Một số vấn đề lý thuyết và nghiên cứu nhân học về nhà cửa ở việt nam

Tạp chí Dân tộc học số4 - 2021 39 MỘT SÓ VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VÀ NGHIÊN cứu NHÂN HỌC VÈ NHÀ CỬA Ở VIỆT NAM TS Trần Hữu Sơn Viện Văn hóa dân gian ứng dụng ThS Trần Thùy Dương Trường Đại học KHXH&NV Email: sonvanlc@gmail.com Tóm tắt: Nhà cửa nhiều nhà nhân học quan tãm nghiên cứu Trên giới, nhiều nghiên cứu nhân học chủ đề có tính lý thuyết thực tế cao Ở Việt Nam, nhãn học nhà cửa phát triến gần kỷ, đạt nhiều thành tựu, song cỏn khoảng trống Trước yêu cầu mới, nghiên cứu nhà nhãn học cần tăng cường tiếp cận lý thuyết quốc tế, mở rộng đổi tượng theo hướng ứng dụng Đặc biệt, bối cảnh thị hóa, tồn cầu hóa dẫn đến dạng thức nhà cửa cố truyền bị mai khắp nơi, kế vùng nông thôn, miền núi dân tộc thiểu so, du lịch phát triên công xây dựng nông thôn đặt nhiều vấn đề cho nghiên cứu nhân học nhà cửa Bài viết trình bày khái quát sổ lỷ thuyết nghiên cứu nhãn học nhà cửa giới tình hình nghiên cứu Việt Nam Từ đó, đề xuất hướng nghiên cứu nhân học ứng dụng đáp ứng yêu cầu thực tiễn Từ khóa: Lý thuyết nhản học, nghiên cứu nhân học, nghiên cứu ứng dụng, nhà cửa Abstract: Houses have always been studied by many anthropologists Around the world, many anthropological studies on this topic are both theoretical and practical In Vietnam, housing anthropology has developed for nearly a century, achieving many achievements, but there are still gaps Faced with new requirements, housing research in anthropology in Vietnam needs to strengthen its approach to international theories and expand its application to subjects oriented In particular, the context of urbanization and globalization has led to the disappearance of traditional forms of houses everywhere, regardless of the rural and mountainous areas of ethnic minorities, the development of tourism, and the new rural construction process poses many problems for anthropological research on housing This article presents an overview of some theories of anthropological research on housing in the world and the research situation in Vietnam It thereby proposes a research direction of applied anthropology to meet practical requirements Keywords: Anthropological theory, anthropological research, applied research, house Ngày nhận bài: 4/6/2021; ngày gửi phản biện: 30/6/2021; ngày duyệt đăng: 13/8/2021 Trần Hữu Sơn - Trần Thùy Dương 40 Đặt vấn đề Nhân học nghiên cứu nhà cửa nước ta có lịch sử hình thành, phát triển lâu đạt nhiều thành tựu quan trọng Song, trước yêu cầu thực tiễn đặt ra, nghiên cứu nhân học vật chất nói chung nghiên cứu nhà cửa Việt Nam nói riêng cần tăng cường tiếp cận lý thuyết nghiên cứu quốc tế, tìm hướng cho cơng trình nghiên cứu Trong khn khơ viết này, nhóm tác giả chủ yếu khái quát số lý thuyết nghiên cứu nhân học nhà cửa học giả nước ngoài, thực trạng nghiên cứu nhân học nhà cửa Việt Nam, từ mở rộng đối tượng nghiên cứu theo hướng ứng dụng bối cảnh Lý thuyết nghiên cứu nhân học nhà cửa học giả nước 1.1 Lý thuyết Morgan lý thuyết đa biến Lewis Henny Morgan người khởi xướng lý thuyết nghiên cứu nhà cửa Năm 1881, báo Nhà sống gia đình dãn tộc địa Châu Mỹ, ông nghiên cứu mối quan hệ hình thức nhà sống xã hội (Adamson Hoebeel, 2007) Ơng cho rằng, tơ chức xã hội loại hình nhà có quan hệ mật thiết với Việc coi trọng quan hệ thân tộc đưa đến khuynh hướng tập họp người thân thích sống chung mái nhà, ông nghiên cứu kiểu nhà chứng tổ chức xã hội Từ đó, Wihelm Wundt đưa quan điểm tác động loại hình nhà cửa đến mơ thức xã hội cho rằng, gia đình nhỏ (gồm vợ chồng “các con”) cư ngụ hang nhỏ hẹp sinh thái độ, hành vi mang tính phân cách mặt xã hội Song, nhiều gia đình cư ngụ chung hang lớn có khuynh hướng tập hợp loại hình cộng đồng tổ chức xã hội (Adamson Hoebeel, 2007) Sau này, lý thuyết tổ chức xã hội loại hình nhà ảnh hưởng đến nhiều nhà nghiên cứu kiến trúc Nhà nghiên cứu kiến trúc văn hóa Amos Rapoport (1969) đưa lý thuyết đa biến (Alternative theories) hình thức nhà Tuy loại bỏ nhân tố môi trường tác động tới kiến trúc xây dựng nhà cửa lý thuyết đa biến ông vần khẳng định có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến hình thức ngơi nhà, bao gồm hai yếu tố mơi trường xã hội Ơng đưa yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến hình thức nhà ở, khí hậu, ngun liệu xây dựng, kỳ thuật, địa diêm, phòng thủ, kinh tế; đồng thời nhấn mạnh tác động yếu tố văn hóa - xã hội như: văn hóa, đạo đức, giới quan, tính dân tộc, Ơng cịn đưa số nhân tố khác tác động đến việc biến đồi ngơi nhà như: biến động khí hậu thích ứng, thay đơi ngun liệu kỳ thuật, Lý thuyết đa biến cơng trình Hình thái ngơi nhà vãn hóa tiếng Amos Rapoport năm!969 trở thành cẩm nang nhà nhân học nghiên cứu nhà cửa Mặc dù cơng trình cơng bố từ năm 1969 đến sách ông có nhiều giá trị khoa học ngành kiến trúc, vận dụng vào nghiên cứu yếu tố ảnh hưởng đến nhà tộc người1 Amos Rapoport (sinh ngày 28/3/1929) kiến trúc sư nhà nhân học - người sáng lập trường phái nghiên cứu hành vi môi trường (EBS), tác giả horn 200 ấn học thuật lĩnh vực nảy Tac phẩm ông tập trung chủ yếu vào vai trị biến văn hóa, nghiên cứu xun văn hóa kiến trúc Tạp chí Dân tộc học sổ4 - 2021 41 Theo đó, nghiên cứu nhà cửa nhân học thường sử dụng cách tiếp cận tống quát phân tích yếu tố khác cấu thành nên nhà, mặt vật thề phi vật thể, minh họa sơ đồ đây: Sơ đồ 1: Các yếu tố ảnh hưởng đến nhà Qua sơ đồ trên, yếu tố bao trùm ảnh hưởng đến cấu thành nên ngơi nhà là: (i) Mơi trường gồm có khí hậu, địa hình, thảm thực vật, thủy văn ; (ii) Vãn hóa tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập qn, nếp sống, chuẩn mực xã hội ; (iii) Kinh tế thê việc nhà trung tâm sản xuất nghề thủ công nơi cất giữ hạt giống trồng, lương thực; đặc biệt kết cấu mơ hình nhà - vườn - chuồng nhà - ao chuồng, nhà rừng - chuồng gia súc - ruộng bậc thang có ảnh hưởng đến ngơi nhà; (iv) Xã hội phản ánh đặc trưng tộc người, không gian nội thất nhà Không gian thể quyền lực chủ gia đình, vị trí thành viên; đồng thời phản ánh cấu trúc theo lứa tuổi, giới tính, vai trị cá nhân Ngồi cịn có khơng gian khách với chủ, người sống với người chết, 1.2 Vận dụng lý thuyết cấu trúc thực hành Bourdieu (1972) nghiên cứu habitus (thói quen) người logic thực hành, kể vai trò việc sản sinh khác biệt thẩm mỹ trình tái sản xuất xã hội vốn văn hóa (1984) Ông phê phán cấu trúc luận, đề lý thuyết nghiên cửu đồ vật hóa, khơng gian ngơi nhà, đưa vào mối quan hệ vốn có cấu trúc thực hành phạm trù Thực hành quan sát Người thực hành không thiết phải ý thức nghĩa hay lực tương tác hành vi Do đó, cần phải nghiên cứu thực hành để habitus tương tác cấu trúc tác nhân với chủ thể Trong lý thuyết thực hành, Bourdieu nghiên cứu nhà người Kabyle cho phản ánh giới bên ngồi Ngơi nhà tổ chức theo tập hợp cặp đối lập tương đồng trên/dưới, ánh sáng/bóng tối, ngày/đêm, giống đực/giống Phân tích theo ngun tắc này, tác giả cho ngơi nhà hay ngơi làng xét mặt đối lập với cánh đồng vắng người, không gian trống rồng vơ sinh Do đó, dân làng khơng xây cất nhà bên ngồi phạm vi ngơi làng (Bourdieu, Piere, 2002) 42 Trân Hữu Sơn — Trân Thùy Dương Vận dụng lý thuyết Bourdieu, nghiên cứu không gian (trước nhà nhân học gọi mặt sinh hoạt) nhà Các mối quan hệ gia đình tạo thành cặp kết cấu không gian đối lập: thiêng/tục, già/trẻ, nam/nừ, chủ/khách, không gian người sống/không gian người chết Các không gian phân chia thành loại hình như: (1) Không gian vật chất không gian người nhìn thấy đo đếm khơng gian trong/ngồi, cao/thấp, phải/trái ; (2) Khơng gian sinh hoạt khơng gian theo chức năng, vị trí ngơi nhà, không gian phân chia thành khơng gian ăn, ngủ, sinh hoạt tình dục, tiếp khách ; (3) Khơng gian văn hóa - xã hội hình thành sở khơng gian vật chất khơng gian sinh hoạt mang đặc trưng văn hóa xã hội tộc người Đó khơng gian thiêng nơi thờ cúng, giao tiếp thần linh với người, bao gồm vị trí cùa bàn thờ, cột thiêng, bếp thiêng, vị trí ngụ thần linh nhà thần cửa, thần bếp, thần buồng ; không gian lứa tuổi tức không gian già/trẻ; không gian giới không gian nam/nừ; không gian địa vị, quyền lực nhà thể địa vị cao/thấp, địa vị chủ nhà thành viên, địa vị người già nhiều tuồi so với thành viên khác Cơng trình Nhân học kiến trúc Victor Buchli (2013) nghiên cứu toàn diện nhân học kiến trúc có đề cập đến nhà cửa Với dung lượng 200 trang, Buchli đưa nhiều phân tích trường hợp loại kiến trúc từ đa góc nhìn triết học, xã hội học, khảo cổ học, nhân học Một loạt kiến trúc khác nhau, từ túp lều, nhà, nhà (theo nghĩa gia đình), tịa nhà có tính thể chế (ví dụ nhà tù, trung tâm thương mại ) tác giả xem xét lăng kính nhân học, tập trung vào đời sống xã hội, công nghệ, kỳ thuật hình thành tính cá nhân, giới, thân tộc, văn hóa Tồn nghiên cứu xem xét đa dạng kiến trúc vật chất tạo người xã hội Tuy vậy, sách không tập trung khám phá nhiều khơng gian gia đình bên ngơi nhà (domestic space) nghiên cứu nhân học thường làm Buchli dành chương sách để khám phá thêm mà Lévi-Strauss (1982) gọi socỉétẻs maỉson/house society (xã hội bao gồm nhà), nơi tập hợp mối quan hệ thân tộc thứ bậc xã hội 1.3 Lý thuyết sinh thái văn hóa nghiên cứu nhà cửa Trong nhân tố tác động đến nhà cửa, mơi trường đóng vai trị quan trọng, cần vận dụng lý thuyết sinh thái văn hóa để nghiên cứu vấn đề Năm 1955, nhà nhân học Steward đưa lý thuyết sinh thái văn hóa (cultural ecology), có nghĩa “sự thích nghi với mơi trường” (Ngơ Thị Phương Lan, 2017, tr 15) Theo quan diêm Steward, sinh thái văn hóa tập trung vào thích nghi văn hóa với mơi trường cụ thể Vì vậy, nghiên cứu nhà cửa, cần phân tích hệ thống vãn hóa thích nghi với mơi trường tự nhiên như: (i) Thích nghi với nhiệt độ nóng hay lạnh, vật liệu làm tường nhà, vật liệu làm mái nhà, vị trí bếp lửa; (ii) Thích nghi với độ ẩm thấp cao, hạn độ ẩm cao ảnh hưởng sương mù, gió mùa thích ứng ngơi nhà Tạp chí Dân tộc học số4 - 2021 43 trình tường, hệ thống tầng gác, hoạt động bếp lửa, đó: vai trị sàn tạo thơng khói, tiếp cận nhiệt chống ẩm cịn vai trị tường trình kín nhà với chống ẩm; (iii) Thích ứng với gió to nhà thấp, hệ thống cột vật liệu bao tường khỏe, mái giằng buộc chắn; (iv) Thích ứng với mưa nhiều thê việc làm mái dốc, lợp vật liệu tự nhiên, quanh nhà có rãnh nước, hệ thống dẫn nước khoa học, móng nhà đá; (v) Thích ứng với mưa ít, khơ hạn hệ thống giếng nước, vị trí giếng với ngơi nhà, bể gồ chum đựng nước mưa số nhà Đông Nam Á; (vi) Thích ứng với ánh sáng việc khắc phục thiếu ánh sáng nhà trình tường, kỳ thuật lọp mái cần có “giếng giời”; (vii) Thích nghi với địa hình thể vị trí dựng nhà cần đảm bảo phòng chống lũ quét, lũ ống (dựa lưng vào rừng, rùng cao nhà, nhà không gần suối, rừng đan xen khuôn viên nhà, hướng nhà tránh gió thổi ) Khí hậu, địa hình yếu tố quy định dạng kiến trúc, kiến trúc theo hướng phát triển bền vừng đòi hỏi phải thích ứng với khí hậu, địa hình (Victor Buchil, 2013) Ngơi nhà thích ứng với khí hậu có xu hướng ứng dụng mạnh mẽ trước thách thức biến đổi khí hậu, thiên tai Khái quát nghiên cứu nhân học nhà cửa Việt Nam 2.1 Nghiên cứu nhà cửa Việt Nam thời thực dân Ở Việt Nam, tác giả thường gọi nghiên cứu nhân học nhà cửa “nghiên cứu nhà cửa” Các sách chuyên khảo, báo viết cụm từ “nghiên cứu nhà ở” hay “nghiên cứu nhà cửa” Đa phần, tác giả nước chưa thực rõ lý thuyết áp dụng Do đó, việc nghiên cứu nhà cửa Việt Nam mang tính đơn giản, phân tán theo mơ hình định gồm mảng vấn đề là: yếu tố vật chất - kỹ thuật tạo nên nhà, yếu tố xã hội liên quan đến nhà, biến đối liên quan đến nhà Từ đầu kỷ XX, nhà cửa Việt Nam số nhà nghiên cứu người Pháp người Việt bước đầu trọng Năm 1934, Nguyễn Văn Huyên hồn thành cơng trình Nhập mơn nghiên cứu nhà sàn Đông Nam Á (Nguyễn Văn Huyên, 1995, tr 135-2770) Ngồi phần dần luận phụ lục, cơng trình gồm phần: phần thứ chuyên khảo miêu tả nhà Đông Dương, phần thứ hai tiểu luận tổng hợp Ngay từ cơng trình này, tác giả coi nhà cửa với yếu tố vật chất ảnh hưởng đến ngơi nhà, từ nêu bật lên yếu tố tinh thần (phong tục tập quán, điều kiêng kỵ, nghi lề tôn giáo, tôn ti trật tự ảnh hưởng đến nhà sàn) Đặc biệt, tác giả có nhận định nguyên nhân tồn nhà sàn như: thiên nhiên, lối sống, tơn giáo Q trình nghiên cứu, tác giả chủ yếu sử dụng phương pháp miêu tả loại hình nhà sàn nước, từ xác định đặc trưng nhà sàn vùng tính độc đáo nhà sàn Phần cuối cùng, tác giả phân tích loại hình đặc điểm chung nhà sàn Đông Nam Á Đã gần 100 năm nay, cơng trình nghiên cứu Nguyễn Văn Hun vần có ảnh hưởng nghiên cứu nhân học nhà cửa Trần Hữu Sơn - Trần Thùy Dương 44 Năm 1936, Pierre Gourou hồn thành cơng trình đồ sộ Người nông dãn châu thổ Bắc Kỳ, chủ yếu nghiên cứu châu thổ sơng Hồng Trong đó, tác giả dành toàn chương viết nhà cửa (trang 303 - 412) Ở chương này, với độ dài 100 trang, trước tiên tác giả trình bày loại hình xã hội nhà cửa (dựa vào kinh tế đê phân loại kiêu nhà người trung lưu, người nghèo ) Tiếp đến, tác giả sâu miêu thuật cấu trúc ngơi nhà, bình đồ nhà, ảnh hưởng ma thuật tôn giáo, kết cấu sườn tường, vách với mái nhà Trên sở đó, tác giả đến nhận định quy mô kiến trúc nhà, phát triển nhà tiến hành so sánh nhà người Việt với nhà tộc người Tày, Mường Ở cơng trình này, tác giả chủ yếu sử dụng bút pháp miêu tả với việc phân tích (cùng ảnh vẽ kỳ thuật) ngơi nhà người nông dân Bắc Kỳ (Piere Gourou, 2015) Vào thập kỷ 40 kỷ XX, Tiến sĩ Văn học Jeanne Cuisinier xuất chuyên khảo dân tộc chí nơi tiêng Người Mường - Địa ỉỷ nhãn văn xã hội học, với nội dung chủ yếu mô tả cách xây dựng phần bên nhà người Mường Tác giả không nghiên cứu riêng ngơi nhà mà đặt cảnh quan làng người Mường Đặc biệt, tác giả sâu miêu thuật bên nhà, từ bàn thờ tổ tiên, bếp lửa, cửa sổ , đến nhà phụ, chuồng gia súc Do đó, tác họa sĩ vẽ phong cảnh phác thảo ký họa nhà Mường cơng trình phụ cận gắn với cảnh quan mơi trường (Jeanne Cuisinier, 1995) Như vậy, cơng trình nghiên cứu nhà cửa thời Pháp thuộc chủ yếu miêu tả hình dáng, nội thất ngơi nhà Từ đó, phân tích đặc điểm nhà, lý dẫn đến đặc trưng nhà (Nguyền Văn Huyên, 1934) Trong cơng trình này, chưa thấy tác giả nghiên cứu không gian (mặt bằng) nhà mà dường trọng đến đặc trưng kiến trúc, yếu tố kỳ thuật nhà Cịn yếu tố văn hóa xã hội tác giả điếm qua vài nét tôn giáo, phong tục, lề nghi 2.2 Nghiên cứu nhà cửa Việt Nam nhà dãn tộc học Việt Nam đương đại Sau hịa bình lập lại miền Bắc, nhà nghiên cứu dân tộc học nước ta tập trung nhiều vào nghiên cứu nhà cửa Trước tiên cần nhà dân tộc học Mạc Đường với viết Nghiên cứu cư trú nhà người Dao Việt Nam (1959); nghiên cứu người Dao nhà dân tộc học Việt Nam đương đại Theo ông, nhà người Dao có ba loại hình là: nhà đất, nhà nửa sàn nửa đất nhà sàn Tuy xuất từ cuối thập kỷ 50 kỷ XX, đến nhiều nhận định ơng loại hình nhà cửa người Dao cịn ngun giá trị thực tiễn Nhìn chung, nhà dân tộc học Việt Nam nghiên cứu nhà cửa theo hai loại cơng trình: (1) Các tác giả nghiên cứu nhà cửa với hình thức chương (hoặc mục nhỏ) dân tộc chí; (2) Các sách chuyên khảo nhà cửa Trong sách dân tộc chí như: Sơ lược giới thiệu nhóm dãn tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam (Lã Văn Lơ, Đặng Tạp chí Dán tộc học sô'4 - 2021 45 Nghiêm Vạn, 1968); Người Dao Việt Nam (Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến, 1971); Các dân tộc Tày, Nùng Việt Nam (Viện Dân tộc học, 1992); Dãn tộc Cơ Lao Việt Nam - Truyền thong biến đổi (Phạm Quang Hoan chủ biên, 2003); Dân tộc Sán Chay Việt Nam (Khổng Diễn cộng sự, 2003); Dân tộc Lơ Lơ Việt Nam (Khổng Diễn, Trần Bình chủ biên, 2007); Song, ấn phẩm dân tộc chí, tác giả coi phần viết nhà cửa tiểu mục chương vãn hóa vật chất Ở đây, tác giả miêu thuật loại hình nhà cửa tộc nguời, kết cấu kỳ thuật, mặt sinh hoạt, số tập quán tín ngưỡng liên quan đến nhà Vì tiểu mục nên dung lượng viết nhà cửa ít, miêu tả giản đom, chưa có phân tích sâu sắc, nhiên số dân tộc chí tác giả miêu tả khung nhà, kết cấu mái tường mặt sinh hoạt chi tiết cụ thể cơng trình Người Dao Việt Nam Be Viết Đẳng cộng (1971) Từ cuối kỷ XX, nhà dân tộc học Nguyễn Khắc Tụng liên tiếp xuất chuyên khảo như: Nhà cửa dân tộc trung du Bắc Bộ Việt Nam (Nguyễn Khắc Tụng, 1978), Nhà cô truyền dân tộc Việt Nam tập 1, tập (Nguyễn Khắc Tụng, 1993, 1999 tái năm 2015) Nhìn chung, cơng trình theo cấu trúc: Phần mở đầu tác giả giới thiệu khái quát địa lý, khí hậu nước ta, sơ lược phân bố cư dân dân tộc; sau miêu tả ngơi nhà tộc người (chia theo nhóm ngơn ngữ) với chung kết cấu: cảnh quan làng xóm, khn viên, mơ tả nhà với yếu tố kỹ thuật, mặt sinh hoạt, trình chuyển đổi, song điểm quan trọng tác giả nêu bật đặc trưng tộc người phản ánh qua nhà Trong sách Nhà cô truyên dân tộc Việt Nam (2 tập), tác giả dành chương cuối đế viết tổng kết, có nhiều đóng góp cho nghiên cứu nhân học nhà cửa Vì qua phân tích riêng chung nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam, tác giả tổng kết lại loại hình nhà ở, vật liệu xây dựng, kỹ thuật lắp ráp, dụng cụ dùng xây dựng nhà, thợ xây dựng, hình thù nóc, kết cấu tường vách khung nhà, cách tổ chức mặt sinh hoạt, q trình biến đơi ngơi nhà Hơn nữa, chương tác giả viết phương pháp nghiên cứu xác định đối tượng, phân chia loại hình nhà, cách tiếp cận lựa chọn mầu nhà để ghi chép Đặc biệt, tác giả ý số phương pháp đặc thù như: “phương pháp miêu tả”, “phương pháp phân loại thực địa”, “phương pháp tàn dư”, “phương pháp vẽ kỳ thuật chụp ảnh”, đối tượng, theo tác giả, không nghiên cứu ngơi nhà mà cịn nghiên cứu điều kiện sinh thái, nhu cầu sản xuất, trình độ phát triển khoa học kỳ thuật xây dựng, nhu cầu sinh hoạt - văn hóa, thiết chế xã hội, nhu cầu tâm lý tộc người, (Nguyễn Khắc Tụng, 2015) Ở tác giả muốn làm rõ khung phân tích cho nghiên cứu nhân học nhà cửa Việt Nam, sở đúc kết từ thực tiễn chục năm nghiên cứu nhà cửa đáng trân trọng tác giả Đáng tiếc vấn đề tác giả đề cập mục đối tượng nghiên cứu lại chưa thể rõ cơng trình cụ thể Khi phân tích ngơi nhà 54 dân tộc Việt Nam, tác giả chưa trọng đến quan hệ yếu tố kỹ thuật nhà với môi trường giới thiệu sơ lược 46 Trần Hữu Sơn — Trân Thùy Dương “mặt sinh hoạt”, qua có đơi nét phản ánh quan hệ xã hội Việc nghiên cứu nhà mối tương quan với điều kiện tự nhiên, hệ sinh thái, cảnh quan môi trường, quan hệ xã hội , khoảng trống công trình nhà cửa ơng Trong 10 năm gần đây, nghiên cứu nhà cửa Việt Nam có bước phát triển Một loạt ấn phẩm nhân học chủ đề xuất như: Nhà người Triêng Việt Nam (Phạm Văn Lợi, 2010); Nhà người Chăm Ninh Thuận - Truyền thống biến đổi (Lê Duy Đại chủ biên, 2011); Nhà người Dao Áo Dài Hà Giang (Phạm Minh Phúc, 2013); Nhà tranh vách đất dân gian Khánh Hịa xưa (Võ Triều Dương, 2017); Các cơng trình bơ sung hạn chế nghiên cứu nhà cửa giai đoạn trước, yếu tố văn hóa xã hội đề cập, phân tích kỳ Trước đây, nghiên cứu Nguyễn Khắc Tụng chù yếu đề cập đến yếu tố kỹ thuật “mặt sinh hoạt” nhà tộc người, ấn phẩm này, tác giả thể thêm yếu tố xã hội liên quan Chẳng hạn, Phạm Văn Lợi (2010) kế thừa nội dung “mặt sinh hoạt” Nguyễn Khắc Tụng, nói đến phong tục tập quán liên quan đến nhà diền nhà, mối quan hệ xã hội thê qua mặt sinh hoạt Các tác giả câu trúc cơng trình nghiên cứu gồm ba phần chính: (i) Những yếu tố vật chất kỳ thuật tạo nên nhà; (ii) Những yếu tố xã hội liên quan đến nhà; (iii) Những biến đổi nhà Tuy tác giả có trọng đến hai yếu tố kỳ thuật xã hội, chưa đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ nhà với môi trường, đặc biệt đặc trưng xã hội tộc người phản ánh kết cấu nhà Phần nghiên cứu yếu tố văn hóa xã hội, tác giả vần trọng miêu tả “mặt sinh hoạt” nhà mối quan hệ xã hội phản ánh qua mặt sinh hoạt, tác giả trước dùng thuật ngữ “mặt sinh hoạt” Đến năm 2010, Lưu Hùng Phạm Văn Lợi dùng khái niệm “không gian nhà”, “không gian sinh hoạt” thay cho khái niệm “mặt bàng sinh hoạt” (Lưu Hùng, Phạm Văn Lợi, 2010) Vận dụng lý thuyết không gian, hai tác giả phân tích mối quan hệ xã hội (Phạm Văn Lợi, 2016) Như vậy, cơng trình nghiên cứu nhà cửa gần có bước tiến so với nghiên cứu trước Đồng thời bước đầu nghiên cứu nhà cửa theo khung phân tích Nguyễn Khắc Tụng (2015) Mở rộng đối tượng nghiên cứu theo hướng ứng dụng Các nhà nhân học nước ta trước coi trọng nghiên cứu ứng dụng, song có cơng trình nhà cửa trở thành tư liệu để nhà kiến trúc ứng dụng thực tiễn việc tham khảo tài liệu nghiên cứu cho xây dựng Làng Văn hóa dân tộc Việt Nam Đồng Mô - Sơn Tây (Hà Nội); xây dựng vài điểm kiến trúc công cộng vùng dân tộc thiểu số, Ngay nghiên cứu nhà cửa chủ yếu miêu tả xu hướng biến đối ngơi nhà, phân tích ngun nhân biến đổi số khuyến nghị Các cơng trình bước đầu tiếp cận với xu hướng nghiên cứu ứng dụng, thực tiễn q trình thị hóa, tồn cầu hóa diễn mạnh mẽ khắp vùng miền Tổ quốc, địi Tạp chí Dân tộc học số4 -2021 47 hỏi hướng nghiên cửu ứng dụng phải mở rộng đối tượng, phương pháp nghiên cứu Hiện nay, miền núi phía Bắc, biến đổi kiến trúc nhà cửa diễn mạnh theo xu hướng là: (i) Cư dân nhà sàn người Tày, Thái, Mường chuyển xuống nhà đất; (ii) Bộ phận cư dân nhà nửa sàn nửa đât bỏ kiêu nhà cổ truyền để chuyển sang nhà đất người Việt; (iii) Các kiểu nhà trình tường, nhà hai mái, nhà với dấu ấn kiến trúc phịng thủ có xu hướng chuyển sang loại nhà người Việt, nơi biên giới xây dựng kiểu nhà Trung Quốc mà phổ biến tộc người Hà Nhì, Hmơng, Dao xã giáp biên Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch có chương trình “Bảo tồn làng, bản, bn truyền thống” Chương trình triển khai nhiều dân tộc, đạt hiệu bước đầu Song, làng, bản, bn truyền thống có mục tiêu bảo tồn nhà cổ truyền, đạt hiệu nơi xây dựng nhà truyền thống trở thành điểm du lịch cộng đồng, du lịch sinh thái Người dân thấy ngơi nhà truyền thống đem lại lợi ích thiết thực cho cộng đồng có nguồn thu từ khách tham quan, lưu trú gia Vì vậy, ngồi việc xây dựng làng quần thể theo hình thức bảo tàng làng du lịch cộng đồng có cần thiết phải bảo tồn kiến trúc truyền thống không? Đây vấn đề quan trọng mặt truyền thống xây dựng sách bảo tồn làng truyền thống Mặt khác, Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nơng thơn có tiêu chí số xây dựng nhà văn hóa cộng đồng xã, thôn, tiếc hầu hết vùng dân tộc thiểu số, trừ số làng xây dựng nhà văn hóa theo kiêu nhà truyền thống, cịn hầu hết xây dựng theo kiến trúc nhà gồ, nhà gạch, ngói, xi-măng Nhà văn hóa cần xác định biểu tượng văn hóa làng, xã, tộc người, cần tham gia nhà nhân học tư vấn thiết kế, xây dựng nhà văn hóa mang phong cách kiến trúc Tuy nhiên, xu hướng chưa quan tâm, ngoại trừ số kiến trúc sư yêu quý kiến trúc truyền thống thiết kế số ngơi nhà mang tính đại diện vùng du lịch Phát huy yếu tố truyền thống xây dựng kiến trúc điểm du lịch, làng du lịch cộng đồng cấp bách Song, muốn kế thừa yếu tố truyền thống cần có tham gia nhà nhân học phối hợp với kiến trúc sư tư vấn Ngay kiểu nhà cổ truyền dân tộc xây dựng thành homestay phải cải tạo, mở rộng công nhà Các nhà đất người Hmơng, Dao nhà trình tường người Hà Nhì dù đẹp, ấm cúng, gần gũi với thiên nhiên , muốn trở thành homestay phải mở rộng khơng gian để đón khách, xây dựng cơng trình vệ sinh, bố trí quầy lễ tân, Những yêu cầu câp thiết doanh nghiệp, tổ chức tư vấn du lịch chưa phối hợp với nhà nhân học nên chủ yếu làm theo phương thức đại trà, không cần yếu tố, biểu tượng truyền thống kiến trúc Ket luận Nghiên cứu nhân học nhà cửa nước ta trải qua gần nửa kỷ phát triển, song hầu hết dừng lại mức độ mô tả đặc điểm nhà cửa gắn phần đặc trưng tộc Trần Hữu Sơn - Trần Thùy Dương 48 người Các tác giả chưa đặt nhà cửa mối quan hệ tổng thể, đa biến với kinh tế, môi trường văn hóa xã hội Tiếp thu lý thuyêt nghiên cứu nhân học vê kiên trúc nhà cừa, hy vọng việc nghiên cứu nhà cửa Việt Nam có bước phát triên Mặt khác, nhân học nghiên cứu nhà cửa đứng trước yêu cầu, thách thức bảo tồn di sản kiến trúc tộc người bối cảnh thị hóa, tồn cầu hóa du lịch phát triển Hy vọng “lãnh địa” để nhà nhân học hợp tác với kiến trúc sư, vừa bảo tồn di sản kiến trúc nhà truyền thống, vừa ứng dụng xây dựng cơng trình kiến trúc mang đậm sắc tộc người Vì vậy, nghiên cứu nhân học vê nhà cửa Việt Nam cần tiếp thu kinh nghiệm nước phát triển, đồng thời gấn chặt với vấn đề thực tiễn Việt Nam để đổi khuynh hướng phương pháp nghiên cứu Tài liệu tham khảo Adamson Hoebeel (2007), Nhãn chủng học - Khoa học người, Nxb Tống hợp, Thành phố Hồ Chí Minh Amos Rapoport (1969), Hình thái ngơi nhà văn hóa, Nxb Rrentice-Hall Inc, Hoa Kỳ Bourdieu, Piere (2002), Ngôi nhà giới lật ngược (bản dịch Trần Hữu Quang), trang http://triethoc.edu.vn/vi/ (đăng ngày 6/5/2013, truy cập ngày 25/10/2020) Khổng Diễn cộng (2003), Dãn tộc Sản Chay Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Khổng Diễn, Trần Bình (Chủ biên, 2007), Dãn tộc Lô Lô Việt Nam, Nxb Thông tấn, Hà Nội Võ Triều Dương (2017), Nhà tranh vách đất dân gian Khánh Hòa xưa, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội Lê Duy Đại (Chủ biên, 2011), Nhà người Chăm Ninh Thuận - Truyền thống biển đổi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến (1971), Người Dao Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Mạc Đường (1959), “Nghiên cứu cư trú nhà người Dao Việt Nam”, Tập san tạp Nghiên cứu lịch sử, số (11), tr 80-86 10 Phạm Quang Hoan (Chủ biên, 2003), Dân tộc Cơ Lao Việt Nam - Truyền thống biến đổi, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 11 Nguyền Văn Huyên (1995), Góp phần nghiên cứu Văn hóa Việt Nam, Tập Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Tạp chí Dân tộc học số4 - 2021 49 12 Lưu Hùng, Phạm Văn Lợi (2010), Ngôi nhà dài người Ê-đê khuôn viên Báo tàng Dân tộc học Việt Nam, Báo cáo Nhiệm vụ cấp Bộ năm 2009 13 Jeanne Cuisinier (1995), Người Mường - Địa lý nhãn văn xã hội học, Nxb Lao động, Hà Nội 14 Ngô Thị Phương Lan (2017), “Thuyết sinh thái văn hóa tiếp cận nghiên cứu văn hóa Việt Nam”, Tạp chí Dân tộc học, số 1, tr 15 15 Phạm Văn Lợi (2010), Nhà người Triêng Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 16 Phạm Văn Lợi (2016), “Một số vấn đề nghiên cứu nhà tộc người Việt Nam”, trong: Nhãn học Việt Nam - Một số vấn đề lịch sử, nghiên cứu đào tạo, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 375-384 17 Lã Văn Lô, Đặng Nghiêm Vạn (1968), Sơ lược giới thiệu nhóm dãn tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Phạm Minh Phúc (2013), Nhà người Dao Ao Dài Hà Giang, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Piere Gourou (2015), Người nông dân châu thô Bắc Kỳ - Nghiên cứu địa lý nhãn văn, Nxb Trẻ, Hà Nội 20 Nguyễn Khắc Tụng (1978), Nhà cửa dân tộc trung du Bắc Bộ Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 21 Nguyễn Khắc Tụng (1993), Nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam, Tập 1, Trung tâm Nghiên cứu Kiến trúc - Đại học Kiến trúc Hà Nội xuất 22 Nguyễn Khắc Tụng (1999), Nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam, Tập 2, Nxb Xây dựng, Hà Nội 23 Nguyễn Khắc Tụng (2015), Nhà cổ truyền dãn tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 24 Từ điển Nhân học, Tập 1, Nxb Blackwell, Hoa Kỳ (Bản dịch Viện Dân tộc học, 1997) 25 Viện Dân tộc học (1992), Các dãn tộc Tày, Nùng Việt Nam, Viện Dân tộc học xuất 26 Victor Buchil (2013), Nhãn học kiến trúc, Nxb Bloomsbury  ... nghiên cứu nhân học nhà cửa học giả nước ngoài, thực trạng nghiên cứu nhân học nhà cửa Việt Nam, từ mở rộng đối tượng nghiên cứu theo hướng ứng dụng bối cảnh Lý thuyết nghiên cứu nhân học nhà cửa học. .. Nam thời thực dân Ở Việt Nam, tác giả thường gọi nghiên cứu nhân học nhà cửa ? ?nghiên cứu nhà cửa? ?? Các sách chuyên khảo, báo viết cụm từ ? ?nghiên cứu nhà ở? ?? hay ? ?nghiên cứu nhà cửa? ?? Đa phần, tác... vài nét tôn giáo, phong tục, lề nghi 2.2 Nghiên cứu nhà cửa Việt Nam nhà dãn tộc học Việt Nam đương đại Sau hịa bình lập lại miền Bắc, nhà nghiên cứu dân tộc học nước ta tập trung nhiều vào nghiên