TIỂU LUẬN MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM đề tài văn hóa trang phục truyền thống của người việt và những biến đổi trong giai đoạn hiện nay

HỌC VIỆN BÁO CHÍ TUYÊN TRUYỀNKHOA TUYÊN TRUYỀN TIỂU LUẬN MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đề tài: Văn hóa trang phục truyền thống của người Việt và những biến đổi trong giai đoạn hiện nay G

HỌC VIỆN BÁO CHÍ TUYÊN TRUYỀN

KHOA TUYÊN TRUYỀN

TIỂU LUẬN MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

Đề tài: Văn hóa trang phục truyền thống của người Việt và những

biến đổi trong giai đoạn hiện nay

Giảng viên hướng dẫn: Bùi Thị Như Ngọc

Sinh viên thực hiện: Trần Thùy Linh

Mã số sinh viên: 2056070030 Lớp: Báo Mạng Điện tử K40

Hà Nội, 2021

MỤC LỤC……….2

MỞ ĐẦU 3

NỘI DUNG 6

I MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI………6

II VĂN HÓA TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT 7

1 Lịch sử hình thành trang phục truyền thống của người Việt 8

2 Đặc điểm trang phục truyền thống của người Việt qua các thời đại 10

3 Ý nghĩa văn hóa của trang phục truyền thống Việt Nam ………

17 III NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG VĂN HÓA TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT GIAI ĐOẠN HIỆN NAY … 21

1.Biến đổi tích cực 21

2 Biến đổi tiêu cực 21

3 Giải pháp bảo tồn trang phục truyền thống Việt Nam… 22

KẾT LUẬN 23

TÀI LIỆU THAM KHẢO 24

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Có thể nói “ăn, mặc, ở” là ba nhu cầu tất yếu của mỗi con người, và cũng dựatrên sự khác biệt trong cách thức ăn, mặc, ở mà người ta có thể phân biệt đượcdân tộc này với dân tộc khác Bởi ở những điều kiện tự nhiên và xã hội, lẫnphong tục tập quán riêng mà mỗi dân tộc có cách ăn mặc đặc trưng riêng Khinhắc đến Nhật Bản, người ta sẽ nghĩ ngay tới Kimono, hay Hanbok của ngườiHàn Quốc Còn khi nhắc đến Việt Nam, chúng ta cũng tự hào với hình ảnh chiếc

áo dài của dân tộc Kinh Bên cạnh đó cũng có rất nhiều trang phục truyền thốngcủa các dân tộc khác trên dải đất hình chữ S Chính bởi vậy, trang phục truyềnthống là một yếu tố quan trọng làm nên bản sắc của mỗi dân tộc Thế nhưng,trước sự phát triển kinh tế, giao lưu của nhiều nền văn hoá, các trang phục truyềnthống đang đứng trước nguy cơ mai một, bị biến dạng bởi cách tân lệch lạc Đểhiểu rõ hơn về trang phục truyền thống của dân tộc, những nét đặc trưng cũngnhư sự biến đổi của các trang phục truyền thống hiện nay, em xin được chọn đềtài “Văn hóa trang phục truyền thống Việt Nam và những biến đổi trong giaiđoạn hiện nay hiện nay” làm đề tài tiểu luận kết thúc môn Cơ sở văn hóa ViệtNam của mình

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

a Mục đích nghiên cứu

Tiểu luận làm rõ những vấn đề lý luận và thực tiễn về văn hóa trang phục truyềnthống của người Việt từ xa xưa cho tới những biến đổi trong giai đoạn hiện nay

Thực hiện tiểu luận này còn nhằm giúp người viết nâng cao kiến thức về bộ môn

Cơ sở văn hóa Việt Nam, hiểu sâu sắc hơn về văn hóa trang phục của nước taqua lát cắt lịch sử, địa lý, văn hóa

b Nhiệm vụ nghiên cứu

Để hoàn thành mục đích trên, đề tài sẽ giải quyết một số nhiệm vụ cơ bản sau:

- Làm rõ nội hàm các khái niệm liên quan đến nội dung đề tài như: “vănhóa”, “trang phục”, “văn hóa trang phục”, “trang phục truyền thống”,… ; nhằmlàm nổi bật vai trò của trang phục truyền thống trong văn hóa, đặc biệt là văn hóanước ta

- Nghiên cứu, phân tích, đánh giá văn hóa trang phục truyền thống củangười Việt từ lịch sử hình thành, đặc điểm và giá trị của trang phục truyền thốngtrong văn hóa mặc của Việt Nam

- Nghiên cứu những biến đổi của văn hóa trang phục trong thời đại hiệnnay, biến đổi tích cực, tiêu cực cũng như giải pháp để bảo tồn trang phục truyềnthống Việt Nam

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

a Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của tiểu luận là: Văn hóa trang phục truyền thống củangười Việt

a Cơ sở lý luận

Tiểu luận sử dụng nền tảng lý luận: Chủ nghĩa Mác – Lê Nin, tư tưởng Hồ ChíMinh, quan điểm, đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước về văn hóa

b Phương pháp nghiên cứu

Tiểu luận sử dụng các phương pháp nghiên cứu lý thuyết kết hợp với phươngpháp nghiên cứu thực tiễn để rút ra kết luận khoa học:

- Phương pháp nghiên cứu lý thuyết: Phân tích thông tin từ nguồn tài liệusẵn có (bao gồm các cuốn sách, tài liệu tham khảo, các bài báo) Vận dụng đểkhái quát hóa và lý thuyết hóa các vấn đề đơn lẻ khảo sát được

- Phương pháp nghiên cứu thực tiễn:

+ Phương pháp khảo sát, thống kê: tìm hiểu thực tế trang phục truyềnthống qua các thời đại , cũng như những biến đổi của trang phục truyền thốngtrong giai đoạn hiện nay

+ Phương pháp xử lý thông tin: xử lý các kết quả, số liệu thông tin thuthập được từ những khảo sát, thống kê trên

+ Phương pháp phân tích nội dung văn bản trong nghiên cứu văn hóa

5 Kết cấu của khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, nội dung chính của đề tàiđược chia làm 3 phần:

I Một số khái niệm cơ bản liên quan đến đề tài

II Văn hóa trang phục truyền thống của người Việt

III Những biến đổi trong văn hóa trang phục truyền thống của người Việt trong giai đoạn hiện nay

NỘI DUNG

I MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI

Văn hóa là một tổng thể hệ thống những giá trị, những chuẩn mực những

thói quen, những hoạt động trong thực tiễn có ý thức, mang tính xã hội, sáng tạo

và nhân văn của một cộng đồng người nhất định trong lịch sử nhằm thỏa mãn nhu cầu của cuộc sống và tạo ra bản sắc riêng

Trang phục là khái niệm chỉ các loại đồ mặc như áo quần, đồ đội như mũ

khăn nón, đồ đi như giày dép guốc, những trang phục phụ như khăn quàng thắt lưng cùng với các đồ trang sức Chức năng chủ yếu của trang phục là nhằm bảo

vệ thân thể con người và để làm đẹp cho con người Trang phục của từng dân tộc, từng quốc gia hình thành và phát triển gắn bó với những đặc điểm lịch sử, đặc điểm kinh tế, địa lý, phong tục tập quán, tín ngưỡng tôn giáo mà dân tộc, quốc gia đó chịu sự chi phối Bởi vậy trang phục của mỗi dân tộc đều khác nhau ,gắn với đặc trưng văn hóa dân tộc người

Văn hóa trang phục là văn hóa mặc của con người Con người không chỉ biết

mặc cho ấm mà có biết cách mặc cho đẹp, nên vấn đề mặc chính là vấn đề của

văn hóa Đằng sau trang phục là thị hiếu thẩm mỹ, là quan niệm sống, là sự thể hiện trình độ nhận thức trong văn hóa ứng xử Thông qua trang phục, con người

có thể gửi gắm những quan niệm về nhân sinh, vũ trụ, quan niệm về thẩm mỹ rấtđặc sắc Đó chính là hàm lượng văn hóa của sinh hoạt trang phục Xem xét văn

hóa trang phục trên lát cắt thời gian, không thể nào không nhắc tới trang phục

truyền thống.

Trang phục truyền thống là quầnáo và trang phục truyền thống của một quốc

một nhóm người Mặc quốc phục thường mang ý niệm củng cố tinh thần đoànkết của một cộng đồng hay đoàn thể Ở Việt Nam, trang phục truyền thống làtrang phục có từ thời xa xưa tới trước khi người Việt có sự tiếp xúc văn hóa với

bà ba (nữ), Áo gấm (nam), Nón lá, Khăn đóng, và các trang phục truyền thốngcủa các dân tộc thiểu số khác

II VĂN HÓA TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI VIỆT

1 Lịch sử hình thành trang phục truyền thống của người Việt

Quan niệm về mặc của người Việt Nam trước hết là một quan niệm rất thiếtthực: “Ăn lấy chắc, mặc lấy bền” hay “Cơm ba bát, áo ba manh, đói không xanh,rét không chết” Nhưng mặc không chỉ để đối phó với môi trường, mặc còn cómột ý nghĩa xã hội rất quan trọng: “Quen sợ dạ, lạ sợ áo” Người ta hơn kémnhau nhiều khi bởi nó: “Hơn nhau cái áo manh quần/ Thả ra ai cũng bóc trần như

ai” và người ta khổ sở nhiều khi cũng vì nó: “Cha đời cái áo rách này/ Mất

chúng mất bạn vì mày áo ơi!” Mặc trở thành một nhu cầu không thể thiếu đượctrong mục đích trang điểm, làm đẹp cho con người: “Người đẹp về lụa, lúa tốt về

phân, chân tốt về hài, tai tốt về hoa” Mỗi dân tộc có cách ăn mặc và trang sứcriêng, vì vậy, cái mặc trở thành biểu tượng của văn hóa dân tộc

Vậy cái riêng trong cách mặc của người Việt là gì? Đó trước hết là cái chấtnông nghiệp, mà chất nông nghiệp thì thể hiện rõ nhất trong chất liệu may mặc.Ban đầu vỏ cây, lá cây, những sợi dây rừng là những chất liệu mà người Việt cổ

sử dụng Người Việt tạo cho mình kiểu trang phục sơ khai bằng cách đập dập vỏcây, ngâm đầu nguồn nước sau đó dùng xương cá làm kim, dây rừng làm chỉ đểkhâu lại thành tấm Từ đó, đã cho ra đời mũ đội đầu, yếm che thân và váy –những sản phẩm trở thành trang phục của phụ nữ mà người Việt rất tự hào Dầndần, người Việt đi xa hơn trong sáng tạo văn hóa, không thể tận dụng cái muốn

có một tự nhiên mà còn tạo ra chất liệu để sản phẩm văn hóa mặc ngày càngphong phú hơn Người ta bắt đầu sử dụng cây gai, cây bông trồng dâu, nuôi tằmlấy kèn để dệt vải Người ta bắt đầu biết tạo ra sắc màu để trang phục không chỉgiúp con người che nắng, che mưa mà còn để con người làm đẹp cho chínhmình Kỹ thuật nhuộm vải ra đời ban đầu là “Gái trai cũng một áo nâu nhuộmbùn”, sau đó là những màu sắc được tận dụng và chế biến từ tự nhiên Màu đen

từ lá tre đốt da mặt thành, màu xanh từ lá cây nhựa cây hoặc rì đồng, màu vàng

từ cạnh non hoặc từ cây dành dành, … Những mẫu nguyên này còn được sửdụng đến ngày nay ở làng tranh Đông Hồ, đó là “Màu dân tộc sáng bừng trêngiấy điệp”

2 Đặc điểm trang phục truyền thống của người Việt qua các thời đại

Theo chủng loại và chức năng, trang phục gồm có đồ đội đầu, đồ mặc phía trên,

đồ mặc phía dưới, đồ đi chân và đồ trang sức Theo mục đích, có trang phục laođộng và trang phục lễ hội Theo giới tính, thì có sự phân biệt trang phục nam và

trang phục nữ Theo vùng miền, có trang phục của ba miền Bắc-Trung-Nam vàtrang phục dân tộc của các dân tộc thiểu số khác Cách thức trang phục củangười Việt qua các thời đại bị chi phối bởi hai nhân tố chính, của môi trường tựnhiên hoặc có nguồn gốc từ môi trường tự nhiên - đó là: khí hậu nóng bức củavùng nhiệt đới và công việc lao động nông nghiệp trồng lúa nước

a Đồ mặc phía trên và đồ mặc phía dưới

kín ngực, chiếc yếm cổ tròn sát cổ, có trang trí những hình tấm hạt gạo Cũng cónhững loại áo cánh ngắn, cổ vuông, để hở một phần vai và ngực hoặc kín ngực,

hở một phần vai và trên lưng Hai loại sau có thể là loại mặc chui đầu hay càikhuy bên trái Trên áo đều có hoa văn trang trí Thắt lưng có ba hàng chấm trangtrí cách đều nhau quấn ngang bụng

+ Đàn ông thường đóng khố và cởi trần Về trang phục của chiến binh thì gồmmảnh giáp hình chữ nhật dùng để che ngực có 4 quai đeo Đai lưng bằng đồng cókhóa to bản, được hình thành bởi nhiều các móc được liên kết với nhau Trên bềmặt mỗi miếng đều có họa tiết hình rùa hay chim Các loại bao ống tay, bao ốngchân bằng đồng có thể được dùng trong các điệu múa ngày lễ, ngày hội

- Thời tự chủ (thế kỷ thứ 10 trước thế kỷ 11)

Người Việt đại có thể có 3 loại áo căn cứ theo cách cắt cổ áo gồm áo giao lĩnh

-tràng Vạt với phía trước cổ là vạt bên trái buộc chéo sang nách áo bên phải với

đàn bà mặc áo cổ tròn, còn đàn ông mặc áo cổ chéo, áo trực lĩnh, áo cổ thẳng nói chung, bao gồm cả tràng vạt;bổ long và áo viên lĩnh, hay bàn lĩnh với cổ áo cắt

tròn ép sát vòng cổ, cài bên phải

rồi đính hai dải vải buộc vào sau gáy Hai góc trái và phải cũng đính hai dải vải,gọi là dải yếm, dài đủ để quành ra sau lưng rồi buộc lại ở trước ngực Khi ở nhàlàm lụng người đàn bà có khi chỉ mặc yếm Khi ra ngoài giao tiếp mới mặc thêmáo

Từ trái qua phải lần lượt là áo giao lĩnh, áo trực lĩnh và áo viên lĩnh

- Thời Lý (thế kỉ 11- thế kỉ 13)

+ Đối với phụ nữ, trang phục phụ nữ thời Lý bao gồm khăn đội đầu (khănvuông), khăn vấn tóc, yếm, thắt lưng, áo cánh, váy, áo tứ thân, áo năm thân

lĩnh trên mặc quần hay khố (với nam) Áo may dài quá đầu gối, cài khuy với áoviên lĩnh, buộc vạt bên phải với áo giao lĩnh.

Điểm nổi bật nhất trong trang phục thời này là sự phát triển hoa văn trang trí,không còn là những hình ảnh đơn giản và thô sơ mà đã trở thành các hoa vănhình xoắn, hình móc… được thêu tinh xảo trên trang phục, thể hiện sự giao hòađầy ý nghĩa giữa thiên nhiên và cuộc sống con người

- Thời Trần (thế kỉ 13- thế kỉ 15)

+ Phụ nữ thường mặc áo có phần ống tay rộng, phần áo choàng có cổ áo khoét

sâu rộng, bên trong mặc một chiếc yếm quây Phụ nữ cũng mặc áo đen, song áotrắng bên trong lộ rõ ra ngoài, ôm lấy cổ, rộng bốn tấc là khác biệt Các màuxanh, đỏ, vàng, tía tuyệt nhiên không được sử dụng

+ Nam giới cũng mặc áo dài như nữ giới, song áo dài nam giới ngày ấy có loại

áo dài năm thân mang kiểu cách tương tự như của áo dài nữ giới nhưng khác làphần cổ dựng cao thành gấp đôi cổ áo nữ và không hở cổ, áo này có phủ lá senlớn lót phía sau vòng ra phía trước, tay áo nam giới rộng hơn

- Thời Lê (thế kỉ 15 – thế kỉ 17)

bông vải là hàng chính Chỉ người sang trọng mới dùng hàng tơ lụa Quần thì

+ Thời Trịnh Nguyễn phân tranhthế kỷ 18, chúa Nguyễn Võ Vương ở ĐàngTrong có sắc quy định y phục trong Nam, nhất là lối ăn mặc của phụ nữ,

vạt Trang phục thời này thường có các chi tiết thêu, may đắp tỉ mỉ Đàng Ngoàithuộc chúa Trịnh thì vẫn giữa áo tứ thân buộc vạt

- Thời Nguyễn (thế kỉ 19)

bằng năm khổ vải), thân áo dài quá đầu gối, tay áo hẹp Đàn ông mặc quần látọa Quần này may sâu đũng để có thể kéo cạp quần lên cao hay xuống thấp đểcho ống quần dài hay ngắn tùy ý; cạp quần buông loà xòa, buộc bằng thắt lưng ởbụng.Người Nam Bộ dùng gấu áo ngắn (che đũng quần), xẻ hai bên hông, gọi

là áo bà ba Ra ngoài mặc áo ngũ thân

13

Áo bà ba, áo ngũ thân

áo đàn ông chút ít với thân áo may dài hơn; gấu áo dài quá bắp chân, dưới hạ ymặc quần Đàn bà từ Hà Tĩnh trở ra vẫn mặc áo tứ thân (giản lược về màu sắc)

và mặc váy

yếm màu hồng, màu đào Đàn ông mặc quần lá tọa Quần này may sâu đũng để

có thể kéo cạp quần lên cao hay xuống thấp để cho ống quần dài hay ngắn tùy ý;cạp quần buông loà xòa, buộc bằng thắt lưng ở bụng

+ Về lễ phục thì vẫn còn dùng áo giao lĩnh, nhưng khoác ra bên ngoài cùng khihành lễ, gọi là áo thụng hay bổ phục Đối với nữ giới quyền quý trong chốn cungđình, lễ phục thường là áo Nhật bình (xẻ trước ngực) với tay áo rộng Các thiếu

nữ trong gia đinh quý tộc khi xuất giá cũng được mặc áo nhật bình nhưng cáchoa văn giản lược hơn Đối với các quan đại thần, vương tôn dùng áo viên lĩnhlàm áo bào

14

Nhật bình, viên lĩnh.

b Trang phục đội đầu -Thời Lý: khăn vấn đội đầu

+ Phụ nữ vấn khăn khá đa dạng, phần mái vuốt hết ra sau hoặc chẻ ngôi giữa,

điểm chung có thể kể đến là họ rất trọng sự gọn gàng của phần mái, thể hiện sựtrang nhã

+ Kiểu vấn khăn nam giới thường có một điểm chung là không để lộ mái tóc

trước trán Hầu hết nam giới đều chỉ vấn theo một kiểu búi tóc cột riêng sau gáy,

- Thời Nguyễn :

15

+ Khăn đàn ông thì chỗ chân tóc trên trán có thể xếp thành dạng chữ "nhất" vớinếp trái đè lên nếp phải tạo bằng hai vòng quấn đầu tiên.

+ Đàn bà Bắc Bộ cuộn tóc vào trong khăn rồi quấn thành một vòng quanhđầu Hình dáng búi tó thông tục gọi là "búi tó củ hành" hay "búi tó củ kiệu".Phụ

nữ có chồng khi ra ngoài trùm thêm khăn đen mỏ quạ

Khăn vấn, khăn mỏ quạ

Nón lá, nón quai thao

b Đồ đi chân

Guốc phụ nữ đẽo thon hơn, sơn đen có hoa văn Guốc đàn ông to bản, tục gọi

là guốc xuồng Gỗ thường để mộc nguyên màu không sơn phết nên gọi làguốc mộc

16

Ở thành thị đàn ông lẫn đàn bà còn dùng lí (dép đơn giản nhất chỉ là một lớp

chân vào lỗ khuyết ở đằng mũi Ở mu bàn chân có thêm một quai thẳng ngangnhư chữ "nhất" nên gọi là dép một

- Thời Lê: ca nương, hoa nương, tân nương, quý tộc dùng tích (loại hài

vếch lên có hoa văn) khi lễ

- Thời Nguyễn: tân nương (Bắc Bộ) xỏ guốc cong có 2 đế cao vếch lên (tựa

như tích) Phía nam sông Gianh, tân nương xỏ hài đầu nhọn

Nữ quý tộc xỏ hài vếch nhọn, cung nhân xỏ guốc sơn son thếp vàng khi Côngphục Nữ quý tộc xỏ hài đế cao (thon hơn của nam) khi tiện phục

Đàn ông xỏ hài Gia Định Một đặc danh nữa là dép da Chi Long, gót cao 2–

3 cm, mũi ôm lấy mu bàn chân và chạy bọc quành ra đến gót, dép sơn đenhoặc đỏ, mặc khi công phục Hài mõm ếch khi tiện phục

Guốc gỗ, giày vòm cong, giày hàm ếch

3 Ý nghĩa văn hóa của trang phục truyền thống Việt Nam

a Đồ mặc phía trên và đồ mặc phía dưới

- Áo tứ thân: Về ý nghĩa thì bốn thân áo tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu,hai tà trước buộc lại với nhau tượng trưng cho tình nghĩa vợ chồng âu

17