giới tự nhiên trình tinh thần biểu thành tự nhiên Thế giới chỉnh thể thống nhất, liên hệ hữu không ngừng vận động phát triển, tồn nhiều cấp độ phát triển khác chất như: Cơ học, vật lý, hoá học, địa chất, sống *Triết học pháp quyền: thể quan niệm vấn đề xã hội Hêghen cho rằng: Nhà nước “sự ngao du” chúa trời xã hội loài người, thể tinh thần tuyệt đối Con người tính vốn bất bình đẳng, bất cơng, tệ nạn xã hội Những mâu thuẫn, xung đột đẳng cấp không ngừng nảy sinh, giải mâu thuẫn xã hội nguồn gốc động lực thúc đẩy xã hội phát triển Hêghen cho Nhà nước tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực đạo đức, pháp quyền, trị, văn hố 27 Khi giải mối quan hệ lập trường trị bảo thủ phản động Hêghen với mặt cách mạng phép biện chứng, ông thừa nhận mâu thuẫn động lực phát triển Hêghen gặp phải mâu thuẫn giải được.Theo tư tưởng biện chứng thân nhà nước Phổ tự phủ định phải vượt qua thân nó, nhà nước Phổ tất yếu phải nhường chỗ cho nhà nước khác phát triển hơn, điều trái với lập trường trị ơng *Quan niệm lịch sử:Ơng cho người sản phẩm thời đại lịch sử định Mỗi dân tộc phát triển tham dự vào lịch sử toàn nhân loại, theo xu hướng chung thời đại Lịch sử giới diễn thông qua lịch sử quốc gia, dân tộc quốc gia dân tộc phải tuân thủ toàn tiến trình lịch sử Ơng khẳng định tự trình độ giải phóng người chinh phục tự nhiên tiêu chuẩn để đánh giá tiến lịch sử *Quan niệm thẩm mỹ:Hoạt động nghệ thuật phận, hình thức thể tiến trình phát triển lịch sử nhân loại Hêghen cho rằng: Nghệ thuật phương thức “tự sản xuất” người nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần Nghệ thuật khám phá chân lý, đẹp thân chân lý dạng nghệ thuật Hêghen coi nghệ thuật hình thức thể tinh thần tuyệt đối thơng qua hình tượng nghệ thuật, Hêghen vai trò to lớn phát triển tư tưởng thẩm mỹ, đem lại cách nhìn biện chứng tiến trình phát triển nghệ thuật nhân loại Nhận định tổng quát Hệ thống triết học Hêghen - Là đỉnh cao phép biện chứng trước Mác Ông đề hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật, lơgíc biện chứng lý luận nhận thức với phương pháp biện chứng mang tính cách mạng - Hạn chế lớn triết học Hêghen mâu thuẫn hệ thống tâm với phương pháp biện chứng mang tính cách mạng; đề cao dân tộc Đức, coi nhà nước Phổ nhà nước lý tưởng; bị giai cấp tư sản lợi dụng Tóm lại, với hệ thống triết học tương đối hoàn chỉnh, với tri thức bách khoa, kiến thức uyên bác thiên tài mình, Hêghen trở thành nhà triết học lớn thời Học thuyết ông khép lại giai đoạn phát triển triết học đầy sôi động, đồng thời mở giai đoạn cách mạng lịch sử triết học - giai đoạn gắn tư tưởng triết học với thực tiễn cách mạng b Lútvích Phoiơbắc (1804 - 1872) Ông nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, sinh năm 1804 gia đình luật sư Đức Ơng theo học trường đại học tổng hợp Beclin, tham gia nhóm Hêghen trẻ Về sau tách khỏi nhóm trở thành người phê phán Hêghen, xây dựng hệ thống triết học, vật Ơng viết nhiều tác phẩm triết học, có tác phẩm lớn như: “Phê pháp triết học Hêghen” (1839); “Bản chất đạo đức thiên chúa”, “Luận cương sơ cải cách triết học” (1842), “Những nguyên lý triết học tương lai” (1843), “Bản chất tôn giáo” Học thuyết triết học ông thể qua nội dung chủ yếu sau: 28 *Sự phê phán triết học Hêghen:Sau Hêghen lực lượng kế tục có phân chia thành hai phái, phái Hêghen già ủng hộ thống trị “tinh thần tuyệt đối” giới thực; phái Hêghen trẻ coi thống trị xiềng xích trói buộc người Do chịu ảnh hưởng nhà vật Pháp kỷ XVIII phát triển khoa học đầu kỷ XIX, Phoiơbắc nhận thấy mặt hạn chế hai phái bắt đầu thực phê phán tồn triết học Hêghen Theo ơng, triết học Hêghen mắc sai lầm từ khởi điểm xuất phát việc giải mối quan hệ vật chất với tinh thần, người với giới Hạn chế Hêghen chỗ dựa lập trường chủ nghĩa tâm để xây dựng học thuyết triết học Cho nên triết học Hêghen không tạo tranh trung thực giới Ông cho muốn xây dựng học thuyết triết học đắn phải dựa lập trường vật Ông nhận xét “Triết học Hêghen chỗ ẩn náu cuối cùng, chỗ dựa hợp lý thần học” *Quan niệm tự nhiên:Phoiơbắc chứng minh giới vật chất; giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức Cơ sở tồn giới tự nhiên giới tự nhiên Chống lại hệ thống tâm triết học Hêghen phê phán HêghenPhoiơbắc tầm thường hoá phép biện chứng, hạt nhân hợp lý triết học Hêghen Phoiơbắc cho triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp với khoa học tự nhiên + Quan niệm người: Con người nô lệ Thượng đế hay nô lệ tinh thần tuyệt đối mà kết phát triển tự nhiên Nhận thức người tảng để nhận thức giới giải vấn đề triết học Con người thống vật chất tinh thần Phoiơbắc biến vấn đề triết học thành quan hệ khoa học giải phẫu sinh lý Ơng khẳng định giải quan hệ vật chất ý thức nhân học + Quan niệm tôn giáo: Phoiơbắc đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo thiên chúa Ông khẳng định người sáng tạo Thượng đế, thần thánh khơng khác, mà chất người tinh chế, khách quan hố, tách rời người thực, tơn giáo chất người bị tha hoá Phoiơbắc cho chất tự nhiên người hướng tới chân, thiện,hướng tới đẹp hình tượng đẹp người Phoiơbắc phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Ông cho điều kiện sống, mơi trường hồn cảnh có tác động to lớn tư ý thức người cung điện người ta suy nghĩ khác túp lều tranh Phơ Bách không thấy chất xã hội người, vai trò hoạt động thực tiễn nhận thức cải tạo giới người *Đóng góp Phoiơbắc Phoiơbắc khơng đấu tranh chống chủ nghĩa tâm mà đấu tranh chống lại người vật tầm thường Phoiơbắc nguồn gốc tự nhiên ý thức Tư ý thức người phản ánh giới dạng vật chất tổ chức cao óc người Ơng có cơng phê phán người theo chủ nghĩa hồi nghi thuyết khơng thể biết Trong phát triển lý luận nhận thức vật, Phoiơbắc biết dựa vào thực tiễn, Ông hiểu thực tiễn tổng hợp yêu cầu tinh thần, sinh lý người Ông vạch mối liên hệ chủ nghĩa tâm tôn giáo, cần thiết phải đấu tranh loại bỏ tơn giáo hữu thần Ơng có cơng khơi phục phát triển chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tuy nhiên, phê phán chủ nghĩa tâm triết học Hêghen, Phoiơbắc lại vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Cũng nhà triết học khác giai đoạn trước C Mác, Phoiơbắc rơi vào lập trường tâm việc giải vấn đề xã hội 29 *Hạn chế Phoiơbắc Phoiơbắc đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người x hội Phơ Bách ngưịi vật khơng triệt để, vật tự nhiên tâm x hội Con người quan niệm Phoiơbắc người trừu tượng, phi lịch sử, mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phoiơbắc chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Phơ Bách cho thời đại khác khác tôn giáo, muốn thay đổi x hội cũ x hội cần thay đổi tôn giáo cũ tơn giáo Mặc dù triết học Phoiơbắc có hạn chế, đấu tranh ông chống lại chủ nghĩa tâm tơn giáo có ý nghĩa lịch sử lớn lao Vì vậy, triết học vật Phoiơbắc nguồn gốc lý luận triết học Mác 6.3 VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC TRONG LỊCH SỬ VÀ SỰ XUẤT HIỆN TRIẾT HỌC MÁC - Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII - XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận - điều mà phép biện chứng thời cổ đại Hy Lạp đãchưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu khơng có khả tạo - Tuy nhiên, hạn chế lớn triết học cổ điển Đức tính chất tâm, tâm khách quan Hêghen, cịn chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất khơng vượt qua trình độ chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu - Tóm lại, triết học cổ điển Đức phản ánh tư tưởng giai cấp tư sản Đức là: vừa biểu tính thoả hiệp thủ tiêu đấu tranh, sợ phong trào quần chúng không dám tiến hành cách mạng đưa nước Đức phát triển theo đường Tư chủ nghĩa Anh, Pháp, Hà Lan, vừa phản ánh mặt cách mạng, tiến thời đại, phát triển khoa học kỹ thuật thời kỳ nước Tây Âu Do đó, triết học cổ điển Đức thể tính hai mặt: vừa có tính cách mạng, vừa có tính phản động - Những hạn chế thành triết học cổ điển Đức triết học Mác khắc phục, kế thừa nâng lên trình độ chủ nghĩa vật đại 30 VẤN ĐỀ TRIẾT HỌC VIỆT NAM Là nước có văn minh lâu đời phát triển, Việt Nam tư tưởng lý luận (mà cốt lõi tư tưởng triết học) Tìm hiểu lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam nhiệm vụ bản, lâu dài mà nhiệm vụ mang tính cấp thiết cơng tác lý luận Việt Nam Đây vấn đề lớn, khó khăn, phức tạp cịn mẻ 7.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM THỜI KỲ PHONG KIẾN * Về điều kiện đời: - Tư tưởng TH VN hình thành gắn liền với văn minh Sông Hồng, chủ yếu trồng lúa nước SX tự cấp, tự túc, công xã nông thôn tồn lâu dài; dân cư phân tán, KHTN chậm phát triển - Tư TH xuất VN XH phân hoá thành giai cấp, chủ yếu chế độ PK trung ương tập quyền Việt Nam nằm vùng văn hố Á đơng, chịu ảnh hưởng trực tiếp Đạo, Nho, Phật giáo đến hình thành, phát triển tư tưởng THVN - Trải qua trình đấu tranh giành chủ quyền DT XD đất nước, sở lòng yêu nước nồng nàn, văn hố đậm đà sắc DT, truyền thống đồn kết, đồng thời tiếp thu tư tưởng TH nước ngoài, người VN xây dựng nên hệ tư tưởng TH * Về đặc điểm tư tưởng TH VN: - Chưa có trường phái TH, nhà TH chuyên biệt mà dạng tư tưởng; chưa có hệ thống, tản mạn TH thường tư tưởng nhà lãnh đạo đất nước, chí sĩ yêu nước qua thời kỳ quan niệm sống lưu truyền miệng hàng ngày nhân dân qua tục ngữ, ca dao, sách, truyện… - TGQ TH VN bàn nhiều trị, QS, đạo đức, nhân sinh giáo dục đạo làm người, bàn đến vấn đề quan hệ tư tồn tại, tinh thần vật chất, khả nhận thức người - Do chịu ảnh hưởng to lớn tư tưởng TH phương Đông, phạm trù THVN thường trùng với phạm trù TH TQ, Ấn Độ, nhiên Việt hoá mang sắc thái tư duy, trí tuệ Việt Nam 7.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM THỜI KỲ PHONG KIẾN a Những nội dung thể lập trường vật tâm - Tư tưởng TH VN thường đan xen yếu tố DV, DT, chí nhà tư tưởng - Đấu tranh DV DT không phân tuyến rõ mà thường có đan xen vào nhau, có dao động lập trường nhà triết học, trường phái triết học Đây đấu tranh không cân sức bên chủ nghĩa tâm kết hợp với tôn giáo tạo thành hệ thống với bên quan điểm vật tự phát mang tính tản mạn - Đấu tranh DV DT chưa sâu sắc, chưa toàn diện: tập trung xoay xung quanh vấn đề quan hệ lý khí, tâm vật, linh hồn thể xác, trời người; hữu vô; vấn đề đạo trời đạo người… +Chủ nghĩa tâm VN thường gắn liền với “Tam giáo” tín ngưỡng dân gian Nho giáo tin vào thiên mệnh, coi trời nhân cách tối cao, coi hành vi người thuận theo thiên mệnh Phật giáo tin vào “nghiệp” “kiếp”, cho kiếp hậu kiếp trước nguyên nhân cho kiếp sau, nên dạy người ta phải tu nhân, tích đức Đạo giáo tin vào mồ mả, đất cát gốc họa, phúc dương gian 31 Quan điểm tâm thể việc giải thích nguồn gốc trị, loạn xã hội, cho “thiên lý” thắng trị, “nhân dục” thắng loạn từ kêu gọi người phải “quả dục” phải “tri túc” Những quan điểm tâm lực phong kiến phương bắc nhà cầm quyền lợi dụng để nô dịch tinh thần nhân dân + Quan điểm vật: Có người coi trời tự nhiên, coi người thắng trời “xưa nhân định thắng thiên nhiều” Đối lại quan điểm mệnh trời có người cho việc thành hay bại “thời” Bằngkinh nghiệm sống nhân dân đúc kết nhiều quan niệm vật tích cực “có thực vực đạo”, “hịn đất mà biết nói thầy địa lý hàm chẳng cịn” - Cuộc đấu tranh CNDV CNDT LS tư tưởng VN thường thể việc giải thích nguồn gốc, nguyên nhân kiện lớn đất nước, XH người b Những nội dung tư tưởng yêu nước Việt Nam: Là sợi đỏ xuyên suốt LS DT.thể phương diện là: nhận thức dân tộc dân tộc độc lập, quan niệm nhà nước quốc gia độc lập ngang hàng với phương bắc, nhận thức nguồn gốc động lực đấu tranh cứu nước giữ nước *Những nhận thức dân tộc dân tộc độc lập Trong đấu tranh để khẳng định từ tộc người nhỏ bé châu thổ sông hồng, người Lạc Việt, cộng đồng người Việt dần lớn mạnh thành dân tộc Trong đấu tranh chống nô dịch phong kiến phương Bắc hình thành nên ý thức độc lập dân tộc Các nhà tư tưởng từ xa xưa rõ Lạc Việt phía Dực, Chẩn (phía nam) khác với Hoa Hạ phía Bắc Đẩu (phía bắc); hay tộc Việt phía nam Ngũ Lĩnh từ Lý Thường Kiệt tun bố “sơng núi nước Nam vua Nam ở, dành dành định phận sách trời” Đặc biệt Nguyễn Trãi chứng minh cộng đồng người việt có đủ yếu tố hình thành dân tộc độc lập, là: văn hiến, lãnh thổ, phong tục, lịch sử, nhân tài nên trở thành cộng đồng người có bề dày lịch sử ngang hàng với phương bắc, phụ thuộc vào phương bắc Đầu TK XX Hồ Chí Minh tìm đường cách mạng để giải phóng dân tộc Việt Nam làm cho nhận thức dân tộc dân tộc độc lập có phát triển chất “khơng có q độc lập tự do’’ *Về nhà nước quốc gia độc lập, nganh hang với phương Bắc Trong đấu tranh chống phong kiến phương bắc, hình thành nên quốc gia độc lập với nhà nước riêng mình, xuất ý thức nhà nước độc lập, ngang hàng với phương bắc Ngay sau giành độc lập, triều đại phong kiến Việt Nam lập quốc hiệu riêng Vạn Xuân (thời Lí Bí), Đại Cồ Việt (thời nhà Đinh), Đại Việt (thời nhà Lý) , đổi từ Vương thành Đế, lập thủ đô riêng để thể ý chí tự cường dân tộc trước phong kiến phương bắc *Về nguồn gốc, độnglực chiến tranh cứu nước giữ nước - Tư tưởng đại đoàn kết dân tộc tạo thành sức mạnh to lớn để dựng giữ nước: Trần Quốc Tuấn nói “trên lịng, lịng dân khơng chia”, “vua tơi đồng lịng, anh em hồ mục, nước nhà góp sức giặc tự bị bắt” Nguyễn Trãi nói: “thết qn rượu hồ nước, cha con” Hồ Chí Minh “đồn kết, đồn kết, đại đồn kết-thành cơng, thành cơng, đại thành cơng” - Tư tưởng lấy dân làm gốc: Coi trọng sức dân, lấy dân gốc nước tư tưởng quan trọng nhiều nhà tư tưởng nói đến Lý Thường Kiệt nói: “đạo làm chủ cốt ni dân”, Nguyễn Trãi nói: “ chở thuyền dân lật thuyền dân”, “việc nhân nghĩa cốt n dân” Hồ Chí Minh: ‘Dễ trăm lần khơng dân chịu Khó vạn lần dân liệu xong’’ 32 c Những quan niệm đạo làm người Đạo làm người lịch sử tư tưởng Việt Nam thể theo ba đường lối khác nhau: đạo Nho, đạo Phật, đạo Lão Trang Tư tưởng nho gia có ảnh hưởng nhiều với “Tam cương”, “Ngũ thường”, “Tam tòng, Tứ đức” Nhiều nhà nho rèn luyện chí khí cao: giàu sang khơng quyến rũ, uy vũ khơng khuất phục Đạo nho giúp ích họ đường cơng danh, trị, cịn ngồi đời họ lại cần đến đạo phật, thất họ lại cần đến đạo Lão Trang, thời gian dài ba tư tưởng coi trọng (Tam giáo đồng hành) d Tư tưởng triết học nghệ thuật quân Việt Nam - Tư tưởng triết học thể phương thức tiến hành chiến tranh: Cả nước chung sức, toàn dân đánh giặc Phương thức tiến hành chiến tranh thể quan điểm vật biện chứng tự phát - Tư tưởng triết học thể tư tưởng “lấy nhỏ thắng lớn, lấy địch nhiều”: Trong tư tưởng quân thể quan điểm vật biện chứng tự phát * Ý nghĩa việc nghiên cứu tư tưởng TH VN - Tiếp cận, nghiên cứu THVN phải từ điều kiện LS, KT, CT-XH… - Q trình nghiên cứu phải luận giải tính tất yếu tư tưởng THVN - Nếu không tiếp cận hiểu biết TT THVN khơng truyền bá CN MLN, TT HCM - Trong đấu tranh tư tưởng lý luân nay… 33 VẤN ĐỀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN 8.1 ĐIỀU KIỆN RA ĐỜI TRIẾT HỌC MÁC Sự xuất triết học Mác cách mạng vĩ đại lịch sử triết học Đó kết tất yếu phát triển lịch sử tư tưởng triết học khoa học nhân loại, phụ thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội, mà trực tiếp thực tiễn đấu tranh giai cấp giai cấp vơ sản với giai cấp tư sản Đó kết thống điều kiện khách quan nhân tố chủ quan a Điều kiện khách quan *Điều kiện kinh tế xã hội Vào năm 40 kỷ XIX Chủ nghĩa tư có phát triển nhờ tác động cách mạng khoa học công nghệ lực lượng sản xuất đạt thành tựu, quan hệ sản xuất lại bộc lộ rõ tính chất bảo thủ giai cấp tư sản, người cơng nhân bị bóc lột nặng nề công xưởng Sau thiết lập thống trị giai cấp tư sản khơng cịn giai cấp cách mạng trở thành lực lượng phản động bảo thủ, giai cấp cơng nhân bước lên vũ đài trị mình: Cuộc đấu tranh người thợ dệt Lion Pháp 18311834, phong trào hiến chương Anh vào cuối năm 30 kỷ XIX khởi nghĩa tự phát người thợ dệt Xêliri Đức (1844) Thực tiễn đặt yêu cầu khách quan đòi hỏi phải giải mặt lý luận *Nguồn gốc lý luận: triết học Mác đời kết tinh di sản quý báu kho tàng lý luận tiến lồi người kinh tế trị Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp, đặc biệt thành tựu triết học cổ điển Đức kỷ XIX Trong triết học cổ điển Đức: Mác - Ăngghen kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm khách quan Hêghen tư tưởng vật quý báu Phoiơbắc để xây dựng lên giới quan giới quan vật biện chứng - Đối với Hêghen: Mác đứng lập trường vật để phê phán quan điểm tâm Hêghen, mâu thuẫn triết học tâm phương pháp biện chứng ơng để từ rút hạt nhân hợp lý triết học Hêghen - Đối với Phoiơbắc: Mác-Ăngghen đánh giá cao chủ nghĩa vật Phoiơbắc, tiếp thu nguyên lý vật tư tưởng vô thần Phoiơbắc, đồng thời ơng vạch rõ tính chất siêu hình, trực quan tâm mặt xã hội *Tiền đề khoa học tự nhiên Giữa triết học khoa học nói chung khoa học tự nhiên nói riêng có mối quan hệ khăng khít Sự phát triển tư triết học phải dựa sở tri thức khoa học tự nhiên đem lại Vì thế, khoa học có phát minh mang tính chất vạch thời đại tạo thay đổi triết học, chúng đóng vai trị to lơn việc phát triển tư biện chứng triết học - Định luật bảo tồn chuyển hóa lượng Giulơ LômôLôxốp: Làm sở cho quan điểm biện chứng vật giới (bản chất giới vật chất, không tự nhiên sinh không đi) - Thuyết tế bào học Van Slâyđen: Là sở khẳng định tính thống giới - Thuyết tiến hóa Đácuyn: Chỉ quy luật vận động phát triển vật không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Với phát minh trên, khoa học vạch mối liên hệ thống dạng tồn khác nhau, hình thức vận động khác tính thống vật chất giới, vạch tính biện chứng vận động phát triển 34 b Nhân tố chủ quan Triết học Mác đời không kết vận động phát triển có tính quy luật nhân tố khách quan mà cịn hình thành thống nhân tố khách quan với chủ quan Có thể khái qt vai trị nhân tố chủ quan sau: Thiên tài Mác Ăngghen Lênin khái quát “thiên tài Mác chỗ ông giải đáp vấn đề mà tư tưởng tiên tiến nhân loại đặt ra” Đó giới quan phương pháp luận khoa học, làm nên cách mạng triết học giúp cho khoa học không ngừng phát triển Sở dĩ Mác Ăngghen làm nên bước ngoặt cách mạng lý luận, xây dựng khoa học triết học hai ơng kết hợp nhuần nhuyễn sâu sắc phẩm chất tinh tuý uyên bác nhà bác học nhà cách mạng Sức mạnh vô địch lý luận Mác thống tính khoa học với tính cách mạng chiều sâu tư triết học, chiều rộng nhãn quan khoa học để giải sáng tạo vấn đề mà thực tiễn đặt phẩm chất trội hai ông Triết học Mác ln gắn với phong trào cách mạng, giải phóng giai cấp nhân dân lao động, vũ khí khoa học cho đấu tranh chủ nghĩa cộng sản Chính mà hai ơng chuyển từ lập trường tâm chủ nghĩa dân chủ cách mạng đến chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản khoa học, đứng phía sống người khổ, đấu tranh khơng mệt mỏi lợi ích họ Nhưng hết trang bị cho họ công cụ sắc bén để họ nhận thức cải tạo giới Với thiên tài uyên bác nghị lực phi thường, Mác tìm Ăngghen người bạn, người đồng chí tư tưởng tư tưởng giải phóng người, giải phóng giai cấp, người trung thành gắn bó mật thiết với ơng nghiệp khoa học đấu tranh cách mạng Chính tư tưởng mà hai nhà bác học thiên tài làm cho lý tưởng xã hội chủ nghĩa phong trào công nhân từ không tưởng trở thành khoa học Nói tình bạn gắn bó với nghiệp khoa học đấu tranh cách mạng Lê nin viết: “Giai cấp vô sản Châu Âu nói khoa học tác phẩm sáng tạo hai nhà bác học kiêm chiến sỹ mà tình bạn vượt xa tất cảm động truyền thuyết đời xưa kể tình bạn người” 8.2 CÁC GIAI ĐOẠN CHỦ YẾU TRONG SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT HỌC MÁC a Quá trình chuyển biến tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật cộng sản chủ nghĩa (1841 - 1844) - Luận án tiến sĩ Mác thể lập trường tâm - Bài viết báo “Sông Ranh” để lộ bước đầu việc chuyển đổi lập trường Mác - Bước chuyển đổi lập trường dứt khoát thể viết tạp chí “Niên giám Pháp - Đức” b Giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử (1844 - 1848) - Tác phẩm “Bản thảo kinh tế- triết học năm 1844” phên phán quan điểm kinh tế trị tư sản luận chứng cho lao động sáng tạo người lịch sử loài người, cần thiết thủ tiêu chế độ tư hữu, cải tạo cộng sản chủ nghĩa quan hệ xã hội 35 - Tác phẩm “Gia đình thần thánh” nhằm phê phán quan điểm tâm lịch sử phái Hêghen trẻ đề xuất số luận điểm triết học Tác phẩnm đẫ đề xuất vai trò quần chúng nhân dân lịch sử, biện pháp xoá bỏ chế độ tư hữu, bước đầu đề cập đến quan hệ sản xuất, mâu thuẫn đối kháng biện pháp giải - Tác phẩm “Luận cương Phơbách” phê phán quan điểm trước Mác vai trò thực tiễn, tôn giáo, người đưa quan điểm Mác vấn đề đồng thời khác triết học Mác triết học trước - Tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” nhằm phê phán trào lưu triết học chủ nghĩa xã hội đương thời Đức, trình bày quan niệm vật lịch sử cách hẹ thống Các luận điểm triết học đề xuất: vai trò định sản xuất vật chất; khái niệm lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất, phương thức sản xuất; thay hình thức sở hữutrong lịch sử; tính tất yếu thủ tiêu chế độ tư hữu; tính tất yếu cách mạng xã hội đặc điểm cách mạng vô sản; vấn đề, nhà nước, quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội - Tác phẩm “Sự khốn triết học” nhằm phê phán quan niệm vơ phủ Pruđông đề xuất luận điểm triết học: biện chứng mâu thuẫn nguồn gốc động lực phát triển, mâu thuẫn xã hội tư cách giải quyết, vai trò lực lượng sản xuất việc thay đổi quan hệ sản xuất - Tác phẩm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” tổng kết tồn q trình hình thành chủ nghĩa Mác, trình bày cách hệ thống phận cấu thành chủ nghĩa Mác Về triết học, chủ nghĩa tư tất yếu sụp đổ, giai cấp vơ sản có sứ mệnh thủ tiêu xây dựng xã hội cộng sản chủ nghĩa, vạch nội dung chun vơ sản, phác hoạ nét quan hệ giai cấp dân tộc, chuyển biến cách mạng dân chủ tư sản thành cách mạng vô sản Những nguyên lý triết học Mác phần lớn trình bày “Tun ngơn Đảng cộng sản”, giới quan hình thành cách c Giai đoạn bổ sung phát triển lý luận triết học (1848 - 1895) - Cách mạng tư sản 1848 - 1849 Tây Âu, Quốc tế I Quốc tế II, Công xã Pari, Đảng cộng sản công nhân thành lập nhiều nước - Các tác phẩm Mác: “Cách mạng phản cách mạng Đức”, “Đấu tranh giai cấp Pháp 1848 - 1850”, “Ngày 18 tháng sương mù Lui Bônapactơ”, tổng kết kinh nghiệm thực tiễn để bổ sung cho lý luận chủ nghĩa Mác, chủ yếu vấn đề chủ nghĩa xã hội khoa học, vấn đề chuyên vô sản cách mạng - Bộ Tư Mác vừa tác phẩm kinh tế trị học, vừa chứa đựng nội dung triết học quan trọng, đặc biệt vấn đề phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử Công xã Pari đánh dấu giai đoạn lịch sử giới phong trào công nhân giới Chủ nghĩa tư chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa; phong trào công nhân chuyển sang giai đoạn cách mạng chủ nghĩa xã hội, giành quyền tay giai cấp công nhân - Tác phẩm “Nội chiến Pháp” Mác tổng kết kinh nghiệm Công xã Pari, đến kết luận nhà nước kiểu - Nhà nước chun vơ sản - “Phê phán cương lĩnh Gôtha” Mác viết năm 1875 tác phẩm lý luận quan trọng thứ hai sau “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” Trong tác phẩm Mác làm sâu sắc học thuyết hình thái kinh tế xã hội, phát triển lý luận nhà nước cách mạng xã hội, lần trình bày hai giai đoạn chủ nghĩa cộng sản 36 - Bằng việc khái quát thành tựu khoa học tự nhiên, Ăngghen góp phát triển, hồn thiện triết học Mác “Chống Duyrinh” hay (Ơng Duyrinh làm đảo lộn khoa học) Ăngghen viết năm 1876 - 1878 tác phẩm quan trọng nhất, ăngghen trình bày thành ba phận bản: triết học, kinh tế trị học, chủ nghĩa cộng sản khoa học, lần giới quan mác xít trình bày cách hồn chỉnh - Tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” bao gồm viết chưa hoàn chỉnh Ăngghen viết từ 1873 đến 1883 nhằm khái quát thành tựu khoa học tự nhiên để bổ sung cho phép biện chứng vật Sau Mác qua đời 1883, Ăngghen bỏ nhiều công sức chuẩn bị cho đời tập II III “Tư bản” Mác, mà Lênin đánh giá Ăngghen muốn xây dựng cho bạn tượng đài, ơng khơng ngờ khắc ln tên tuổi Ăngghen tiếp tục viết tác phẩm để tổng kết, hồn thiện triết học Mác, quan trọng tác phẩm “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” (1884), bàn phát triển xã hội lồi người giai đoạn sớm nó; “Lutvíc Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức” (1886) làm rõ trình phát sinh, phát triển giới quan macxit Tác phẩm đề cập đến vấn đề như: Vấn đề triết học, đánh giá triết học cổ điển Đức, phương pháp biện chứng, thực chất cách mạng lịch sử triết học… 8.3 THỰC CHẤT VÀ Ý NGHĨA CỦA CUỘC CÁCH MẠNG TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC DO CÁC MÁC VÀ PH.ĂNGGHEN THỰC HIỆN *Thực chất bước ngoặt cách mạng Triết học Mác khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học trước đó, xác lập chủ nghĩa vật biện chứng nhờ hệ thống lý luận chặt chẽ thống hoàn chỉnh Cải tạo chủ nghĩa vật mang tính siêu hình, lẫn phép biện chứng vỏ tâm thần bí số đại biểu triết học cổ điển Đức để xây dựng triết học mới-triết học vật biện chứng Sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử: chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học Đó cách mạng thực học thuyết xã hội, yếu tố chủ yếu bước ngoặt cách mạng mà Mác Ăng-ghen thực Mác Ăngghen bổ sung hàng loạt vấn đề xác định đắn đối tượng nhiệm vụ, chức triết học, khẳng định triết học đóng vai trị sở giới quan phương pháp luận chung khoa học, hoạt động nhận thức cải tạo thực tiễn người Mác Ăngghen cơng khai tính Đảng vơ sản triết học mình, triết học trở thành vũ khí tinh thần, thể lập trường triệt để giai cấp vơ sản khơng thoả hiệp đấu tranh tư tưởng Triết học Mác không giải thích giới mà cịn vạch đường cách thức phương pháp cải tạo giới thực tiễn cách mạng “Các nhà triết học trước thường giải thích giới nhiều cách khác song vấn đề cải tạo giới” Đây khác chất triết học Mác với tất học thuyết triết học trước Mác Ăngghen đặt móng cho học thuyết chiến tranh quân đội lý luận khoa học ơng đãvạch rõ tính chất xã hội, nguồn gốc chất chiến tranh gắn liền với trị giai cấp từ sở kinh tế Đồng thời hai ông làm sáng tỏ vấn đề nguồn gốc chất, vai trò chức quân đội 37 *Ý nghĩa thực chất bước ngoặt Nhờ đời triết học Mác mà vai trị xã hội triết học vị trí triết học hệ thống tri thức khoa học thay đổi Triết học Mác trở thành giới quan khoa học giai cấp công nhân Sự kết hợp lý luận chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng tạo nên bước chuyển biến chất phong trào từ trình độ tự phát lên tự giác Nhờ khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội mà triết học Mác trở thành giới quan phương pháp luận chung cần thiết cho phát triển tiếp tục phát triển khoa học Triết học Mác-xít sở lý luận khoa học cho chiến lược sách lược cách mạng giai cấp vơ sản, vũ khí tư tưởng để đấu tranh chống lại hệ tư tưởng tư sản, chủ nghĩa xét lại, hội, giáo điều Tóm lại, C.Mác Ph.Ăngghen sáng tạo học thuyết triết học cao hơn, phong phú hơn, hoàn bị trở thành khoa học chân chính, vũ khí tinh thần cho giai cấp vô sản nhân dân lao động đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng người giải phóng xã hội 8.4 GIAI ĐOẠN LÊNIN TRONG SỰ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC MÁC V.I.Lênin (1870 - 1924) thành phố Ximbiếcxcơ bờ sông Vơnga hùng vĩ nước Nga gia đình đặc biệt đầm ấm, bố giáo viên Sáu anh chị em V.I.Lênin bố, mẹ cho học hành toàn diện giáo dục trở thành người yêu lao động, trung thực, khiêm tốn, nhạy bén trở thành người cách mạng - Đây thời kỳ có nhiều biến đổi lớn lao giới nước Nga Chủ nghĩa tư phát triển đến giai đoạn cao chủ nghĩa Đế Quốc - Cách mạng tháng mười năm 1917 Nga mở kỷ nguyên cho nhân loại kỷ nguyên cách mạng xã hội chủ nghĩa độ lên chủ nghĩa xã hội - Cuộc cách mạng khoa học tự nhiên mở nhiều phát minh có tính bước ngoặt: tìm tia Rơnghen, tìm tượng phóng xạ, tìm điện tử Tuy nhiên, Sự “khủng hoảng vật lý học” làm khôi phục lại chủ nghĩa tâm thuyết bất khả tri chống lại chủ nghĩa Mác Trước bối cảnh Lênin phải đứng bảo vệ phát triển triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung, đưa lên tầm cao a Giai đoạn 1893 - 1907 Từ năm 80 kỷ XIX chủ nghĩa Mác truyền vào nước Nga Nhóm “Giải phóng lao động” Plekhanốp lãnh đạo dịch nhiều tác phẩm Mác Ăngghen tiếng Nga như: Sự khốn triết học; Tun ngơn Đảng Cộng sản; Lutvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức… Ở thời kỳ này, phái Dân tuý - trào lưu tư tưởng dân chủ nông dân tiểu tư sản, chủ trương kết hợp tư tưởng dân chủ nông dân với chủ nghĩa xã hội không tưởng nông dân hy vọng bỏ qua chủ nghĩa tư bản, thịnh hành Nga Plekhnốp viết nhiều tác phẩm chống phái Dân tuý phản động, nhiên Ông lại xa rời lập trường vô sản cách mạng, coi giai cấp tư sản tự giai cấp cách mạng, từ chuyển sang lập trường nhóm hội Mensêvích Trước bối cảnh Lênin viết nhiều tác phẩm đấu tranh chống phái Dân tuý, bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác 38 - Trong tác phẩm “những người bạn dân họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội sao?” (1894) “Nội dung kinh tế chủ nghĩa dân tuý phê phán sách ông Xtơruvê nội dung đó” (1894) Lênin vạch trần chất phản động kẻ giả danh “bạn dân” đầu năm 90 kỷ XIX, rõ chất tâm chủ quan phương pháp siêu hình lập trường triết học phái này, qua làm phong phú thêm nội dung học thuyết hình thái kinh tế - xã hội như: Sự tác động quy luật khách quan lịch sử; vai trị lịch sử giai cấp vơ sản liên minh công - nông cách mạng xã hội chủ nghĩa, vai trò nhân tố chủ quan cách mạng, vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử Ông khẳng định thống tính khoa học tính Đảng chủ nghĩa Mác, qua kêu gọi: “Người ta khơng thể có lý luận cách mạng ngồi chủ nghĩa Mác cả…” - Trong tác phẩm “Làm gì?” (1902) Lênin làm rõ tính quy luật đấu tranh giai cấp vô sản trước giành quyền với hình thức đấu tran kinh tế, trị, tư tưởng đấu tranh trị có ý nghĩa định để lật đổ giai cấp thống trị, giành quyền tay giai cấp vơ sản Ơng khẳng định vai trị to lớn lý luận cách mạng, chủ nghĩa Mác khơng hình thành tự phát long giai cấp vơ sản mà truyền bá tự giác phong trào Cho nên tuyên truyền lý luận cho quần chúng đấu tranh giai cấp liệt - Tác phẩm “Hai sách lược đảng dânh chủ - xã hội cách mạng dân chủ” (1905) Lênin kiểu mẫu việc giải nội dung cách mạng tư sản thời đại đế quốc chủ nghĩa Cuộc cách mạng phải giai cấp vô sản lãnh đạo mối liên minh với giai cấp nơng dân, tiền đề đến cách mạng xã hội chủ nghĩa Tác phẩm khẳng định vai trò củaquần chúng nhân dân, nhân tố chủ quan, đảng trị đấu tranh cách mạng b Giai đoạn 1907 - 1917 Đây thời kỳ sau thất bại cách mạng dân chủ tư sản Nga (1905 - 1907), phủ Sa hồng thiết lập chế độ khủng bố tàn khốc Một tinh thần phản động, phản khoa học ngự trị toàn đời sống tinh thần Nga chủ nghĩa tâm, thần bí, tơn giáo, xu hướng “tạo thần” “tìm thần” giới trí thức Nga, du nhập chủ nghĩa Makhơ… Trong bối cảnh Lênin viết nhiều tác phẩm đấu tranh chống trào lưu tư tưởng phản động, phản khoa học bảo vệ, phát triển chủ nghĩa Mác - Tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” (1909) góp phần đấu tranh chống chủ nghĩa tâm thuyết bất khả tri người theo chủ nghĩa Makhơ Nga Trong tác phẩm Lênin phân tích cách mạng khoa học tự nhiên, khái quát thành tựu nó, qua góp phần để phát triển chủ nghĩa vật biện chứng lý luận nhận thức mác xít Lênin nêu định nghĩa kinh điển vật chất, ông xây dựng lý thuyết phản ánh với tính cách hạt nhân lý luận nhận thức - Tác phẩm “Ba nguồn gốc ba phận hợp thành chủ nghĩa Mác” (1913), rõ đời chủ nghĩa Mác kế thừa tinh hoa Kinh tế trị học Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp triết học cổ điển Đức Ơng khẳng định tính thống nhất, tách rời ba phận hợp thành chủ nghĩa Mác coi giới quan hoàn bị - Tác phẩm “Bút ký triết học” bao gồm ghi chép nhận xét Lênin ông đọc tác phẩm triết gia, phần lớn viết vào năm 1914 - 1915, góp phần quan trọng vào việc phát triển phép biện chứng vật, quan trọng lý luận thống mặt đối lập Trong tác phẩm Lênin phát triển toàn nội dung phép biện chứng vật với nguyên lý, quy luật cặp phạm trù 39 Ngồi Lênin cịn phát triển lý luận nhận thức đường biện chứng nhân thức chân lý, vai trò thực tiễn nhận thức; đề xuất nguyên tắc thống phép biện chứng, lơgíc học lý luận nhận thức… - Tác phẩm “Nhà nước cách mạng” Lênin viết vào tháng 8, tháng năm 1917, xuất tháng năm 1918 Ông rõ nguồn gốc nhà nước mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hồ; chất nhà nước công cụ thống trị giai cấp bóc lột; muốn giành quyền phải đường bạo lực; khẳng định vai trò lãnh đạo Đảng Cộng sản nhà nước vô sản Lênin hai giai đoạn chủ nghĩa cộng sản c Giai đoạn sau 1917 Trong trình lãnh đạo cách mạng vô sản Nga, sở khái quát kinh nghiệm thực tiễn cách mạng Lênin góp phần phát triển chủ nghĩa vật lịch sử như: vấn đề gai cấp đấu tranh giai cấp, cách mạng bạo lực, chun vơ sản, nhà nước, học thuyết hình thái kinh tế - xã hội - Tác phẩm “Sáng kiến vĩ đại” (1919) Qua việc phân tích ý nghĩa ngày Thứ bẩy cộng sản, Lênin rõ vai trò xuất lao động thắng lợi xã hội mới; hai nhiệm vụ giai cấp vô sản thời kỳ đánh đổ giai cấp tư sản xây dựng xã hội mới, nhiệm vụ thứ hai khó khăn nhất; Ông đưa định nghĩa kinh điển giai cấp - Tác phẩm “Bệnh ấu trĩ “tả khuynh” phong trào cộng sản” (1920) tuyên truyền kinh nghiệm cho Đảng Cộng sản trẻ tuổi phong trào cộng sản, nhằm giúp đảng tránh khỏi sai lầm hội “tả khuynh”, vơ phủ, bè phái, giáo điều Qua Ơng khẳng định vai trị định đảng cộng sản thời kỳ chun vơ sản - Năm 1921 Lênin viết nhiều tác phẩm bàn sách kinh tế mới, nhằm đề xuất giải pháp, sách phát triển kinh tế thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội - Năm 1922 Lênin viết báo “Về tác dụng chủ nghĩa vật chiến đấu” Lênin khẳng định vai trò khối liên minh triết học khoa học tự nhiên đấu tranh chống chủ nghĩa tâm tôn giáo, vạch vai trị cơng tác tun truyền triết học vơ thần, coi nhiệm vụ quan trọng Đảng Cộng sản thời kỳ Như vây, V.I.Lênin người đứng để bảo vệ, phát triển triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, góp phần làm hồn thiện nó, đưa lên tầm cao đáp ứng yêu cầu lý luận phong trào công nhân thời kỳ Ngày việc nghiên cứu bổ sung cho triết học Mác yêu cầu xúc biến đổi thời đại ngày đặt nhiều vấn đề cần khái quát: khủng hoảng chủ nghĩa xã hội, tương tác cách mạng xã hội cách mạng khoa học - công nghệ, vấn đề toàn cầu 40 ... việc nghiên cứu lịch sử triết học Nguyên tắc tính lịch sử nghiên cứu lịch sử triết học - Xem xét tư tưởng triết học phải theo quan điểm lịch sử, gắn liền với kinh nghiệm lịch sử điều kiện cụ... Mác 6.3 VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC TRONG LỊCH SỬ VÀ SỰ XUẤT HIỆN TRIẾT HỌC MÁC - Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước... khứ - Quan điểm lịch sử xem xét tư tưởng triết học địi hỏi nhìn nhận học thuyết triết học khơng phải có so với nay, mà có so với học thuyết triết học trước Xem xét học thuyết triết học với tính