Vấn đề công lý trọng triết học chính trị của chủ nghĩa cộng đồng phương tây đương đại

VẤN ĐỀ CƠNG LÝ TRỌNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ CỦA CHỦ NGHĨA CỘNG ĐỒNG PHƯƠNG TÂY ĐƯƠNG ĐẠI NGUYỀN HÙNG VƯƠNG * MAI THỊ HỒNG LIÊN ** Từ khóa: cơng lý, cộng đồng, chủ nghĩa cộng đồng, triết học trị Ngày nhận bài: 11/5/2021; ngày gửi phản biện: 12/5/2021; ngày duyệt đăng bài: 02/8/2021 Đặt vấn đề Thuật ngữ “communitarianism” sử dụng lần vào năm 1841 John Goodwyn Barmby (1820 - 1881) - người sáng lập Hiệp hội cộng đồng toàn cầu, đề cập đến triết lí cộng đồng người quan tâm đến phát triển cộng đồng có chủ đích thử nghiệm cộng đồng, sau sử dụng trở lại, cho đen năm 1980, hồi sinh tác phẩm Michael Sandel, Charles Taylor Michael Walzer Đặc biệt phê bình Michael Sandel chủ nghĩa tự mà đại diện J Rawls rằng, “chúng ta phải có cơng thức chung thiện (the good) thay xác định người người kia, thân họ” (Sandel, 2005, tr 99 101) Kể từ đây, tranh luận chủ đề quyền người, mối quan hệ cá nhân cộng đồng, công lý đạo đức kinh tế thị trường, vốn xã hội, người theo chủ nghĩa cộng đồng tổ chức rộng rãi, phê bình tác phẩm họ trở thành lí luận triết học trị, hình thành trào lưu triết học trị đại phương Tây Tuy nhiên, chủ nghĩa cộng đồng trường phái triết học đạt thống chung mà tên gọi đặt giới học thuật Anh - Mĩ, chưa có thống chung chất nguyên tắc công lý, ngược lại chứa đựng nhiều mâu thuẫn Đối với quan điểm công lý, ý kiến người theo chủ nghĩa cộng đồng chưa đạt đồng thuận Một số người chí cịn theo xu hướng cực đoan, đưa suy nghĩ không cần có cơng lý, Michael J Sandel người vậy, ông cho nguyên tắc công lý không cần thiết cộng đồng chân Trong nhiều trường hợp, quan tâm tới cơng lý nhiều phản ánh tình trạng đạo đức ngày xấu đi, biểu đạo đức xã hội * TS.; Trường Đại học Ngoại ngữ, Đại học Đà Nằng " TS.; Học viện Chính trị khu vực III - Đà Nằng Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 13 Nguyên Hùng Vương Mai Thị Hồng, Liên nâng lên Sandel gợi ý, gia đình kiểu xã hội không cần công lý1 Tuy nhiên, phần lớn người theo chủ nghĩa cộng đồng thừa nhận tầm quan họng công lý, họ phê phán chủ nghĩa tự giải thích cơng lý cách sai lầm tiêu chuẩn bên mang tính phi lịch sử, đồng thời đưa quan điểm cơng lý riêng Chủ nghĩa cộng đồng trường phái triết học trị điển hình cho trích quan điểm cơng lý chủ nghĩa tự (cụ thể quan điểm J Rawls) Trên sở trích quan điểm chủ nghĩa tự việc coi công lý quy tắc xã hội mà lợi ích cá nhân phân chia cơng bằng, bảo vệ lợi ích cho cá nhân Chủ nghĩa cộng đồng tiếp nối phát triển tư tưởng truyền thống cơng lý, cơng xã hội lịch sử, tư tưởng công lý phân phối Aristotles, học thuyết khế ước xã hội Jean-Jacques Rousseau, John Locke đặc biệt tư tưởng đạo đức Immanuel Kant để xây dựng nên hệ thống quan điểm cơng lý riêng mình, khác với quan điểm chủ nghĩa tự (Bell, 1993, tr 147) M Sandel c Taylor tin quan điểm Rawls coi công lý công tiên nghiệm (a priori), công lý mang ý nghĩa quy tắc xã hội có hạn chế định Theo hai ơng, cơng lý mang hai tầng ý nghĩa, vừa có ý nghĩa ngun tắc, cịn có ý nghĩa đức hạnh Chính vậy, việc chủ nghĩa tự đề cập nhấn mạnh công lý với ý nghĩa nguyên tắc xã hội hạn chế cần phải khắc phục Sandel cho rằng, nhiều trường hợp, nhấn mạnh công lý quy tắc xã hội phản ánh tình trạng xuống cấp đạo đức xã hội, biểu đạo đức xã hội ngày nâng lên (Sandel, 1984, tr 34) Theo ông, cộng đồng chân khơng thiết phải cần đến cơng lý, gia đình kiểu cộng đồng không cần công lý Đối với Sandel, công lý theo nghĩa nguyên tắc làm giảm tình yêu thương, chia sẻ, đồng cảm lòng khoan dung gia đình, ngược lại cịn làm tăng mâu thuẫn rạch rịi cứng nhắc (Sandel, 1984, tr 36 - 38) Công ỉý đức hạnh J Rawls người coi “công lý lẽ phải, điều thiện phẩm hạnh tối cao người, công công lý chuẩn mực xã hội lí tưởng”, Trong vấn Nigel Warburton M Sandel chủ đề công lý M Sandel thảo luận trả lời câu hỏi Nigel Warburton như: Công lý gi?; Tại công lý vấn đề trọng tâm thảo luận trị đương đại? Quan điểm nhà triết học Kant, Bentham J Rawls khái niệm cơng lý sao?; Tồn nội dung vấn đăng tải địa chỉ: (https://www.prospectmagazine.co.uk/magazme/interview-michael-sandel-on-justice-bbc4-justice-citizens-guide) 14 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 vấn đề công lý Rawls: “Công lý công bằng”2 (Rawls, 1971, ứ 3), J Rawls chưa phải người đưa quan niệm vậy, Plato thảo luận vấn đề từ sớm Trong Cộng hịa, Plato cho “cơng lý đức tính tốt đẹp bao trùm cá nhân xã hội” (Woodruff, 2018, tr 21), vấn đề mà ơng coi đức hạnh liên quan đến công lý Quan niệm M Sandel, M Walzer c Taylor sử dụng để thảo luận công lý Theo c Taylor, cơng lý phần tính cách, đạo đức cá nhân, cầu nối đức tính tốt đẹp tâm hồn cá nhân với người xã hội (Schmidtz and Thrasher, 2014, tr 78 - 82), tôn trọng tự quyền cá nhân, tôn trọng người phẩm giá người mục đích tự thân, đức hạnh Công lý giúp cá nhân thành viên xã hội nuôi dưỡng, bồi đắp trật tự nội tại, giúp hình thành tiết chế khả tự kiểm soát, giữ cho thành viên xã hội không làm hại người khác Khi nghiên cứu vấn đề triết học trị đương đại, M Sandel cho rằng, quan niệm công lý mà chủ nghĩa tự xây dựng chứa đựng nhiều hạn chế, nhiều trường họp, quan tâm đến công lý (công lý mang ý nghĩa nguyên tắc) nhiều đạo đức xấu đi, mà khơng phải công cụ để thúc đẩy đạo đức xã hội lên theo chiều hướng tốt (Sandel, 1984, tr 34) MacIntyre tin vào điều đó, vận động theo đuổi nguyên tắc công lý phổ biến, vĩnh cửu mà phong trào khai sáng đề xuất thất bại Theo ơng, ngun tắc cơng lý dù tồn diện đến mà khơng có đức hạnh phẩm giá đạo đức tốt khơng thể phát huy vai trị người, khơng thể trờ thành chuẩn mực hành vi người Ông nói: “Giữa quy tắc đạo đức tốt có mối liên hệ vơ quan trọng, với người có cơng lý, có đạo đức tốt hiểu cách vận dụng quy tắc” (Sandel, 1984, tr 34) Do đó, cơng lý quy tắc xã hội mối quan hệ chuẩn mực đạo đức người với người, trước tiên phải phẩm chất đạo đức tốt đẹp cá nhân Theo cách giải thích ông Sử thi Homer, ý nghĩa ban đầu từ “Có«g lý" khơng quy tắc trình tự khách quan bên ngồi, mà quan trọng dùng để nói đến phẩm chất đạo đức bên chủ thể người, phía sau quy tắc, trình tự Khơng có phẩm chất đạo đức, quy tắc trật tự Trong tác phẩm A Theory ofJustice J Rawls, ông cho công lý công Quan điểm tạo khơng hiên lâm cho giới nghiên cứu triêt học trị giới Một số tài liệu tiếng Việt phiên dịch “Justice” công Tuy nhiên, tác giả cho rằng, thuật ngữ “công bằng” dùng tiếng Việt có nghĩa hẹp hon so với tiếng Anh tiếng Pháp Ở quốc gia nói tiếng Anh, “Justice” hiểu đắn, đáng, lẽ phải, công lý, chứa đựng yểu tố tính pháp lí Do đó, nhác đến “Justice” trước tiên phải đề cập đến khía cạnh pháp lí nó, điều phù họp với nội dung chủ đề nghiên cứu tác giả Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 15 Nguyễn Hùng Vương Mai Thị Hồng, Liên cơng lý tồn mà khơng thể đầy đủ vai trị Bởi trật tự cơng lý người đặt người thực nó, đó, khơng có phẩm chất bên người, khơng có đạo đức cơng lý người khơng thể thực quy tắc trật tự (MacIntyre, 1984, tr.152) Công lý với ý nghĩa đạo đức, phân chia thứ hoàn mĩ ưu việt, ám phẩm chất đạo đức cá nhân, tức dựa vào tính lương thiện hết lịng đóng góp điều tốt đẹp cho cộng đồng mà mồi người cần phải đạt để dành cho báo đáp tương ứng phẩm chất đạo đức, phẩm chất trực, nghĩa người Cịn cơng lý với ý nghĩa quy tắc, định nghĩa dựa vào mức độ hiệu quả, ám việc tuân thủ thực quy tắc cách hiệu họp tác xã hội, tức phẩm chất tuân theo quy tắc công lý Điều đặc biệt là, người “tuân theo quy tắc công lý, lại người khơng nghĩa, sợ bị trừng phạt mà tuân theo quy tắc (MacIntyre, 1988, tr 39) Có nghĩa là, quy tắc công lý nhận thức tn theo cơng lý khác nhau, người tuân theo quy tắc công lý, điều để chứng minh trở thành người nghĩa (người theo công lý), họ sợ bị trừng phạt mà tn theo cơng lý Chính lẽ đó, MacIntyre chủ trương sáp nhập công lý theo nghĩa quy tắc đạo đức lại với Ơng nói, Sử thi Homer đề cập tới sáp nhập công lý đạo đức Ở thời cổ đại, công lý bao gồm hai phương diện quy tắc đạo đức, với thay đổi xã hội đổi lí luận, mối quan hệ liên quan đến đạo đức quy tắc thay đổi, ý nghĩa đạo đức bao hàm công lý phai dần, chủ nghĩa lý tính xuất từ phong trào Khai sáng làm cho quy tắc công lý đạo đức công lý phân tách MacIntyre nhận thấy thay đổi quan điểm đại công lý, đồng thời, dự định sáp nhập công lý đạo đức lại với (Bloomfield, 2012, tr 52) Theo MacIntyre, công lý khái niệm cốt lõi đạo đức, tức công lý với biểu kiểu đạo đức tán thành theo đuổi tốt đẹp Con người chung sống với mối quan hệ qua lại thông qua phương thức sống, họp tác cộng đồng định, đó, họ phụ thuộc vào tổ chức cộng đồng định để theo đuổi thực quan điểm tốt đẹp chung Như cơng lý quan điểm tốt đẹp liên hệ với nhau, nguyên tắc công lý cần hấp thụ sức mạnh đạo đức từ giá trị mà người sùng bái truyền thống cộng đồng, giá trị cộng đồng quy định nghĩa, khơng nghĩa (Bloomfield, 2012, tr 57 - 58) Xét khía cạnh khác, khái quát tư tưởng MacIntyre sau: Đạo đức cá nhân điều kiện tiền đề điều kiện chủ quan cho công xã hội, đó, ngun tắc cơng lý có ý nghĩa đề cập đến người có 16 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 vấn đề công lý đức hạnh công lý (đức tính cơng bằng, lẽ phải hay nghĩa), cơng lý đức tính tơt đẹp cho nhân cách, tiên đê chế độ công lý Động nghĩa hành vi cá nhân hay phẩm chất nghĩa bên cá nhân tạo thành điều kiện đạo đức chủ quan mà nguyên tắc công lý xã hội chế độ công lý thực thi Chủ nghĩa cộng đồng cố gắng khôi phục truyền thống Hy Lạp cổ đại thông nhât công lý với ý nghĩa nguyên tắc xã hội công lý mang ý nghĩa đức hạnh, đông thời tin công lý đạo đức quan trọng so với quan điểm công lý nguyên tắc chủ nghĩa tự do, điều cho thấy quan điểm chủ nghĩa cộng đơng có tiến định so với chủ nghĩa tự vấn đề cơng lý Sandel cho người có thái độ kiên việc bảo vệ khôi phục truyền thống cơng lý có từ Aristotle Sandel cho rằng, lí thuyết đại cơng lý cố gắng tách rời câu hỏi công quyền khỏi lí lẽ danh dự, giá trị, xứng đáng mặt đạo đức Họ tìm kiếm ngun tắc cơng lý trung lập với mục đích (telos) cho phép người lựa chọn để theo đuổi mục đích Theo Sandel thì, Aristotle khơng tin cơng lý có vị trí trung lập Aristotle tin tranh luận công lý không tránh khỏi tranh luận vinh danh, giá trị chất lôi sông tôt đẹp Đối với Aristotle, cơng lý có nghĩa cho người họ xứng đáng, trao cho người mà họ đáng hưởng (Sandel, 2017, tr 165) Do đó, cách tiếp cận cơng lý Sandel trau dồi đức hạnh lí luận điều tốt đẹp cộng đồng (Deneulin, 2010, tr 8) Các câu hỏi công lý tách rời khỏi câu hỏi điều tốt xã hội chất sống mà sông Mục đích hoạt động trị khơng bảo vệ quyền công dân quyền sống mà họ mong muốn, mà để nuôi dưỡng phẩm chất tốt đẹp, để tạo thành người công dân tốt Sandel cho rằng, cơng lý bình đẳng (quan diêm Rawls) khơng thể tạo điều kiện tót cho người theo đuổi sống tốt, sắc cá nhân cấu thành mặt xã hội, sống tốt khả thi người nhận thức tư cách thành viên cộng đơng, “đê địi hỏi ý thức cộng đồng mạnh mẽ, xã hội công phải tìm cách khuyến khích, cổ vũ người dân quan tâm đến đoàn thể, cống hiến điều tốt cộng đồng” (Sandel, 2010, tr 393) Trên sở đó, Sandel gợi ý: “khi hoạt động trị diễn tốt đẹp, biết điều tốt đẹp hữu, khơng phải người biết điều đó” (Sandel, 1982, tr 183) Năm 2005, báo viết triết lý cơng cộng, Sandel viết: “chính trị tự quyền phải từ bỏ phần điều tốt cộng đồng” (Sandel, 2005, tr 147), “việc chủ nghĩa tự kêu gọi quyền tự cá nhân giá trị rộng lớn cơng bình đẳng tạo nên vấn đề tồi tệ mặt chiến lược lẫn nguyên tắc Đất nước đảng dân chủ Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 17 Nguyễn Hùng Vương Mai Thị Hồng Liên _ tốt người cấp tiến nỗ lực nhiều hon để truyền cảm hứng cho đa số có ý thức điều tốt cộng đồng biến thành tảng cho sách công pháp luật dân chủ” (Sandel, 2005, tr 304) nhằm hồi sinh lẽ sống cộng đồng đạo đức công cộng Trong ba cách tiếp cận công lý, cụ thể là: (1) nói đến cơng lý nghĩa tăng tối đa tiện ích hay phúc lợi - hạnh phúc lớn cho nhiều người nhất; (2) công lý tôn trọng quyền tự lựa chọn, cho dù lựa chọn thực đưa thị trường tự cá nhân (quan điểm chủ nghĩa tự cá nhân) lựa chọn giả thuyết rằng, người đưa lựa chọn trạng thái bình đẳng ban đầu (quan điểm chủ nghĩa tự bình qn); (3) đề cập đến cơng lý đề cập đến việc trau dồi đức tính lí luận điều tốt M Sandel cho rằng, ông người ủng hộ cách tiếp cận thứ ba công lý, “ủng hộ biến thể cách tiếp cận thứ ba” (Sandel, 2010, tr 388 - 389) Chúng ta hiểu điều mà Sandel lựa chọn Bởi vì, cách tiếp cận cơng lý chủ nghĩa vị lợi có hai khiếm khuyết mà thấy Đầu tiên, họ coi cơng lý quyền vấn đề tính tốn thiệt hơn, họ khơng xem xét khía cạnh nguyên tắc Hai là, cách cố gắng quy đổi tất giá trị vào thang đo giá trị chung, “phẳng”, bất chấp điều chúng có phẩm chất khác biệt Trong đó, chủ nghĩa tự giải vấn đề đầu tiên, họ không giải thấu đáo vấn đề thứ hai Sandel khẳng định: “Khơng có xã hội công đơn giản cách tối đa lợi ích hay đảm bảo quyền tự lựa chọn Đe có xã hội cơng bằng, phải lí giải ý nghĩa lối sống tốt đẹp, tạo văn hóa khoan dung” (Sandel, 2010, tr 388) Chủ nghĩa cộng đồng cho rằng, chủ nghĩa tự đơn đề xướng mặt quy tắc công lý, đồng thời phương pháp để công lý trung lập tốt đẹp khiếm khuyết, thực tế, công lý mà chủ nghĩa tự đề xướng kiểu trị phi đạo đức, điều định dẫn tới thiếu hụt tài nguyên đạo đức đời sống trị, làm cho tính họp lí trị sức mạnh đạo đức cơng lý, từ trở thành lời hứa sng, trị chơi trị khơng thực tế Do đó, nhà cộng đồng chủ nghĩa tin việc khôi phục truyền thống công lý Hy Lạp cổ đại, kết hợp công lý đạo đức việc làm cần thiết, đồng thời giúp nhận tầm quan trọng đạo đức cá nhân tiến lớn, chủ nghĩa tự MacIntyre chủ trương quay trở chủ nghĩa Aristoteles chủ nghĩa Thomas thời kì tiền đại Tuy nhiên, việc trở dường lựa chọn sáng suốt Công lý quy tắc Trong truyền thống triết học quyền tự nhiên, công lý hiểu yêu cầu, địi hỏi cá nhân nhóm xã hội hưởng mà họ xứng đáng người Theo đó, cơng lý “đại lượng công bằng” để dàn xếp 18 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 - Vân đế công lý mâu thuẫn, xung đột tránh khỏi xảy thành viên xã hội sở nguyên tac (quy tăc) trao cho người nhũng họ xứng đáng, trao cho người cai họ đáng hưởng ’, nghĩa vụ “hồn lại, trả lại cho người mà họ co quyen hưởng , điêm “quy chiêu chung” toàn xã hội việc phòng ngưa va giai quyet xung đột, trì hài hịa, ơn định, găn kết đồng thuận xã hội Đương nhiên, công lý vừa phẩm chất đạo đức tốt cá nhân, đồng thời quy tăc Với người theo chủ nghĩa cộng đồng M Sandel, công lý với ý nghĩa quy tắc, trước tiên có quy tắc bản, nhận thức chung cọng đong Có nghĩa là, dù quy tăc công lý cụ thể phải đạt nhận thưc chung thành viên cộng đông trở thành quy tắc cơng lý cộng đồng Chủ nghĩa cộng đồng cho rằng, người theo chủ nghĩa tự hiểu sai công lý tiêu chuẩn bên ngồi phi lịch sử, sau sử dụng để phê bình hiĩiê phương thưc smh hoạt xã hội Trong luận M Walzer cho rằng, theo đuoi 11 luạn cong ly phô biên sai hướng Vê không tồn tâm nhìn bên ngồi cộng đơng, tách rời cơng lý khỏi văn hóa lịch sử Ông viết tiếp, cần phải xác định rõ u cầu cơng lý, biện pháp làm rõ môi cộng đông riêng biệt để hiểu giá trị điều tốt xã hội Neu phương thưc hoạt động xã hội ăn khớp với nhận thức chung thành viên đạt thông qua chế độ xã hội quy định thơng thường xã hội xã hội cơng lý (Will Kymlicka, 2001, tr 382) Do đó, cơng lý xã họi phai xây dựng sở hiêu biêt chung chia sẻ người cộng đồng Walzer cho răng, tất phân phối công hay không công vào ý nghĩa đời sống xã hội sản phẩm lĩnh vực riêng biệt Nhận thức chung đạt cộng đồng xã hội tính chất sản phẩm phân phối lĩnh vực cụ thê bn bán hay khơng, tùy ý chiếm đoạt quyền lực hay khơng, cho phép đạt thông qua quan hệ xã hội hay không, điêu định đến nhận thức chung cộng đồng phân phối sản phâm theo nguyên tăc nào, nhận thức nguyên tắc đại diện cho quan diêm cơng lý cộng đồng Ví dụ, xã hội nước ta không cho phép buôn bán phận thể người, người mắc bệnh nặng không the cứu chữa, tiền đến bệnh viện, thường nhận đồng cảm lơn xã hội Điêu nói lên rằng, với cộng đồng xã hội Việt Nam có nhận thức chung, sức khỏe “nhu câu” người, tức “sản phẩm” đặc biệt lĩnh vực y tế mà loại hàng hóa Tình tồn phổ biến nhiều lĩnh vực xã hội khác Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 19 Nguyền Hùng Vương Mai Thị Hồng Liên _— - Walzer người đặt tảng công lý cộng đồng riêng biệt có hiểu biết chung, đó, cơng lý tách rời vùng liên hệ xâ hội cộng đông Nêu “Công lý cấu thành nhân cách, nói nảy sinh với phương thức cụ thê điều đáng nghi ngờ Bản thân ngun tăc cơng lý vịn đa dạng ve mạt hình thưc, tốt đẹp Điều tốt đẹp xã hội khác nên phân phôi bên khác lí khác với trình tự khác Tat ca khac biệt đến từ hiêu biêt khác vê tôt đẹp xã họi Đo la mọt san phẩm tất yếu phát triển” (Walzer, 1994, tr 103) Và, công lý phân phối phức hợp, bình đẳng phức hợp, đơn Nhận thức chung xã hội yêu câu bình đăng phức họp - cung co nghía la loại chế độ phân phối vậy, khơng tính tốn làm cho bình đăng hóa tât cả, mà tìm biện pháp bảo đảm cho bất bình đẳng “phạm vi”, giông cải không mở rộng tới phạm vi khác chăm sóc sức khoe, quyen lực chinh trị Cơng dân vị trí lĩnh vực đặt lợi ích xã hội khơng bị tổn hại lĩnh vực khác lợi ích xã hội khác Ví dụ, cơng dân có thê so sánh với địa vị trị cao hơn, đó, hai người khơng bình đăng lĩnh vực trị, cần địa vị khơng làm mât cân đôi VỚI lĩnh vực khac se có lợi - giống dịch vụ y tế tốt, khiến cho đứa trẻ học trường tơt, có hội ngành nghề tốt, Chúng ta thường không cho rằng, điều bất bình đăng Walzer cho rằng, hình thức thể cơng lý tính phức họp bình đẳng Bình đẳng khơng phải tư cách sở hữu tài sản mà môi quan hệ phức họp cua người, trung gian tốt đẹp sản xuât, phân chia phân phối Bình đẳng phức hợp không phủ nhận tồn tượng khơng bình đẳng, mà phải thiết lập chế, khiến cho tiêu chuẩn lĩnh vực không thê xâm phạm đên lĩnh vực khác, điêu co the khien cho thu hẹp bất bình đẳng cạnh tranh đối thoại Có thể thấy, công băng phân phối mà ông hiêu đa thực thê Chủ nghĩa cộng đồng phê phán hạn chế tính phi lịch sử, tính phơ biến quan điểm công lý chủ nghĩa tự do, từ đó, trình bày rõ ngun tac cong ly cua chủ nghĩa cộng đồng thứ trừu tượng, mà có tính kê thừa hch sư va tinh hợp lí thực tiễn nó, mặt chất chúng lịch sử Giông quan diêm MacIntyre, tất đạo đức hay nguyên tắc quan niệm trị bao gơm ngun tăc cơng lý có kế thừa lịch sử, quan niệm phạm trù quan trọng mặt chất có tính lịch sử Nói cách cụ thể, công lý với ý nghĩa đạo đức phạm trù trừu tượng, chất vốn có đạo đức dựa vào bối cảnh lịch sử cụ thể hiểu rõ (MacIntyre, 1984, tr 191) Truyên thông cộng đồng xã hội quy định thân cá nhân quy tăc, quan niệm trị, đạo đức theo giai đoạn lịch sử, bao gồm cơng lý, nữa, tính đa dạng, 20 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 _ vấn để công lý tính đặc biệt thực tiễn, đời sống nhân loại truyền thống lịch sử nên quyêt định đên tính đa dạng, tính đặc biệt quan niệm nguyên tắc Trên thực tê, công lý vĩnh viên không biến đổi phổ quát mà chủ nghĩa tự đề cập vốn không tôn Do đó, quy tăc chủ nghĩa cộng đồng đưa lĩnh vực cụ thê quy tăc bản, thích hợp phổ biến, cho tồn nhiều kiểu công lý khác mà loại công lý, điều tất nhiên có tính hợp lý so với quan điểm công lý chủ nghĩa tự Bản chất cơng lý Theo cách nhìn người theo chủ nghĩa cộng đồng, công lý quy tăc xã hội quan hệ người với người, trước tiên phẩm chất đạo đức tốt cá nhân Phẩm chất đạo đức tốt mà chủ nghĩa cộng đồng nhắc tới đức hạnh Thiên chúa giáo truyền thống gồm: trung thực, thành thật, hiến dâng, hữu hảo, bác ái, khoan dung, cẩn thận, thông minh, dũng cảm, công bằng, trực, nhân đạo, sáng, yêu đất nước Xuyên suốt phẩm chất đạo đức tính lương thiện cộng đồng, cơng cộng đồng Trong lòng người theo chủ nghĩa cộng đồng, cộng đồng điều thiện, điều thiện tối cao Cá nhân thơng qua cộng đồng thân họ có ý nghĩa, sống có giá trị Có nghĩa là, giá trị đạo đức cộng đồng cao giá trị đạo đức cá nhân; yếu tố phi cá nhân xã hội, lịch sử, truyền thống, toàn thể mối quan hệ có ý nghĩa mang tính tất yếu tính tảng đời sống lương thiện nhân loại quan niệm công lý nhân loại Một điều kiện tạo nên cộng đồng thành viên theo đuổi tốt đẹp chung dựa phương thức riêng biệt, theo đuổi lợi ích chung Cịn tốt đẹp cần đạt tới tót đẹp chung, đạt tới công lý, theo đuổi tốt đẹp chung cộng đồng theo đuổi cơng lý Trên thực tê, công lý đạo đức MacIntyre công lý chủ trương, tức nhận thức tốt đẹp chung cộng đồng, đa số đại biểu khác chủ nghĩa cộng đồng có quan điểm công lý giống Walzer cho rằng, cơng lý hiêu biết chung thành viên cộng đồng ý nghĩa xã hội Còn Sandel cộng đồng có ý nghĩa khác nhau, gồm: cộng đồng mang ý nghĩa công cụ, cộng đồng mang ý nghĩa tình cảm, cộng đồng mang ý nghĩa cấu thành Điều mà Sandel nhấn mạnh cộng đồng cấu thành hay cộng đồng mang tính chất cấu thành Cái gọi cộng đồng mang tính chất cấu thành, tức cộng đồng thuộc tính cá nhân, mức độ định tạo nên thừa nhận thân cá nhân Cũng có nghĩa là, đặc trưng cộng đồng mang tính chất cấu thành thừa nhận thành viên nó, phân chia thuộc tính tư cách thành viên (Sandel, 1982, tr 150) Trong sách Communitarianism and Its Critics, Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 21 Nguyền Hùng Vương Mai Thị Hông Liên _ Daniel Bell khái quát loại hình chủ nghĩa cộng đồng mang tính chất cấu thành, ơng đưa ba loại hình cộng đồng gồm: Cộng đồng địa lí, cộng đồng tưởng tượng cộng đồng tâm lí, đó, yếu tố cộng đồng tưởng tượng khơng phải khu vực địa lí mà tính tâm lí đạo đức truyền thống chung tốt đẹp cộng đồng sâu thẳm nội tâm, quy chuẩn hành vi tư cách thành viên, lợi ích chung cộng đồng (Daniel Bell, 1993, tr 176) M Sandel cho rằng, “Nếu phương thức hoạt động xã hội ăn khớp với nhận thức chung thành viên đạt thông qua chê độ quy định thông thường xã hội xã hội cơng lý” (Daniel Bell, 1993, tr 178) Cho nên, công lý không định đến thứ khác, mà định đến nhận thức chung thành viên cộng đồng Nếu tất người cộng đồng thừa nhận kiểu sinh hoạt, đồng thời cịn sở hữu kiểu sinh hoạt này, dù kiểu sinh hoạt nào, cơng lý, người khác khơng có qun đánh giá can thiệp vào sống họ Cuộc sống chung thành viên cộng đồng thứ bên trong, tự thân khép kín, biểu mặt ý nghĩa xã hội cộng đồng họ, người bên ngồi khơng thể hiểu ý nghĩa xã hội họ, khơng thể đánh giá cơng hay bất công ưong sống họ Do đó, nói rằng, chủ nghĩa cộng đồng tạo nên lí luận cơng lý cộng đồng với tiêu chuẩn lợi ích chung hay tốt đẹp chung cộng đồng Đối với họ, cơng lý nhận thức chung lợi ích hay tốt đẹp chung cộng đồng, tổng thể, tốt đẹp chung lợi ích chung, giá trị chung, mục tiêu chung cộng đồng tồn thể Nó vừa đạo đức, luân lí xã hội, vừa loại lợi ích chung, phân chia thành hai hình thức vật thể phi vật thể Hình thức phi vật thể chủ yếu thể dạng đạo đức loại mục đích, giá trị chung, cịn hình thức vật thể “lợi ích chung” mà thường nhắc đến Cái tốt đẹp chung việc theo đuổi thứ có giá trị, địi hỏi hạn chế lựa chọn cá nhân mưu cầu tự lối sống Chủ nghĩa cộng đồng xác định công lý nhận thức chung thành viên cộng đồng, điều có lẽ gặp phải số khó khăn, đặc biệt vừa phải hiểu quần thể mạnh, lại phải lắng nghe âm quần thể bên rìa quần thể yếu Con người thường có bất đồng số vấn đề, vấn đề bảo đảm sức khỏe mà Walzer tán thành hay ủng hộ tích cực kế hoạch hành động phản đối, phủ nên phát huy vai trị thỏa đáng, khiến cho hay Walzer đặt vào nhận thức chung bên cộng đông, bất đồng tồn suy tính mang tính phê bình thân thúc theo lập trường mang tính phổ biến bớt hẹp hịi (Will Kymlicka, 2001, tr 384) 22 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 - - Vân đề công lý Nguyên tắc công lý Những người theo chủ nghĩa cộng đồng phản đối nguyên tắc phổ biến chủ nghĩa tự do, họ đưa nguyên tắc phân phối cụ thể lĩnh vực cụ thể, phương diện ý kiên họ khơng đồng nhất, Alasdair MacIntyre kiên trì với tiêu chuẩn đồng thuận cần có, Michael Walzer Miller lại đề xuất tiêu chuẩn phân phối đa thực thể MacIntyre cho răng, lí luận công lý chủ nghĩa tự đại, giống lí luận cơng lý John Rawls Robert Nozick có điểm chung, “đều khơng để lại vị trí nên tảng, chí vị trí lời xét hỏi có liên quan đến công lý bất công” (MacIntyre, 1984, tr 249) John Rawls cho răng, loại công lý phổ biến liên kết công lý cần thiêt lại với nhau, nhiên, ông chủ trương, ngoại trừ công lý quy tắc mà trình bày rõ, kết trở thành vẩn đề, cần thiết, mà kì vọng hợp pháp Robert Nozick khơng loại trừ quan niệm MacIntyre cho răng, “hệ thống công lý hai ông với tảng quyền lực, khơng thê lưu lại bât vị trí tảng cho điều cần có” (MacIntyre, 1984, tr 250) Lí luận cơng lý họ khơng xem xét đến vấn đề cần thiết, quan niệm cân thiêt có thê tơn cộng đồng, tức người có nhận thức chung đôi với tốt đẹp cá nhân tốt đẹp cộng đồng, cịn mơi cá nhân đêu đối chiếu với tốt đẹp để xác định lợi ích mình; nhiên dân chứng John Rawls Robert Nozick không sử dụng khái niệm cộng đồng khái niệm cần thiết Bản chât công lý năm chỗ làm để xử lí mối quan hệ lợi ích, q trình xử lí mơi quan hệ lợi ích này, nên có đóng vai trò tiêu chuẩn quan trọng, nữa, việc phân phối thứ nên có liên quan tới thân phận người ưu khuyết điểm anh ta/cơ ta Theo MacIntyre, “cơng lý kiểu săp xêp cho người - bao gồm thân - thứ cần có phương thức họ cần có, khơng tương thích, đối xử với họ” (MacIntyre, 1988, tr 39) Quan niệm công lý truyền thống có phận quan niệm liên quan đến cần có nghĩa vụ người, nhiên, khơng có cộng đồng chia sẻ khơng có tiêu chn cần có chung MacIntyre trình bày, giải thích rõ quan niệm cần có Ơng nói rằng, quan niệm công lý dựa vào công trạng cân có đê định nghĩa, xã hội có trật tự, tiêu chuẩn cần có thực cách hiệu quả, người kiểu hành vi thực tế phải phù hợp với cần có anh ta, phải phù họp với công trạng, người bị đôi xử cách sai lâm bị người khác cố ý khơng nên làm hại, cịn người gặp may người bị làm hại cách ngẫu nhiên, sửa khuyết điểm khơi phục, làm theo tiêu chuẩn cần có, phân phối thích họp theo trình tự vật Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 23 Nguyền Hùng Vương Mai Thị Hồng Liên _ Tuy nhiên, dựa theo tiêu chuẩn cần có để tiến hành phân phối xuất tính đa dạng tiêu chuẩn cần có Ví dụ, tiên hành so sánh thê cần có binh sĩ tốt cân có nơng dân tôt, nêu không thê biên tự đánh giá tương đối tiêu chuẩn cần có tương đối, người khơng thê hướng tới phân phối công băng phô biên nhận thức chung vê cơng băng, cong tính hợp pháp trở thành vấn đề MacIntyre rõ thêm, tiêu chuẩn hướng tới có thể, tính khả thực cộng đồng tiêu chuân, tức “thành viên dựa vào kiểu hoạt động theo hình thức rập khn đê tạo nên sông họ, mục tiêu đặc biệt hoạt động là, bên thân tổng hợp lại hoạt động thực tiễn tất thành viên, nhằm sáng tạo trì hình thức sinh hoạt với vai trị mục tiêu đặc biệt, sống với hình thức vậy, người hướng tới thiện thực tiễn cá nhân (MacIntyre, 1988, tr 33 - 34) Sự hiểu biết MacIntyre cơng lý tiêu chn phù hợp đêu kết nối với cộng đồng mà thuộc Ông tin cộng đồng người, quan niệm xứng đáng liên quan đến việc đóng góp vào sứ mệnh chung cộng đồng việc theo đuổi lợi ích chung cung cấp sở cho phán xét vê đức hạnh công lý Đối với Walzer, tất phân phối công hay khơng phải nhìn vào ý nghĩa xã hội sản phẩm lĩnh vực đặc thù Do đó, ơng chủ trương, việc thực phân phối công cần lấy sản phẩm xã hội làm xuất phát điếm Walzer khái quát thành 06 đối tượng lớn quan niệm phân phối công bằng: (1) Tất sản phẩm mà phân phối công quan tâm sản phẩm xã hội, ý nghĩa xã hội sản phẩm mà tốt nghiêng vê cá nhân “Một người tách rời cộng đồng dường thấu hiểu hàm ý sản phâm nghĩ điều đáng yêu sản phẩm hay nguyên nhân khiến cho người ta chán ghét” (Walzer, 1984, tr 7) Sản phẩm có ý nghĩa khác xã hội khác nhau, sản phẩm khác với nguyên nhân mà coi trọng, chồ quý trọng chỗ khác lại có giá trị (2) Phương thức sở hữu va sư dụng sản phẩm Vì phương thức liên tưởng sáng tạo người khac xuất đặc trưng cụ thể, sau sở hữu sử dụng sản phẩm xã hội Con người thường xem xét vấn đề mối quan hệ định, từ lúc sinh ra, họ kéo dài lịch sử, điều môi quan hệ với người khác, mà thể giới vật chất đạo đức mà họ sơng Do đó, “trạng thái ban đầu” Rawls túy giả thiêt vơ nghĩa, cịn “Quyền lực tuyệt đối” Robert Nozick tiền đề lí luận vơ (3) Định vị ý nghĩa sản phẩm Walzer nói tiếp, tạm không bàn tới quyền lợi cá nhân tất thứ người ý thức người thời đại, tức sản phấm 24 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 vấn đề công lý irons, thiết yếu, ví dụ thực phẩm, thời đại nơi khác mang ý nghĩa khác Bánh mì nhu cầu trì sống, đại diện cho thân thể chúa Giêsu tượng trưng ngày Xaba Trong hồn cảnh bình thường, người coi ý nghĩa quan trọng trước tiên bánh mì Tuy nhiên, trừu tượng hóa ý nghĩa này, trở nên vơ nghĩa Do đó, khơng tồn sản phẩm vượt qua tồn giới tinh thần giới vật chất tưởng tượng (4) Các yếu tố định phân phối Walzer nhấn mạnh, tiêu chuẩn việc bố trí phân phối tốt đẹp thân cố hữu, mà có mối liên hệ với ý nghĩa xã hội thiện, điều hàm ý sản phẩm định tới vận động sản phẩm Tất phân phối công hay không công có tương quan với ý nghĩa xã hội tốt đẹp nơi lúc đó, xã hội cho cơng bằng, xã hội khác lại có tiêu chuẩn ngược lại Do đó, cần xã hội trung thành với nhận thức chung thành viên mà không ép buộc sống thực chất, xã hội xã hội cơng (5) Yếu tố biến động phân phối Ý nghĩa xã hội mang tính lịch sử, đó, phân phối bao gồm phân phối cơng phân phối khơng cơng bằng, thay đổi theo chuyển dịch thời gian Ví dụ xã hội có giai cấp cho xã hội công bằng, Plato hiểu công bằng, người thừa nhận xã hội có giai cấp xã hội bất công Trên thực tế, thứ cho quan niệm phổ biến tốt đẹp thân, chẳng qua tốt đẹp mang tính lịch sử lí tính mà thơi (6) Thuộc tính phân phổi Sau xác định ý nghĩa xã hội sản phẩm, phân phối buộc phải phân phối tự chủ, tức kiểu điều tốt xã hội nhóm sản phẩm cấu thành nên lĩnh vực phân phối, có vài xếp tiêu chuẩn riêng biệt phù họp Đưa nguyên tắc phân phối lĩnh vực vào lĩnh vực khác, dần tới điều khơng thích hợp bất cơng Ví dụ, từ thiện sử dụng lĩnh vực cứu trợ xã hội, nhung sử dụng lĩnh vực thương mại lĩnh vực thị trường lại việc không sáng suốt Tuy nhiên, ý nghĩa xã hội không xác định hoàn toàn rõ ràng xã hội nào, việc xảy lĩnh vực phân phối ảnh hưởng tới việc lĩnh vực phân phối khác, phần lớn theo đuổi tự chủ tương đối Sự chủ tương đốĩ' nguyên tắc phân phối Do đó, theo quan điểm này, công lý xã hội xuất phát từ quyền lợi cá nhân, mà xây dựng tảng hiểu biết chung người cộng đồng riêng biệt Nếu công lý vật cấu thành nhân loại, nói rằng, sinh với phương thức định điều đáng nghi ngờ Bản thân nguyên tắc công lý đa dạng mặt hình thức Cái tốt đẹp xã hội khác nguyên nhân khác nhau, vào trình khác nhau, người khác có liên quan tiến hành phân phối, nên khác đến từ am hiểu Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 25 Nguyền Hùng Vương Mai Thị Hồng Liên khác thân tốt đẹp xã hội, tức tốt đẹp xã hội sản phẩm tất yếu phát triển đặc thù lịch sử văn hóa Nội dung phân phối Walze đa dạng, ơng cho thứ có ích có giá trị tốt đẹp, cịn tốt đẹp tồn vấn đề phân phối Thực ra, tất tốt đẹp liên quan đến phân phối cơng bằng, có tốt đẹp có liên quan đến định trị chế độ trị liên quan đến phân phối công Một vài sở hữu tốt đẹp hành vi cá nhân, khơng đề cập tới phân phối công Theo Walzer, tiêu chuẩn phân phối đa thực thể (đa nguyên) ưu tiên dẫn tới chủ nghĩa tương đối Dựa vào nhận thức chung cộng đồng, lĩnh vực khác có quy tắc cơng khác nhau, điều hình thành nên quan điểm công lý đa nguyên Theo Walzer, vấn đề lí luận trị loại vật chất tài nguyên xã hội như: quan chức, cải, danh dự, giáo dục, y tế, tư cách thành viên, an toàn, cần phân phối Nguyên tắc phân phối bắt nguồn từ ý nghĩa xã hội vật Còn ý nghĩa xã hội có thuộc tính lịch sử nó, đó, phân phối cơng hay khơng công thay đôi theo biến đổi thời gian Hiểu cách ngắn gọn, lí luận ơng, phân phối cơng mang tính tương ý nghĩa xã hội cộng đồng đặc thù đó, tài nguyên xã hội khác cần tiến hành phân phối theo lí khác nhau, trình tự khác với người khác (Wazer, 1984, tr 6) Mồi tài nguyên xã hội có quy chuẩn ngun tắc cơng thân nó, quy chuẩn mang tính tự chủ lĩnh vực khác Theo ông, giới vật chất đạo đức không tồn ngun tắc cơng xun suốt nó, có nghĩa khơng tồn ngun tắc cơng lý thích hợp phổ biển (Wazer, 1984, tr 5) Mỗi lĩnh vực xã hội có sản phẩm phân phối riêng biệt nó, sản phẩm thường bao hàm tiêu chuẩn phân phối liên quan đến thân nó, tiêu chuẩn sản phẩm cơng lý Ví dụ, tiêu chuẩn phân phối lĩnh vực chăm sóc sức khỏe y tế cần thiết, lĩnh vực tiền tệ thương mại tự trao đổi, giáo dục tiểu học lĩnh vực giáo dục bình đẳng, giáo dục cao đẳng, đại học khả nhận ưu đãi Ông cho rằng, phân phối lĩnh vực cụ thể đạt tới công tuyệt đối theo tiêu chuẩn mà thân xây dựng lên, thường có số người nhận nhiều ưu đãi tiêu chuẩn có so với số người khác Tuy nhiên, mồi người không hoạt động lĩnh vực đơn nhất, phải liên quan đến nhiều lĩnh vực khác nhau, đó, cần trì nghiêm ngặt giới hạn lĩnh vực khác nhau, không để ưu lĩnh vực chuyển hóa thành ưu lĩnh vực khác, mồi người có khả bị tổn thất số lĩnh vực, lại nhận ưu đãi số lĩnh vực khác, hình thành nên kết có có mất, cuối đạt “bình đẳng phức họp” 26 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 vấn đề công lý irons, bất bình đắng Do đó, vấn đề mấu chốt cơng nằm chỗ gìn giữ phân chia lĩnh vực khác xã hội độc lập lĩnh vực, nhằm phòng ngừa “kiểm soát” vài lĩnh vực tới vài lĩnh vực khác Trong lí luận cơng lý Walzer, khái niệm ý nghĩa xã hội đóng vai trị tảng Phân phối cơng có liên quan đến thiện phân phối, giá trị tốt đẹp định giá trị chúng đời sống vật chất tinh thần người, tức ý nghĩa xã hội mang tính đặc thù văn hóa, văn hóa khác có thấu hiểu khác tốt đẹp tương đồng, đó, phân phối công tương đối mặt ý nghĩa xã hội Quan điểm nảy sinh hai vấn đề: Một có lí hay không để đánh giá phân phối công văn hóa khác có tồn tiêu chuẩn xun văn hóa khiến phải phê bình thừa nhận kiểu chế độ thực tiễn văn hóa khác; hai người cần phải có thấu hiểu chung hay khơng, áp bức, bóc lột coi cơng chế độ nô lệ, cần tất thành viên xã hội chấp hành chế độ này, có thấu hiểu chung nó, cần nơ lệ thừa nhận chế độ này, chế độ nô lệ chế độ công Tuy nhiên, điều ngược lại với nhận thức trị chúng ta, có liên quan đến địa vị người xã hội, xã hội nơ lệ, vài người sinh có thứ bậc thấp hơn, hiển nhiên điều bất cơng Walzer cho rằng, hàm ý bình đẳng mang ý nghĩa tiêu cực, chủ nghĩa bình đẳng xét nguồn gốc loại kiến chủ nghĩa bỏ Nó khơng loại bỏ sai biệt tồn bộ, mà loại bỏ sai riêng biệt, loại bỏ sai thời gian địa điểm khác Mục tiêu thường đặc quyền quý tộc, tài sản chủ nghĩa tư bản, quyền lực quan chức, chủng tộc hay tính ưu việt giới tính xác định rõ ràng Do đó, bình đẳng quan điểm chủ nghĩa bình đẳng trừ bất bình đẳng riêng biệt đó, điều không thê loại bỏ bất bình đẳng xã hội, ngược lại mang lại bất bình đẳng lớn nhiều Ví dụ: Trong lịch sử châu Âu, hủy bỏ đặc quyền q tộc, khơng hủy bỏ hồn tồn quyền bầu cử - thứ tài sản bất công định mặt trị, kết kéo theo chênh lệnh giàu nghèo rộng sâu sắc Walzer tổng kết rằng, xét mặt chữ, bình đẳng hiểu lí tưởng dễ bị phản bội Những nam giới nữ giới hiến dâng nó, phong trào giành lại bình đẳng tổ chức, việc phân phối quyền lực, chức vụ tầm ảnh hưởng họ ngược lại bình đẳng Do đó, Walzer cho rằng, bình đẳng đơn giản thực được, ông đưa loại “bình đẳng phức hợp”, loại bình đẳng phức hợp theo đuổi xã hội bình đẳng mà khơng phân chia bình đẳng Walzer cho rằng, xã hội đối xử bình đẳng với tất người mặt gồm: quyền lợi, tài sản, hội, tài ngun, trình độ, phúc lợi thực Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 27 Nguyễn Hùng Vương Mai Thị Hồng, Liên _ xã hội bình đẳng Đối với quan điểm bình đẳng đơn này, Walzer rằng, nguyên nhân dẫn đến người yêu cầu phải loại bỏ khác biệt trị xã hội khơng phải nguyên nhân tồn quý tộc dân nghèo quan chức dân thường, mà việc khinh rẻ quý tộc dân nghèo, quan chức với dân thường, kẻ nắm quyền với người quyền Tuy nhiên, khơng cần loại bình đẳng đơn giản này, khơng thể thực Do nhiều nguyên nhân chủ quan, khách quan mà người thể phong thái, tính cách tài riêng biệt mình, họ giỏi làm lãnh đạo, kinh doanh, biện luận, vận động, biểu diễn, nghiên cứu, mức độ giỏi họ hoàn toàn khác nhau, điều định đến sản phẩm họ lĩnh vực xã hội khác khơng bình đẳng, đồng nhất, đó, nhiều lĩnh vực phân phối khơng bình đăng Ngược với bình đẳng đơn giản, kiểu mơ hình thể chuyên chế tàn bạo Tiêu chí quan trọng chuyên chế tàn bạo mưu tính tiến hành thống trị ngồi phạm vi Cả hai phẩm chất cá nhân sản phẩm xã hội có lĩnh vực hoạt động riêng mình, chúng hoạt động hiệu thích hợp lĩnh vực này, nhung sử dụng lĩnh vực khác, xâm phạm đến lợi ích vài cộng đồng khác, từ tạo nên kiểu chuyên chế tàn bạo Chính the tàn bạo vói hình thức cao nhất, tức chủ nghĩa cực quyền đại, phủ định ranh giới lĩnh vực đời sống nhiều tốt đẹp xã hội cần tách rời thực thề hóa điều chỉnh mang tính hệ thống Phải đột phá giới hạn khiếm khuyết bình đẳng đơn giản, phịng trừ chun chế tàn bạo, Walzer chủ trương có dốc sức xây dựng xã hội bình đẳng phức hợp Bình đẳng hồn tồn khơng giống với bình đẳng đơn giản, khơng phải khiến cho người ngang chiếm hữu tốt đẹp xã hội, mà chủ trương trì sai biệt yêu cầu tốt đẹp xã hội cần tiến hành phân phổi cách khác biệt Cũng có nghĩa là, kiểu chế độ phân phối khơng mưu tính khiến cho tất tốt đẹp bình đẳng hóa, mà tìm cách bảo đảm bất bình đẳng “phạm vi”, giống tài sản không kéo dài tới phạm vi khác chăm sóc sức khỏe, quyền lực trị Địa vị cơng dân lĩnh vực lợi ích xã hội không bị tổn hại địa vị lĩnh vực khác lợi ích xã hội khác Thuyết bình đẳng phức hợp Walzer trái ngược với bình đẳng đơn giản, chắn có tính hợp lí hơn, quan niệm bình đẳng yêu cầu kẻ vạch ranh giới lĩnh vực phân phối, tiêu chuẩn phân định Trên thực tế, việc phân phối lĩnh vực xã hội có giao thoa, đan xen với nhau, lấy thị trường làm ví dụ, thứ thị trường phân phổi theo nguyên tắc trao đổi tự do, khơng hẳn nhìn thấy Cho dù mặt tốt đẹp xã hội có tính độc lập tương đối, điều quan trọng chúng có liên hệ qua lại 28 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 vấn đề công lý với nhau, chẳng hạn, tri thức chuyển hóa thành tiền bạc quyền lực, việc đáng, phần thiếu tiến xã hội Cách tư Walzer bình đẳng phức hợp hiểu là, có số người nắm giữ ưu mặt tài chính, có người lại vượt trội mảng nghệ thuật, chẳng có tài giỏi lĩnh vực Như vậy, lợi bất lợi người lĩnh vực bị lợi bất lợi lĩnh vực khác triệt tiêu, đó, tất người bình đẳng Đây tranh tương lai lí tưởng hóa, thực lại thường tương phản với tưởng tượng, người sở hữu quyền lực trị người sở hữu nhiều tiền bạc học vị cao Do đó, quan điểm bình đẳng phức hợp Walzer công lý, thực Xét từ góc độ cơng lý đa ngun, Miller thẳng thắn đối mặt với hồn cảnh khó khăn thực, cố gắng theo đường cơng lý định hướng cụ thể hành vi người Ơng khơng hứng thú với việc mơ tả khái niệm suy luận mang tính logic cơng lý Ơng tin “từ Plato đến Rawls đưa lí luận trừu tượng cơng lý” (David Miller, 2001, tr 283), muốn theo đuổi thứ cho thấy hoạt động hành vi nhân loại, hình thành nên theo đuổi cơng lý mang tính đạo đức Ông rằng, “do yêu cầu mà cơng lý đặt cho cịn tồn yếu tố không xác định bất đồng”, làm “để đưa cơng lý trở thành đạo đức tốt đẹp xã hội, cho biết đặt nhũng mối quan hệ, hành động với coi đáng”, làm “để đạt thống nhận thức theo yêu cầu mà công lý đặt ra, khiến cho người cảm thấy yêu cầu họp pháp họ đáp ứng”, làm “để thuyết phục người sử dụng nguyên tắc để điều chỉnh lương tâm mang tính trực giác họ” mục tiêu mà lí luận nghĩa Miller đặt Ơng viết rằng, cơng lý địi hỏi nữa, bối cảnh thời đại chung, “yêu cầu tối thiểu cho cơng lý địi hỏi qn việc đối xử cá nhân tập thể Cho dù tiêu chuẩn xác việc đối xử cơng vận dụng có - địi hỏi, xứng đáng, bình đẳng, hai người có điểm tương tự với xu hướng lương tâm định đối xử theo cách thức giống nhau, yêu cầu bản” (David Miller, 2001, tr 93) Miller cho rằng, danh sách sơ lợi ích cần có tiền bạc, hàng hóa, công việc, công chức, giáo dục, y tế, quỹ cứu trợ nhi đồng, chăm sóc trẻ em, vinh dự giải thưởng, an toàn cá nhân, nhà ở, di dời lúc rảnh rỗi Sở dĩ yếu tố nhận quan tâm xã hội vật phẩm có giá trị, phân loại yếu tố phụ thuộc vào vận hành chế độ xã hội Dù tồn quan điểm cá nhân trái chiều, giả định tồn nhận thức chung rộng rãi giá trị xã hội loại vật phẩm, dịch vụ, hội phạm vi định quan niệm cơng xã hội có ý nghĩa Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 29 Nguyền Hùng, Vương Mai Thị Hông Liên Miller xuất phát từ dạng thức quan hệ xã hội để tìm kiếm nguyên tắc cơng mang tính mà gắn với việc phân phối đạo hoàn cảnh xã hội cụ thể Trên sở giả lập quốc gia có biên giới, Miller chia dạng thức quan hệ nhân loại thành ba loại hình bản, gồm: Cộng đồng đoàn kết, liên minh mặt công cụ thân phận công dân, ba dạng thức quan hệ nhân loại tương ứng với ba kiểu nguyên tắc công chủ đạo khác Trong cộng đồng đoàn kết, nguyên tắc cần thiết nguyên tắc để đạt cơng phân phối Trong tập đồn kiểu công cụ, nguyên tắc xứng đáng nguyên tắc phân phối chính, cịn người có quan hệ cơng dân nhau, bình đẳng nguyên tắc phân phối Miller thừa hưởng lí luận hồn cảnh xã hội nguyên tắc xã hội MacIntyre, áp dụng hoàn cảnh xã hội vào việc theo đuổi ngun tắc cơng xã hội, hình thành quan điểm cơng với hồn cảnh xã hội độc đáo phong phú Ồng đánh giá cao theo đuổi Walzer bình đẳng hỗn hợp lập luận công lý đa nguyên Tuy nhiên, ơng khơng đồng tình với việc Walzer tìm kiếm ngun tắc cơng xuất phát từ hàng hóa xã hội, cách làm dề rơi vào chủ nghĩa tương đối Do ông xuất phát từ dạng thức quan hệ nhân loại, tìm kiếm ngun tắc cơng mang tính mà gắn với phân phối đạo hoàn cảnh xã hội cụ thể Lí luận cơng lý Miller bắt nguồn từ thực, sâu vào hoàn cảnh xã hội cụ thể, có yếu tố mang tính trừu tượng, mà ngược lại có nhiều yếu tố mang tính thực Kết luận Chủ nghĩa cộng đồng trào lưu triết học tương đối nhỏ truyền thống triết học phương Tây, điều số lượng học giả tự coi nhà cộng đồng chủ nghĩa Tuy nhiên, ý tưởng xã hội cộng đồng có lịch sử lâu đời, tìm thấy văn minh khác nhau, tôn giáo khác bước phổ biến rộng rãi Đặc biệt vào năm 80 kỉ XX, nhà cộng đồng chủ nghĩa phát động tranh luận sôi nhằm chống lại nhà triết học ủng hộ chủ nghĩa tự vấn đề triết học trị Trong suốt trình tranh luận kéo dài này, đại biểu Sandel, Etzioni, MacIntyre, Walzer, bước xác lập hệ thống quan điểm lí luận triết học, trị học đạo đức học mang sắc thái sắc đặc trưng phương Tây, hình thành trào lưu triết học chủ nghĩa cộng đồng đương đại Những quan điểm lí luận trào lưu triết học có ảnh hưởng định đời sống trị xã hội phương Tây, đặc biệt xã hội Mĩ, không ngừng mở rộng phát triển, có vai trị ý nghĩa tích cực nghiên cứu thực tiễn vận hành hệ thống trị đại ngày 30 Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 vẩn đề công lý irons Tài liệu tham khảo Daniel Bell 1993 Communitarianism and Its Critics Published David Miller 2001 Principles of Social Justice Harvard University Press David Schmidtz and John Thrasher 2014 “The Virtues of Justice” In K Timpe and c Boyd (eds.) Virtues and Their Vices Oxford: Oxford University Press Deneulin 2010 Michael Sandel’s Justice and Amartya Sen’s Idea of Justice Oxford Development Studies John Rawls 1971 A Theory ofJustice Cambridge: Harvard University Press MacIntyre 1984 After Virtue University of Notre Dame Press MacIntyre 1988 Whose Justice? Which Rationality? Indiana: University of Notre Dame Press Michael J.Sandel 1982 Liberalism and the Limits ofJustice Cambridge University Press Michael J.Sandel 1984 Liberalism and Its Critics New York University Press 10 Michael J.Sandel 2005 Public Philosophy: Essays on Morality in Politics Harvard University Press 11 Michael J.Sandel 2010 Justice: what’s the right thing to do? Straus and Giroux; Reprint edition 12 Michael J.Sandel 2017 Phải trái đủng sai (Hồ Đắc Phưong, dịch) Nxb Trẻ 13 Michael Walzer 1984 Spheres Of Justice: A Defense Of Pluralism And Equality New York: Basic Books 14 Michael Walzer 1984 Sphere ofJustice New York, Basic Books 15 Michael Walzer, M Dalyed 1994 Communitarianism: Anew Public Ethics Belmont, California: Wadsworth Publishing Company 16 Paul Bloomfield 2012 “Justice as a Self-Regarding Virtue” Philosophy and Phenomenological Research, 82(1): 46-64 17 Paul Woodruff 2018 Growing toward Justice Oxford University Press 18 Will Kymhcka 2001 Contemporary Political Philosophy Oxford University Press Nghiên cứu Con người số 4(115) 2021 31 ... cơng lý hiêu biết chung thành viên cộng đồng ý nghĩa xã hội Còn Sandel cộng đồng có ý nghĩa khác nhau, gồm: cộng đồng mang ý nghĩa công cụ, cộng đồng mang ý nghĩa tình cảm, cộng đồng mang ý nghĩa. .. điểm lí luận triết học, trị học đạo đức học mang sắc thái sắc đặc trưng phương Tây, hình thành trào lưu triết học chủ nghĩa cộng đồng đương đại Những quan điểm lí luận trào lưu triết học có ảnh... nghiên cứu vấn đề triết học trị đương đại, M Sandel cho rằng, quan niệm công lý mà chủ nghĩa tự xây dựng chứa đựng nhiều hạn chế, nhiều trường họp, quan tâm đến công lý (công lý mang ý nghĩa nguyên