Hoang De Asoka Con Nguoi Cua Hoa Binh Va Tinh Nhan Ban Minh Chi HOÀNG ĐẾ ASOKA CON NGƯỜI CỦA HÒA BÌNH & TÌNH NHÂN BẢN Minh Chi o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 06 08 2009 Người thự[.]
HỒNG ĐẾ ASOKA CON NGƯỜI CỦA HỊA BÌNH & TÌNH NHÂN BẢN Minh Chi -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 06-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Các học giả phương Tây đánh giá cao Dụ đá Asoka Về phái đoàn truyền giáo thời vua Asoka -o0o Bất sử gia nào, dù người phương Đơng hay người phương Tây, dù có thiện cảm hay không đạo Phật, phải thừa nhận đạo Phật tạo người Asoka biến đổi thần kỳ: Asoka, người tàn ác (candasoka), sau theo đạo Phật trở thành Asoka, người thiện lành (dharmasoka), hay người thân thiết với thần linh (devanampiya), người thấy vui mừng (pyadasi) Hoàng đế Asoka (Hán dịch âm A Dục) trị nước Ấn Ðộ rộng lớn (trừ phần cực Nam bán đảo), vào khoảng năm 274237 trước Tây lịch (TL) Asoka cháu nội Chandragupta, người sáng lập triều đại Maurya (Hán dịch Khổng Tước) Cha Asoka Bindusara, có 16 người vợ 101 Asoka có người em trai mẹ Tissa, sau xuất gia chứng A la hán Người ta kể lại, tin vua cha lâm bệnh nặng thủ đô Pataliputra, Asoka lúc làm phó vương vùng Tây Bắc Ấn, vội vã kéo quân về, giết tất anh em, trừ người em đồng mẹ Tissa, lên vua, vào năm 329 trước TL Nhưng lễ đăng quang tổ chức năm sau, vào năm 325 trước TL Sự chậm trễ nói lên bầu khơng khí bẩt bình triều ngồi dân chúng, trước hành động tàn bạo, làm nhân tâm Asoka lúc Vào năm đầu triều đại mình, để củng cố thêm vương quốc, Asoka mở chiến dịch đánh chiếm xứ Kalinga (nay Orissa) Trong chiến, 10 vạn người bị giết, 15 vạn bị bắt Cảnh tang tóc chiến tranh làm cho Asoka vơ hối hận, từ sau trở thành rnột Phật tử thành, vị hồng đế hịa bình, tình cảm nhân bản, sâu sắc bao gồm người loài vật Sự nghiệp vĩ đại Asoka ghi lại cáo văn ơng, khắc bia đá trụ đá, ơng dựng lên rải rác khắp nhiều nơi vương quốc rộng lớn ông, mà nhà khảo cổ phương Tây Ấn Ðộ phát từ nửa cuối thể kỷ XIX trở lại Lịch sử cho biết Asoka bãi bỏ tội tử hình vương quốc Trong Dụ đá Kalinga, Asoka nói : “Cũng mong cho hưởng hạnh phúc an lạc đời đời sau, cầu mong cho tất người đưọc hưởng hạnh phúc an lạc Có tình hình xảy có số ngườí bị bắt giam mà khơng có lý xác đáng gi, nhiều người khác bị đau khổ vơ Vì mà người phải theo đường trung đạo, có mực thước Nhưng khơng thể noi theo đường trung đạo ấy, người cịn làm nơ lệ cho tật xấu đố kỵ, khơng kiên nhẫn, tàn ác, nóng vội, thiếu chuyên sâu, lười biếng thụ động Các người phải mong cho đừng phạm vào tật xấu nói Dụ khắc đây, pháp quan thành phố tránh không bắt giam dân chúng mà khơng có lý xác đáng Và mục đích mà năm năm lần, ta gửi phái viên công cán, phái viên ta phải có thái độ từ ái, dễ thương, quan tâm đến sống thiêng liêng loài.” Dụ cho biết đường lối trị dân Asoka: Các pháp quan phải cơng minh, khơng bắt giam người mà khơng có lý xác đáng Vua quan tâm tới hạnh phúc toàn dân, quan tâm tới hạnh phúc Asoka lên án biểu đố kỵ, đàn áp, lười biếng, thụ động, thiếu chuyên cần v.v Trong Dụ thứ hai 14 Dụ đá, Asoka viết: “Trong tầt nơi vương quốc ta nước láng giềng, nước Cholas, Pandyas, Satyaputra, Keralaputra Trên đảo Tambapanni (Lanka), vương quốc vua Hy Lạp Antiochus, vương quốc láng giềng vưong quốc Antiochus Tại khắp nơi, ta cho dựng lên hai loại nhà thương, nhà thương cho người nhà thương cho súc vật.” Copleston, Ðạo Phật nguyên thủy đại (Buddhism Primitive and Present) thừa nhận “Công lao xây dựng nhà thương chắn thuộc đạo Phật” Nhưng cần nói thêm ngồi nhà thương cho người, Asoka cho xây dựng nhà thương cho súc vật nữa! Chúng ta biết nhà thương sớm người Tây phương xây dựng nhà thương Diu Paris (Pháp) vào kỷ thứ VII TL, nghĩa khoảng 1.000 năm sau nhà thương Asoka! Lòng thương yêu Asoka lồi vật thật có khơng hai Dụ số 14 Dụ đá viết: “Ở không súc vật giết hiến tế.” Trước đây, bếp nhà vua, ngày, hàng trăm súc vật bị giết thịt để làm càri Nhưng từ nay, sau đạo dụ thành tín khắc đá, cịn đưọc giết thịt hai công nai ngày, nai khơng thường xun Nhưng từ trở ba súcvật khơng bị giết thịt” Trong Dụ thứ trụ đá, Asoka viết: “Ngay rơm rạ, có sinh vật đó, khơng bị đốt Rừng khơng đốt, sai lầm, bạo tàn ác sinh vật Không nuôi sinh vật sinh vật.” Dụ thứ hai đá cho biết, Phật tử xây đựng nhà thương Châu Phi Châu âu Nhà thương cho súc vật sáng tạo riêng có đạo Phật Các nhà thương súc vật Ahmedabad, Surat nhiều thành phố khác Ấn Ðộ tổ chức lại, xây theo mơ hình nhà thương súc vật triều đại Asoka Theo bác sĩ Cumsron, tác giả Lịch sử y học, nhà thương súc vật cịn Surat Asoka xây dựng nên Về nhà thương đó, Quang cảnh xứ Ấn Ðộ, Hamilton viết sau: “Tổ chức đáng ý Surat nhà thương Cây Ða (Banyan Hospital) Ðó sân rộng , xung quanh có tường cao bao bọc, chia thành sân nhỏ tiện nghi súc vật Súc vật ốm chăm sóc chu đáo đây, già yếu tàn tật, nơi an dưỡng thật tốt cho chúng Nếu vật bị què chân, bị thương tật, chủ đem đến nhà thương chăm sóc chu đáo, khơng phân biệt chủ thuộc quốc tịch hay đẳng cấp Năm 1772, nhà thương chữa bệnh cho ngựa, lừa, bò cái, cừu, dê, khỉ, gà, vịt, bồ câu nhiều loại chim Kể rùa già, nghe nói an dưỡng từ 75 năm nay.” Cựu Thủ tướng Ấn Ðộ Nerhu nói rằng: “Chính gương sáng Asoka truyền bá đạo phật khiến cho tập quán ăn chay trở thành phổ biến dân chúng Ấn Ðộ.” Yêu quý người, cỏ loài vật tức thương yêu trân trọng sống, sống biểu dạng gì, đặc điểm riêng có đạo Phật mà vua Asoka thể cách sinh động có hiệu khơng vương quốc vua, mà cịn vương quốc khác nữa, gần xa, Châu Âu Châu Phi Ðiều nói lên uy tín lớn lao vua Asoka, sức thuyết phục sách hịa bình thành tín vua vương quốc khác, vị vua khác Thi hành sách vậy, Asoka thực theo lời khuyên Ðức Phật, Ngài thế, kinh Cakkavatti Sihananda Suttta (Kinh Chuyển Luân Vương) Ðúng vậy, lý tưởng mà Asoka theo đuổi suốt đời “Ðảm bảo hạnh phúc vật chất tâm linh cho toàn giới , bao gồm người sức vật sinh vật khác, vương quốc nhà vua, mà giới mà vua biết có quan hệ.” (Giáo sư Bhanhrkar) Tiến sĩ Bhanhrakar cho biết “Asoka sử dụng sứ quán nước triều đình vua Hy Lạp đương thời để phổ biến chánh pháp Phật, phổ biến sách cai trị nhân đạo mình, giống vua sử dụng quan chức để làm cơng việc nước ” Vì , không ngạc nhiên đạo Phật ảnh hưởng tới đạo Gia Tơ khơng bình diện lễ nghi bên ngồi, mà bình diện lý thuyết đạo đức Dụ thứ 13 đá cho biết Asoka từ bỏ chiến tranh theo sách hịa bình thời điểm hồn cảnh “Khi vua Piyadasi, thần linh yêu mến, lên cách năm, vua chinh phục vương quốc Kalinga, có đến 150 ngàn người bị tù đày, 100 ngàn người bị giết, số lớn bị chết sau Nay vương quốc Kalinga bị chinh phục rồi, lòng vua sinh mối quan tâm tơn giáo, lịng q mến tôn giáo, muốn giải vấn đề tôn giáo Và vua hối hận chinh phục vương quốc Kalinga Trái lại, chinh phục tôn giáo mà vua tiến hành, đem lại cho vua thỏa mãn lón Nhưng thỏa mãn khơng đáng kể Vì vua cho rằng, thưởng phạt kiếp sống sau quan trọng hơn.” “Ðạo dụ tôn giáo ghi lại chữ viết, nhằm mục đích sau cháu chắt ta không tiến hành chinh phục quân Và chinh phục quân cần thiết, cháu chắt ta phải tỏ có lịng từ ái, rộng lượng, trừng phạt nhẹ, phải thấy chinh phục tơn giáo chinh phục chân Cuộc chinh phục tôn giáo đem lại kết tốt kiếp sống kiếp sống sau Chúng ta phải có niềm vui hỗ trợ cho tơn giáo Bởi tơn giáo đem lại kết tốt kiếp sống kiếp sống sau này” Dụ cho biết Asoka tin thuyết tái sinh, chủ thuyết triết lý đạo Phật Từ nay, Asoka trở thành Phật tử thành Trong Dụ đá Virata tiếng (hiện giữ lại Viện Bảo tàng Calcutta), Asoka viết: “Hỡi vị Thượng thủ tôn quý, vị biết lòng quý trọng, lòng tin tưởng Phật, Pháp, Tăng lớn lao đến dường nào! Thưa vị Thượng thủ quý mến, điều Phật, đấng chí tơn nói hay đẹp ” Vua muốn đích thân nêu gương sáng sống đạo hạnh vua cho người noi theo Trong Dụ trụ đá thứ VII, Asoka viết: “Tơi có làm cơng việc thiện lành nào, dân chúng noi theo gương làm làm công việc thiện lành Và dân chúng lớn lên với đức tính lời cha mẹ, lời thầy giáo, tôn trọng bậc lớn tuổi, tơn trọng có thái độ đắn bậc Thánh, đối đãi thân với người nghèo bệnh tật” Các Dụ đá Asoka nói chung, khơng chứa đựng giáo nghĩa cao siêu gì, mà chủ yếu lời khuyến cáo có tính chất đạo đức: Tình thương người súc vật, lịng bao dung tín ngưỡng, khơng phải tín ngưỡng Phật giáo Tuy nhiên, Dụ Bhabra, cơng bố vào năm thứ 13 triều đại Asoka, vua có khuyến cáo Tăng chúng nên nghiên cứu số đoạn kinh Phật, mà nhận biết phần Kinh tạng Pàli: “Vua Magadha gởi lời chào Tăng chúng, chúc Tăng chúng đưọc an lạc sức khỏe Các Ðại Đức kính mến, Ðại đức biết rõ lịng kính trọng lịng tin tơi Tam bảo, Phật, Pháp, Tăng sâu rộng đến dường Thưa Ðại Đức, Thế Tơn nói lời hay Thế nhưng, thưa Ðại Đức, theo quan niệm riêng tơi, số văn kiện đặc biệt: Ðề cao giới luật Hành trạng bậc Thánh vĩ đại Nỗi lo sợ điều xảy Bài ca người ẩn sĩ Ðàm thoại sống người ẩn sĩ Câu hỏi Upatishya Thuyết pháp cho Rahula đề tài tà kiến Tôi mong đông đảo Tăng Ni thường nghe suy tư kinh Cả cư sĩ vậy, nam nữ Vì lẽ đó, tơi cho ghi lại lời nói tơi, để dân chúng biết rõ tơi có ý định nào.” Dụ ghi tiếng Magadhi Văn kiện “Ðề cao giới luật” giới bổn Patimokka, văn kiện “Mối lo sợ điều xảy ra” rút kinh Pancaka Nipata thuộc Anguttara Nikàya ( Tăng Chi Bộ kinh, III) Văn kiện “Ðàm thoại sống người ẩn sĩ” , nói tới sống khơng cịn dục vọng, sống ba nghiệp thân, khẩu, ý bình lặng Upatisya hay Upatissa Xá Lợi Phất hay Sariputta, đệ tử lớn danh Phật Ðức Phật trả lời Tôn giả Xá Lợi Phất nguy đe dọa người tu hành Bài thuyết pháp cho Rahula (La Hầu La) có Trung Bộ kinh I, tr.414420, Anh ngữ Trong Dụ khác, Dụ Sarnath, ơng có giọng nói khơng phải Phật tử bình thường, mà vị lãnh đạo giáo hội Trong Dụ, ông viết: “Vâng, vậy, tớ nông dân, phải cư xử Sự tiến dân chúng chánh pháp thực hai đường, nghe thuyết giảng chánh pháp, suy tư nội tâm Trong hai biện pháp đó, biện pháp suy tư nội tâm cao cấp nhiều Hiệu siêu việt biện pháp suy tư nội tâm thể tăng trưởng lòng tin đạo dân chúng, việc hoàn toàn chấm dứt tệ giết hại sinh vật Tôi sử dụng vị Tăng quan (Dharmamahamatras) để bày tỏ mối quan tâm nhà vua vị tu khổ hạnh vị tu gia, tất tín đồ tơn giáo Tơi dùng họ để đảm bảo sống hạnh phúc an lạc Tăng già Tôi dùng họ với mục đích Bà la mơn, vị tu khổ hạnh phái Ajivikas, phái Nighantas, thực tế tức tất tu phái Họ quan chức chủ yếu khác giao nhiệm vụ phân phối vật phẩm cúng dường vua hoàng hậu, triều, đây, kinh đô tỉnh, quan chức nói thực hành biện pháp khác nhau, biện pháp sùng tín đạo giáo bố thí đem lại niềm an lạc Tơi thu xếp quan chức giúp việc phân phối vật phẩm cúng dường tôi, hồng tử cơng chúa khác Vâng, họ dùng để thúc đẩy công việc thiện lành theo chánh pháp, để thúc đẩy việc thực hành chánh pháp Họ có chức trách thiêng liêng lo lắng dân chúng có tăng trưỏng lịng nhân từ, tính trung thực, lịng rộng lượng, sạch, từ hịa, thánh hạnh Chính nhằm mục đích mà đạo Dụ khắc lên đá, bền lâu mặt trời mặt trăng cái, cháu chắt tơi, ngưịi nối dõi tơi theo chánh pháp Bởi người theo chánh pháp hưởng hạnh phúc đời đời sau” Dụ thứ viết: “Nay thực hành chánh pháp, tiếng trống trận chiến tranh khơng cịn vang lên nữa, mà thay vào tiếng trống chánh pháp.” Sau trận chiến thắng Kalinga, Asoka vô hối hận long trọng tuyên bố từ loại bỏ chiến tranh sách vương quốc mình, thay vào đó, dùng chánh pháp, dùng Phật pháp để chinh phục lòng người Mà chánh pháp, Asoka hiểu, tức quan tâm đến đời sống vật chất tâm linh tất dân chúng, quan tâm đến đời sống loài “Trong tất lúc, nơi, tơi quan tâm đến tình hình cơng việc tồn dân Dù ăn, dù phịng hồng hậu, phịng ngủ tôi, nơi đồng ruộng, xe hay viên, khắp nơi, quan chức phải báo cáo cho biết công việc dân chúng, lúc sẵn sàng giải công việc dân chúng khắp nơi Tôi lệnh công việc dân chúng phải báo cáo cho biết, khắp nơi, vào Vì tơi khơng thỏa mãn cố gắng thân Ðúng vậy, bổn phận cao đảm bảo cho toàn đất nước hạnh phúc an lạc Khơng cịn chức trách cao q đảm bảo hạnh phúc cho tồn dân Và tơi có cố gắng mình: nhằm mục đích trả nợ tơi tất moi chúng sinh, đảm bảo cho loài hưởng hạnh phúc đời sống hạnh phúc cõi trời kiếp sống tương lai Chính nhằm mục đích mà tơi cho khắc lời Dụ đá, chánh pháp mãi lưu tồn, cháu chắt tơi thực hành theo chánh pháp, hạnh phúc an lạc cho tồn đất nước Nhưng mục đích khó thành tựu được, có cố gắng hết sức, hết lịng mình” Dụ cho thấy Asoka quan niệm chức trách, bổn phận ông vua Phật tử phải nào, cho thấy vị vua Phật tử, trước hết, phải toàn tâm toàn ý phục vụ cho hạnh phúc an lạc toàn dân Dụ Maski (địa danh nơi tìm Dụ đá) viết: “Thật vậy, từ trở đi, phải lo lắng, đảm bảo cho hạnh phúc vật chất tâm linh cho toàn đất nước Noi theo đường hịa bình, tơi dắt dẫn toàn giới từ bỏ dục vọng đến với hịa bình Từ ngày tơi gặp Tăng chúng, tự tôi, gắng sức nhiều Hậu tốt cố gắng dành riêng cho vĩ nhân Nếu muốn: người bình thường gắng sức mà vươn tới cõi trời hạnh phúc an lạc Chính mục đích mà lời cơng bố Tất người, lớn bé, cố gắng mình.” Dụ Maski cho thấy Asoka coi trọng thực hành đức hạnh tinh tấn, siêng Một ông vua Phật tử phải ơng vua tích cực chủ động giải việc có ích lợi cho dân chúng hai mặt vật chất tâm linh, tinh thần Asoka quan niệm đường hạnh phúc an lạc Dụ viết tiếp: “Phải biết lời cha mẹ Cũng vậy, thầy giáo người xứng đáng phải tôn kính Phải thương u lồi vật Phải nói thật Ðó đức tính cao cần thực hành đề cao Cũng vậy, học trò phải phục vụ thầy dạy, người quan hệ với phải nhã nhặn lịch Ðó tín điều chân cổ xưa, tín điều giúp sống thọ Vì dân chúng hành động theo tín điều này” -o0o Các học giả phương Tây đánh giá cao Dụ đá Asoka Các Dụ đá Asoka tất học giả phương Tây đánh giá cao Robert Blatchford “Thượng đế người láng giềng tôi” (God and My Neighbor) viết rằng: “ Jesus Cha nhà thờ chưa cấm chế độ nô lệ, chưa cấm tệ kỳ thị tôn giáo, cấm thái độ tàn ác lồi vật Cịn đạo Phật thực tiễn xóa bỏ nô lệ chế tệ khủng bố tôn giáo, dạy đức hạnh tiết độ, sống lòng nhân hậu, xây dựng đạo đức cao cấp hơn, đề cao tư tưởng toàn nhân loại anh em Các Phật tử thực hành truyền bá tơn giáo nhân bản, tình huynh đệ bao quát toàn loài người trước kỷ nguyên Jesus Mà khơng phải giảng thuyết mà cịn thực hành, điều mà người đạo Gia Tô không thành tựu được, trước Và nữa, Phật tử không truyền bá nhân hậu huynh đệ họ gươm giáo, cùm tra tấn, đinh đóng tay, củi thiêu người Các Phật tử giải phóng người nơ lệ mở rộng lòng thương họ, bao trùm lồi vật Ðạo đức người Phật tử khơng ghi lại sách Nó ghi đá Khơng có lý lẽ xóa bỏ Dụ đá vua Asoka ” -o0o Về phái đoàn truyền giáo thời vua Asoka Dưới thời Asoka, phái đoàn truyền giáo gởi đến Hy Lạp, Trung á, Sri Lanka xứ mang tên gọi chung Suvannabumi (nay bán đảo Ðông Dương) Các nhà khảo cổ tìm thấy dịng chữ khắc đá: Supurisasa Moggaliputtatissa Sapurisasa người thiện, người lành Moggaliputtabssa vị A la hán thời vua Asoka lănh đạo kỳ Ðại hội kết tập kinh tạng lần thứ ba Và sau Ðại hội này, nhiều phái đoàn truyền giáo vua Asoka phái đến nước Cuốn Mahavamsa, tập biên niên sử Sri Lanka, cho biết sau Ðại hội kiết tập lần thứ ba, bốn vị A la hán với Maijhima Thera phái đến vùng núi Himalaya để truyền giáo Nhưng đến lúc nhập Niết bàn bốn vị với vị trưởng đoàn trở xứ sở quê hương họ Trong hai hộp đựng xá lợi tìm thấy bảo tháp Sanchi, có khắc tên hai vị: Kassapagotta , vị đạo sư vùng Himalaya Majjhimagotta Majjhima Thera vị trưởng đồn truyền giáo vùng Himalaya Ðoàn truyền giáo Sri Lanka để lại nhiều dấu vết quan trọng Ðoàn gồm bốn vị cao tăng Itthiya, Utthiya, Baddhiya, Sambala vị trưởng đồn A la hán Mahinda Dịng chữ khắc phát thấy vùng Rohana, vùng phía Nam Sri Lanka, nơi mang tên Rajagala , có dịng chữ khắc đá chữ Brahmi, cột đá dài tới 18 feet Có chữ dài tới foot 1: “Ye ima dipa patamaya idiya agatana ulika (Terana) hide teraha tube” Nghĩa: “Ðây bảo tháp, chứa xá lợi Thượng tọa Itthiya Mahinda đến đảo phép thần thông” Hai sử biên niên Mahavamsa Dipavamsa viết Mahinda: “Ngài đến không phép thần thông” Tất nhiên bậc A la hán, bay không chuyện dễ dàng Nhưng Paranavitana, nhà khảo cổ học lớn nhẩt Sri Lanka, lại giải nghĩa đoạn câu: “Idiya Agatana” “đến đây, an lạc người dân Sri Lanka” Có lẽ ơng cho giờ, người tin phép thần thông, đoạn sau, ơng viểt thêm “Nhưng có giống phần điều tơi nói với câu tập Mahavamsa: “Thượng tọa Mahinda bay không từ xứ Vidisa đến” Ðược biết sau Mahinda tịch, xá lợi ngài chia cho nhiều nơi nhân dân Sri Lanka xây bảo tháp cúng dường Bảo tháp đựng xá lợi Mahinda tìm thấy nơi cách hàng trăm dặm nơi hỏa táng ngài Anuradhapura Mahintale nơi Mahinda trú ngụ lâu dài Giáo sư Paranavitana nói hộp xá lợi phát chắn hộp xá lợi Mahinda Vua Asoka vua Tissa Sri Lanka, người đồng thời với Asoka bạn thân Vua Tissa gởi biếu Asoka nhiều quà tặng, toàn châu báu ngọc quý Theo yêu cầu Asoka, vua Tissa thực hành lễ đăng quang lần thứ hai với tên Devanampiya, nghĩa thân thiết Thần linh Cần nhắc vua Ấn Ðộ triều đại Maurya có danh xưng Từ vua Devanampiya trở đi, hàng nhiều kỷ, vua Sri Lanka theo danh xưng Danh xưng cớ du nhập sớm đạo Phật vào đất nước Sri Lanka Một cớ Maha Bodhi (cây Bồ đề) ởAnuradhapura nhánh Bồ đề Maha Bodhi Gaya bên Ấn Ðộ (Bồ Ðề đạo tràng) Giáo sư Paranavitana, phân tích bia đá Rajagala khẳng định bia đá mang tên vị cao tăng Itthiya Thera, với Mahinda sang Sri Lanka Sri Lanka trung tâm Phật giáo Theravada, phổ biến nước Ðông Nam Á Mahinda - người đâu vào xứ này, vốn đệ tử cao tăng Moggaliputtatissa, thầy học Asoka đồng thời vị lãnh đạo Ðại hội kiết tập kinh điển lần thứ ba Ông người biên soạn luận nồi tiếng Kathavatthu, nòng cốt Luận tạng (Abhidharma Pitaka), kiết tập kỳ Ðại hội Các bia đá khắc chữ Brahmi cho biết đạo Phật vào thời kỳ tất tầng lớp xã hội Sri Lanka đón chào tiếp thu Các quan chức lớn triều gọi Upasikas Upasakas, tức Upasikas Upasakas, Hán dịch âm ưu bà di ưu bà tắc, nghĩa Phật tử gia nữ nam Hoàng hậu Anuda xuât gia trở thành người lãnh đạo Ni giới Sri Lanka Cho đến phát thấy có khoảng 1.200 bia đá khắc chữ Brahmi, kể lại kiện xảy Sri Lanka thời gian từ kỷ IV trước TL đến kỷ I TL Nội dung bia địch xuất Chữ Brahmi tương tự thứ chữ khắc bia trụ đá vua Asoka Các bia đá kể lịch sử du nhập truyền bá đạo Phật Sri Lanka Lúc giờ, Sri Lanka có hai dân tộc dân tộc Sinhalese dân tộc Tamil Dân tộc Tamil từ lục địa Ấn Ðộ di cư qua từ lâu đời Họ tiếp thu đạo Phật sống yên ổn với dân tộc Sinhalese xứ Các Phật tử người Tamil cúng dường cho Giáo hội nhiều quà tặng Các kỷ vật họ thường kèm theo dòng chữ khắc: “Damida Upasaka”, “Damada Gahapathi”, nghĩa “của ưu bà tắc người Tamil ” Ðạo Phật du nhập đến đâu trở thành nhân tố đoàn kết mạnh mẽ Về vị vua Hy Lạp có ghi tên bia đá Asoka Tên vị vua Hy Lạp ghi Dụ đá thứ 13 là: Antiochos Xi-ri Ptolemy Philadelphos Ai Cập Atigonos Gonatas Ma xê đoan Magas Cyrène Alexandre Epire Antiochos Theos cháu Seleuceus, biệt hiệu Nikator, nghĩa người chiến thắng, Seleuceus đánh thắng nhiều trận lập vương quốc Xi-ri Là tướng Alexandre đại đế, Seleuceus bật lên chiến dịch xâm lăng Ấn Ðộ Sau Alexandre đại đế qua đời, Seleuceus lần vượt sông lndus, đánh quân đội Chandragupta, ông nội Asoka Nhưng Seleuceus thua trận, phải ký hòa ước với Chandragupta, gả gái cho Chandragupta nhường cho ông tỉnh Aria, Arachosia, Paropanisadai Credosia Nhưng Seleuceus trị vương quốc rộng lớn, tàn dư đế quốc Alexandre đại đế Tương truyền, ông ta xây dựng 75 thành phố vương quốc ông Kế vị Seleuceus trai ông, Antiochos Soter mà vương quốc kéo dài từ bờ biển Bosphore bờ Tây Tiểu Á đến Indus từ Xi-ri đến dãy núi Jaxartes Pamir Antiochos Soter năm 261 trước TL, để lại cho Antiochos II, người Milesians suy tơn Theos ông có công giải phóng họ khỏi nạn áp Timarchus, bạo chúa Vị vua Hy Lạp ghi tên Dụ đá thứ 13 Asoka Antiochos Triều đại Antiochos khơng n, phải chiến tranh liên tục với người Hy Lạp, ông ta bị nhiều đất đai Nhưng Asoka, vị hoàng đế hùng mạnh thời giờ, giúp đỡ ông, cho xây dựng nhiều nhà thương cho người sức vật vương quốc ông Những phát khảo cổ học gần cho biết đoàn truyền giáo Asoka đến tận Ai Cập, Iran Palestine (theo Robert Blatchford God and my Neighbour) Sự kiện nói rõ “nguồn gốc Phật giáo” đạo Gia Tô Như Blatchford viết: “Con đường truyền bá đạo Phật theo dõi bước từ Ấn Ðộ đến Jerusalem” Kinh sách Phật tìm thấy nhiều đất đai thuộc đế quốc Parthian (Ba Tư cũ), đế quốc lớn nằm Ấn Ðộ Palestine Bactria Ðông đế quốc Parthian đầy dẫy chùa chiền Phật giáo người ta tìm thấy đồng tiền đúc, mang hình ảnh Phật với chữ khắc Hy Lạp Tên vua Ptolemy Dụ dá Asoka Ptolemy Philadelphos, Ptolemy Soter hồng hậu Berenice Ptolemy Philadelphos lên ngơi năm 285 trước TL Ông tham chiến liên miên với Antiochos II Chiến tranh chấm dứt vào cuối triều đại ơng hiệp ước hịa bình Ơng gả gái cho Antiochos Thera Euclid, nhà toán học danh sống thời vua Ptolem Vương quốc Ptolemy gồm có ngồi Ai Cập ra, phận Ethiopia, Libya Arabia, cịn có số tỉnh Xi-ri, với số đảo Cyrus, Lycia, Caria Cyclades Lịch sử cho biết đồn truyền giáo Asoka đem lại cho Ai Cập Châu Âu mơ hình lý tưởng sống khổ hạnh V M.Flinders viết “Tôn giáo Ai Cập cổ đại”: “Lịch sử chứng minh rằng, Ai Cập Châu Âu học đoàn truyền giáo Asoka lý tưởng đời sống khổ hạ nh Nếp sống khổ hạnh người ẩn sĩ thiết lập thời vua Ptolemy tu sĩ chứng minh có lý tưởng sống mà lúc phương Tây chưa biết tới” E.B.Hawell “Lịch sử thống trị Aryan” viết: “Có thừa lý lẽ để chứng minh đoàn truyền giáo Asoka chuẩn bị mơi trường từ nảy sinh Gia Tô giáo Hồi giáo sau này” Giáo sư T.W.Rhys Dvids nói thêm: “Khơng phải q lời nói tồn lời dạy đạo đức Phúc âm, khơng kể đoạn có tính chất giáo điều tồn kinh sách Phật, xưa sách Phúc âm hàng nhiều kỷ Thí dụ chủ thuyết đạo đức tổng hợp lại “Thuyết giảng núi”, tất khơng dính dáng tới tín điều thần quyền, có ba tạng kinh điển Phật giáo rồi” Vượt qua Ai Cập, sứ giả Asoka lập nhà thương cho người súc vật cơng trình cơng lợi khác xứ Cyrenaique, vua Magas trị vì, vua “anh em cột chèo” với Ptolemy Philadelphos Ptolemy cưới gái Antiochos Theos, có gái đặt tên Berenice Hai vị vua Hy Lạp lại, ghi tên Dụ đá số 13 Antigonos Gonatas Alexandre II Gonatas cháu nội vị tướng Alexandre đại đế Ơng trị xứ Ma-xê-đoan, nguyên trước vương quốc Phi-líp, cha đẻ Alexandre đại đế Các sứ giả Asoka dựng nhà thương cho người súc vật Alexandre II vua xứ Epire Con trai Pyrrhus Lanassa, ông ta lên năm 272 trước TL, ông chiến tranh với Antigonos Gonatas đánh đuổi Gonatas khỏi Ma-xê-đoan Xứ Epire cũ miền Nam Albania Epire từ Hy Lạp nghĩa “Lục địa” , lúc cho tồn bờ biển phía Tây, phía Bắc vịnh Corinthe Theo Aristotle, Epire xứ sở dân Hellènes tức người Hy Lạp Homere dùng địa danh Epire để tồn bờ biển phía Tây Hy Lạp Epire phía Bắc giáp Illyria Ma-xê-đoan, phía Ðơng giáp Thessalia, phía Nam giáp vịnh Ambracian, phía Tây giáp biển Ionian Các tù trưởng tộc Molossians, cuối thống trị toàn xứ Epire, tự xưng cháu Achille, đánh chiếm thành Troy truyền vua cho Molossus, người trưởng số ba người Achille, vợ Andromaque, nữ nhân vật tiếng đức hạnh anh hùng ca Illiad Lý tưởng Asoka thúc đẩy Asoka làm nên nghiệp vĩ đại nhât “lo lắng cho hạnh phúc vật chất tâm linh toàn giới, bao gồm người mà súc vật nhũng lồi vật khác, khơng vương quốc mình, mà tồn giới, mà ơng biết có quan hệ” -o0o HẾT Một foot đơn vị chiều dài nước Anh lấc rưỡi " ... tâm Asoka lúc Vào năm đầu triều đại mình, để củng cố thêm vương quốc, Asoka mở chi? ??n dịch đánh chi? ??m xứ Kalinga (nay Orissa) Trong chi? ??n, 10 vạn người bị giết, 15 vạn bị bắt Cảnh tang tóc chi? ??n... không tiến hành chinh phục quân Và chinh phục quân cần thiết, cháu chắt ta phải tỏ có lịng từ ái, rộng lượng, trừng phạt nhẹ, phải thấy chinh phục tơn giáo chinh phục chân Cuộc chinh phục tôn... pháp, tiếng trống trận chi? ??n tranh không vang lên nữa, mà thay vào tiếng trống chánh pháp.” Sau trận chi? ??n thắng Kalinga, Asoka vô hối hận long trọng tuyên bố từ loại bỏ chi? ??n tranh sách vương