Phát triển bền vững trên nền tảng sự đồng tiến hóa giữa con người và tự nhiên

PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG TRÊN NỀN TẢNG SỰ ĐỒNG TIẾN HĨA GIỮA CON NGƯ ỜI VÀ TỰ NHIÊN Mơi trường tự nhiên ều kiện sống vô cần thiết không th ể thay ngư ời Trong ều kiện nay, mà vấn đề môi trường sống trở thành vấn đề toàn cầu, hai khuynh hướng tuyệt đối hố u cầu bảo vệ mơi trường đến mức cực đoan, quan tâm đến tăng trư ởng kinh tế không đáp ứng nhu cầu phát tri ển xã hội đại Bởi vậy, phát tri ển bền vững, bảo đảm kết hợp hài hoà gi ữa mục tiêu kinh t ế, mục tiêu xã hội mục tiêu bảo vệ môi trường, lựa chọn đắn phù hợp với quy lu ật khách quan Nền tảng phát tri ển bền vững dựa s ự đồng tiến hoá người tự nhiên Tri ết lý nhà sáng l ập chủ nghĩa Mác rõ sở thực chiến lược phát triển bền vững; khơng khẳng định vai trò người, mà làm n ổi bật quy định lẫn lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội, đồng tiến hố người tự nhiên Mơi trường tự nhiên đóng vai trị đ ặc biệt quan trọng không th ể thay tồn tại, phát tri ển người xã hội loài người Điều thể trước hết chỗ, mặt nguồn gốc, tài li ệu khoa học ra, người sinh thành s ự tiến hoá lâu dài c tự nhiên kết từ "nhào nặn" lực lượng siêu nhiên theo quan ni ệm chủ nghĩa tâm tôn giáo Ph.Ăngghen kh ẳng định rằng, người với óc biết tư sáng t ạo s ản phẩm cao tiến hoá nhi ều triệu năm vật chất, "một thể phức tạp mà giới tự nhiên sản sinh được"(1) Mặt khác, lịch sử xã hội loài người đã, s ẽ tiếp tục chứng minh rằng, tự nhiên môi trường sống thiếu người Chính thế, người cần chung sống hài hồ với tự nhiên, hay nói cách khác, đồng tiến hoá ngư ời tự nhiên tảng phát tri ển bền vững Do ảnh hưởng tác động cách mạng công nghiệp vào đầu kỷ XVIII, đặc biệt cách mạng khoa học công ngh ệ từ kỷ XX, nay, phát triển kinh t ế giới có s ự thay đổi sâu sắc bề rộng lẫn chiều sâu Như th ấy, để thoả mãn nhu cầu vật chất ngày tăng mình, người tìm biện pháp để thúc đẩy, mở rộng hoạt động sản xuất suốt thời gian dài, tăng trưởng kinh t ế trở thành mục tiêu trung tâm, chi ếm vị trí ưu tiên hàng đầu chi ến lược phát tri ển quốc gia th ế giới Theo đó, phạm vi mức độ tác động người vào giới tự nhiên ngày gia tăng Quả thực, vượt lên xa so với sống dựa vào sản phẩm tự nhiên sẵn có buổi bình minh lịch sử lồi người, với phát triển mình, người - nhờ sức lao động phương tiện trợ giúp ngày hi ện đại - in dấu ấn đậm nét lên t ự nhiên, bi ến dường không th ể trở thành có th ể để thoả mãn nhu cầu ngày cao c Từ chỗ biết lợi dụng tự nhiên, sống dựa vào tự nhiên cách thụ động, người tiến đến cải tạo, biến đổi tự nhiên theo ý mu ốn mình; từ chỗ bị lực lượng tự nhiên chi ph ối, người dần vươn lên chế ngự tự nhiên Những thành tựu mà người đạt được, xét riêng v ề phương diện kinh tế, vĩ đại Nó thể sức mạnh, lực cải biến tự nhiên để làm nên lịch sử người Với ý nghĩa định, ph ải coi dấu hiệu tiến bộ, phát triển xã hội nói chung người nói riêng Tuy nhiên, xét từ góc độ sinh thái h ọc, dường gọi thành tựu tiến trình chinh phục tự nhiên lại "chống lại" người Trên thực tế, ngày nay, người phải gánh chịu "trừng phạt" tự nhiên hành đ ộng thái quá, phi ến diện Thực vậy, sức hút nguồn siêu lợi nhuận thu từ hoạt động khai thác tự nhiên đòi h ỏi thoả mãn nhu cầu vật chất ngày tăng người, có th ể thiển cận, phiến diện chiến lược, sách phát tri ển kinh t ế trước đây, ngư ời vơ tình hay cố ý khơng tính đến ngày mai lợi ích hệ tương lai Trước tiếng chuông cảnh tỉnh nguy cơ, th ảm hoạ môi trường sinh thái gióng lên, tất nước, tuỳ theo trình độ phát triển, người ta tìm cách để khai thác tài nguyên m ột cách tối đa, không b ận tâm đến hậu môi sinh, b ất chấp lợi ích quyền hưởng nguồn lợi tự nhiên hệ tương lai Như bi ết, lịch sử tồn phát triển mình, người với tính cách động vật biết chế tạo sử dụng công cụ lao động không ngừng gia tăng l ực “chinh phục” tự nhiên Với trợ giúp phương ti ện lao động mới, đặc biệt ti ến khoa học công nghệ, người tác động mạnh mẽ vào tự nhiên, sáng t ạo nên giá trị vật chất Cùng với thời gian, với phát triển đại công nghi ệp khoa học kỹ thuật, người mải miết theo đuổi kế hoạch, dự án cải tạo tự nhiên để thực mục tiêu tăng trưởng kinh t ế say sưa với thành tựu Trong đó, t ự nhiên phải "gồng mình" để chịu đựng tổn thương tích tụ ngày lớn tác đ ộng người, phạm vi lẫn tính chất nghiêm trọng Hàng loạt vấn đề môi trường bách, t cạn kiệt tài nguyên, ô nhi ễm môi trường sống, suy giảm đa dạng sinh học, cân sinh thái đ ến bệnh hiểm nghèo đe tồn phát tri ển người Những vấn đề trở thành tượng phổ biến, hữu khắp nơi, nước giàu hay nước nghèo, nước phát tri ển hay nước chậm phát tri ển Có thể nói, ngày nay, mơi trư ờng sinh thái trở thành vấn đề toàn cầu Và, người phải trả giá cho hành vi “tước đoạt” tự nhiên cách bất chấp quy luật Thực tế chứng minh rằng, nay, tiên đốn khoa h ọc vượt trước thời đại Ph.Ăngghen v ề mối quan hệ người với tự nhiên giữ ngun giá trị có ý nghĩa vơ to l ớn, đặc biệt hoàn c ảnh người ph ải đối mặt với vấn đề môi trường nảy sinh s ự sai lầm, cực đoan, thái ti ến trình “chinh ph ục tự nhiên” Vào khoảng kỷ XX, trước nguy cơ, hi ểm hoạ môi trường sinh thái, m ột khuynh hướng cực đoan - chủ trương gi ảm đến mức tối đa tác động người lên tự nhiên xu ất Có thể nói, ý tưởng cho bảo vệ môi trường sinh thái b ằng cách không tác đ ộng vào tự nhiên ảo tưởng, người chấp nhận hệ số phát triển khơng Về thực chất, cách phản ứng tiêu cực, lựa chọn thể bế tắc cu ộc sống mà hồn tồn khơng ph ải lối khơn ngoan, ti ến văn minh Một khuynh hướng khác sai lầm quan ểm cho rằng, cần phải tăng trưởng kinh t ế trước, từ có sở để thực mục tiêu bảo vệ mơi trường Nói theo ngơn ng ữ y học, chấp nhận giải pháp "chữa bệnh" thay chủ động "phịng b ệnh", tức ngược lại với phương châm y học truyền thống đại Trên thực tế, dù cảnh báo chứng kiến hậu to lớn mặt mơi sinh, song khơng quốc gia, đặc biệt nước chậm phát tri ển phát tri ển, mục tiêu tăng trưởng kinh t ế chiếm vị trí ưu tiên so v ới mục tiêu bảo vệ môi trường sử dụng hợp lý tài nguyên thiên nh iên Giải công ăn vi ệc làm, khắc phục tình trạng đói nghèo, c ải thiện nâng cao đời sống vật chất cho người xây d ựng tiềm lực kinh tế cho đất nước nhu cầu đáng cấp thiết Nhưng, mà coi trọng tăng trưởng kinh t ế, tiếp tục bỏ qua xem nhẹ yêu cầu bảo vệ cải thiện mơi trường lại sai lầm với hậu thấy trước Có thể khẳng định rằng, khuynh hướng không sớm điều chỉnh thay tạo nên sống có chất lượng cao hơn, ngư ời lại tạo yếu tố để tự phủ định tồn tại, phát tri ển b ản thân Điều có nghĩa r ằng, quan ni ệm coi phát triển trước hết chủ yếu tăng trưởng kinh t ế khơng cịn phù hợp cần thay đổi Rõ ràng, hai khuynh hướng: tuyệt đối hố u cầu bảo vệ mơi trường đến mức cực đoan, quan tâm đ ến tăng trưởng kinh t ế không đáp ứng nhu cầu phát tri ển xã hội đại Trên thực tế, hai mục tiêu tăng trư ởng kinh tế bảo vệ mơi trường dường có s ự mâu thuẫn Nhưng, người không th ể lựa chọn này, Trong ều kiện tại, kết hợp, gắn liền mục tiêu tăng trưởng kinh tế với bảo vệ cải thiện môi trường tự nhiên nhằm tạo nên chung sống hồ bình, phát tri ển người với tự nhiên phương án hữu hiệu hơn, thực tế hơn, thể khôn khéo, thông minh người Trước bách vấn đề môi trường sinh thái, s ự lo ngại triển vọng phát tri ển người hi ện tương lai, nh ận thức tự nhiên, mối quan hệ tự nhiên, xã h ội người có thay đổi Thay coi tự nhiên nguồn cải vô tận biết khai thác từ có lợi cho trước đây, người ngày nh ận rằng, tự nhiên m ột thể thống sức chịu đựng trước tác động người vô hạn; rằng, bên cạnh việc sử dụng, khai thác tự nhiên, người phải bảo vệ cải thiện chất lượng môi trường, phải "chung sống hài hòa” với tự nhiên Từ sau Hội nghị thượng đỉnh giới Môi trường phát triển họp Rio de Janeirio, Braxin năm 1992, b ảo vệ môi trường phát tri ển bền vững trở thành đặc trưng b ản thời đại Phát tri ển bền vững xem lựa chọn tối ưu, mục tiêu hàng đ ầu chiến lược phát triển quốc gia giới điều kiện Thoạt đầu, phát triển bền vững nhấn mạnh phát triển lâu dài dư ới góc độ mơi trường Ngày nay, khái ni ệm phân tích rộng hơn, bao gồm ba chiều cạnh (hay nhằm đến mục tiêu) chủ yếu: tăng trưởng kinh t ế, bảo vệ môi trường cơng b ằng xã hội Như vậy, hiểu phát tri ển bền vững phát tri ển mà đó, b ảo đảm kết hợp hài hoà mục tiêu kinh t ế, mục tiêu xã h ội mục tiêu bảo vệ môi trường Theo đó, nhận thấy rằng, sở, tảng chủ yếu phát tri ển xã hội bền vững đồng tiến hoá người tự nhiên S ự đồng tiến hố ấy, theo chúng tơi, s ự tồn tại, quy định lẫn phát tri ển người tự nhiên Có thể nói, cịn manh nha, chưa hồn ch ỉnh nhiều cịn mang mầu sắc thần bí, song tư tưởng mối quan hệ gắn bó, khăng khít gi ữa người tự nhiên nảy nở từ thời cổ đại Trong quan niệm số tôn giáo học thuyết triết học phương Đông truy ền thống, ngư ời không đối lập với giới tự nhiên, mà coi thành tố, phận giới tự nhiên Nho giáo cho r ằng, người sống trời đất, vạn vật nên quan h ệ người với trời đất quan h ệ "thiên nhân cảm ứng" Tương t ự vậy, Đạo giáo coi tr ọng hoà hợp, thống người quan h ệ với tự nhiên, với vạn vật vũ trụ Quan niệm hài hoà Lão Tử chứa đựng hai nội dung chính: người trời đất dựa vào đ ể tồn tại, phát triển (thiên nhân hợp nhất); quan hệ thuận hoà gi ữa người với người Với quan ni ệm ấy, ông đưa triết lý nhân sinh: ngư ời phải sống tịnh, thuận theo tự nhiên, không trái v ới tự nhiên Trang T quan niệm rằng, vật ta có bình đẳng; rằng, trời đất sinh với ta, vạn vật với ta Phật giáo nguyên thu ỷ coi vật tượng vũ trụ có quan h ệ chặt chẽ với nhau, đ ồng thời điều kiện cho tồn Ở Việt Nam, tư tưởng hoà hợp người tự nhiên xu ất sớm Khác với phương Đông, phương Tây, tồn khuynh hướng đề cao đến mức tuyệt đối hoá người mối quan hệ với tự nhiên Triết học Hy La cổ đại tơn vinh vị trí vai trị ngư ời Protagor coi ngư ời thước đo vạn vật Chủ nghĩa lý th ế kỷ XVII - XVIII nh ấn mạnh rằng, người trung tâm c vũ trụ, chúa tể giới tự nhiên Kitô giáo quan ni ệm giới người sản phẩm Chúa sáng t ạo ra; người hình ảnh Chúa nên người có khả sáng t ạo có quyền thống trị giới tự nhiên Những quan ni ệm sở cho nảy nở phát tri ển triết lý người chinh ph ục theo ki ểu "thống trị", "tước đoạt" tự nhiên suốt thời gian dài, đ ể lại hậu môi trường to lớn mà ngày nay, ngư ời phải nỗ lực tìm cách khắc phục Với luận điểm tiếng - triết học khơng ch ỉ giải thích giới, mà cịn cải tạo giới, - triết học Mác không nằm truy ền thống người chinh phục tự nhiên văn hoá châu Âu Tuy nhiên, c ần phải thấy là, triết lý người cải tạo giới chinh ph ục tự nhiên triết học Mác khác hẳn với quan ni ệm truyền thống phương Tây(2) Theo quan điểm nhà sáng l ập chủ nghĩa Mác, th ế giới thống tính vật chất nó, người giới tự nhiên có m ối quan hệ gắn bó hữu Trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác khẳng định "Giới tự nhiên … - thân thể vô người Con người sống giới tự nhiên Như th ế nghĩa giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải lại trình thường xun giao tiếp để tồn Nói đời sống thể xác tinh th ần người gắn liền với giới tự nhiên, nói th ế chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với thân giới tự nhiên, người phận giới tự nhiên"(3) thân lịch sử phận thực lịch sử tự nhiên, sinh thành tự nhiên người Với quan niệm đó, C.Mác k ết luận rằng, chừng mà loài ngư ời cịn tồn lịch sử họ lịch sử tự nhiên quy định lẫn Theo đó, quan h ệ người tự nhiên quan hệ đồng tiến hoá, tồn phát tri ển Con người xã hội lồi người khơng thể có phát triển ổn định, bền vững hài hồ người đối xử thơ bạo với tự nhiên - "nôi", cội nguồn, "thân th ể vô cơ" Như nói trên, h ệ thống tự nhiên - xã hội - người thể thống Bản thân giới tự nhiên m ột chỉnh thể thống nhất, bao gồm nhiều yếu tố có quan hệ chặt chẽ tác động lẫn nhau, t ồn phát tri ển theo quy lu ật Sự cân hệ thống giữ vững khơng bị phá vỡ tác động lẫn gi ữa yếu tố cấu thành trì ph ạm vi phù hợp, quy định quy lu ật khách quan, nội tự nhiên Chính liên hệ, gắn bó chặt chẽ yếu tố cấu thành quy định tính chất phản ứng dây chuyền môi trường tự nhiên diễn tác động vào yếu tố h ệ thống lớn giới hạn chịu đựng tự nhiên Tính chất ến cho vấn đề môi trường sống nảy sinh tác đ ộng người trở nên phức tạp có th ể để lại nhiều hậu nghiêm trọng Trên thực tế, vấn đề môi trường có th ể kết nảy sinh từ vấn đề môi trường liên quan khác; đ ồng thời, nguyên nhân d ẫn đến xuất vấn đề môi trường Trong đó, Ph.Ăngghen rõ, tất phương thức sản xuất có t trước đến nhằm đạt hiệu có ích gần trực tiếp lao động, lại không ý đ ến hậu xa xôi - không hậu tự nhiên, mà hậu xã hội, sau m ới xuất Với nhãn quan biện chứng, coi giới tự nhiên khơng có x ảy cách đơn độc cả, Ph.Ăngghen cho r ằng, hồn tồn khơng thống trị giới tự nhiên kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, người sống bên giới tự nhiên; đồng thời, ông cảnh báo người không nên tự hào thắng lợi giới tự nhiên Bởi vì, kết mà người coi kỳ tích chinh ph ục tự nhiên, tới lúc đó, có th ể gây tác dụng hồn tồn khác hẳn, khơng lường trước được(4) Phải chăng, có s ự mâu thuẫn tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen khi, mặt, ông kh ẳng định người - với lực sáng tạo phi thường - cần phải cải tạo giới, có gi ới tự nhiên; mặt khác, lại cho rằng, tác động người vào giới tự nhiên gây nên nh ững hậu mơi sinh nghiêm tr ọng không lường trước được? Theo chúng tôi, hồn tồn khơng có s ự mâu thuẫn tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen; trái l ại, phản ánh lơgíc thực tiễn Hoạt động lao động nhằm cải tạo tự nhiên tiền đề, điều kiện cần thiết để người trì s ự tồn phát triển Tuy nhiên, người phận tự nhiên nên khơng th ể đối xử với tự nhiên thái đ ộ hành động kẻ đứng tự nhiên, khơng tính đến bất chấp quy lu ật tự nhiên Do v ậy, để tạo nên quan h ệ hài hoà người tự nhiên - tảng cho phát triển bền vững xã hội, người phải có thay đổi nhận thức vai trò giới tự nhiên, vị trí người hệ thống tự nhiên - xã hội - người; cần phải nâng cao s ự hiểu biết “thân th ể vô cơ” - thân th ể mà thiếu nó, khơng có s ự tồn tại, phát triển người, đồng thời tự giác điều chỉnh hành động phù hợp với quy luật giới tự nhiên Một ưu làm nên sức mạnh điểm khác bi ệt quan trọng người so với loài đ ộng vật khác chỗ, người biết tư duy, nhận thức quy lu ật khách quan tự nhiên đó, hành động ngày phù hợp với quy lu ật Với quan ểm biện chứng khoa h ọc, Ph.Ăngghen khẳng định: "Sự thống trị giới tự nhiên chỗ chúng ta, khác với tất sinh v ật khác, nhận thức quy luật giới tự nhiên có th ể sử dụng quy lu ật cách xác” (5) Nhờ có lực nhận thức sử dụng quy luật giới tự nhiên, người dự báo, tiên liệu hậu môi sinh để chủ động định hướng điều chỉnh hành đ ộng Như vậy, khẳng định rằng, nhấn mạnh lực chinh phục giới tự nhiên người, C.Mác Ph.Ăngghen ch ỉ hàm ý đề cập đến hoạt động mang tính tự giác người - hoạt động tiến hành sở nhận thức quy luật tự nhiên, hành động mù quáng theo kiểu "thống trị", “tước đoạt", bất chấp quy luật nội tại, khách quan giới tự nhiên Tri ết lý nhà sáng lập chủ nghĩa Mác v ề mối quan hệ người tự nhiên ch ỉ rõ sở thực chiến lược phát triển bền vững mà ngày nay, ngư ời hướng tới - người nhận thức quy luật giới tự nhiên vận dụng chúng cách tự giác, có hiệu hoạt động thực tiễn, trước hết hoạt động sản xuất vật chất Triết lý khơng ch ỉ khẳng định vai trò người, mà làm n ổi bật quy định lẫn lịch sử tự nhiên l ịch sử người, đồng tiến hoá người tự nhiên Từ năm 80 kỷ XX, cách nhìn nhận người vai trò tự nhiên phát triển hi ện tương lai giới ngày hi ện thực hơn, xác Con ngư ời, tự nhiên xã hội với tích cách tiểu hệ thống xem xét m ột chỉnh thể thống Các yếu tố ln có s ự liên hệ chặt chẽ tác động lẫn nhau, khơng phải có chiều người, xã hội tác động đến tự nhiên Gi ới tự nhiên người nhìn nhận cách biện chứng Theo đó, có ý kiến cho rằng, tự nhiên tập hợp khách thể, mà cộng đồng khách th ể(6) Trong cộng đồng mà người thành viên đó, m ọi sinh vật có quyền tồn người cần phải tôn trọng quyền sinh thể khác Nhìn nhận vấn đề từ góc độ giá trị đạo đức, Aurelio Peccei quan ni ệm rằng, hình thể sống (động, thực vật) tự nhiên sinh tr ải qua q trình ti ến hố lâu dài thể vi mơ chứa đựng nh ững nguồn thông tin quý giá Theo ông, n ếu huỷ hoại hình thể sống, dù vơ tình hay c ố ý, người phạm vào tội ác lớn việc đốt cháy thư viện, làm cho chúng trở nên tuyệt chủng đồng nghĩa với huỷ diệt vĩnh viễn nguồn thơng tin (gen) khơng đâu có, ngồi hình th ức tự nhiên ưu vi ệt Đồng thời, xét từ góc độ đạo lý, làm v ậy người vơ tình lo ại trừ nhiều dạng sống mà lẽ ra, chúng có quyền tồn tại(7) Yêu cầu bảo vệ tài nguyên thiên nhiên mơi trường cịn tiếp cận từ góc độ khác - công hệ hệ tương lai quyền hưởng thụ tài nguyên sống môi trường Nhiều nhà khoa h ọc Mỹ, Canađa đưa quan ni ệm cho rằng, phát triển hệ dựa vào thừa kế tài nguyên thiên nhiên ông cha đ ể lại, mà vay mượn cháu Vì th ế, lựa chọn phát tri ển, vi ệc đáp ứng nhu cầu hệ tại, cịn phải tính đến lợi ích, đến quyền lợi hệ tương lai Do vậy, người với tính cách sinh vật phát triển phải nuôi dưỡng ý thức tôn trọng tồn khách thể khác thay s ự ngự trị giới quan cũ với quan niệm cho rằng, ngư ời chúa t ể mn lồi, có quyền vơ h ạn trước tự nhiên Bởi vì, quan niệm cũ ni ềm tin ích kỷ, sai lầm đưa ngư ời tới hành động thái quá, chí hành động mang tính c ực đoan tự nhiên Môi trường nhà chung mà tất người, không phân bi ệt màu da, sang hèn, giàu nghèo, đ ều có lợi ích đó; vậy, tơn trọng tự nhiên, bảo vệ môi trường phải trách nhi ệm, nghĩa vụ cá nhân, cộng đồng toàn giới Phát tri ển xã hội cách bền vững hài hoà sở đồng tiến hoá ngư ời tự nhiên đích mà giới đương đại hướng đến (*) Tiến sĩ, Trưởng phòng Biên t ập – Trị sự, Tạp chí Triết học, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1) C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.20 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.475 (2) Xem: Hồ Sĩ Quý (chủ biên) Mối quan hệ ngư ời tự nhiên phát triển xã hội Nxb Khoa h ọc xã hội, Hà Nội, 2000, tr.48 (3) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.42, tr.135 (4) Xem: C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t 20, tr.654 (5) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.20, tr 655 (6) Xem: Đỗ Duy Minh Bước ngoặt tinh thần triết học Tạp chí Triết học, số 7, 2006, tr.33.( (7) Xem: Hồ Sĩ Quý (chủ biên) Mối quan hệ tự nhiên ngư ời phát triển xã hội Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2000, tr 122  ... lu ật tự nhiên Do v ậy, để tạo nên quan h ệ hài hoà người tự nhiên - tảng cho phát triển bền vững xã hội, người phải có thay đổi nhận thức vai trị giới tự nhiên, vị trí người hệ thống tự nhiên. .. khẳng định vai trị người, mà làm n ổi bật quy định lẫn lịch sử tự nhiên l ịch sử người, đồng tiến hoá người tự nhiên Từ năm 80 kỷ XX, cách nhìn nhận người vai trị tự nhiên phát triển hi ện tương... nhằm cải tạo tự nhiên tiền đề, điều kiện cần thiết để người trì s ự tồn phát triển Tuy nhiên, người phận tự nhiên nên khơng th ể đối xử với tự nhiên thái đ ộ hành động kẻ đứng ngồi tự nhiên, khơng