Tư tưởng về vai trò của người phụ nữ trong tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt vùng đồng bằng Bắc Bộ

Bài viết Tư tưởng về vai trò của người phụ nữ trong tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt vùng đồng bằng Bắc Bộ trình bày khái quát về tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt vùng đồng bằng Bắc Bộ; Nội dung tư tưởng về vai trò của người phụ nữ trong tín ngưỡng thờ Mẫu của người Việt vùng đồng bằng Bắc Bộ.

Tuyển tập Hội nghị Khoa học thường niên năm 2018 ISBN: 978-604-82-2548-3 TƯ TƯỞNG VỀ VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU CỦA NGƯỜI VIỆT VÙNG ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ Nguyễn Thị Cẩm Tú Trường Đại học Thủy lợi, email: tuntc@tlu.edu.vn GIỚI THIỆU CHUNG Tín ngưỡng thờ Mẫu ba loại hình tín ngưỡng dân gian bật người Việt vùng đồng Bắc Bộ.Tín ngưỡng thờ Mẫu khơng loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian, ăn tinh thần thiếu người dân - người nơng dân, mà cịn ẩn chứa nhiều giá trị nhân văn, văn hóa Một giá trị khơng thể khơng nhắc tới tư tưởng vai trò người phụ nữ xã hội xưa phản ánh rõ nét nội dung sinh hoạt tín ngưỡng thờ Mẫu cư dân người Việt vùng đồng Bắc Bộ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU - Bài viết chủ yếu sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin để phân tích giá trị tư tưởng vai trò người phụ nữ tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ - Bài viết sử dụng kết hợp với phương pháp cụ thể phân tích - tổng hợp, logic lịch sử…, để phân tích, tìm hiểu vai trị người phụ nữ phản ánh tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 3.1 Khái quát tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ - Thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng dân gian nhiều sắc thái bật người Việt vùng đồng Bắc Bộ Người ta đến với Mẫu để mong cầu tìm chỗ dựa tinh thần, tìm che chở người mẹ - Tín ngưỡng thờ Mẫu vùng đồng Bắc Bộ đa dạng, phong phú Nhưng tựu chung lại, tín ngưỡng thờ Mẫu biểu tập trung hai lớp đối tượng thờ Mẫu thần thờ Tam phủ - Tứ phủ (Tam tòa Thánh Mẫu) Cụ thể: + Một số Mẫu thần chủ yếu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ: Mẫu huyền thoại: vị thánh Mẫu xây dựng từ câu chuyện huyền thoại dân gian Mẫu Âu Cơ; Mẫu Man Nương, bà chúa Liễu Hạnh tước hiệu Thánh Mẫu Liễu Hạnh; Mẹ Phù Đổng Thiên Vương, v.v Mẫu nhiên thần: thờ Mẫu biểu trưng cho trời, đất, nước, rừng, Mẫu Thoải, Mẫu Địa, Mẫu Thiên, Mẫu Thượng Ngàn Mẫu nhân thần: việc thờ người phụ nữ có tài năng, đức độ có cơng với nước nhà, sau tôn xưng Mẫu như: Mẹ Vua lê Thánh Tơng, Tống Hậu, Ỷ Lan Hồng Thái Hậu - nguyên phi vua Lý Thánh Tông; bà Phạm Thị Ngọc Trần Hồng Hậu; Thái Hậu họ Dương tơn phong Quốc Mẫu Vương; Linh Từ Quốc Mẫu Trần Thị Dung, v.v + Mẫu Tam phủ danh từ để ba vị thần thánh hệ thống tín ngưỡng Việt Nam gồm: Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Thượng 294 Tuyển tập Hội nghị Khoa học thường niên năm 2018 ISBN: 978-604-82-2548-3 Ngàn Mẫu Thoải, cai quản lĩnh vực quan trọng xã hội nông nghiệp Sau này, xuất Thánh Mẫu Liễu Hạnh, tín ngưỡng thờ Tam phủ chuyển thành thờ Tứ phủ Hiểu cách nôm na, Tứ phủ khái niệm dùng để vùng: Địa phủ, Thiên phủ, Nhạc phủ Thoải phủ 3.2 Nội dung tư tưởng vai trị người phụ nữ tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ - Một là, vai trò làm mẹ người phụ nữ: Truyền thuyết kể lại rằng, người Việt thuộc họ Hồng Bàng, sinh mẹ Âu Cơ cha Lạc Long Quân Mẹ Âu Cơ sinh bọc trứng, nở trăm Trăm người đó, nửa theo cha xuống biển lập nghiệp, nửa theo mẹ lên non khai phá rừng [4, tr.24-34] Theo ý nghĩa đó, người Mẹ coi biểu tượng đầu tiên, nuôi sống, che chở cho người Với ý nghĩa vậy, người mẹ có vai trị lớn lao việc trì nịi giống việc bảo vệ, ni dưỡng, chăm sóc Có nhiều người phụ nữ nhân dân tôn vinh trở thành biểu tượng thờ tự sinh hoạt tín ngưỡng Đó là, Mẹ Âu Cơ nhân dân tôn thờ Quốc Mẫu, bà mẹ Thánh Gióng tơn Đổng phu nhân vương Mẫu, Mẫu mẹ vị vua… Để ghi nhận công lao to lớn họ, nhân dân lập đền thờ Hằng năm tổ chức lễ hội để bày tỏ lịng thành kính, biết ơn tới họ Trong tâm thức người Việt, từ đường, dịng sơng, đến vật dụng sinh hoạt gia đình… bắt nguồn tên gọi người phụ nữ Đó tên gọi sông cái, đường cái, đũa cả… Tất hành động đó, đánh thức niềm tin thường trực tâm trí người hình ảnh người mẹ với bao dung, che chở - Hai là, vai trò người phụ nữ lao động sản xuất: Trên thực tế, vùng đồng Bắc Bộ, kinh tế dựa chủ yếu sản xuất nông nghiệp, cần sức lao động người đàn ơng chủ yếu Do đó, vai trò người phụ nữ bị hạ thấp Khi chế độ phong kiến xuất hiện, tư tưởng trọng nam khinh nữ vốn ăn sâu bén rễ vào mạch máu, thớ thịt người dân, lại đè nặng lên vai người phụ nữ với thiệt thòi tất mối quan hệ Do ảnh hưởng Nho giáo làm gia tăng buộc cho người phụ nữ Sự bó buộc xã hội phong kiến, tàn ác lực đen tối khiến cho đời họ đầy chơng gai, sóng gió Họ phái yếu, họ có khả làm điều mà nam giới làm Nhưng dám ngông nghênh lên nữ sĩ họ Hồ rằng: “Ví đổi phận làm trai được; Thì anh hùng há nhiêu?” Vì thế, bứt phá khỏi tư tưởng tiêu cực vai trò người phụ nữ sản xuất nông nghiệp, nhân dân xây dựng lên hình tượng Mẫu Trong nhận thức họ tự nhiên, hình ảnh mà họ xây dựng người cai quản yếu tố phục vụ trực tiếp cho sản xuất nơng nghiệp (trời, đất, nước, núi rừng…) hình tượng Mẫu Mẫu Thiên cai quản miền trời, Mẫu Địa cai quản miền đất, Mẫu Thoải cai quản miền nước, Mẫu Thượng Ngàn cai quan vùng miền núi Những quan niệm phản kháng lại thực xã hội, nhân dân xây dựng lên hình tượng thánh Mẫu với sức mạnh siêu nhiên thể việc cai quản yếu tố có ảnh hưởng to lớn tồn người Điều nói lên rằng, giống nam giới, phụ nữ có hội, họ làm tốt nhiệm vụ - Vai trò người phụ nữ việc đấu tranh chống lại hà khắc xã hội phong kiến xưa kia: Vì tơn giáo, tín ngưỡng, tín ngưỡng thờ Mẫu đời kết biểu trình người phản ánh mối quan hệ xã hội mà tham gia Nói C Mác “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống lại nghèo nàn thực ấy” [1, tr.570] Sự xuất Mẫu Liễu xã hội phong kiến bộc lộ rõ hạn chế, tiêu cực đấu tranh chống lại xã hội phong kiến, chống lại 295 Tuyển tập Hội nghị Khoa học thường niên năm 2018 ISBN: 978-604-82-2548-3 hà khắc luật lệ xã hội ép buộc người phụ nữ vào khuôn phép đè nặng lên họ Nguyễn Đăng Duy viết, Mẫu lả lơi với đàn ông háo sắc, trăng hoa, chí lần giáng trần Mẫu lại sinh đứa Hình ảnh Mẫu dám bỡn cợt với hoàng tử vua bị vua trừng phạt Mẫu cãi lại, chí chống lại đánh cho quân vua tan tác [2, tr.177-178]… Tất hành động Mẫu đặt mắt Nho giáo, chống lại chuẩn mực xã hội phong kiến đương thời Nguyễn Hữu Thụ viết, “Mẫu làm việc tự giải phóng mình, tự thể tự khẳng định lĩnh vực Đó thể tính người cao nhất… người cứu rỗi, giải tỏa khỏi xúc, hướng tới niềm tin thản vô biên mà có làm tất cả” [6, tr.111] Qua hình ảnh Mẫu Liễu, thể khát vọng chân người nơng dân, hết người phụ nữ mong muốn giải phóng khỏi quy định hà khắc, gia trưởng xã hội phong kiến Niềm tin vào Mẫu giúp cho người dân tìm niềm tin, niềm hi vọng sống - Ba là, vai trò người phụ nữ kháng chiến chống quân xâm lược: Bàn điều này, Nguyễn Đức Lữ viết, không sản xuất, mà “việc chống giặc ngoại xâm, người phụ nữ lực lượng đáng kể, góp phần tạo nên chiến thắng hào hùng dân tộc” [3, tr.141] Thực tế cho thấy, đất nước ta suốt chiều dài lịch sử hình thành phát triển, đặc biệt thời kì phong kiến, liên tục đối đầu với chiến tranh chống xâm lược lực thù địch phương Bắc Khẳng định lại giá trị người phụ nữ, thể qua hệ thống thờ nữ thần phong phú, bật tượng thờ Mẫu Người phụ nữ không tần tảo lo toan sống ngày, mà có chiến tranh loạn lạc, họ sẵn lịng trận như: Hai Bà Trưng, Triệu Ẩu, Dương Vân Nga, Ỷ Lan, Bùi Thị Xuân, vợ ba Đề Thám, Thánh Mẫu Liễu Hạnh Theo truyên thuyết, Mẫu Liễu Hạnh với tài thần thơng biến hóa, có lịng cảm thương dân nghèo, nên khơng lần sử dụng phép thuật để giúp dân chống giặc, cứu nước… Vì thế, Thánh Mẫu Liễu Hạnh phong Tứ Việt Nam Hình ảnh người phụ nữ hiên ngang nơi trận mạc Hai Bà Trưng, Triệu Thị Trinh, đô đốc Bùi Thị Xuân hàng ngàn nữ anh hùng khác, tô đẹp cho giá trị người phụ nữ Việt Nam Trong gia đình họ người mẹ, người vợ đảm đang, bao dung, nơi trận mạc họ vị anh hùng KẾT LUẬN Tóm lại, tư tưởng vai trị người phụ nữ tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ phản ánh rõ nét nhiều khía cạnh Đó vai trị thiên chức làm mẹ người phụ nữ góp phần trì nịi giống cho gia đình, đất nước; vai trò người phụ nữ xưa lao động sản xuất, đấu tranh chống lại luật lệ hà khắc xã hội phong kiến đương thời Đồng thời, tư tưởng cịn vai trị người phụ nữ đấu tranh chống giặc ngoại xâm Qua đó, tín ngưỡng thờ Mẫu khắc họa rõ nét hình ảnh người phụ nữ với giá trị nhân văn phản ánh khát vọng đáng họ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] C Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập (1998), t.46, ph.I, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội [3] Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2007), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt nam, NXB Tôn giáo, Hà Nội [4] Trần Thế Pháp (2017), Lĩnh nam chích quái, NXB Kim Đồng, Hà Nội [5] Ngô Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng văn hố tín ngưỡng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội [6] Nguyễn Hữu Thụ (2013), Khía cạnh triết học tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt đồng Bắc Bộ, Luận án Tiến sĩ Triết học, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG Hà Nội 296 ... Thoải phủ 3.2 Nội dung tư tưởng vai trị người phụ nữ tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ - Một là, vai trò làm mẹ người phụ nữ: Truyền thuyết kể lại rằng, người Việt thuộc họ Hồng Bàng,... Trong gia đình họ người mẹ, người vợ đảm đang, bao dung, nơi trận mạc họ vị anh hùng KẾT LUẬN Tóm lại, tư tưởng vai trị người phụ nữ tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng đồng Bắc Bộ phản ánh rõ nét... hội phong kiến đương thời Đồng thời, tư tưởng cịn vai trị người phụ nữ đấu tranh chống giặc ngoại xâm Qua đó, tín ngưỡng thờ Mẫu khắc họa rõ nét hình ảnh người phụ nữ với giá trị nhân văn phản