Tuổi trẻ là mùa xuân của dân tộc.” Thanh niên là nhóm xã hội - dân cư có sứ mệnh đón nhận sự “trao truyền” giá trị, bàn giao nhiệm vụ, uỷ thác trách nhiệm, gửi gắm niềm tin của thế hệ [r]
(1)VĂN HOá Và LốI SốNG CủA THANH NIÊN VIệT NAM TRONG BốI CảNH TOàN CầU HOá Và HéI NHËP QC TÕ: MéT Sè VÊN §Ị Lý THUYÕT Và CáCH TIếP CậN
PGS.TS Phm Hng Tung*
Trong khuôn khổ nghiên cứu này, không sâu phân tích trình bày kỹ vấn đề lý thuyết cách tiếp cận đối tượng nghiên cứu phức tạp thanh niên, văn hoá thanh niên lối sống niên. Tuy nhiên, để bước đầu xây dựng nguyên tắc cho cách tiếp cận chủ đề góp phần nhận diện xu hướng biến đổi văn hoá lối sống niên Việt Nam bối cảnh tồn cầu hố hội nhập quốc tế nay, khuôn khổ viết này, xin đề cập tới số khái niệm công cụ khía cạnh phương pháp luận vấn đề nghiên cứu
1 Thanh niên, tiếp cận từ góc độ xã hội học - dân cư, định nghĩa phận phức hợp dân cư quốc gia - dân tộc bao gồm tất cá thể độ tuổi từ 15 đến 29 Như vậy, phận dân cư gọi “thanh niên” phân biệt cách tương phận dân cư khác quốc gia - dân tộc tiêu chí giới hạn độ tuổi Nếu sử dụng thuật ngữ “nhóm xã hội” để tập hợp xã hội - dân cư “thanh niên” thấy “nhóm” có đường ranh giới nhóm (group boundary) mong manh, chẳng khác hai sợi dây ảo chắn hai đầu khúc sông luôn chảy, lẽ thành viên nhóm liên tục vào đầu đầu quy luật vận động tự nhiên “lớn lên”, hay “già đi” thành viên Và điều cho thấy, “thanh niên” nhóm xã hội - dân cư “động” khơng phải nhóm “tĩnh”, ổn định Đặc trưng hàm chứa ưu điểm nhược điểm nhóm xã hội - dân cư “thanh niên” Một mặt, nhờ quy luật
(2)
nhóm “động” thường xun ln chủ thể chuyển tải liên tục giá trị liên hệ, mặt khác khó xác lập cho giá trị xác định tạo nên sắc nhóm bền vững (sustainable group identity). Vì vậy, việc nghiên cứu, khám phá định hướng giá trị, xác định chiều cạnh khách quan chủ quan văn hố lối sống nhóm khó khăn hàm chứa độ dung sai rủi ro cao
Với tính cách nhóm xã hội - dân cư, “thanh niên” không “động” phức hợp xét theo chiều dọc, mà phức hợp theo chiều phẳng ngang, lẽ hàm chứa cá thể độ tuổi niên có nguồn gốc xuất thân khác nhau, thuộc giai tầng xã hội, với trình độ học vấn, tơn giáo, sắc tộc, giới tính, thành thị nông thôn với nhiều ngành nghề khác nhau, tác động nhiều định hướng ý thức hệ, tư tưởng, truyền thống, mơ hình ứng xử với nhiều loại thói quen, tập tục v.v khác Hơn nữa, xét riêng độ tuổi nhóm xã hội - dân cư “thanh niên” nhóm lớn, bao gồm nhiều nhóm nhỏ thuộc độ tuổi khác Một số người chia “thanh niên” thành tiểu nhóm (subgroup) độ tuổi 14-17, 18-21, 22-25 (ở giới hạn cho tuổi “vị thành niên niên” tính từ 14 đến 25).(1) Trong số nhà nghiên cứu khác lại chia “thanh niên” thành tiểu nhóm theo độ tuổi 15 - 19, 20 - 24 25 - 29.(2) Trong chuyên khảo xuất gần đây, Đặng Cảnh Khanh lại chia “dân số niên” thành hai nhóm lớn theo độ tuổi, 15 - 24 25 - 34 (ở giới hạn độ tuổi niên tính từ 15 đến 34).(3)
Ngồi tiêu chí độ tuổi, nhóm xã hội - dân cư “thanh niên” cịn chia thành tiểu nhóm khác nhau, niên thành thị, niên nông thôn (nếu lấy địa bàn cư trú làm tiêu chí phân biệt), hay niên cơng nhân, niên nơng dân niên trí thức (nếu lấy nghề nghiệp làm tiêu chí phân biệt) Ngồi ra, yếu tố khác tộc người, tơn giáo, giới tính, giàu -nghèo coi tiêu chí để phân biệt tiểu nhóm nhóm lớn “thanh niên”
(3)thức ứng xử lối sống niên định nghiên cứu, khảo sát niên cần phải dựa hai cách tiếp cận tiếp cận đa chiều
(multi-dimensional approach) liên ngành (multi-disciplinary approach) Đây địi hỏi có tính phương pháp luận nghiên cứu niên, thực tế địi hỏi khó khăn mà nhà nghiên cứu khơng dễ đáp ứng được, cho dù họ có ý thức đầy đủ rõ ràng tính đáng địi hỏi
Dù nhóm xã hội - dân cư có tính phức hợp đa dạng cao nêu trên, “thanh niên” có đặc điểm, đặc trưng chung, tạo nên tính thống (unity), tương đồng (similarities) sở cho độ cố kết nhóm (group cohesion)
Cái chung, thống nhất “thanh niên” tuổi trẻ, độ tuổi “thanh niên” tất thành viên. Trong đời người tuổi niên có ý nghĩa vơ quan trọng Xét từ góc độ tâm - sinh lý giai đoạn người chuyển biến từ đứa trẻ thành người trưởng thành với hoàn thiện thể mặt sinh học chuyển biến tâm - sinh lý, tình cảm điển hình “tuổi dậy thì” Xét từ góc độ “con người - xã hội” tuổi niên giai đoạn người chuẩn bị hành trang cho tồn đời mình: học vấn, nghề nghiệp, thử nghiệm lựa chọn văn hoá, kinh nghiệm, lối sống cở sở định hình dần hệ giá trị riêng mình, trở thành cơng dân thực thụ với đầy đủ quyền lợi nghĩa vụ luật định, lựa chọn bạn đời lập gia đình (hay khơng lập gia đình)
(4)ta: “Bồi dưỡng hệ cách mạng cho đời sau việc quan trọng cần thiết”.(4)
Do tầm quan trọng mối quan hệ liên hệ mà giao phó - nhận lãnh, bàn giao - kế tục, trao truyền - tiếp nhận hệ “già” niên luôn nảy xung đột phức tạp, gay gắt Về phía hệ “già”, họ thường có xu hướng trở nên bảo thủ, coi lựa chọn, chế định mơ hình, sách, quan niệm hệ trước tuyệt đối đúng, lo ngại hệ kế tục chỉnh sửa thay đổi, phủ nhận tất cả, mà quên lựa chọn định có tính lịch sử hệ họ mà thơi Hơn nữa, họ thường coi niên người non nớt, không đủ lĩnh kinh nghiệm để thay cho hệ họ, cho dù họ trải qua thời niên ý thức đầy đủ việc họ nhường chỗ cho hệ trẻ tất yếu khách quan
Về phía niên khơng qn sứ mệnh họ người kế tục, nhận lãnh trách nhiệm, sứ mệnh giá trị hệ già Tuy nhiên, họ hệ người trẻ tuổi, sản phẩm đích thực thời đại mà họ sống tuý sản phẩm đào tạo, bồi dưỡng hệ “già” Vì vậy, họ lớp người vô động, không bị động mà luôn chủ động, tích cực việc chuẩn bị hành trang cho tương lai thân quốc gia - dân tộc Vì vậy, bên cạnh họ bị ảnh hưởng tiếp nhận trao truyền, giáo dục hệ trước họ ln ln có lựa chọn riêng hệ Ngồi ảnh hưởng hệ “cha chú” cộng đồng gia đình hay quốc gia - dân tộc, thời đại tồn cầu hố, họ cịn chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố văn hoá, tri thức, kinh nghiệm, giá trị lựa chọn cộng đồng cá nhân khác giới Với tất điều kiện đó, niên thường có xu hướng thử nghiệm nhiều khả năng, nhiều lựa chọn, họ chưa chuẩn bị đủ tốt cho thử nghiệm đó, họ, dù có phạm sai lầm có thời làm lại, thử nghiệm lại Và vậy, phần đơng niên thường có xu hướng hồi nghi, kiểm chứng lại lựa chọn, chế định quan niệm hệ trước, chí cố tình phủ nhận, làm khác, coi phương thức để khẳng định tư cách “người lớn” Đó ngun nhân thường dẫn đến “lệch chuẩn” ứng xử văn hoá niên Khi thử nghiệm bị thất bại, “lệch chuẩn” bị lên án niên rơi vào tình trạng bi quan, chán nản, phản kháng chí phạm tội
Tính trẻ, động, ưa thử nghiệm dễ phạm sai lầm xung đột với hệ trước mẫu số chung, đặc điểm chung niên thời đại, quốc gia
(5)cổ đại trung đại khoảng thời gian dành cho tuổi “thanh niên” người thường ngắn, người “chưa kịp lớn phải già”, vừa bước qua tuổi vị thành niên buộc phải làm người lớn với đầy đủ chức phận Cịn nước chậm phát triển nhìn chung, tốc độ thay đổi tri thức, kinh nghiệm, kinh tế văn hoá chậm so với nước phát triển Vì vậy, khác biệt hệ niên hệ già thường nhỏ hơn, đơn giản nên “xung đột hệ” dường gay gắt phức tạp hơn.)
Qua phân tích khẳng định tính trẻ động trong đặc trưng chung niên tất quốc gia - dân tộc thời đại lịch sử khác nhau Lịch sử chứng minh hệ tư tưởng, tơn giáo, học thuyết, sách, chế định, pháp luật luật tục thường sản phẩm hệ lớn tuổi, khởi xướng (initiative) xã hội, văn hoá, lối sống, trào lưu phản kháng xã hội - trị, giáo phái, dòng thời trang âm nhạc… thường xuất niên, bắt nguồn từ niên Cuối cùng, đời sống cộng đồng, quốc gia - dân tộc toàn nhân loại tái lập ổn định tương đối, hài hoà phát triển bền vững tương tác liên hệ niên nhóm người “già” tìm tiếng nói chung đạt nhân nhượng thích hợp (rational compromise), đồng thời xung đột “bề ngang” giai cấp nhóm xã hội khác tìm thoả thuận lợi ích
Ngồi đặc trưng chung có tính bao trùm nói trên, cộng đồng cư dân quốc gia - dân tộc thời kỳ lịch sử, niên cịn có đặc điểm chung khác Để khám phá đặc điểm chung cần có khảo sát liên ngành cụ thể
2 Văn hoá niên phạm trù bàn luận sôi
văn đàn khoa học Việt Nam nước Mặc dù phần đơng nhà nghiên cứu đồng ý với tồn khách quan văn hoá niên, cách tiếp cận định nghĩa văn hố niên lại khác
Một cách tiếp cận quan niệm chấp nhận rộng rãi coi văn hoá niên loại “tiểu văn hoá” (subculture).5 Người khởi xướng cách tiếp cận nhà xã hội học người Anh Dick Hebdige với tác phẩm
(6)trình R White, Youth Subculture: Theory, History and the Australian Experience
xuất Australia năm 1993
Xuất phát từ khảo sát phong trào “Punk” xuất niên Anh vào năm 70 kỷ trước, Hebdige cho văn hoá niên loại tiểu văn hố nhận biết tính đặc trưng phong cách, ứng xử sở thích Theo Hebdige, thành viên tiểu văn hoá thường báo hiệu/ bộc lộ tư cách thành viên thơng qua lựa chọn vật thể/ hữu hình có tính biểu tượng điển hình phong cách ăn mặc, đầu tóc giày dép… Bên cạnh đó, yếu tố phi vật thể/ vơ sở thích chung, phương ngữ, tiếng lóng, loại hình âm nhạc khơng gian tụ tập ưa thích yếu tố nhận biết quan trọng
Theo Michael Brake, “tiểu văn hố niên” định nghĩa hệ thống biểu đạt ý nghĩa (meaning systems), mô thức tự bộc lộ thân (modes of expression), hay phong cách sống (lifestyle) nhóm yếu xã hội tạo nên nhằm để đối phó với hệ thống chiếm vai trò chủ đạo xã hội - điều phản ánh nỗ lực nhằm giải mâu thuẫn có tính cấu trúc hình thành từ môi trường xã hội rộng lớn hơn.7 Cũng theo hướng này, Stuart Hall Tonny Jefferson cho tiểu văn hố niên nỗ lực có tính nghi lễ biểu tượng phản kháng lại quyền uy bá quyền tư sản (power of bourgeois hegemony) thơng qua việc tiếp nhận cách có ý thức cách ứng xử tỏ đe doạ tới tồn trật tự tồn.8
Do vậy, nghiên cứu văn hoá niên theo cách tiếp cận đối tượng với tính cách loại hình “tiểu văn hố” thường tập trung vào phân tích biểu tượng văn hố gắn với cách phục trang, loại hình âm nhạc ưa thích tác động hữu hình lên thành viên tiểu văn hố Đơi người ta so sánh tác động ý nghĩa biểu tượng văn hố thành viên văn hoá chủ đạo Đây cách tiếp cận thao tác nghiên cứu trường phái xã hội học chức (functionalist sociology) thịnh hành phương Tây sau Thế chiến thứ hai
Lý thuyết tiểu văn hoá cách tiếp cận mang lại cho việc nghiên cứu khảo sát có tính thực chứng niên nói chung văn hố niên nói riêng sở học thuật cơng cụ phân tích sắc bén, đặc biệt đề cập tới trào lưu lạ xuất giới trẻ phương Tây phong trào hippies, punk, skinheads, kể phong trào hồ bình, phản chiến dòng nhạc pop, rock, techno…
(7)nhất, theo cách tiếp cận chất “tiểu văn hoá niên” phản kháng xã hội niên chế định tồn, hàm ý hệ “già” áp đặt cho xã hội Đó cách tiếp cận dẫn đến ngộ nhận xung đột hệ phân tích Những xung đột mang tính phản kháng có thực, khơng hữu phong trào niên rộng lớn, mặt mối quan hệ liên hệ niên hệ trước Bên cạnh mặt phản kháng, phủ nhận, chối bỏ xu hướng tiếp nhận có chọn lọc xu hướng mang tính chủ đạo Nếu khơng thừa nhận xem nhẹ xu hướng người ta khơng hiểu tính liên tục lịch sử nhân loại nói chung lịch sử cộng đồng, dân tộc nói riêng, từ truyền thống tới đại, từ khứ đến tương lai chí khơng phân tích tính liên tục tính đứt đoạn phát triển nhân cách người
Thứ hai, Shane Blackman nghiên cứu gần đây, cách tiếp cận những biến đổi có tính cấu trúc niên văn hố niên Như phân tích trên, niên khơng mang “tư cách” niên, mà đồng thời anh/ chị ta cịn đại diện cho gia đình mình, cộng đồng mình, tơn giáo mình, sắc tộc giai cấp Vì vậy, thật sai lầm quan niệm niên niên, sản phẩm, đồng thời đại diện “tiểu văn hoá niên”
Thứ ba, lý thuyết tiểu văn hoá cách tiếp cận dường quan tâm tới yếu tố bề mặt văn hoá niên, cách phục trang, ngơn ngữ, loại hình vui chơi số phong cách sống điển hình Như vậy, nghiên cứu theo hướng này, có làm việc tốt nhận dạng niên biến đổi văn hoá lối sống niên, dường cách tiếp cận không cho phép người ta khám phá chiều sâu văn hoá niên, đặc biệt biến đổi hệ giá trị văn hoá yếu tố làm nảy sinh, định hướng xu hướng biến đổi
(8)thêm lần nữa, văn hoá niên phận hữu văn hoá dân tộc, xét theo tất chiều cạnh
Những đặc điểm, đặc trưng sắc thái riêng văn hoá niên bắt nguồn từ vị đặc biệt nhóm xã hội - dân cư niên Như trên, nhóm có đặc điểm trẻ động, nơi hệ giá trị chưa định hình kiểm nghiệm thử nghiệm họ nhận từ hệ trước, tiếp thu từ giới bên ngoài, cọ xát lẫn để sáng tạo hệ giá trị mới, mô thức ứng xử mới, với lựa chọn sống luôn Tất trình tượng xuất nhóm xã hội - dân cư khác, kể nhóm người già, khơng tiêu biểu niên
Đặc điểm khiến cho nhà nghiên cứu, đặc biệt người theo lý thuyết “tiểu văn hoá”, ngộ nhận, cho văn hoá niên loại hình khu biệt, chí tương phản văn hoá chủ đạo quốc gia -dân tộc
Một vấn đề có tính quy luật là: văn hoá luôn biến đổi với thời gian, văn hoá vừa sản phẩm, lại vừa tảng phương tiện cho hoạt động sáng tạo không ngừng nhân loại Trong q trình biến đổi đó, hệ giá trị văn hố ln ln kiểm nghiệm thử thách Trong số giá trị hệ giá trị trì, hồn thiện giá trị khác, hệ giá trị khác bị xói mịn, chí biến hồn tồn Sự thay đổi hệ giá trị văn hoá vừa nguyên nhân, vừa kết biến đổi ứng xử văn hoá
Tuy nhiên, biến đổi khơng ngang loạt cường độ khơng diễn hình thức giống nhóm xã hội - dân cư Riêng niên trình bộc lộ rõ nét hơn, xã hội chuyển đổi xã hội Việt Nam Bởi vậy, mật độ thử nghiệm, kiểm nghiệm, phủ nhận tiếp thu giá trị văn hố thơng qua thay đổi đa dạng ứng xử văn hoá tỏ dày đặc sôi nổi, gay gắt niên Văn hố niên cầu nối giao lưu, phận tiên phong văn hoá dân tộc trình “tự làm thân” văn hố
Qua đó, thấy nghiên cứu văn hoá niên, vừa phải đặt mối liên hệ hữu với văn hoá dân tộc, vừa phải đặc biệt trọng đến việc khám phá riêng, đặc thù văn hoá niên
(9)Do có quan niệm cách tiếp cận khác nghiên cứu niên văn hoá niên nên cách tiếp cận, nhận diện phân tích lối sống niên khác Trước hết cách định nghĩa tiếp cận nghiên cứu lối sống nói chung Ở có nhiều tranh luận sơi với nhiều kiến giải đề xuất khác Trên sở tiếp thu có phê phán quan điểm người trước, nghiên cứu gần đây, đề xuất định nghĩa lối sống sau: “Lối sống người chiều cạnh chủ quan văn hố, q trình thực hố giá trị văn hố thơng qua hoạt động sống người Lối sống bao gồm tất hoạt động sống phương thức tiến hành hoạt động sống phận lớn tồn thể nhóm hay cộng đồng người chấp nhận thực hành khoảng thời gian tương đối ổn định, đặt mối tương tác biện chứng điều kiện sống hữu mối liên hệ lịch sử chúng”.(9)
Điểm cốt lõi cách tiếp cận việc ranh giới mong manh, tương đối lối sống văn hố Theo tơi, lối sống chiều cạnh chủ quan (subjective dimensions) văn hoá bộc lộ q trình thực hố giá trị văn hố thơng qua hoạt động sống người Như vậy, lối sống giá trị văn hố, mơ hình phương thức ứng xử đa số cá thể cộng đồng người xác định chấp nhận (cái lựa chọn) thực hoá hoạt động sống ngày họ Trong số có giá trị, truyền thống cách ứng xử trao truyền từ hệ sang hệ khác, bao gồm giá trị ngoại sinh, cách ứng xử biểu tượng… ngoại nhập
(10)mỗi tiểu nhóm niên chia theo địa bàn cư trú, nghề nghiệp, sắc tộc hay tôn giáo; chiều sâu: nhằm khám phá mối liên hệ biến đổi hệ giá trị văn hoá với biến đổi “bề mặt” lối ứng xử, lối phục trang, ngôn ngữ, lối lao động… niên Trên sở ba cách tiếp cận cho phép nhận diện đánh giá xu hướng mức độ biến đổi lối sống niên Việt Nam bối cảnh đẩy nhanh cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước chủ động hội nhập quốc tế
CHÚ THÍCH
(1) Bộ Y tế Tổng cục Thống kê, “Điều tra Quốc gia vị thành niên niên Việt Nam”, 2003 http://www.gso.gov.vn
(2) Tổng cục Thống kê, “Kết điều tra biến động dân số 1/4/2006”, http://www.gso.gov.vn (3) Đặng Cảnh Khanh, Xã hội học Thanh niên, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr 79 (4) Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 12, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tr 498
(5) Xem: Đặng Cảnh Khanh, sđd, tr 257-258
(6) Xem: Hebdige, Dick, Subculture in the Meaning of Style, Menthuen & Co, London, 1979 (7) Brake, Michael, Comparative Youth Culture: The sociology of youth culture and youth subcultures
in America, Britain and Canada, Routledge, New York, 1985, p.21
(8) Hall, Stuart & Jefferson, Tony, Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-war
Britain, Routledge, London, 1993, p.43