Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 Bài Nghiên cứu Open Access Full Text Article Phương thức hỏa táng yếu tố ảnh hưởng phát triển hỏa táng Nhật Bản Nguyễn Thị Hồi Châu* TĨM TẮT Use your smartphone to scan this QR code and download this article Trong bối cảnh già hóa dân số, thay đổi quan điểm tôn giáo, ý thức vệ sinh môi trường ngày nâng cao nay, hỏa táng ngày chấp nhận cách tích cực giới Theo đó, chủ đề liên quan đến "hỏa táng'' thu hút nhiều quan tâm nhà nghiên cứu giới Trong viết này, tác giả tìm hiểu phương thức hỏa táng Nhật Bản – quốc gia điển hình có tỷ lệ hỏa táng 99,9% Thơng qua phương pháp nghiên cứu thu thập, hệ thống phân tích tài liệu sơ cấp thứ cấp gồm viết, sách, báo liên quan đến văn hóa mai táng, hỏa táng Nhật Bản phương pháp so sánh hỏa táng Nhật với quốc gia khác Trung Quốc, nước phương Tây, Đặc biệt, nhìn từ mối quan hệ với yếu tố ảnh hưởng đến hỏa táng, tác giả tìm hiểu lịch sử đời, đặc điểm hỏa táng quan điểm tơn giáo, văn hóa gia đình thể phương thức mai táng Nhật Kết cho thấy yếu tố tác động chung ý thức vệ sinh môi trường,… thường thấy nhiều quốc gia, chế độ gia đình, hệ thống mộ, quan niệm "shie'' (ô uế chết) – đặc trưng văn hóa, tác động lớn đến tiếp nhận hỏa táng sớm tích cực Nhật Bản Từ khố: văn hóa mai táng, hỏa táng Nhật Bản, yếu tố ảnh hưởng hỏa táng, mộ gia đình ``ie haka'', quan niệm ``shie'' PHẦN MỞ ĐẦU Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM, Việt Nam Liên hệ Nguyễn Thị Hoài Châu, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM, Việt Nam Email: hoaichau1982@gmail.com Lịch sử • Ngày nhận: 10/8/2021 • Ngày chấp nhận: 17/01/2022 • Ngày đăng: 31/3/2022 DOI : 10.32508/stdjssh.v6i1.700 Bản quyền © ĐHQG Tp.HCM Đây báo công bố mở phát hành theo điều khoản the Creative Commons Attribution 4.0 International license Trong bối cảnh quan niệm tơn giáo truyền thống gắn liền văn hóa mai táng thay đổi, nhận thức môi trường ngày sâu sắc, kỹ thuật phát triển dẫn đến đời phương thức xử lý tro cốt phong phú,… phương thức hỏa táng ngày chọn lựa tích cực giới Các chủ đề liên quan đến “hỏa táng” thu hút nhiều quan tâm Nhật Bản đất nước hỏa táng điển hình với tỷ lệ hỏa táng gần 100% Trong viết này, thông qua phương pháp nghiên cứu thu thập, hệ thống phân tích tài liệu sơ cấp thứ cấp gồm viết, sách, báo liên quan đến văn hóa mai táng, hỏa táng Nhật Bản phương pháp so sánh hỏa táng Nhật với quốc gia khác Trung Quốc, nước phương Tây,… tác giả tìm hiểu phương thức hỏa táng Nhật Bản Trong đó, nhiều nhà nghiên cứu ra, luận điểm bàn phương thức hỏa táng thường bao gồm quan điểm tôn giáo, hiệu kinh tế sử dụng vốn đất, vệ sinh môi trường, đạo đức, tác giả đặt trọng tâm nhìn từ yếu tố ảnh hưởng để tìm hiểu hỏa táng Nhật Hỏa táng Nhật Bản có đặc điểm gì, bên cạnh điểm chung với quốc gia khác, yếu tố đặc trưng tác động đến tiếp nhận hỏa táng sớm tích cực Nhật, qua đặc điểm tơn giáo văn hóa gia đình Nhật Bản,… phản ánh nội dung tác giả muốn làm rõ Qua đó, tác giả hy vọng đóng góp cho việc tìm hiểu đề tài mẻ Việt Nam ĐỊNH NGHĨA “HỎA TÁNG” Theo luật pháp Nhật Bản, “hỏa táng” định nghĩa “phương thức mai táng thi thể cách thiêu đốt” Giống định nghĩa Việt Nam “hỏa táng quy định việc thiêu thi hài hài cốt nhiệt độ cao” , hỏa táng “thiêu xác người chết thành tro theo nghi thức” [ , tr.564], thấy hỏa táng thường định nghĩa theo cách thức truyền thống “thiêu thi thể nhiệt” Bên cạnh đó, định nghĩa “hỏa táng” Nhật Bản cịn diễn giải mở rộng hành vi “thiêu cháy thi thể” để tiến hành nghi thức đưa tiễn người Tương tự, “nhà hỏa táng” diễn giải “không phải nơi “thiêu đốt thi thể” mà nơi thực nghi thức đưa tiễn người Dựa theo phân loại phương thức xử lý thi thể nhà dân tộc học Gorai Shigeru, phong tánga xếp vào loại “phương thức mai táng tự nhiên”, phương thức chủ yếu dựa vào can thiệp người thổ táng, hỏa táng, v.v xếp loại “phương thức mai táng văn hóa” a Hình thức mai táng thi thể đặt lộ thiên tự phân hủy tự nhiên Trích dẫn báo này: Châu N T H Phương thức hỏa táng yếu tố ảnh hưởng phát triển hỏa táng Nhật Bản Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 6(1):1421-1431 1421 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 Về mặt luật pháp, ngoại trừ số khu vực Tokyo Osaka, bên cạnh hỏa táng, thổ tángb thức công nhận Nhật Bản, nhiên, thực tế tỷ lệ hỏa táng đạt gần 100% LỊCH SỬ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA HỎA TÁNG TẠI NHẬT BẢN Quá trình phát triển hình thức hỏa táng Nhật Bản thường chia thành giai đoạn sau Hỏa táng thời kỳ cổ đại thời kỳ Edo (1603 ~ 1868) So với thời điểm nhà khảo cổ học phát “cánh đồng chum” hỏa táng nhiều nơi châu Âu vào năm 1500 TCN, phương Đông, hỏa táng thực sớm Ấn Độ từ thiên niên kỷ TCN [ , tr.54] Nhật, hỏa táng nhận định đời trễ Như Gishiwajinden – sách viết dân tộc Nhật (thế kỷ 3) ghi chép thổ táng phương thức mai táng thực thời kỳ Nhật Bản cổ đại Và hỏa táng xem phương thức đời ảnh hưởng Phật giáo sau Bên cạnh đó, có giả thuyết cho thời điểm trước Phật giáo du nhập vào Nhật, việc phát dấu vết hỏa táng hũ tro cốt địa phương chứng minh cho tồn hỏa táng Nhật từ khoảng 10.000 năm trước Cụ thể, vết tích hỏa táng phát miền trung Nhật Bản thời kỳ Jomon (14.000~400 TCN), đầu thời kỳ Yayoi (300 TCN~250) cao nguyên miền trung đến vùng tây bắc Kanto thời kỳ Yayoi” [ 10 , tr.25] Năm 1956, giáo sư Mori Koichi đại học Doshisha phát vết tích gị hỏa táng quần thể mộ “Tokisenzuka” Osaka, Nhật Bản Và dựa vào vết tích mộ hỏa táng dạng lị nung đồn thợ làm gốm từ bán đảo Triều Tiên đến Nhật này, nhà nghiên cứu nhận định hỏa táng có mặt Nhật vào khoảng năm 600 11 Tuy vậy, liên quan đến giả thuyết, nhà nghiên cứu Yamaori Tetsuo nhận định, thực tế dấu vết hỏa táng phát với số lượng q ít, trước thời kỳ Nara (710-794), tồn hỏa táng có nhiều điểm chưa sáng tỏ chưa chứng minh rõ ràng 12 Nhiều ý kiến thống cho hỏa táng phương thức Phật giáo đời thức vào thời kỳ Nara Theo ghi chép ShokuNihongi, kiện hỏa tàng nhà sư Dosho vào năm 700 cơng nhận thức kiện hỏa táng cổ xưa Nhật Bản [ , tr.60] Sau đó, vào năm 701, triều đình b Theo Quy định Bộ luật liên quan đến mộ, phương thức mai táng, Nhật Bản, thổ táng (từ vựng khác dùng pháp luật “mai táng”), phương thức chôn cất thi thể (bao gồm thai nhi từ tháng tuổi trở lên) đất 1422 ban hành Đại Bảo luật lệnh quy định cách thức tổ chức mai táng hỏa táng Năm 703, Thiên hoàng Jito Thiên hoàng thực hỏa táng sau mất, từ hỏa táng thực gia đình Thiên hồng tầng lớp q tộc Cụ thể, Nihonshoki có ghi chép việc “đám mây trắng bật bay lên trời cao”, tượng nhiều nhà nghiên cứu diễn giải “đám mây” có ý nghĩa “đám khói hỏa táng” Và theo kết khảo cổ thực tế xác nhận cách khoa học tồn vết tích hỏa táng thời kỳ [6] Lúc giờ, hỏa táng thực cách thức thô sơ: chất củi thiêu đốt thi thể ngồi đồng trống (noyaki) Sau đó, từ thời kỳ Heian (794-1185), hỏa táng nhận định ngày tiếp nhận nhiều yếu tố Phật giáo Điều phản ánh thông qua ghi chép Kuyarui nhà sư hoạt động thu thập thi thể thường bị vứt bỏ (phong táng) cánh đồng để hỏa táng, niệm Phật tổ chức nghi lễ mai táng từ thời kỳ Heian 10 Điều miêu tả tương tự với hoạt động xã hội thiện nguyện ngày 11 Trên thực tế, vào thời kỳ Heian, hỏa táng phần nghi thức mai táng, nhiên hỏa táng thực cách giới hạn tầng lớp xã hội cấp Trong thời kỳ Kamakura (1185-1333), hỏa táng phương thức thường thấy gia đình Thiên hồng tầng lớp quý tộc 13 Thế kỷ 10 cột mốc hỏa táng bắt đầu phổ biến rộng rãi ảnh hưởng Phật giáo [10] Đặc biệt, thời kỳ Kamakura, Muromachi có nhiều chiến tranh thiên tai, nhà sư thực nghi thức hỏa táng cho nhiều người nạn đói, dịch bệnh 11 Từ lúc đó, hỏa táng bắt đầu truyền bá tầng lớp võ sỹ dân chúng Tuy nhiên, xét cách thực lúc giờ, hỏa táng cần nhiều củi, sức lực nên hỏa táng bị cho phương thức xa xỉ khó thực Ngồi ra, phạm vi ảnh hưởng Phật giáo, lúc phần triết học đạo Phật tiếp nhận tầng lớp cấp trên, chưa phổ biến đại chúng, triết lý ẩn sau tồn hỏa táng thời kỳ bị đặt dấu chấm hỏi lớn Hỏa táng thời kỳ Edo ~ thời kỳ Minh Trị (1868-1912) Trên thực tế, thổ táng chiếm vị trí áp đảo thời kỳ Theo kết khai quật chùa Zojoji – nơi bị tàn phá chiến tranh gia đình Tướng quân Tokugawa có quyền lực tối cao thời Edo, phát hầu hết mộ mộ thổ táng, thi thể chơn theo hình thức “kusso” (thi thể tư ngồi gập), thể ý nghĩa mơ tư thai nhi Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 đầu thai ngăn người trở lại 14 Đặc biệt, ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Nho giáo, hỏa táng bị trích “trái quy luật tự nhiên”, vơ đạo đức đối xử “tàn bạo” với thi thể cha mẹ Suy nghĩ thể phổ biến qua giảng nhà Nho có tác động đáng kể đến phong trào bãi bỏ hỏa táng thực tế 13 Thậm chí số địa phương Aizu, Hagi, quy định cấm hỏa táng, hỏa táng bị định tiến hành thi thể người phạm tội 6,11 Tuy vậy, nhiều ý kiến thống cho từ kỷ trước, tham dự nhà sư ngày tăng nghi thức đám tang thường dân hỏa táng dần lan rộng dân chúng 15 Cột mốc quan trọng đánh dấu phổ biến hình thức hỏa táng thời điểm xuất rải rác “phòng hỏa táng” (hiya) đô thị Edo, Kyoto, Osaka Các “phòng hiya” sử dụng nguyên liệu củi gỗ, rơm rạ thời gian thiêu thường đêm Cách hỏa táng cánh đồng trì với cách thực đào lỗ rải củi rơm lỗ, quan tài châm lửa đốt 14 Thêm vào đó, nhằm trấn áp ảnh hưởng đạo Thiên chúa, quyền Mạc phủ thiết lập chế độ “Dankaseido” quản lý xã hội dựa vào chế độ đăng ký hộ tịch chùa, mai táng theo nghi thức hỏa táng, góp phần phổ biến ảnh hưởng đạo Phật Ngoài ra, khu vực thường dân, nhóm người thành lập để bảo vệ trị an, hỗ trợ hoạt động sống cưới hỏi, đám tang đặc biệt hoạt động tiến hành hỏa táng 11 Ở khu vực Kyoto thuộc Edo, việc người dân chọn lựa thổ táng hay hỏa táng thể phần phổ biến hình thức hỏa táng Ngoài ra, sách lịch sử xã hội Kyoto Kyotogaishokushusei có số nội dung đề cập đến hỏa táng, cụ thể Kyoto có “nhà hỏa táng”, “nhà hỏa táng” Amidabo, Awataguchi khơng cịn sử dùng, cịn “nhà hỏa táng” hoạt động [ 14 , tr.15] Qua đó, phản ánh phần mức độ tiếp nhận phổ biến phương thức hỏa táng lúc Và liên quan đến hỏa táng-hình thức gắn liền với Phật giáo, vào kỷ 17, học giả Nho giáo “than thở” 60 địa phương có nơi khơng cho phép thực hỏa táng” 13 Thậm chí, số khu vực tỉnh Niigata, Toyama, hỏa táng nhìn nhận tích cực, khu vực đơng dân Edo, Kyoto, Osaka, có diện tích khu mộ chôn cất hạn chế, buộc phải phụ thuộc vào hỏa táng hỏa táng chiếm tỉ lệ cao 11 Khơng có số liệu thống kê thức, trước thời Minh Trị, tỷ lệ hỏa táng dự đoán 29% [ , tr.61], tỷ lệ cao so sánh với quốc gia chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo khác Điều cho thấy hỏa táng nhìn nhận cách tích cực từ sớm Nhật Hỏa táng từ thời kỳ Minh Trị đến Tuy hỏa táng thực mức độ định thời kỳ trước, vào đầu thời kỳ Minh Trị, phủ can thiệp để xóa bỏ hỏa táng đẩy mạnh khuyến khích thổ táng nhằm đưa thổ táng thành phương thức triển khai toàn quốc Vào ngày 18/7/1873, lệnh cấm hỏa táng ban hành tồn quốc, đó, nguyên nhân đến từ khói hỏa táng gây hại đến môi trường, phản đối mạnh mẽ từ nhà Nho,… nhấn mạnh Đặc biệt, dựa theo Lệnh Thần Phật phân ly ban hành năm 1868, nhằm mục đích quốc giáo hóa Thần đạo, nâng cao lực Thần đạo vốn gắn liền với hình ảnh Thiên hồng, trừ Phật giáo dẫn đến cấm đoán hỏa táng; thay vào đó, phương thức mai táng theo nghi thức Thần đạo khuyến khích, phổ biến toàn quốc 14 Thành phố Kyoto đồng loạt gửi đề nghị cấm hỏa táng đến phủ vào năm 1869 cho phong tục “vơ nhân tính” khó chấp nhận khẳng định cịn nhiều diện tích cho mộ thổ táng Thành phố Osaka đề xuất tịch thu tận dụng đất thôn làng chung quanh để bổ trợ cho nghĩa trang Tokyo thơng báo đảm bảo đủ diện tích mộ thổ táng khoảng 200 năm 16 Thậm chí, tỉnh Shiga có ý kiến gửi cho báo Tokyo nichi nichi nhấn mạnh không cần hỏa táng người bệnh truyền nhiễm họ chơn nơi xa tách biệt 11 Theo đó, tồn quốc có nhiều ý kiến đồng lịng phản đối hỏa táng - hình thức mai táng Phật giáo, nhấn mạnh việc nhà nước (hoặc tỉnh, thành phố, ) đảm bảo quỹ đất dành cho mộ thổ táng khu mộ truyền thống chùa bị thu hẹp Tuy nhiên, thực tế, sau ban hành lệnh cấm hỏa táng đột ngột gây nên hỗn loạn nghiêm trọng xã hội Những khu mộ chùa có từ thời kỳ Edo, nhanh chóng bị lấp đầy, khu mộ chuyên thổ táng đáp ứng nhu cầu chôn cất đột ngột tăng nhanh Đặc biệt, thành phố lớn Tokyo, Osaka, nhu cầu thổ táng tăng cao dẫn đến tình trạng thiếu mộ tăng chi phí 14 Trong bối cảnh vậy, phản đối lệnh cấm hỏa táng ngày trở nên gay gắt Những thành phố lớn có đất để xây mộ thổ táng nhanh chóng gửi yêu cầu thực hỏa táng nhấn mạnh tính cần thiết hỏa táng tựa quan điểm vệ sinh môi trường Một số chùa vốn nơi thực hỏa táng nhà ủng hộ hỏa táng gửi văn 1423 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 “Lợi ích hỏa táng” thỉnh cầu phủ chấp thuận đưa hình thức hỏa táng trở lại đời sống Kết cục sau hai năm, vào ngày 23/5/1875, lệnh cấm hỏa táng bị hủy bỏ, nhà hỏa táng cũ trước chấp thuận tái mở cửa Thậm chí vùng thị, nơi đơng dân cấm thổ táng, đồng thời đẩy mạnh việc tu sửa xây nhà hỏa táng toàn quốc Ở Kyoto, vào tháng 8/1875, ban hành cấm thổ táng khu mộ chùa Kiyomizu chùa Awataguchi Rengekoin; đẩy nhanh xây dựng nhà hỏa táng cận đại, lắp đặt lò hỏa táng phòng với nhiên liệu sử dụng củi gỗ, rơm phần lớn lò hỏa táng thiết kế dành cho quan tài chứa thi thể tư ngồi gập Hỏa táng tiến hành sau hồng gia đình người thu gom tro cốt vào sáng hôm sau [ 14 , tr.23] Sau đó, vào đầu thời kỳ Showa (khoảng 1920 ~ 1930), thử nghiệm chuyển đổi nhiên liệu nhà hỏa táng từ củi gỗ sang dầu hỏa 11 Về mặt luật pháp, nội dung hỏa táng ngày kiện tồn thơng qua quy định luật Năm 1879, “Hạng mục văn phòng thuộc ban vệ sinh địa phương” ban hành quy định vị trí, mơi trường nghĩa trang, thủ tục thổ táng, cách quản lý xây dựng mộ nhà hỏa táng, Năm 1884,“Quy định quản lý nghĩa trang mai táng” ban hành gồm hạng mục liên quan đến việc tiến hành hỏa táng Bộ luật ban hành Thái quan trì đến sau chiến tranh kế thừa nội dung “Bộ luật liên quan đến nghĩa trang mai táng, ” hành Năm 1897, phủ ban hành luật phòng chống bệnh truyền nhiễm, quy định nghĩa vụ hỏa táng thi thể bệnh nhân mắc bệnh truyền nhiễm; đẩy nhanh việc thành lập quản lý nhà hỏa táng địa phương Theo đó, từ thời kỳ Minh Trị, hỏa táng ngày phổ biến toàn quốc Theo thống kê, vào năm 1900, tỷ lệ hỏa táng 29,2%, Tokyo 59,78% 14 ; năm 1905, Osaka Tokyo 90%, 58%; nhiên địa phương Iwate, Kumamoto có tỷ lệ 10%; nơi Miyazaki, Kagoshima, Okinawa tỷ lệ hỏa táng 1% tỉnh gần Tokyo Saitama, Chiba 5% Tình trạng hỏa táng tồn quốc năm quan sát qua Hình Năm 1925, tỷ lệ hỏa táng tăng lên 43,2%, năm 1930, xuất khuynh hướng đảo ngược, so với thổ táng ngày giảm, tỷ lệ hỏa táng ngày tăng cao Tuy nhiên, khác với biểu đồ, có ý kiến cho phải ý vào thời kỳ chiến tranh xã hội hỗn loạn, nhà hỏa táng bị tàn phá nặng nề, thiếu nhiên liệu,…dẫn đến hỏa táng buộc phải tạm ngừng, tỷ lệ hỏa táng 30% vào năm 1945 [ , tr.69] Nhưng sau hỏa táng sớm hồi phục với tỷ lệ 54% (1950), 57%(1955) Vào 1424 Hình 1: Tỷ lệ thổ táng hỏa táng qua năm [ 17 ,tr.176] năm 1952, dựa chế độ vay lãi suất thấp đặc biệt dành cho địa phương, việc tu sửa xây nhà hỏa táng đẩy mạnh toàn quốc Năm 1955, lần sách hướng dẫn hỏa táng “Cải tiến trung tâm mai táng - Đặc biệt nhìn từ phương diện cải thiện sống –”, Ban vệ sinh môi trường Bộ an sinh xã hội Hiệp hội vệ sinh môi trường phát hành Nhật Bản Như vậy, từ thời kỳ Minh Trị, hỗ trợ phủ, hỏa táng dần trở nên phổ biến, thực tế chuyển đổi từ thổ táng sang hỏa táng khoảng 100 năm Đặc biệt từ cột mốc năm 1965, tỷ lệ hỏa táng tăng vọt 70%, vào năm 2015, tỷ lệ hỏa táng đạt 99,98%, số lượng thổ táng chiếm 185 người/năm 18 Và để hiểu rõ tiếp nhận, đặc trưng phương thức hỏa táng Nhật, nhiều nhà nghiên cứu nhận định, cần phải xem xét luận điểm quan điểm tơn giáo, hiệu sử dụng vốn đất, vệ sinh môi trường, vấn đề đạo đức, 19 YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN HỎA TÁNG TẠI NHẬT BẢN Ảnh hưởng quan niệm tôn giáo Như nêu trên, hỏa táng Nhật Bản thường gắn liền với ý nghĩa Phật giáo, nhiên, hỏa táng chứng minh phần xuất trước Phật giáo du nhập vào Nhật Và nhận định cho hỏa táng khơng quy định thức học thuyết Phật giáo Thêm vào đó, nhằm mục đích truyền đạo, khơng giáo phái Phật giáo Nhật cơng nhận thổ táng Trên thực tế, số khu vực tỉnh Ibaraki, số lượng hỏa táng không vượt thổ táng cuối năm 1970 16 Theo Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 đó, khơng thể nói phương thức mai táng Phật giáo Nhật có hỏa táng Tuy nhiên, suy nghĩ phổ biến thông qua hỏa thiêu thi thể, người thành Phật 13 kiện thi thể Đức Phật hỏa táng vào năm 480 TCN, hỏa táng nhận định phương thức mai táng Phật giáo điển hình Cùng với Phật giáo, hỏa táng du nhập vào Trung Quốc, Triều Tiên, Ví dụ Triều Tiên, thời đại Cao Ly (918 - 1392), văn hóa Phật giáo nở rộ với phổ biến hỏa táng tầng lớp quý tộc 11 Tương tự, Nhật Bản, với Phật giáo, phương thức hỏa táng du nhập với tín ngưỡng thờ xá lị Phật - tiền đề việc xây mộ truyền thống lưu tro cốt sau 18 Đặc điểm khác với cách thức rải tro hỏa táng Ấn Độ, Thái Lan Hơn nữa, theo người Nhật, việc thu gom tro cốt đũa có ý nghĩa tượng trưng cho “cầu Sanzu” nối hai giới theo suy nghĩ Phật giáo Tên gọi khác “hỏa táng” tiếng Nhật “dabi” có nguồn gốc tiếng Phạn (Sanskrit) với ý nghĩa nghi thức Phật giáo Theo đó, hỏa táng mang đậm màu sắc Phật giáo Nhật Nhưng sau đó, ảnh hưởng Nho giáo, đặc biệt từ kỷ 17, hỏa táng bị lên án hành vi bất hiếu, khơng thể chấp nhận Ví dụ Hàn Quốc, cuối thời đại Cao Ly, hỏa táng bị trích nặng nề hành vi tàn nhẫn bất hiếu bị nghiêm cấm 11 Và Nhật, theo tinh thần Nho giáo, hỏa táng bị xem bất hiếu, ngoại lai nhằm truyền bá ảnh hưởng Phật giáo 16 Các nhà Nho lực phản đối sách bảo hộ Phật giáo quyền Mạc Phủ thông qua lý luận phủ nhận hỏa táng Trên thực tế, từ thời Kamakura, tầng lớp thống trị, khuynh hướng phản đối hỏa táng ngày trở nên mạnh mẽ nhìn từ tư tưởng đạo đức Và xem nguyên nhân mà Thiên hồng Gokomyo băng hà (1654) khơng thực hỏa táng Thiên hoàng khác 13 Đặc biệt sang thời kỳ Minh Trị, hiệu Thần đạo phục cổ, Vương phục cổ, tơn giáo trị hợp nhất, với mục đích phát triển đạo đức quốc gia dựa “quốc giáo hóa Thần đạo”, vào năm 1868, phủ ban hành Lệnh Thần Phật phân ly, tách rời Thần đạo cách độc lập với lực chùa vốn giữ vai trò chủ đạo phong tục mai táng từ thời Edo, trừ Phật giáo việc đốt chùa, tượng Phật bao gồm loại bỏ hỏa táng 13,14 Các ý kiến gửi đến Báo Tokyo nichi nichi liên tục trích hỏa táng, chí cho phương thức tàn bạo hành vi chặt thi thể gươm, người hiếu thảo thực điều tệ hại, không tôn trọng cha mẹ 13 Những trích xem yếu tố tác động yếu đến việc ban hành lệnh cấm hỏa táng vào năm 1873 phủ Minh Trị Qua đó, thấy hỏa táng chịu tác động yếu tố tôn giáo sâu sắc Nhật Bản Bên cạnh đó, khơng thể không nhắc đến yếu tố Thiên Chúa giáo lúc Ở châu Âu, đế quốc La Mã nắm quyền thống trị, hỏa táng - phong tục vốn có Hy Lap, Etruria, thực tương đối rộng rãi tầng lớp quý tộc giàu có Thậm chí, hỏa táng với kỹ thuật độc đáo bao bọc xương cốt Amiang để tránh lẫn tạp chất, bình tro cốt chạm trổ tinh vi, xem phương thức xa hoa tốn Tuy nhiên, sau đế quốc La Mã diệt vong, Thiên chúa giáo trở thành tảng tinh thần khắp châu Âu, phong tục hỏa táng bị tàn lụi bị chi phối nhiều yếu tố thuyết phục sinh - giá trị cốt lõi Thiên chúa giáo vốn đòi hỏi phải bảo tồn thi thể 20 , truyền thống mộ chơn cất có ảnh hưởng từ quan điểm mộ Chúa cứu xem hỏa táng phong tục đa giáo cổ xưa lạc hậu Thêm vào đó, theo tục xưa người dị giáo phản đối nhà thờ bị xử tử hỏa táng, ác cảm hình thức hỏa thiêu thi thể sâu đậm 14 Một số Giáo hồng trích hỏa táng “sự trừng phạt tồi tệ” thể người 19 chí cịn khẳng định lửa hỏa táng lửa địa ngục bất tận, thi thể bị thiêu cháy linh hồn bị hủy diệt 20 Theo đó, suốt thời gian dài hỏa táng không chấp nhận phương Tây Trên thực tế, nhà thờ cơng giáo cấm hỏa táng thức vào năm 1886 năm 1964 quy định nới lỏng Tại Nhật Bản, thời kỳ Minh Trị chịu ảnh hưởng lớn từ phương Tây, số học giả phương Tây giải thích việc cấm hỏa táng phủ Minh Trị hỏa táng khác với cách thức mai táng châu Âu, nghĩa phi Thiên chúa giáo Tuy nhiên, ý kiến này, Sabata Toyoyuki phản bác nhầm lẫn thực tế phủ Minh Trị khơng có ý định chấp nhận Thiên Chúa giáo” [ 14 , tr.31] Qua đó, thấy thời kỳ Minh Trị tân, hỏa táng vấn đề gây tranh cãi thu hút nhiều ý Thời gian đầu, hỏa táng bị nghiêm cấm chủ đề bật phong trào loại bỏ “phong tục xấu khứ” gắn liền với đạo Phật, vi phạm đạo đức bất hiếu hỏa thiêu thi thể thể không tôn trọng cha mẹ Tuy nhiên, nhiều lý nêu trên, hỏa táng tái chấp nhận ngày phổ biến Nhật Thêm vào đó, quan niệm “shie” (ô uế chết) suy nghĩ cổ xưa, gắn liền tư tưởng Thần đạo yếu tố phải xem xét 1425 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 Trong phong trào trừ Phật giáo hỏa táng, thổ táng chấp nhận xem phương thức mai táng truyền thống gắn liền với Thần đạo 14 Tuy nhiên, từ xa xưa, thể qua ý nghĩa tiêu cực hình ảnh “thi thể đầy giịi bọ nữ thần Izanami qua đời” Thần đạo, “cái chết” nguồn gốc sợ hãi làm lây lan uế (“kegare” “shie”) Theo đó, khác với thời đại Kofun xây mộ bảo tồn thi thể, quan niệm “shie” bám rễ sâu đậm này, thi thể bị phân hủy không xem đối tượng thờ cúng Trên thực tế, tục phong táng để thi thể nơi xa xơi khu mộ rìa làng, thung lũng núi rừng hẻo lánh 17 tập tục hai mộ “ryobosei” với mộ chôn thi thể xây nơi hẻo lánh mộ trống để thờ cúng trì thời gian dài Trong thời Heian, bên thành Heian thực tránh “shie” nghiêm khắc triệt để khu mộ thi thể đặt nơi xa xơi hẻo lánh ngồi thành Ngược lại, quan niệm “shie” sở việc tiếp nhận dễ dàng hỏa táng cho nhờ hỏa táng, thi thể người tẩy rửa chuyển thành tro cốt sẽ-đối tượng thờ cúng linh thiêng 16 Điều gắn liền với phong tục thu gom thờ cúng tro cốt có mặt từ lâu đời chí trước Phật giáo du nhập Sự phát hũ tro cốt có mặt từ sớm, đặc biệt từ thời kỳ Nara, với số lượng ngày nhiều, cho thấy tồn song song hỏa táng phong tục lưu trữ, thờ cúng tro cốt 12 Đặc biệt, vào kỷ 10 cột mốc lớn tầng lớp quý tộc, nhằm tránh triệt để “shie” thực hỏa táng lưu trữ phần tro cốt bình tre cành dâu để thờ cúng chùa 10,21 Quan điểm tương tự nhìn thấy số văn minh khác ví dụ người La Mã kế thừa văn hóa Hy lạp tiến hành hỏa táng nhằm tẩy linh hồn giải phóng linh hồn khỏi thể xác Ở số vùng Bắc Âu, tầng lớp cao quý sau hỏa táng để giải phóng linh hồn khỏi thể xác bị phân hủy, để chuyển kiếp ngăn khơng gây hại đến người cịn sống, chí chiến binh tôn vinh việc hỏa táng “con thuyền lửa” So sánh với điều này, Nhật Bản, dựa tín ngưỡng địa thống lâu đời Thần đạo, quan niệm “kegare”, “shie” bám rễ sâu đậm xuyên suốt văn hóa Nhật Bản Đây sở quan trọng để hỏa táng dễ dàng chấp nhận Nhật Nhờ hỏa táng, thi thể gột rửa sẽ, nhờ làm nảy sinh mối gắn kết với người thông qua lưu trữ thờ cúng tro cốt Đây xem đặc trưng riêng văn hóa hỏa táng người Nhật Qua đó, thấy mối liên hệ hỏa táng yếu tố tơn giáo, tín ngưỡng rõ ràng sâu đậm 1426 Bên cạnh đó, “ie”c mộ gia đình “ie” (ie haka)d truyền thống xem yếu tố đặc trưng cho thúc đẩy hỏa táng Nhật Ảnh hưởng “ie”, “ie haka” Trên sở kế thừa phong tục thờ cúng tổ tiên, chế độ gia đình truyền thống, đặc điểm phụ hệ, kết hợp với quan điểm đại gia đình Nhật Bản cận đại đứng đầu Thiên hoàng, thời kỳ Minh Trị, chế độ gia đình “ie”đã thức quy định luật pháp vào năm 1898 Trong lịch sử trước đây, tiền thân khái niệm“ie” tồn giới hạn tầng lớp quý tộc, võ sỹ thương dân giàu có 14 , thời kỳ Minh Trị, dựa pháp luật, “ie” phổ biến toàn dân Gắn liền với “ie”, mộ gia đình “ie haka” thức đời yếu tố tích cực thúc đẩy phổ biến hỏa táng Liên quan đến nguồn gốc “ie haka”, thực tế mối liên kết gia đình qua việc thu gom tro cốt hỏa táng có từ lâu đời Thêm vào đó, từ cuối thời Edo, khơng giới hạn tầng lớp trên, khơng thị dân tiến hành hỏa táng xây mộ gia đình lưu tro cốt khu mộ chùa chật hẹp 13 Trong “Lợi ích hỏa táng” (1873) ghi rõ khác với châu Âu, Nhật không thực xếp chồng quan tài thi thể chơn cất, mộ thổ táng gia đình địi hỏi diện tích lớn Thời kỳ trước, mộ gia đình thổ táng tướng quân phải sử dụng quan tài đặt thi thể tư ngồi gập dân cư đô thị xây dựng dạng mộ 14 Thêm vào đó, thời kỳ Minh Trị bối cảnh di cư lớn mối gắn kết làng xóm, thân tộc, gia đình chặt chẽ; việc lưu trữ hũ tro cốt bên cạnh, dễ di chuyển, phân chia lưu trữ tro cốt hai nơi mộ tổ tiên quê mộ thị có ý nghĩa lớn Đồng thời, lưu trữ hũ tro cốt hỏa táng, nhiều gia đình trì mối quan hệ từ xưa với chùa xa Trên thực tế, vào năm 1873, đơn thỉnh cầu ủng hộ hỏa táng gửi đến thị trưởng Tokyo nhấn mạnh trường hợp rời q lên Tokyo cách khơng trở thành linh hồn vất vưởng, với gia đình sau dựa vào hỏa táng Do đó, lệnh cấm hỏa táng bị trích góp phần chia rẽ thành viên gia đình họ qua đời 16 Trong bối cảnh đó, vào thời kỳ Minh Trị, hỏa táng hệ thống“ie haka” tiếp nhận tích cực ngày trở nên phổ biến “Ie haka” tượng trưng c “Ie seido” chế độ gia đình Nhật Bản, người cha chủ hộ với vợ cái, trì qua nhiều hệ với tính kế thừa dựa trục cha-con theo nguyên lý phụ hệ d Mộ gia đình “ie haka” hình thức mộ tất thành viên gia đình “ie” bao gồm người cha-trưởng hộ, an nghỉ sau kế thừa, thờ cúng theo dòng nam Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 cho gia đình “ie” thống nhất, nơi thờ cúng tổ tiên kế thừa theo dòng nam Theo cách làm thông thường, hũ tro cốt đặt tạm nhà bàn thờ Phật, sau lễ cúng 49 ngày chôn cất vào “ie haka” Đây khoảng thời gian tạm biệt người định người kế thừa thờ cúng tổ tiên Theo nghĩa rộng, việc vận chuyển tro cốt người lính chiến tranh nhà có ý nghĩa lớn hình ảnh quốc gia thống gắn liền với khái niệm đại gia đình Nhật Bản lúc Qua đó, thấy Nhật, hỏa táng gắn liền với tín ngưỡng tơn giáo bén rễ sâu đậm Thần đạo, Phật giáo, phong tục thờ cúng tổ tiên gia đình huyết thống Đây yếu tố truyền thống quan trọng, đặc trưng văn hóa Nhật Bản để hỏa táng chấp nhận cách tích cực từ sớm Ngồi yếu tố mang tính truyền thống này, từ thời cận đại, nhận thức chung vệ sinh môi trường, phát triển kỹ thuật, tác động lớn đến phổ biến hỏa táng Ảnh hưởng quan điểm vệ sinh môi trường Như nêu, nhiều nguyên nhân phản đối lệnh cấm hỏa táng thời kỳ Minh Trị, bên cạnh yếu tố văn hóa truyền thống, quan điểm vệ sinh môi trường nhiều quốc gia nhấn mạnh Đầu tiên phải xét đến phai nhạt nhận thức tôn giáo vốn gắn liền với hỏa táng Điển mối liên hệ với đạo Thiên chúa giáo, ví dụ Anh quốc, tỷ lệ hỏa táng cao 71% (năm 1996) lý giải giáo hội nước Anh từ đầu khơng can thiệp nhận định mai táng thuộc phạm vi “thế tục” người dân tự định Phong trào vận động hỏa táng phất cờ mạnh mẽ nhiều quốc gia châu Âu thời cận đại kết phản đối nhà thờ Hỏa táng gắn liền với tư tưởng tự tôn giáo, chủ nghĩa vô thần ý nghĩa tục hóa dựa phát triển khoa học tự nhiên ảnh hưởng chủ nghĩa xã hội-chủ nghĩa Marx [19] Vào năm 1874, Anh Thụy sỹ, hiệp hội thúc đẩy hỏa táng thành lập, năm sau “Hội nghị hỏa táng châu Âu” - tiền thân “Hiệp hội hỏa táng giới” đời Hỏa táng nhà thờ thức cơng nhận vào năm 1963 Và bối cảnh chịu ảnh hưởng lớn từ phương Tây lúc giờ, Nhật, sau lệnh cấm hỏa táng bị hủy bỏ, đạo Phật tiếp tục can thiệp sâu rộng nghi thức mai táng, hoạt động nhà hỏa táng 15 , nhận thức tôn giáo vốn gắn liền với hỏa táng dần trở nên phai nhạt Thay vào đó, phương Tây Đông, hỏa táng hỗ trợ mạnh mẽ dựa quan điểm vệ sinh môi trường Vào năm 1933-1934, khái niệm “hỏa táng” khốc ý nghĩa rộng cõng thêm nhiều ý nghĩa trị, khoa học tiến Đặc biệt, tranh luận liên quan đến hỏa táng trở nên sôi vào năm 1970 Luận điểm khoa học, ý nghĩa vệ sinh môi trường thay cho việc đặt nặng quan điểm tôn giáo trước Quyển sách bán chạy lúc “Tuần hoàn sống” nhấn mạnh hỏa táng góp phần ngăn cản nghèo nàn hóa thổ nhưỡng gây nên thổ táng, chất tro cốt góp phần làm giàu dinh dưỡng cho thổ nhưỡng 19 So với tro cốt sẽ, nghĩa trang thổ táng bị trích làm nhiễm nguồn nước, khơng khí lan truyền bệnh truyền nhiễm cộng đồng Quan điểm đặc biệt hỗ trợ với đời lò hỏa táng kỹ thuật Và thực tế, phong trào ủng hộ hỏa táng khắp châu Âu khởi xướng từ quan điểm vệ sinh môi trường y bác sỹ Tại Nhật, nêu, xã hội xưa, dù việc thực hỏa táng gây nên khói độc mùi khó chịu tổn hại đến sức khỏe (Hình 2) 16 Hình 2: Quang cảnh hỏa táng chùa thời kỳ Edo 16 Nhưng nhìn từ quan điểm “shie”, hỏa táng xem hình thức gột rửa thi thể nghĩa đen lẫn nghĩa bóng Vào cuối thời Edo, hỏa táng bị thực bắt buộc người bệnh truyền nhiễm lao phổi, bệnh phong, dịch tả 16 Theo đó, Nhật, từ xa xưa quan điểm vệ sinh môi trường gắn liền mật thiết với hỏa táng Và thời kỳ Minh Trị, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ phương Tây, phong trào ủng hộ hỏa táng châu Âu với nhận thức hỏa táng phương thức văn minh, tác động lớn đến nhận thức hỏa táng Nhật Trong đơn thỉnh cầu nhà tu đến phủ miêu tả rõ quan điểm bác sỹ phương Tây ủng hộ hỏa táng, trích chơn cất thi thể gây nguy hại đến môi trường Hàng loạt tờ báo tường thuật chi tiết hội nghị ủng hộ hỏa táng Anh năm 1874, 1427 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 kiện công nhân xây đường sắt Quebec nhiễm bệnh đậu mùa sau đào đất nơi chôn cất thi thể người dịch bệnh 16 Các thành phố lớn nhấn mạnh nguyên nhân thiếu đất thổ táng trầm trọng, an tồn vệ sinh mơi trường để phản đối mạnh mẽ lệnh cấm hỏa táng Đồng thời nêu rõ vô lý dành đất vĩnh viễn cho người mất, đề xuất đẩy mạnh chuyển đổi đất nghĩa trang thành đất sản xuất có giá trị kinh tế khơng lãng phí nguồn đất Trong thời gian cấm hỏa táng, người dân Tokyo gửi báo cáo đến báo Yubin hochi dịch bệnh truyền nhiễm từ thi thể chôn cất khẳng định hỏa táng phương thức đắn để giảm bớt mối nguy hại 16 Và vào năm 1897, bối cảnh dịch tả lan rộng,chính phủ ban hành luật phịng chống bệnh truyền nhiễm, lần quy định sở ban ngành địa phương có nghĩa vụ hỏa táng thi thể bệnh nhân mắc bệnh truyền nhiễm Theo đó, trước hỏa táng thường gắn với quan điểm tơn giáo bị trích lạc hậu khơng văn minh mang ý nghĩa Phật giáo 13 , sau hỏa táng ngày chấp nhận cách tích cực tro cốt hỏa táng lập nên hệ thống xử lý tro cốt dựa quan điểm vệ sinh môi trường hợp logic bối cảnh đô thị tập trung đơng người Trong đó, phát triển kỹ thuật hỏa táng giữ vai trò quan trọng trình đại hóa phổ biến hỏa táng Sự phát triển kỹ thuật hỏa táng Thời kỳ Minh Trị, ý nghĩa vệ sinh môi trường hỏa táng ngày nhấn mạnh, tác động thị hóa với sụp đổ nhanh chóng tảng cộng đồng làng quê Nhật Bản chung tay giúp thực hỏa táng việc cải tiến kỹ thuật việc loại bỏ khí độc, giảm giá thành thời gian hỏa táng yêu cầu cấp bách đặt Ví dụ vào năm 1877, phủ mở điều tra nhà hỏa táng tin đồn hỏa táng vật trung gian truyền bệnh dịch tả Kết tin đồn không đúng, ngược lại hỏa táng hữu hiệu việc ngăn chặn bệnh truyền nhiễm Tuy nhiên, nhu cầu khẩn trương cần cải thiện lị hỏa táng mùi khí độc tác động khơng tốt đến môi trường xung quanh Trong bối cảnh châu Âu, thông qua phong trào ủng hộ hỏa táng, tâm lý kỳ thị hỏa táng giảm bớt góp phần thúc đẩy phát triển kỹ thuật Năm 1873, triển lãm Wien mắt lò hỏa táng tiên tiến, năm 1874, Dresden, lị hỏa táng dạng tích nhiệt lần đầu xuất châu Âu Ở Ý, đời lò hỏa táng cận đại Milano vào năm 1876 thu hút nhiều ý Năm 1877, lị hỏa táng dạng nhiệt gió 1428 phát minh năm sau xây dựng nhà hỏa táng sử dụng lò hỏa táng Sau đó, kỹ thuật hỏa táng điện đời nhanh chóng đưa vào sử dụng Kỹ thuật hỏa táng dần phổ biến từ Tây sang Đơng, dựa hỏa táng từ “phong tục xấu khứ” nhận thức hình thức “hiện đại,văn minh” Ngược lai, suy nghĩ mộ thổ táng nguồn gốc nguy hại đến sức khỏe nhận thức sâu rộng xã hội Nhật Bản Năm 1878, lò hỏa táng kỹ thuật tiên tiến xây dựng Kyoto Năm 1923, lò hỏa táng điện đưa vào sử dụng đầu thời kỳ Showa, khoảng 50 nhà hỏa táng trang bị lò hỏa táng điện xây dựng khắp tồn quốc Đặc biệt, mơ hình nhà hỏa táng đại chuyên nghiệp nhà hỏa táng công lập Mizue (Tokyo) xây dựng thành thị cải tiến phù hợp với thực trạng địa phương đóng góp to lớn việc cận đại hóa, tăng hiệu suất nhà hỏa táng Điều góp phần nâng cao tỷ lệ hỏa táng đạt 57% vào năm 1942 Hỏa táng trở thành niềm “tự hào” Nhật 15 ngược lại đem lại cảm hứng cho phong trào thúc đẩy hỏa táng giới Cùng với phát triển kỹ thuật, từ sau thời kỳ Showa, vào tháng 6/1927, lò hỏa táng dầu tầng trang bị nhà hỏa táng Tokyo rút ngắn đáng kể thời gian từ lúc hỏa táng đến lúc thu gom tro cốt Nhờ đó, lệnh cấm hỏa táng vào ban ngày bãi bỏ 14 Sau chiến tranh, hoạt động phục hồi hỏa táng đẩy mạnh Năm 1969, trung tâm vệ sinh môi trường Nhật Bản tiến hành nghiên cứu tiêu chuẩn xây dựng nhà hỏa táng quỹ nghiên cứu khoa học hành an sinh xã hội tài trợ biên soạn sách hướng dẫn với nội dung trọng tâm “khoa học hóa hỏa táng” Sau cải biên thành “Cẩm nang hướng dẫn xây dựng - trì quản lý nhà hỏa táng” lưu hành (Hiệp hội mai táng môi trường Nhật Bản phát hành) Năm 1972, trung tâm vệ sinh mơi trường Nhật Bản phái cử đồn điều tra hỏa táng đến châu Âu tìm hiểu hỏa táng 19 ngày báo cáo kết chế độ đào tạo, kỹ thuật hỏa táng, Dựa tham khảo mơ hình châu Âu, tháng 12/1972, Hiệp hội xây dựng quản lý trung tâm hỏa táng Nhật Bản (tiền thân Hiệp hội NPO mai táng môi trường Nhật Bản) thành lập nhằm mục đích đẩy mạnh q trình cận đại hóa trung tâm hỏa táng [11] Hiện nay, hiệp hội tiếp tục trì hoạt động nghiên cứu, đào tạo thúc đẩy phát triển kỹ thuật hỏa táng Nhật Trải qua trình phát triển lịch sử lâu dài, hỏa táng lúc đầu gắn kết chặt chẽ với quan niệm tôn giáo, từ thời kỳ Minh Trị với ảnh hưởng kỹ thuật phương tây, ý thức môi trường nâng cao,… Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 phương thức hỏa táng tổ chức quy củ, thống theo luật pháp toàn quốc trở thành phần tách rời trình phát triển đại hóa Nhật KẾT LUẬN Trong bối cảnh hỏa táng ngày gia tăng giới, chủ đề liên quan “hỏa táng” thu hút nhiều quan tâm Nhật Bản quốc gia hỏa táng điển hình với tỷ lệ khoảng 99,9% Trong viết, tác giả tìm hiểu hỏa táng Nhật Bản từ nhiều góc độ bao gồm quan điểm tơn giáo, ý niệm gia đình nhận thức vệ sinh môi trường Kết nghiên cứu cho thấy, tôn giáo yếu tố mạnh ảnh hưởng đến phương thức mai táng xã hội trước Ví dụ quan điểm Thiên chúa giáo hỗ trợ thổ táng; hỏa táng vốn bị xem “man rợ” phá hủy thi thể lửa gắn liền với ý nghĩa Phật giáo trở nên tiếp nhận dễ dàng Trên thực tế, quốc gia Ấn Độ từ xưa đến tiến hành hỏa táng dựa niềm tin tôn giáo, can thiệp nhà thờ từ đầu tác động lớn đến tỷ lệ hỏa táng cao Anh Tại Nhật Bản, mối quan hệ Phật giáo hỏa táng nhiều nội dung chưa làm rõ 22 , theo nhận thức thông thường hỏa táng phương thức mang đậm tính chất Phật giáo Nhật Tuy nhiên, từ nửa sau kỷ 19, báo năm 1883 phản ảnh, năm 1873 hỏa táng bị cấm cho nghi lễ Phật giáo “khơng văn minh”; có lẽ khơng người Nhật tưởng tượng 10 năm sau, báo chí Nhật cảm thấy miễn cưỡng nhắc lại nguồn gốc Phật giáo hỏa táng 16 Thay vào đó, quan điểm chung phổ biến nhiều quốc gia gắn liền với sức khỏe công cộng, vệ sinh môi trường, phát triển kỹ thuật mối quan tâm lớn nhắc đến hỏa táng Dựa quan điểm nhấn mạnh tính vệ sinh tro cốt, vô hại với môi trường, hệ thống lưu trữ tro cốt đa dạng, cho thấy thay đổi lớn phong tục thờ cúng người gắn liền mộ thổ táng, quan niệm phong thủy, tơn giáo, Qua đó, phản ánh ý nghĩa “thế tục hóa” gắn kết với cách nhìn trọng khoa học kỹ thuật đại văn hóa mai táng lĩnh vực vốn gắn bó chặt chẽ với quan điểm tôn giáo truyền thống Tuy nhiên bên cạnh đó, phân tích, để hiểu rõ văn hóa hỏa táng Nhật Bản cần phải xem xét bối cảnh đặc trưng riêng Nhật Ví dụ, luật phòng chống bệnh truyền nhiễm bàn hành vào năm 1897 đánh dấu gia tăng nhanh chóng hỏa táng Nhật 21 , nhiều ý kiến phản bác khơng phải yếu tố yếu 14 Trên thực tế, lý thiếu đất mộ thổ táng, quan niệm vệ sinh môi trường điểm chung nhiều quốc gia, dựa đó, khơng đủ thuyết phục lý giải tiếp nhận hỏa táng sớm tích cực Nhật Trong bối cảnh riêng Nhật, cần xem xét yếu tố gia đình “ie”, mộ gia đình “ie haka” gắn liền với phong tục thờ cúng tổ tiên truyền thống, với quan niệm “shie” Thần đạo nhận thức sâu sắc tác động lớn đến thái độ hỏa táng Nhật Chính yếu tố tạo khác biệt việc tiếp nhận hỏa táng cách tích cực từ sớm Nhật so sánh với quốc gia khác Thêm vào đó, qua tính chất kế thừa mộ truyền thống theo nguyên tắc phụ hệ, ví dụ thơng qua phân chia vai trị người nam khuân chuyển thi thể đến nơi hỏa táng người nữ thực thu gom tro cốt sau hỏa táng vài khu vực tỉnh Fukui 13 thấy quan điểm giới thể văn hóa hỏa táng Nhật Bản Ngay luật mai táng nay, sở kế thừa “quy định nghĩa trang phương thức mai táng” luật Minh Trị năm 1884, nhấn mạnh kết hợp tơn trọng tinh thần tơn giáo tồn dân quan điểm phúc lợi công cộng vệ sinh mơi trường Đây nội dung cần tìm hiểu sâu rộng để hiểu rõ văn hóa mai táng, văn hóa hỏa táng Nhật Bản Đây đề tài nghiên cứu tương lai tác giả LỜI CẢM ƠN Tác giả muốn gửi lời cảm ơn đến “The Sumitomo foundation fiscal 2019 grant” tài trợ cho nghiên cứu XUNG ĐỘT LỢI ÍCH Bản thảo khơng có xung đột lợi ích ĐÓNG GÓP CỦA TÁC GIẢ Tác giả thu thập, dịch, tổng hợp phân tích tài liệu, viết kết nghiên cứu Tác giả liên hệ chỉnh sửa báo TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ luật liên quan đến mộ, phương thức mai táng, Nhật Bản (ban hành 1/5/1948); Nghị định 23/2016/NĐ-CP xây dựng, quản lý, sử dụng nghĩa trang sở hỏa táng Việt Nam; Phê H Từ điển tiếng Việt: Hồng Đức; 2019; Itaru T Nhà hỏa táng không gian thờ cúng - Nghĩ nhà tang lễ 2016; Shigeru G Tử sinh quan lịch sử nghĩa trang 2008; Mutsumi Y ”Nơi đến” xương tro cốt, kỹ thuât hỏa táng Nhât Bản 2000; Harris M Grave matters: Scribner USA; 2007; Tamura S.Tìm hiểu nghi lễ mai táng tương lai -từ quan điểm ”nhà tang lễ” tinh thần tơn giáo thờ cúng.Tap chí Văn hóa mai táng 13;2-19; 1429 Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ – Khoa học Xã hội Nhân văn, 6(1):1421-1431 Picone M Cremation in Japan: bone Buddhas and surrogate bodies Etudes sur la Mort 2007;132:131 - 40;Available from: https://doi.org/10.3917/eslm.132.0131 10 Takanori S Tang lễ& Lich sử chết an ủi linh hồn: Yoshikawa Kobunkan; 2009; 11 Hội quản lý Kỹ thuật mai táng Nhât Bản Lich sử hỏa táng;Available from: http://kanrishikai.sakura.ne.jp/ 12 Tetsuo Y Dân tôc hoc chết: Iwanami; 2002; 13 Bernstein A Fire and Earth: The Forging of Modern Cremation in Meiji Japan Japanese Journal of Religious Studies 2000;27(Mortuary Rites in Japan (Fall, 2000)):297334;Available from: https://doi.org/10.18874/jjrs.27.3-4.2000 297-178 14 Toyoyuki S Văn hóa hỏa táng: Shincho Sensho; 1990; 15 Kasama T Ảnh hưởng việc tu sửa nhà hỏa táng 1430 thị đến giá đất Chương trình phát triển đô thị;2011; 16 Bernstein A Modern Passings: Death Rites, Politics, And Social Change in Imperial Japan University of Hawai’i Press; 2006;Available from: https://doi.org/10.1515/9780824841584 17 Kenji M Thưc trang mô mai táng: Tokyodo; 2000; 18 Society G-FP Thổ táng hỏa táng;Available from: https:// www.shizensou.net/essay/ronkou/doso-to-kaso.html#p03 19 Hiroshi K Hỏa táng tai Đức thời cân đai - Khảo sát ý nghĩa xã hôi khái niêm - Tokyo univesity Annual review of religious studies 1999;17:27-46; 20 Rosen F Cremation in America: Prometheus Books USA; 2004; 21 Masao F Phong tuc xử lý tro cốt chết: Futabaraifu Shinsho; 2000; 22 Midori K Tang lễ thay đổi, mô không tồn tai: Iwanami Shoten; 2000; Science & Technology Development Journal – Social Sciences & Humanities, 6(1):1421-1431 Research Article Open Access Full Text Article The cremation method and t he influential factors to the development of cremation in Japan Nguyen Thi Hoai Chau* ABSTRACT Use your smartphone to scan this QR code and download this article In the context of population aging and with change of religious views as well as heightened awareness of environmental sanitation today, cremation is being actively accepted around the world Accordingly, topics related to "cremation" have attracted a lot of attention of researchers in the world In this paper, the author studied the cremation method in Japan - a typical country with a cremation rate of over 99,9% This study was based on the method of collecting, systematizing, and analyzing primary and secondary documents including academic articles, books, and newspaper regarding burial and cremation culture of Japan and the comparative research method between the cremation of Japan and other countries like China, western countries, etc Specially, through the relationship with the influential factors to cremation, the author studied the origin and characteristics of cremation, the religious viewpoints, and the family culture reflected in Japan's cremation method The study result showed that in addition to the common influential factors such as the awareness of environmental sanitation, etc., popularly found in many countries, it is the family regime, the grave system, and the concept of "shie" (impurity of death) characterized in Japanese culture that have had a great impact on the early and positive acceptance of cremation in Japan Key words: burial culture, Japanese cremation, influential factors to cremation, family grave "ie haka", concept of "shie" University of Social Sciences & Humanities, VNU-HCM, Vietnam Correspondence Nguyen Thi Hoai Chau, University of Social Sciences & Humanities, VNU-HCM, Vietnam Email: hoaichau1982@gmail.com History • Received: 10/8/2021 • Accepted: 17/01/2022 • Published: 31/3/2022 DOI :10.32508/stdjssh.v6i1.700 Copyright © VNUHCM Press This is an openaccess article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International license Cite this article : Chau N T H The cremation method and t he influential factors to the development of cremation in Japan Sci Tech Dev J - Soc Sci Hum.; 6(1):1421-1431 1431 Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ ISSN: 1859-0128 Hình thức xuất bản: In trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở (Open Access) Ngôn ngữ báo: Tiếng Anh Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 72% Phí xuất bản: Miễn phí Thời gian phản biện: 43 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ Khoa học Tự nhiên ISSN: 2588-106X Hình thức xuất bản: In & trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở Ngôn ngữ báo: Tiếng Việt Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 75% Phí xuất bản: Miễn phí Thời gian phản biện: 30-45 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ Kĩ thuật Công nghệ ISSN: 2615-9872 Hình thức xuất bản: In & trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở Ngơn ngữ báo: Tiếng Việt Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 61% Phí xuất bản: Miễn phí Thời gian phản biện: 50 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ Kinh tế-Luật Quản lý ISSN: 2588-1051 Hình thức xuất bản: In & trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở Ngôn ngữ báo: Tiếng Việt Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 65% Phí xuất bản: Miễn phí Thời gian phản biện: 45 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN: 2588-1043 Hình thức xuất bản: In & trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở Ngôn ngữ báo: Tiếng Việt Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 62% Phí xuất bản: Miễn thu phí tác giả CBVC ĐHKHXHNV, ĐHQG-HCM; Tác giả khác: 500.000 VNĐ/bài Thời gian phản biện: 75 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ Khoa học Trái đất Mơi trường ISSN: 2588-1078 Hình thức xuất bản: In & trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở Ngôn ngữ báo: Tiếng Việt tiếng Anh Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 87% Phí xuất bản: liên hệ tòa soạn Thời gian phản biện: 45 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ Khoa học Sức khỏe ISSN: 2734-9446 Hình thức xuất bản: In & trực tuyến Hình thức truy cập: Truy cập mở Ngơn ngữ báo: Tiếng Việt Tỉ lệ chấp nhận đăng 2021: 70% Phí xuất bản: Miễn phí Thời gian phản biện: 30 ngày Lập mục (Indexed): Google Scholar, Scilit Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ, Đại học Quốc gia Tp.HCM 25 năm xuất học thuật (1997-2022) Tòa soạn: Nhà điều hành Đại học Quốc gia Tp.HCM, P Linh Trung, TP Thủ Đức, TP HCM Email: stdj@vnuhcm.edu.vn; tcptkhcn@vnuhcm.edu.vn; Website: http://www.scienceandtechnology.com.vn ... thực tế tỷ lệ hỏa táng đạt gần 100% LỊCH SỬ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA HỎA TÁNG TẠI NHẬT BẢN Quá trình phát triển hình thức hỏa táng Nhật Bản thường chia thành giai đoạn sau Hỏa táng thời kỳ cổ... vấn đề đạo đức, 19 YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN HỎA TÁNG TẠI NHẬT BẢN Ảnh hưởng quan niệm tôn giáo Như nêu trên, hỏa táng Nhật Bản thường gắn liền với ý nghĩa Phật giáo, nhiên, hỏa táng chứng minh phần... giáo du nhập vào Nhật, việc phát dấu vết hỏa táng hũ tro cốt địa phương chứng minh cho tồn hỏa táng Nhật từ khoảng 10.000 năm trước Cụ thể, vết tích hỏa táng phát miền trung Nhật Bản thời kỳ