Báo cáo văn hóa và lối sống của thanh niên việt nam trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế một số vấn đề về khái niệm và cách tiếp cận

9 653 2
Báo cáo   văn hóa và lối sống của thanh niên việt nam trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế  một số vấn đề về khái niệm và cách tiếp cận

Đang tải... (xem toàn văn)

Thông tin tài liệu

Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 Văn hóa lối sống niên Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa hội nhập quốc tế: số vấn đề khái niệm cách tiếp cận Phạm Hồng Tung* Đại học Quốc gia Hà Nội, 144 Xuân Thủy, Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 15 tháng năm 2008 Tóm tắt Trong nghiên cứu tác giả tập trung làm sáng tỏ khía cạnh lý thuyết khoa học cách tiếp cận ba khái niệm công cụ quan trọng nghiên cứu niên, “thanh niên”, “văn hóa niên” “lối sống niên” Về khái niệm “thanh niên”, tác giả cho rằng: “thanh niên” nhóm xã hội - dân cư phức hợp quốc gia - dân tộc bao gồm tất cá thể độ tuổi từ 15 đến 29 Tác giả phân tích để tính phức hợp cao, tính đa dạng tính trẻ động niên, coi nh sở để khám phá đặc điểm niên theo chiều cạnh khác Về khái niệm “văn hóa niên”, tác giả giới thiệu phê phán lý thuyết cách tiếp cận “tiểu văn hóa niên” vốn thịnh hành nghiên cứu niên nước giới Trên sở tác giả đề xuất cách tiếp cận văn hóa niên với tính cách phận hữu cơ, đặc biệt văn hóa dân tộc Về khái niệm “lối sống niên”, tác giả khẳng định thêm lần quan điểm cho lối sống chiều cạnh chủ quan văn hóa đề xuất cách tiếp cận đa chiều nghiên cứu lối sống niên Việt Nam xu hướng biến đổi bối cảnh toàn cầu hóa hội nhập quốc tế * Trong khuôn khổ nghiên cứu tham vọng sâu phân tích trình bày kỹ vấn đề lý thuyết cách tiếp cận đối tượng nghiên cứu phức tạp niên, văn hóa niên lối sống niên Tuy nhiên, để bước đầu xây dựng nguyên tắc cho cách tiếp cận chủ đề góp phần nhận diện xu hướng biến đổi văn hóa lối sống niên Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa hội nhập quốc tế nay, khuôn khổ viết xin đề cập tới số khái niệm công cụ khía cạnh phương pháp luận vấn đề nghiên cứu Thanh niên Tiếp cận từ góc độ xã hội học - dân cư định nghĩa phận phức hợp dân cư quốc gia - dân tộc bao gồm * ĐT: 84-4-8587590 E-mail: tungph@vnu.edu.vn 148 Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 tất cá thể độ tuổi từ 15 đến 29 Như vậy, phận dân cư gọi “thanh niên” phân biệt cách tương phận dân cư khác quốc gia dân tộc tiêu chí giới hạn độ tuổi Nếu sử dụng thuật ngữ “nhóm xã hội” để tập hợp xã hội - dân cư “thanh niên” thấy “nhóm” có đường ranh giới nhóm (group boundary) mong manh, chẳng khác hai sợi dây ảo chắn hai đầu khúc sông luôn chảy, lẽ thành viên nhóm liên tục vào đầu đầu quy luật vận động tự nhiên “lớn lên” hay “già đi” thành viên Và điều cho thấy “thanh niên” nhóm xã hội - dân cư “động” nhóm “tĩnh”, ổn định Đặc trưng hàm chứa ưu điểm nhược điểm nhóm xã hội - dân cư “thanh niên” Một mặt, nhờ quy luật nhóm “động” thường xuyên chủ thể chuyển tải liên tục giá trị liên hệ, mặt khác khó xác lập cho giá trị xác định tạo nên sắc nhóm bền vững (sustainable group identity) Vì vậy, việc nghiên cứu, khám phá định hướng giá trị, xác định chiều cạnh khách quan chủ quan văn hóa lối sống nhóm khó khăn hàm chứa độ dung sai rủi ro cao Với tính cách nhóm xã hội - dân cư, “thanh niên” không “động” phức hợp xét theo chiều dọc mà phức hợp theo chiều phẳng ngang, lẽ hàm chứa cá thể độ tuổi niên có nguồn gốc xuất thân khác nhau, thuộc giai tầng xã hội, với trình độ học vấn, tôn giáo, sắc tộc, giới tính, thành thị nông thôn với nhiều ngành nghề khác nhau, tác động nhiều định hướng 149 ý thức hệ, tư tưởng, truyền thống, mô hình ứng xử với nhiều loại thói quen, tập tục v.v khác Hơn nữa, xét riêng độ tuổi nhóm xã hội - dân cư “thanh niên” nhóm lớn, bao gồm nhiều nhóm nhỏ thuộc độ tuổi khác Một số người chia “thanh niên” thành tiểu nhóm (subgroup) độ tuổi 14-17, 18-21, 22-25 (ở giới hạn cho tuổi “vị thành niên niên” tính từ 14 đến 25) [1] Trong số nhà nghiên cứu khác lại chia “thanh niên” thành tiểu nhóm theo độ tuổi 15-19, 20-24 25-29[2] Trong chuyên khảo xuất gần đây, Đặng Cảnh Khanh lại chia “dân số niên” thành hai nhóm lớn theo độ tuổi, 15–24 25–34 (ở giới hạn độ tuổi niên tính từ 15 đến 34)[3, tr.79] Ngoài tiêu chí độ tuổi, nhóm xã hội - dân cư “thanh niên” chia thành tiểu nhóm khác nhau, niên thành thị, niên nông thôn (nếu lấy địa bàn cư trú làm tiêu chí phân biệt), hay niên công nhân, niên nông dân niên trí thức (nếu lấy nghề nghiệp làm tiêu chí phân biệt) v.v Ngoài ra, yếu tố khác tộc người, tôn giáo, giới tính, giàu nghèo v.v coi tiêu chí để phân biệt tiểu nhóm nhóm lớn “thanh niên” Qua thấy “thanh niên” nhóm xã hội dân cư có tính phức hợp (hetrogenousness) cao, hàm chứa nhiều đa dạng (diversities) độ tuổi, giới tính, nghề nghiệp, địa bàn cư trú, định hướng giá trị, lợi ích, tâm linh mô hình ứng xử (modes of behaviors) lựa chọn xã hội (social preferences) v.v Vì vậy, nghiên cứu văn hóa niên lối sống niên cần phải đặc biệt lưu ý đến tính phức hợp tính đa dạng cao nhóm xã hội - 150 Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 dân cư này, đồng thời phải luôn đặt nhóm mối liên hệ với nhóm xã hội - dân cư, xã hội - nghề nghiệp, xã hội giai cấp cộng đồng dân cư khác để xem xét, tham chiếu Để khám phá nhận diện đầy đủ tính phức hợp đa dạng cấu trúc xã hội, định hướng giá trị, mô thức ứng xử lối sống niên định nghiên cứu, khảo sát niên cần phải dựa hai cách tiếp cận tiếp cận đa chiều (multi-dimensional approach) liên ngành (multi–disciplinary approach) Đây đòi hỏi có tính phương pháp luận nghiên cứu niên, thực tế đòi hỏi khó khăn mà nhà nghiên cứu không dễ đáp ứng được, cho dù họ có ý thức đầy đủ rõ ràng tính đáng đòi hỏi Dù nhóm xã hội - dân cư có tính phức hợp đa dạng cao trên, “thanh niên” có đặc điểm, đặc trưng chung, tạo nên tính thống (unity), tương đồng (similarities) sở cho độ cố kết nhóm (group cohesion) Cái chung, thống nhất “thanh niên” tuổi trẻ, độ tuổi “thanh niên” tất thành viên Trong đời người tuổi niên có ý nghĩa vô quan trọng Xét từ góc độ tâm - sinh lý giai đọan người chuyển biến từ đứa trẻ thành người trưởng thành với hoàn thiện thể mặt sinh học chuyển biến tâm - sinh lý, tình cảm điển hình “tuổi dậy thì” Xét từ góc độ “con người - xã hội” tuổi niên giai đọan người chuẩn bị hành trang cho toàn đời mình: học vấn, nghề nghiệp, thử nghiệm lựa chọn văn hóa, kinh nghiệm, lối sống cở sở định hình dần hệ giá trị riêng mình, trở thành công dân thực thụ với đầy đủ quyền lợi nghĩa vụ luật định, lựa chọn bạn đời lập gia đình (hay không lập gia đình) v.v Với ý nghĩa nhóm xã hội - dân cư niên có vai trò ý nghĩa vô quan trọng đời sống cộng đồng, quốc gia - dân tộc Hồ Chí Minh nói: “Một năm bắt đầu mùa xuân, đời bắt đầu tuổi trẻ Tuổi trẻ mùa xuân dân tộc.” Thanh niên nhóm xã hội - dân cư có sứ mệnh đón nhận “trao truyền” giá trị, bàn giao nhiệm vụ, ủy thác trách nhiệm, gửi gắm niềm tin hệ trước (thế hệ già giữ vai trò lãnh đạo gia đình - cộng đồng - quốc gia dân tộc) Vì vậy, nói niên tương lai toàn cộng đồng, dân tộc Nếu hệ niên không chuẩn bị chu tiếp nhận bàn giao sứ mệnh, kế tục hệ trước số phận tương lai toàn cộng đồng quốc gia - dân tộc bị đe dọa nghiêm trọng Chính mà hệ trước (của tất dân tộc nhiều thời đại lịch sử) thường quan tâm tới việc đào tạo, rèn luyện, gây ảnh hưởng với niên nhiều phương thức khác nhau, chuẩn bị để họ nhận lãnh trách nhiệm với dân tộc cộng đồng, kế tục nghiệp hệ trước Trong Di chúc mình, Hồ Chí Minh dặn Đảng nhân dân ta: “Bồi dưỡng hệ cách mạng cho đời sau việc quan trọng cần thiết”[4] Do tầm quan trọng mối quan hệ liên hệ mà giao phó - nhận lãnh, bàn giao - kế tục, trao truyền - tiếp nhận hệ “già” niên luôn nảy xung đột phức tạp, gay gắt Về phía hệ “già”, họ thường có xu hướng trở nên bảo thủ, coi lựa chọn, chế định mô hình, Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 sách, quan niệm v.v hệ trước tuyệt đối đúng, lo ngại hệ kế tục chỉnh sửa thay đổi, phủ nhận tất cả, mà quên lựa chọn định có tính lịch sử hệ họ mà Hơn nữa, họ thường coi niên người non nớt, không đủ lĩnh kinh nghiệm để thay cho hệ họ, cho dù họ trải qua thời niên ý thức đầy đủ việc họ nhường chỗ cho hệ trẻ tất yếu khách quan Về phía niên không quên sứ mệnh họ người kế tục, nhận lãnh trách nhiệm, sứ mệnh giá trị hệ già Tuy nhiên, họ hệ người trẻ tuổi, sản phẩm đích thực thời đại mà họ sống túy sản phẩm đào tạo, bồi dưỡng hệ “già” Vì họ lớp người vô động, không bị động mà luôn chủ động, tích cực việc chuẩn bị hành trang cho tương lai thân quốc gia - dân tộc Vì vậy, bên cạnh họ bị ảnh hưởng tiếp nhận trao truyền, giáo dục hệ trước họ luôn có lựa chọn riêng hệ Ngoài ảnh hưởng hệ “cha chú” cộng đồng gia đình hay quốc gia dân tộc, thời đại toàn cầu hóa, họ chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố văn hóa, tri thức, kinh nghiệm, giá trị lựa chọn cộng đồng cá nhân khác giới Với tất điều kiện đó, niên thường có xu hướng thử nghiệm nhiều khả năng, nhiều lựa chọn, họ chưa chuẩn bị đủ tốt cho thử nghiệm đó, họ, dù có phạm sai lầm có thời làm lại, thử nghiệm lại Và vậy, phần đông niên thường có xu hướng hoài nghi, kiểm chứng lại lựa chọn, chế định quan niệm hệ trước, chí cố 151 tình phủ nhận, làm khác, coi phương thức để khẳng định tư cách “người lớn” Đó nguyên nhân thường dẫn đến “lệch chuẩn” ứng xử văn hóa niên Khi thử nghiệm bị thất bại, “lệch chuẩn” bị lên án niên rơi vào tình trạng bi quan, chán nản, phản kháng chí phạm tội Tính trẻ, động, ưa thử nghiệm dễ phạm sai lầm xung đột với hệ trước mẫu số chung, đặc điểm chung niên thời đại, quốc gia dân tộc Hơn nữa, sau quốc gia - dân tộc văn minh, đại, tình trạng bộc lộ rõ, phức tạp gay gắt (Trong xã hội thời cổ đại trung đại khỏang thời gian dành cho tuổi “thanh niên” người thường ngắn, người “chưa kịp lớn phải già”, vừa bước qua tuổi vị thành niên buộc phải làm người lớn với đầy đủ chức phận Còn nước chậm phát triển nhìn chung tốc độ thay đổi tri thức, kinh nghiệm, kinh tế văn hóa chậm so với nước phát triển Vì khác biệt hệ niên hệ già thường nhỏ hơn, đơn giản nên “xung đột hệ” dường gay gắt phức tạp hơn.) Qua phân tích khẳng định tính trẻ động đặc trưng chung niên tất quốc gia - dân tộc thời đại lịch sử khác Lịch sử chứng minh hệ tư tưởng, tôn giáo, học thuyết, sách, chế định, pháp luật luật tục thường sản phẩm hệ lớn tuổi, khởi xướng (initiative) xã hội, văn hóa, lối sống trào lưu phản kháng xã hội - trị, giáo phái, 152 Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 dòng thời trang âm nhạc v.v… thường xuất niên, bắt nguồn từ niên Cuối đời sống cộng đồng, quốc gia - dân tộc toàn nhân loại tái lập ổn định tương đối, hài hòa phát triển bền vững tương tác liên hệ niên nhóm người “già” tìm tiếng nói chung đạt nhân nhượng thích hợp (rational compromise), đồng thời xung đột “bề ngang” giai cấp nhóm xã hội khác tìm thỏa thuận lợi ích Ngoài đặc trưng chung có tính bao trùm nói trên, cộng đồng cư dân quốc gia - dân tộc thời kỳ lịch sử niên có đặc điểm chung khác Để khám phá đặc điểm chung cần có khảo sát liên ngành cụ thể Văn hóa niên Văn hóa niên phạm trù bàn luận sôi văn đàn khoa học Việt Nam nước Mặc dù phần đông nhà nghiên cứu đồng ý với tồn khách quan văn hóa niên, cách tiếp cận định nghĩa văn hóa niên lại khác Một cách tiếp cận quan niệm chấp nhận rộng rãi coi văn hóa niên loại “tiểu văn hóa” (subculture) [3, tr.257-258] Người khởi xướng cách tiếp cận nhà xã hội học người Anh Dick Hebdige với tác phẩm Subculture in the Meaning of Style (Tiểu văn hóa ý nghĩa phong cách) xuất lần vào năm 1979 [5] Sau đó, số học giả khác công bố nghiên cứu văn hóa niên theo hướng tiếp cận Có thể kể đến công trình sau tiêu biểu nhất: Brake, Michael (1985) Comparative Youth Culture: The sociology of youth culture and youth subcultures in America, Britain and Canada, Routledge, New York; Hall, Stuart & Jefferson, Tony (1993) Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain, Routledge, London công trình R White, Youth Subculture: Theory, History and the Australian Experience xuất Australia năm 1993 Xuất phát từ khảo sát phong trào “Punk” xuất niên Anh vào năm 70 kỷ trước, Hebdige cho văn hóa niên loại tiểu văn hóa nhận biết tính đặc trưng phong cách, ứng xử sở thích Theo Hebdige thành viên tiểu văn hóa thường báo hiệu/bộc lộ tư cách thành viên thông qua lựa chọn vật thể/hữu hình có tính biểu tượng điển hình phong cách ăn mặc, đầu tóc giày dép v.v… Bên cạnh yếu tố phi vật thể/ vô sở thích chung, phương ngữ, tiếng lóng, loại hình âm nhạc không gian tụ tập ưa thích yếu tố nhận biết quan trọng Theo Michael Brake “tiểu văn hóa niên” định nghĩa hệ thống biểu đạt ý nghĩa (meaning systems), mô thức tự bộc lộ thân (modes of expression) hay phong cách sống (lifestyle) nhóm yếu xã hội tạo nên nhằm để đối phó với hệ thống chiếm vai trò chủ đạo xã hội - điều phản ánh nỗ lực nhằm giải mâu thuẫn có tính cấu trúc hình thành từ môi trường xã hội rộng lớn [6] Cũng theo hướng Stuart Hall Tonny Jefferson cho tiểu văn hóa niên nỗ lực có tính nghi lễ Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 biểu tượng phản kháng lại quyền uy bá quyền tư sản (power of bourgeois hegemony) thông qua việc tiếp nhận cách có ý thức cách ứng xử tỏ đe dọa tới tồn trật tự tồn [7] Do vậy, nghiên cứu văn hóa niên theo cách tiếp cận đối tượng với tính cách loại hình “tiểu văn hóa” thường tập trung vào phân tích biểu tượng văn hóa gắn với cách phục trang, loại hình âm nhạc ưa thích tác động hữu hình lên thành viên tiểu văn hóa Đôi người ta so sánh tác động ý nghĩa biểu tượng văn hóa thành viên văn hóa chủ đạo Đây cách tiếp cận thao tác nghiên cứu trường phái xã hội học chức (functionalist sociology) thịnh hành phương Tây sau Thế chiến II Lý thuyết tiểu văn hóa cách tiếp cận mang lại cho việc nghiên cứu khảo sát có tính thực chứng niên nói chung văn hóa niên nói riêng sở học thuật công cụ phân tích sắc bén, đặc biệt đề cập tới trào lưu lạ xuất giới trẻ phương Tây phong trào hippies, punk, skinheads, kể phong trào hòa bình, phản chiến dòng nhạc pop, rock, techno v.v… Tuy nhiên, từ xuất lý thuyết tiểu văn hóa cách tiếp cận nghiên cứu niên ngày bị phê phán mạnh mẽ Có thể nhận thấy số “tử huyệt” lý thuyết tiểu văn hóa niên Thứ nhất, theo cách tiếp cận chất “tiểu văn hóa niên” phản kháng xã hội niên chế định tồn, hàm ý hệ “già” áp đặt cho xã hội Đó cách tiếp cận dẫn đến ngộ nhận xung 153 đột hệ phân tích Những xung đột mang tính phản kháng có thực, không hữu phong trào niên rộng lớn, mặt mối quan hệ liên hệ niên hệ trước Bên cạnh mặt phản kháng, phủ nhận, chối bỏ xu hướng tiếp nhận có chọn lọc xu hướng mang tính chủ đạo Nếu không thừa nhận xem nhẹ xu hướng người ta không hiểu tính liên tục lịch sử nhân loại nói chung lịch sử cộng đồng, dân tộc nói riêng, từ truyền thống tới đại, từ khứ đến tương lai chí không phân tích tính liên tục tính đứt đoạn phát triển nhân cách người Hơn nữa, Shane Blackman nghiên cứu gần đây, cách tiếp cận biến đổi có tính cấu trúc niên văn hóa niên Như phân tích trên, niên không mang “tư cách” niên, mà đồng thời anh/chị ta đại diện cho gia đình mình, cộng đồng mình, tôn giáo mình, sắc tộc giai cấp Vì vậy, thật sai lầm quan niệm niên niên, sản phẩm, đồng thời đại diện “tiểu văn hóa niên” Thứ ba, lý thuyết tiểu văn hóa cách tiếp cận dường quan tâm tới yếu tố bề mặt văn hóa niên, cách phục trang, ngôn ngữ, lọai hình vui chơi số phong cách sống điển hình v.v Như vậy, nghiên cứu theo hướng có làm việc tốt nhận dạng niên biến đổi văn hóa lối sống niên Nhưng dường cách tiếp cận không cho phép người ta khám phá chiều sâu văn hóa niên, đặc 154 Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 biệt biến đổi hệ giá trị văn hóa yếu tố làm nảy sinh định hướng xu hướng biến đổi Do “tử huyệt” mà lý thuyết tiểu văn hóa cách tiếp cận văn hóa niên dựa sở lý thuyết coi hướng bổ trợ đặc biệt Theo chúng tôi, văn hóa niên trước hết phải coi phận không tách rời văn hóa dân tộc Nó có mối liên hệ hữu với phận thành tố khác văn hóa dân tộc (suy rộng văn hóa nhân loại) theo ba chiều: chiều dọc, chiều phẳng ngang chiều sâu Văn hóa niên, vậy, trước hết phản ánh sắc văn hóa dân tộc, với đặc điểm chung văn hóa dân tộc Tuy nhiên, nói trên, niên nhóm xã hội - dân cư đặc thù cộng đồng quốc gia - dân tộc Vì có đặc điểm, đặc trưng sắc thái riêng Tuy nhiên, trước nói riêng, đặc thù văn hóa niên cần phải nhấn mạnh thêm lần nữa, văn hóa niên phận hữu văn hóa dân tộc, xét theo tất chiều cạnh Những đặc điểm, đặc trưng sắc thái riêng văn hóa niên bắt nguồn từ vị đặc biệt nhóm xã hội - dân cư niên Như trên, nhóm có đặc điểm trẻ động, nơi hệ giá trị chưa định hình kiểm nghiệm thử nghiệm họ nhận từ hệ trước, tiếp thu từ giới bên ngòai, cọ xát lẫn để sáng tạo hệ giá trị mới, mô thức ứng xử mới, với lựa chọn sống luôn Tất trình tượng xuất nhóm xã hội - dân cư khác, kể nhóm người già, không tiêu biểu niên Đặc điểm khiến cho nhà nghiên cứu, đặc biệt người theo lý thuyết “tiểu văn hóa”, ngộ nhận, cho văn hóa niên lọai hình khu biệt, chí tương phản văn hóa chủ đạo quốc gia - dân tộc Một vấn đề có tính quy luật là: văn hóa luôn biến đổi với thời gian, văn hóa vừa sản phẩm, lại vừa tảng phương tiện cho họat động sáng tạo không ngừng nhân lọai Trong trình biến đổi đó, hệ giá trị văn hóa luôn kiểm nghiệm thử thách Trong số giá trị hệ giá trị trì, hoàn thiện giá trị khác, hệ giá trị khác bị xói mòn, chí biến hoàn toàn Sự thay đổi hệ giá trị văn hóa vừa nguyên nhân, vừa kết biến đổi ứng xử văn hóa Tuy nhiên, biến đổi không ngang lọat cường độ không diễn hình thức giống nhóm xã hội - dân cư Riêng niên trình bộc lộ rõ nét hơn, xã hội chuyển đổi xã hội Việt Nam Bởi nên mật độ thử nghiệm, kiểm nghiệm, phủ nhận tiếp thu giá trị văn hóa thông qua thay đổi đa dạng ứng xử văn hóa tỏ dày đặc sôi nổi, gay gắt niên Văn hóa niên cầu nối giao lưu, phận tiên phong văn hóa dân tộc trình “tự làm thân” văn hóa Qua đó, thấy nghiên cứu văn hóa niên, vừa phải đặt mối liên hệ hữu với văn hoá dân tộc, vừa phải đặc biệt trọng đến việc khám phá riêng, đặc thù văn hóa niên Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 Về lối sống niên Do có quan niệm cách tiếp cận khác nghiên cứu niên văn hóa niên nên cách tiếp cận, nhận diện phân tích lối sống niên khác Trước hết cách định nghĩa tiếp cận nghiên cứu lối sống nói chung Ở có nhiều tranh luận sôi với nhiều kiến giải đề xuất khác Trên sở tiếp thu có phê phán quan điểm người trước, nghiên cứu gần đề xuất định nghĩa lối sống sau: “Lối sống người cỏc chiều cạnh chủ quan văn hóa, trỡnh thực húa cỏc giỏ trị văn hóa thông qua họat động sống người Lối sống bao gồm tất họat động sống phương thức tiến hành cỏc họat động sống phận lớn toàn thể nhúm hay cộng đồng người chấp nhận thực hành khỏang thời gian tương đối ổn định, đặt mối tương tác biện chứng điều kiện sống hữu cỏc mối liờn hệ lịch sử chỳng”[8] Điểm cốt lõi cách tiếp cận việc ranh giới mong manh, tương đối lối sống văn hóa Theo tôi, lối sống chiều cạnh chủ quan (subjective dimensions) văn hóa bộc lộ trình thực hóa giá trị văn hóa thông qua hoạt động sống người Như vậy, lối sống giá trị văn hóa, mô hình phương thức ứng xử đa số cá thể cộng đồng người xác định chấp nhận (cái lựa chọn) thực hóa hoạt động sống ngày họ Trong số có giá trị, truyền thống 155 cách ứng xử trao truyền từ hệ sang hệ khác, bao gồm giá trị ngoại sinh, cách ứng xử biểu tượng v.v… ngoại nhập Vận dụng cách tiếp cận nghiên cứu lối sống xu hướng biến đổi lối sống niên Việt Nam bối cảnh công nghiệp hóa, đại hóa toàn cầu hóa với tốc độ ngày gia tăng nay, mặt cần ý đến tác động ảnh hưởng giá trị văn hóa, chế định phương thức ứng xử truyền thống nhóm niên Mặt khác, cần phải đặc biệt trọng việc khảo sát phân tích ảnh hưởng giá trị phương thức ứng xử văn hóa từ bên nhóm niên Việt Nam Đồng thời cần phải đặt tất khảo sát phân tích mối liên hệ ba chiều: chiều dọc: nhằm khám phá tác động yếu tố thực hóa tác động “tiểu nhóm” niên Việt Nam phân chia theo độ tuổi; chiều phẳng ngang: nhằm tiếp cận khám phá tác động yếu tố văn hóa truyền thống - nội sinh yếu tố đại - ngoại nhập tiểu nhóm niên chia theo địa bàn cư trú, nghề nghiệp, sắc tộc hay tôn giáo; chiều sâu: nhằm khám phá mối liên hệ biến đổi hệ giá trị văn hóa với biến đổi “bề mặt” lối ứng xử, lối phục trang, ngôn ngữ, lối lao động v.v… niên Trên sở ba cách tiếp cận cho phép nhận diện đánh giá xu hướng mức độ biến đổi lối sống niên Việt Nam bối cảnh đẩy nhanh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước chủ động hội nhập quốc tế 156 Phạm Hồng Tung / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 148-156 Tài liệu tham khảo [1] Bộ Y tế Tổng cục Thống kê, Điều tra Quốc gia vị thành niên niên Việt Nam, http://www.gso.gov.vn., 2003 [2] Tổng cục Thống kê, Kết điều tra biến động dân số 1-4-2006, http://www.gso.gov.vn [3] Đặng Cảnh Khanh, Xã hội học niên, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006 [4] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 12, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002, tr 498 [5] Dick Hebdige, Subculture in the Meaning of Style, Menthuen & Co, London, 1979 [6] Michael Brake, Comparative Youth Culture: The sociology of youth culture and youth subcultures in America, Britain and Canada, Routledge, New York, 1985, p.21 [7] Stuart Hall, Tony Jefferson, Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain, Routledge, London, 1993, p.43 [8] Phạm Hồng Tung, “Nghiên cứu lối sống: số vấn đề khái niệm cách tiếp cận”, Tạp chí Khoa học, Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tập 23, số 4, 2007 Culture and way of life of the Vietnamese youth in the context of globalization and international integration: Some issues concerning concepts and approach Pham Hong Tung Vietnam National University, Hanoi, 144 Xuan Thuy, Cau Giay, Hanoi, Vietnam In this article the author discusses on theoretical aspects and approach of some key concepts of youth studies Concerning the term “youth”, the author points out that “youth” refers to a large socio-demographical group of population of a certain state-nation, which consists of all individuals of the age between 15 and 29 This is a large group of high heterogenousnnes and many diversities seen from different dimensions Concerning the concept “youth culture” the author introcduces and criticizes the “subcultural theory” and points out the shortcomings of this approach According to him, “youth culture” is in fact an integrated part of national culture with distinct features Concerning the consept “way of life of the youth”, the author emphasizes that the way of life only refers to subjective dimensions of the culture Therefore studying on the way of life of the Vietnamese youth today, one should approach the objectives multi-dimensionally, in order to explore the characteristics of the way of life of the Vietnamese youth and its tendencies of changing ... Nhân văn 24 (2008) 148-156 Về lối sống niên Do có quan niệm cách tiếp cận khác nghiên cứu niên văn hóa niên nên cách tiếp cận, nhận diện phân tích lối sống niên khác Trước hết cách định nghĩa tiếp. .. ngoại sinh, cách ứng xử biểu tượng v.v… ngoại nhập Vận dụng cách tiếp cận nghiên cứu lối sống xu hướng biến đổi lối sống niên Việt Nam bối cảnh công nghiệp hóa, đại hóa toàn cầu hóa với tốc độ... thể Văn hóa niên Văn hóa niên phạm trù bàn luận sôi văn đàn khoa học Việt Nam nước Mặc dù phần đông nhà nghiên cứu đồng ý với tồn khách quan văn hóa niên, cách tiếp cận định nghĩa văn hóa niên

Ngày đăng: 20/12/2015, 03:57

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan