Lịch sử tư tưởng chính trị thuật trị quốc trong tư tưởng khổng tử và vận dụng tư tưởng lấy dân làm gốc trong quản lý nhà nước, trong công cuộc xây dựng XNCH ở n

TIỂU LUẬN MƠN: LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ Đề tài: THIÊN VI CHÍNH – THUẬT TRỊ QUỐC TRONG TƯ TƯỞNG KHÔNG TỬ VÀ VIỆC VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG LẤY DÂN LÀM GỐC TRONG QUẢN Lí NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY F PHẦN MỞ ĐẦU Nước ta thời kỳ độ lên CNXH bỏ qua chế độ tư Từ xó hội vốn thuộc địa, nửa phong kiến, lực lượng sản xuất thấp Đất nước trải hàng chục năm chiến tranh, hậu để lại cũn nặng nề Trong đó, hồn cảnh quốc tế có biến đổi to lớn sâu sắc Cuộc cách mạng khoa học công nghệ đại diễn mạnh mẽ, hút tất nước mức độ khác Nền sản xuất vật chất đới sống xó hội trỡnh quốc tế hoỏ sõu sắc, ảnh hưởng lớn tới nhịp độ phát triển lịch sử sống dân tộc Những xu vừa tạo thời phát triển nhanh cho nước, vừa đặt thách thức gay gắt, với nước lạc hậu kinh tế Nói đũi hỏi chỳng ta phải tiếp tục nõng cao ý thức tự lực, tự cường, phát huy tiềm vật chất trí tuệ dân tộc đồng thời mở rộng quan hệ hợp tác quốc tế, tỡm tũi bước đi, hỡnh thức biện phỏp thớch hợp để xây dựng thành công CNXH, Đảng ta xỏc định nghiệp cách mạng nhân dân, nhân dân vỡ nhõn dõn Chớnh nhân dân người làm nên thắng lợi lịch sử Toàn hoạt động Đảng gắn bó mật thiết với nhân dân Quan liêu, mệnh lệnh, xa rời nhân dân đưa đến tổn thất không lường vận mệnh đất nước Do vậy, xó hội xó hội chủ nghĩa mà nhõn dõn ta xõy dựng xó hội: Do nhõn dõn lao động làm chủ Điều phù hợp với tư tưởng thiên vi chính, “dựng nước nhờ dân, trị nhờ dân” Khổng Tử Từ cách 200 năm, Khổng Tử núi điều đạo trị quốc phải dựa vào nhân tài thiên hạ, người việc làm tốt phần việc mỡnh, đưa đất vào quỹ đạo tốt đẹp nhất, thiên hạ đại trị, trăm họ gốc, nước nhà, muốn nước giàu dân mạnh thỡ phải làm cho trăm họ giả Phải làm cho trăm họ no đủ dạy bảo họ Trị lý tốt trăm họ điều để dựng nước Muốn trị lý tốt dõn chỳng thỡ điều mấu chốt phải làm cho dân chúng tin mỡnh Muốn thể phải trị chớnh trớ, nhõn, trang, lễ Tư tưởng lấy dân làm gốc Khổng Tử Mạnh Tử khái quát thành “dân quý, thứ đến xó tắc, vua thường” Mạnh Tử kế thừa vấn đề dân gốc Khổng Tử, đưa nhân dân lao động động lên vị trí học thuyết mỡnh, để người thống trị phải xem dân làm trọng Xét vào hoàn cảnh cụ thể nước ta Khổng Tử nói vương giả trị lý thiện hạ, ba mươi năm thiên hạ có nhân Người thiện trị nước, trăm năm nước giàu, dân mạnh Điều phù hợp với chiến lược phát triển kinh tế nước ta thời kỳ Chúng ta có kế hoạch mười năm, kế hoạch hai mươi năm, kế hoạch 50 năm… Khổng Tử nói, có đức thỡ cú đạo, có dân thỡ đầy đủ Điều lại phù hợp với quan điểm lấy dân làm gốc Đảng ta Khổng Tử chủ trương, trăm họ no đủ dạy dỗ họ Đó nội dung, đặc trưng mà Đại hội Đảng VIII đề ra: phấn đấu, dân giàu, nước mạnh xó hội cụng bằng, dõn chủ văn minh Khổng Tử cũn chủ trương cải cách để có sức mạnh Ngày nay, cải cách mở cửa để dân giàu, nước mạnh Nghiờn cứu học thuyết Khổng Tử cho ta cỏch nhỡn nhận, kinh nghiệm hữu ích, để ứng dụng cách linh hoạt công xây dựng đất nước ngày Đó lý vỡ em chọn đề tài: “Thuật trị quốc tư tưởng Khổng Tử vận dụng tư tưởng lấy dân làm gốc quản lý nhà nước, công xây dựng XNCH nước ta nay” PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I TèNH HèNH KINH TẾ - XÃ HỘI TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI VÀ SỰ XUẤT HIỆN TƯ TƯỞNG THIÊN VI CHÍNH CỦA KHỔNG TỬ Tỡnh hỡnh kinh tế - xó hội Trung Quốc cổ đại Các trường phái tư tưởng trị Trung Quốc xuất chủ yếu thời Xuân Thu – Chiến Quốc (770 – 221 Trước Công Nguyên) Đây giai đoạn với biến động xó hội to lớn, cú ý nghĩa vạch đường, đặt móng cho tư tưởng Trung Quốc phát triển Thời kỳ này, Trung Quốc nằm chuyển giao hỡnh thỏi kinh tế, xó hội từ chiếm hữu nụ lệ sang phong kiến, thống trị chế độ Tông pháp nhà Chu suy tàn Chu Thiên tử danh nghĩa thống trị tồn Trung Quốc hết thực quyền Cỏc nước chư hầu vốn nhà Chu lập nên đến lúc quay sang chế độ cát cứ, thôn tính lẫn nhau, tranh giành quyền bá chủ để thống trị chư hầu khác Chiến tranh nổ liên miên, đạo đức, trật tự xó hội bị suy thoỏi Tỡnh trạng “tụi giết vua, giết chưa, em giết anh…” trở nên phổ biến Nhân dân bị đói khổi vỡ chiến tranh, vỡ bị ỏp bức, búc lột nặng nề Một nhu cầu xó hội thiết đặt phải có học thuyết trị phản ánh xu thời cuộc, thoả lợi ích giai cấp, tầng lớp khác Vỡ vậy, người có học đua đưa học thuyết mỡnh nhằm tỡm nguyờn nhõn loạn lạc đưa phương án giải mâu thuẫn xó hội Họ du thuyết khắp nơi với hy vọng nhà cầm quyền sử dụng để cứu vón tỡnh trạng bi đát đương thời Từ tạo nên cao trào tư tưởng “trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng” Cũng giai đoạn xuất số trường phái tiêu biểu, tư tưởng Nho gia, Mặc gia Pháp gia Nho gia 1.1 Khổng Tử Tư tưởng nho gia chiếm vị trí đặc biệt quan trọng lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc Nó ảnh hưởng sâu sắc mặt đời sống xó hội Trung Quốc cỏc nước láng giềng suốt hai nghỡn năm lịch sử Hai nhân vật tiêu biểu phái nho gia Khổng Tử Mạnh Tử Khổng Tử người sáng lập trường phái Nho gia Ông tên Khâu, tự Trọng Ni, sinh gia đỡnh q tộc nước Lỗ Thời trẻ, ơng mở trường dạy học, sau làm chức quan nhỏ, quản lý kho trụng coi trõu, dờ, sau chu du nước lớn 10 năm Cuối đời, ông trở nước Lỗ tiếp tục dạy học chỉnh lý, sau định thư tịch cổ ngũ kinh: Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch viết kinh Xuân Thu Luận ngữ sách học trũ Khổng Tử ghi lại Tư tưởng trị Khổng Tử trước hết vỡ bỡnh ổn xó hội, xó hội “thỏi bỡnh thịnh trị” Theo ơng, đạo người làm trị phải thẳng, phải lấy trị để dẫn dắt dân, nhà nho phải tham chính… Từ nhận thức đó, Khổng Tử cho rằng, xó hội loạn lạc người không vị trí mỡnh, Lễ bị xem nhẹ Để thiên hạ có “đạo”, quay Lễ, phải củng cố điều Nhân, coi trọng Lễ nghĩa, người phải hành động khn khổ mỡnh, từ xó hội ổn định Để thực lý tưởng trị mỡnh, ụng đề học thuyết “Nhân – Lễ - Chính danh” Nhõn Nhõn phạm trự trung tâm học thuyết trị Khổng Tử Nó thước đo, chuẩn mực định thành hay bại, tốt hay xấu trị Nội dung điều Nhân rộng, bao hàm vấn đề đạo đức, luân lý xó hội Trong chớnh trị, điều Nhân thể nội dung sau Thương yêu người (ái nhân), thương yêu người thân mỡnh (thân nhân) yêu người nhân đức (thân nhân) Tu dưỡng thân, sửa mỡnh theo lễ Nhõn (khắc phục lễ vi nhõn) Tụn trọng sử dụng người hiền tài Như vậy, nội dung “Nhân nhân đạo, thương yêu người, coi người mỡnh, giỳp đỡ nhau” Lễ Lễ vốn quy định, nghi thức cúng tế Khổng Tử lý luận hoỏ, biến Lễ thành quy định, trật tự phân chia thứ bậc xó hội, thể phong cách sinh hoạt; hành vi, ngôn ngữ, trang phục, nhà cửa… Lễ chuẩn mực đạo đức, khuôn mẫu cho hành động cá nhân tầng lớp xó hội Lễ tạo cho người biết phân biệt dưới, biết thân phận, vai trũ, địa vị mỡnh xó hội, biết phục tùng, làm theo điều lành (hợp lễ) xa rời điều ác (trái lễ) Theo Khổng Tử, Lễ quy định chuẩn mực cho mối quan hệ vua tôi, cha con, vợ chồng, anh em, bạn bè Các quan hệ đề có hai chiều, phụ thuộc vào Chớnh danh Chớnh danh phạm trù học thuyết trị Khổng Tử Chính danh xác định phân biệt quan hệ danh phận, đẳng cấp giai cấp, thực chất khẳng định tính hợp lý giai cấp quý tộc vịờc thực thi quyền lực mỡnh Nú vừa điều kiện, vừa mục đích trị Chính danh thể nội dung sau: Xác định danh phận, đẳng cấp vị trí cá nhân, lớp xó hội Ai vị trớ thỡ làm trũn bổn phận vị trớ “quõn quõn, thần thần, phụ phụ, tử tử” (vua phải giữ đạo vua, phải giữ đạo tôi, cha phải giữ đạo cha, phải giữ đạo con, không “việt vị”, làm vượt chức năng, bổn phận mỡnh) “Danh” phải phủ hợp với “thực”, nội dung phải phự hợp với hỡnh thức Trong chớnh trị, lời núi phải đôi với việc làm Đặt người vào vị trí chức Phải xác định “danh” (tên gọi) trước có “thực” (thực tài) vỡ “danh” điều kiện để thi hành “thực” Khi có danh thỡ thực cú ý nghĩa Giữa chớnh danh Lễ cú mối quan hệ chặt chẽ với Muốn “danh” “chính” thỡ phải thực “Lễ” “Chính danh” biện pháp quy định giúp người nhận rừ cương vị, quyền hạn nghĩa vụ mỡnh quan hệ với chức vụ đẳng cấp tương ứng Có xác định danh phận thỡ điều hoà mối quan hệ Đây vấn đề cách cư xử trị 1.2 Mạnh Tử (372 – 289 trước Công Nguyên) Mạnh Tử người nước Trâu Ơng kế thừa phỏt triển sỏng tạo tư tưởng Khổng Tử, xây dựng học thuyết “nhân chính” mỡnh Thuyết tính thiện: Theo Mạnh tử, tính tự nhiên người thiện người có lũng trắc ẩn thỡ tự nhiờn cú lũng tu ố (biết xấu hổ) từ nhượng (nhường nhịn), thỡ phi (biết phải trỏi) Lũng trắc ẩn nhõn, lũng tu ố nghĩa, lũng từ nhượng lễ, lũng thị phi trí Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí bốn đầu mối vốn có tâm ta Con người trở thành ác vỡ khụng biết “tồn tõm”, “dưỡng tính”, vật dục chi phối, chạy theo lợi ích cá nhân Quan niệm quân tử tiểu nhân: Quân tử hạng người lao tâm, cai trị người người cung phụng Tiểu nhân hạng người lao lực, bị cai trị phải cung phụng người Chủ trương vương đạo: Mạnh Tử kịch liệt phản đối “bá đạo” (chiến tranh, bạo lực), nguồn gốc rối ren, loạn lạc Chính trị “vương đạo” nhân chớnh, lấy dõn làm gốc Học thuyết “Nhân chính” Mạnh Tử có nhiều nhân tố tiến so với Khổng Tử Tuy đứng lập trường giai cấp thống trị, ơng nhỡn thấy sức mạnh nhân dân, chủ trương thi hành nhân chính, vương đạo Đó yếu tố dân chủ, tiến Điểm hạn chế ông cũn tỡn vào mệnh trời tớnh thần lý giải vấn đề quyền lực Mặc gia Người sáng lập trào lưu tư tưởng Mặc gia Mặc Tử (479 – 381 trước Cơng Ngun) Ơng tên Mặc địch, người nước Lỗ, sinh vào cuối thời Xuân Thu Tư tưởng trị ông thể sách Mặc Tử gồm nội dung chủ yếu sau đây: - Thuyết yêu thương có lợi Theo Mặc Tử, thiên hạ loạn lạc, đạo đức suy dồi người không yêu thương Để thủ tiêu tận gốc tai họa gây nên đau khổ cho người, ông chủ trương “kiêm ái” - Mặc Tử cho rằng, người sống phải lao động tiết kiệm Ông phản đối xa hoa, lóng phớ giới quý tộc, phản đối hỡnh thức tế lễ phiến phức, tốn kộm, đấu tranh vỡ quyền lợi tầng lớp bỡnh dõn, chống ỏp bức, búc lột, đũi hỏi bỡnh đẳng hưởng thụ sở bỡnh đẳng lao động - Thượng hiền thượng đồng: Mặc Tử chủ trương tôn trọng người hiền (thượng hiền) học tập người (thượng đồng) Đó người hiền tài thỡ dựng, khụng phõn biệt thứ bậc, đẳng cấp, thành phần xuất thân Thiên tử phải người hiền tài, dân lựa chọn Vỡ thiờn tử bậc “thỏnh nhõn” nờn dõn chỳng phải tuyệt đối phục tùng Đồng thời người dân có quyền phê phán, can ngăn người mắc sai lầm Trên sở tư tưởng kiêm ái, ông kịch liệt phản đối chiến tranh (phi công) Cả đời ông lặn lộn mai để thuyết phục nước chư hầu không nên gây chiến với Tư tưởng Mặc Tử ơn hồ, ơng mong muốn xõy dựng xó hội bỡnh đằng, bác ái, người yêu thương làm lợi cho Phương thức để đạt tới xó hội trị “dân chủ” dựa tiêu chuẩn hiền tài, không dựa quan hệ thân thuộc, họ hàng Phỏp gia Vào cuối thời Chiến quốc, tư tưởng Pháp gia đời đáp ứng yêu cầu thời kỳ này: Tập trung kinh tế quyền lực để kết thúc tỡnh trạng phõn tranh cỏt cứ, mở đường cho lực lượng sản xuất phát triển Tư tưởng pháp gia áp dụng thành công đưa nước Tần trở thành bá chủ, thống Trung Quốc vào năm 221 trước Công Nguyên Phái Pháp gia gồm nhiều nhà tư tưởng, nhiều trường phái khác nhau, phái trọng pháp, Quản Trọng, Thương Ưởng, phái trọng thật Thân Bất Hại, phái trọng thế, Thận Đạo, Hàn Phi Tử người tổng kế phát triển tư tưởng nhà Pháp gia tiền bối, hoàn chỉnh học thuyết Hàn Phi Tử (khoảng 280 – 233 trước Công Nguyên) Hàn Phi Tử tư tưởng cuối thời Tiên Tân, xuất thân gia đỡnh khỏ giả nước Hàn Hàn Phi Tử cho rằng, xó hội lồi người biến đổi, phát triển theo hướng lên Bản tính người ta ham lợi Điều lợi ảnh hưởng đến mối quan hệ xó hội Chớnh trị đương thời không nên bàn chuyện nhân nghĩa cao xa mà nên có biện pháp cụ thể, cứng rắn kiên Từ nhận thức đó, học thuyết trị ơng xây dựng sở thống – phỏp - thuật – Pháp luật quy ước, khuôn mẫu, chuẩn mực vua ban ra, phổ biến rộng rói để nhân dân thực Pháp luật phải công để kẻ mạnh không lấn át kẻ yếu, đám đông không hiếp đáp số Thuật thủ đoạn hay thuật cai trị người làm vua để kiểm tra, giám sát, điều khiển bầy Thuật phương pháp tuyển chọn, sử dụng người chức năng, tạo cho họ làm trũn bổn phận mỡnh Như vậy, thuật yếu tố cần thiết, hỗ trợ cho pháp luật thi hành nghiêm chỉnh Thế uy thế, quyền lực người cầm quyền Quần thần phục tùng nhà vua theo tỡnh cốt nhục mà ràng buộc quyền uy nhà vua Yếu tố để quần thần buộc phải theo Thế quyền lực bảo đảm cho việc thi hành pháp luật Thế phải tuân thủ theo nguyên tắc tập trung, không chia sẻ, không để rơi vào tay người khác Tuy cũn mang tớnh sơ khai trường phái tư tưởng trị Trung Quốc cổ đại đặt móng cho phát triển luồng tư tưởng sau Tính đa dạng học thuyết nói lên tính phức tạp thực tiễn trị, khốc liệt thời kỳ hỡnh thành phỏt triển chế độ phong kiến Cuộc đấu tranh gió chủ trương Đức trị pháp trị phản ánh mâu thuẫn gay gắt hai giai cấp quý tộc bảo thủ, lạc hậu giai cấp địa chủ có tư tưởng cấp tiến Điểm chung học thuyết trị muốn cho xó hội ổn định phát triển nên tri thức trị có giá trị chung cho thời đại Việc kế thừa có chọn lọc tri thức cần thiết cho thực tiễn trị hơm Thiên vi – thành tố học thuyết đức trị Khổng Tử Mặc dù người đời tôn Khổng Tử thánh nhân, khuôn mẫu cho vạn đời sau bắt chước, ông tỏ thiết qut khả tồn trí tồn thân ơng với thể tuyệt đối vũ trụ Ông nỗ lực thiết lập cấu ý tưởng vững để làm sở xây dựng hạnh phúc đem lại tự cho nhân loại Các sở giáo điều thần bí, khơng phải niềm hy vọng có tính tơn giáo, mà tảng xây dựng người xó hội Vậy tính người tính xó hội gỡ? ễng khụng trả lời vội cõu hỏi Ông khơng cho rằng, nhân sinh tính thiện (như Tn Tử sau núi) ễng quan sỏt cụ thể hơn, nhận xét quan trọng là: Mọi người bỡnh đẳng nhau, cũn thiện hay ỏc thỡ khụng khẳng định Bởi lẽ ơng thường thấy có kẻ dũng chỏu dừi, kẻ tự nhận cao sang, lại cư xử loài cầm thú, kẻ nghịch cảnh lại có tư cách hiết sức đáng tôn trọng Dù người có khác nào, nguyện vọng chung họ đạt hạnh phúc Quần chúng đói khát, thống khổ vỡ chiến, vỡ bị hại tay giới quý tộc Cho nờn cứu cỏnh rừ: Phải mưu cầu hạnh phúc cho nhân sinh Khổng Tử vỡ mà quan niệm chế độ tốt đẹp sau: Người cầm quyền phải vỡ hạnh phỳc dõn khiến kẻ nước vui dạ, cũn kẻ phương xa phấn khởi mà đến Bởi vỡ hạnh phỳc điều tốt đẹp người, mà người sinh vật xó hội, cho nờn cú số nguyờn tắc hỗ tương người với xó hội Nếu người sống vỡ hạnh phỳc người thỡ xó hội cừi hạnh phỳc Cỏi nguyờn tắc hỗ tương này, ơng nói sau: Điều gỡ mỡnh khụng muốn người ta làm cho mỡnh, thỡ mớnh làm cho người Ơng nói rừ thờm: Người có lũng nhõn muốn tự lập thỡ lo thành lập cho người, muốn thông đạt thỡ lo làm cho người thông đạt, xử với mỡnh thỡ xử với người xung quanh Tuy nhiên, Khổng Tử không ngây thơ nghĩ có điều có hạnh phúc Hầu hết mong muốn kẻ xung quanh ta mớ ước có hạnh phúc Hầu hết mong muốn kẻ xung quanh ta hạnh phúc Ấy mà thực tế lại cư xử thiếu thân ái, bảo vệ hạnh phúc riêng tư điều phương hại đến hạnh phúc người khác Muốn chỉnh lý điều này, cần phỉa giỏc ngộ quần chỳng, xó hội hoỏ họ Vỡ mà Khổng Tử chủ trương phải giáo dục quần chúng Giáo dục quần chúng để họ trở thành cơng dân có ý thức chớnh tảng thiết yếu quốc gia Nếu khụng giỏo dục họ mà dựng hỡnh phạt răn đê cưỡng bức, thỡ hạ sách: Nếu nhà cầm quyền chuyên dùng pháp chế hỡnh phạt để trị dân thỡ dõn sợ mà khụng phạm phỏp thơi, thật lũng họ khụng biết xấu hổ (do ý thức đạo đức) Vậy để trị dân, nhà cầm quyền phải dùng đức hạnh lễ tiết Như vậy, dân biết hổ thẹn (không dám phạm pháp) mà cũn cảm hoá đức độ nhà cầm quyền, dân trở nên tốt lành Nếu người ta đeo đuổi lý tưởng này, hố quyền vơ ích chăng? Khổng Tử khơng cực đoan Ơng nhận thấy cần phải có quyền tốt Nhưng quyền tội tệ? Bởi lẽ theo Khổng Tử, 10 thị 06 – CT/TW tổ chức vận động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” tồn Đảng tồn xó hội Thực tốt vận động góp phần quan trọng vào đấu tranh ngăn chặn đẩy lùi suy thoái đạo đức, lối sống Đảng xó hội Quan điểm phẩm chất đạo đức Người Việt Nam chủ tịch Hồ Chí Minh khái quát sau: Một là, dân tộc phải “Trung với nước, hiếu với dân”, Trung, hiếu phẩm chất đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam phương Đơng, chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa phát triển thời đại Trung với nước trung thành vô hạn với nghiệp xây dựng nước giứ nước, đấu tranh giành độc lập dân tộc làm cho “đất nước sánh vai với cường quốc năm châu” Nước dân, dân nước trung với nước trung với dõn, vỡ lợi ớch nhõn dõn Hiếu với dân Đảng, Chính phủ, cán nhà nước phải điều chủ chốt đạo đức cách mạng Trung với nước, hiếu với dân phải gắn bó với dân, gần dân, dựa vào dân, lấy dân làm gốc Phải nắm vững dân tỡnh, hiểu rừ dân tâm, quan tâm, cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí, làm cho người dân hiểu rừ trỏch nhiệm quyền lợi người làm chủ đất nước Hai là, với người phải “yêu thương người, sống có nghĩa, có tỡnh” Yêu thương người tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh xuất phát từ truyền thống nhân nghĩa dân tộc, kết hợp với chủ nghĩa nhân văn nhân loại, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Yêu thương người phải tin vào người Với mỡnh thỡ chặt chẽ, nghiờm khắc, với người thỡ độ lượng, rộng rói, nõng người lên, kể với người lầm đường, lạc lỗi, mắc sai lầm, khuyết điểm Ba là, với mỡnh thỡ phải thực “cần, kiệm, liờm, chớnh, cụng, vụ tư” Mỗi cán đảng viên Đảng phải đặt mỡnh tổ chức, tập thể, phải tụn trọng nguyờn tắc, kỷ cương, pháp luật Gần dân, học dân, có trách nhiệm với dân, khắc phục thói vơ cảm, lónh đạm, thờ trước khó khăn, thắc mắc, đau khổ nhân dân Bốn là, mở rộng quan hệ yêu thương người tồn nhân loại, người cách mạng phải có tinh thần quốc tế sáng Thực sách 23 đối ngoại rộng mở, đa phương hoá, dạng với tin thần Việt Nam sẵn sáng bạn, đối tác tin cậy với quốc gia giới Tôn trọng độc lập, chủ quyền nước khác, mở rộng hợp tác có lợi, phấn đấu vỡ hoà bỡnh, phỏt triển, cựng hợp tỏc chống chiến trah Với vấn đề khứ, lịch sử sẵn sáng khép lại, xoá bỏ mặc cảm, hận thù, nhỡn tương lai, xây dựng tỡnh hữu nghị cỏc dõn tộc Người lónh đạo phải biết trọng dụng người tài Khổng Tử xem trọng việc trọng dụng người tài Sở sĩ Ngu Thuấn không làm mà trị lý thiên hạ vỡ Thuấn Vũ Cao Đài phũ tỏ Biết xếp người hiền vào chỗ quan trọng Thuấn ung dung tự trở thành thiên tử nhàn nhó, trăm họ an cư lạc nghiệp, khắp nơi vang tiếng hát ca Linh công nước vệ mê muội lại đặc sắc mặt dùng người hiền Vỡ Quý Khang Tử hỏi Vệ linh cụng người không dùng vừ đạo cũn? Khổng Tử đáp: “Vệ Linh cơng có Trọng Thú Ngữ lo việc tiếp khách, Chúc Đà nắm việc cúng tế, Vương Tông Gia soái quân đội thỡ được” Biết sử dụng hiền tài việc quan trọng bậc người thống trị Vỡ vậy, nhiều lần Khổng Tử nhắc nhở Lỗ Ai cụng phải trọng dụng người hiền tài chân Lúc đệ tử Trọng cung hỏi sự, ông bảo phải biết “bỏ lỗi nhỏ, dùng hiền tài” Theo ụng, chớnh trị sỏng thỡ “thiờn tử lễ nhạc hay chinh chiến” cú ý nghĩa đặc biệt xó hội yờn bỡnh, đất nước cường thịnh Nó đảm bảo cho đạo trung ương thơng suốt, trị, văn hoá, kinh tế, quân đất nước quy mối, có lợi cho phát triển kinh tế, tiến xó hội Nếu mệnh lệnh lễ nhạc, chinh chiến nằm tay chư hầu, đại phu thỡ đất nước bị chia cắt, lệnh trung ương không thông suốt, lực địa phương tiếm quyền, ngăn cản dân tộc, đất nước phát triển, tiến Chính vỡ vậy, đạo trị quốc phải dựa vào nhân tài thiên hạ, người việc làm tốt phần việc mỡnh, đưa đất nước vào quỹ đạo tốt đẹp nhất, thiên hạ đại trị Khi Tề Cảnh cơng hỏi Khổng Tử trị, ơng núi: “Là vua phải vua, thần phải thần Trong nhà cha phải cha, phải con” 24 Quan điểm Khổng Tử thật phù hợp với quan điểm ngày Chỳng ta coi khoa học kỹ thuật sức sản xuất số một, vỡ lại coi trọng hàng ngũ trớ thức, người làm chủ khoa học kỹ thuật “Tôn trọng tri thức, tôn trọng nhân tài” Hơn nữa, việc quản lý sử dụng cỏn ngày nay, đặc biệt nước ta hướng tới thực công bằng, nghiêm minh, phát huy lực thực việc sử dụng, bồi dưỡng cán cách phù hợp, bên cạnh phấn đấu có sách “thưởng, phạt” cơng Tuy nhiên, có nơi việc chưa thực cách nghiêm túc Người tài cũn bị “kốn cựa”, khụng phát huy hết lực mỡnh Khụng bố trí cơng việc phù hợp với khả năng, đồng lương không phù hợp với sức lao động bỏ Chớnh vỡ vậy, cỏc doanh nghiệp Nhà nước có tượng “chảy máu chất xám”, phận lao động trẻ, động, có nhiều khả chun mơn, ngoại ngữ, có khả thích ứng với cường độ lao động cao chuyển sang làm cho cỏc cụng ty liờn doanh với nước để họ phát huy hết khả năng, đồng thời nhận mức lương phù hợp với vị trí cơng việc Hơn nữa, nay, nhiều học sinh, sinh viên đào tạo nước không muốn trở Việt Nam làm việc Đây bất cập việc đào tạo nguồn nhõn lực chỳng ta Vỡ vậy, năm gần đây, việc tuyên dương thủ khoa trường Đại học, có sách ưu đói sinh viên học giỏi bố trí cơng việc phù hợp, bố trí nơi cho sinh viên trường, có thu nhập cao phù với khả năng… số địa phương như: Hà Nội, Hà Tây, Vĩnh Phúc… cú tỏc dụng lớn khuyến khớch hệ trẻ phát huy hết khả phục vụ cho đất nước Hàng năm, tổ chức bỡnh chọn rộng rói cỏc thương hiệu: Vinh quang Việt Nam, tuổi trẻ sáng tạo, doanh nhân tài năng… biện pháp ghi nhận đóng góp khuyến khích kịp thời người có tài lĩnh vực Chúng ta xây dựng nội dung quản lý đội ngũ cán bộ, là: - Nắm tỡnh hỡnh, phõn tớch mặt mạnh; mặt yếu đội ngũ cán ngành, địa phương, đơn vị 25 - Trong phạm vi, quyền hạn, trỏch nhiệm mỡnh đề xuất nhiệm vụ, chủ trương, sách, biện pháp có kế hoạch đào tạo, bồi dưỡng, bố trị đội ngũ cán - Xõy dựng, hướng dẫn kiểm tra việc thực cụng tỏc cỏn Cũn cá nhân - Qua việc thực nhiệm vụ giao mà đánh giá phẩm chất, lực, phong cách lónh đạo, chỗ mạnh, chỗ chủ yếu cán đồng thời phải hiểu rừ quỏ trỡnh phỏt triển triển vọng cán bộ, mối quan hệ gia đỡnh, xó hội cú ảnh hưởng trực tiếp đến người cán - Phát sớm tài để dồi dưỡng, bố trí lúc, việc, tạo điều kiện để cán hồn thành tốt nhiệm vụ, có kế hoạch đào tạo, bồi dưỡng, nâng cao trỡnh độ mặt cỏn - Khen mức, lúc, thi hành kỹ luật cơng minh, xác, kịp thời phát huy ưu điểm, sửa chữa khuyết điểm - Tổ chức thực sách, chế độ Đảng Nhà nước cán - Lập hồ sơ cá nhân cán bộ, có chế độ bổ sung kịp thời tổ chức quản lý tốt hồ sơ Người lónh đạo phải ln có tư tưởng đổi Ngoài phạm trự chữ “Lễ”, Khổng Tử cũn đề cập đến chữ “danh” chữ “thực” trị lý quốc Đối với lỗi thời, lạc hậu, ông chủ trương phải đối Vỡ cải cỏch làm cho đất nước phát triển giàu mạnh Ông nói “Tề tiến thỡ Lỗ Lỗ biến thỡ đạt tới đạo” Ý muốn nói, nước Tề thực hành cải cách thỡ văn minh nước Lỗ Nước Lỗ cải cách thỡ dẫn tới cỏc đạo lớn tiên vương Có thể nói, Khổng Tử người chủ trương cải cách từ sớm Đối với nghiệp cách mạng, nghiệp xó hội chủ nghĩa Việt Nam vụ cựng sinh động, phức tạp Vỡ vậy, kiờn định với lũng tin lý tưởng, kiên trỡ với phương hướng đường lối XHCN cỏi gỡ thành bất biến, cố thủ Chỳng ta phải cú lý luận XHCN theo đường lối lónh đạo Đảng cộng sản Việt Nam Tức vừa phải kiên trỡ phương hướng, đường lối XHCN, vừa phải thăm dũ hỡnh thức phỏt triển, mụ hỡnh xõy dựng CNXH Tức vừa phải kiờn trỡ chế độ công hữu XHCN làm chủ thể, vừa 26 phải bồi dưỡng để nhiều thành phần kinh tế khác phát triển lành mạnh Tức vừa đảm bảo nguyên tắc phân phối theo lao động, vừa phải coi trọng hỡnh thức phõn phối cú tỏc dụng hỗ trợ khỏc Trong quỏ trỡnh khụng ngừng cải cỏch hoàn thiện hỡnh thức XHCN đặc trưng Việt Nam cũn phải sức tăng cường sức sống xó hội XHCN, dựa vào sức mỡnh mà phỏt triển hoàn thiện, mở rộng giữ vững trận địa XHCN Hay nói cách khác, phải tăng cường ý thức cải cỏch, học tập tinh thần cải cỏch mạnh mẽ Khổng Tử Trong quản lý nhà nước người lónh đạo phải biết lấy dân làm gốc, coi nghiệp dựng nước giữ nước toàn thể nhân dân Quan điểm Khổng Tử dựng nước nhờ dân, trị nhờ dân phủ hợp với quan điểm Đảng ta Xây dựng nhà nước nhân dân, nhân dân vỡ nhõn dõn Lý luận Mỏc – Lờnin thực tiến cỏch mạng Việt Nam khẳng định chân lý: Nhân dân người làm nên thắng lợi lịch sử Để phát huy sức mạnh vĩ dân, lónh đạo tồn hoạt động Đảng phải xuất phát từ lợi ích nguyện vọng đáng nhân dân, Đảng đại biểu trung thành cho lợi ích nhân dân Cùng quan điểm ấy, chủ tịch Hồ Chí Minh đường nhân dân lao động Tại người lấy tên Đảng lao động? Vỡ đời người gắn với hoạt động thực tiễn, thực tiễn nhân dân sống với nhân dân Khi Người để trần, đội mũ, xuống biển kéo lưới với ngư dân, ngỡ ông già biển cả, vỡ Người thành thạo từ tên ngư cụ cách buông neo, chèo thuyền Rồi lúc Bác xắn quần xuống ruộng nhặt hạt thóc, lại thấy lóo nụng tri điền Lúc ngồi với trí thức lại học giả Đi với đội lại lóo qũn nhõn Bỏc xuống dân vi hành theo kiểu cưỡi ngựa xem hoa mà dấn thân Dấn thân để mỡnh dõn Tư tưởng hỡnh thành từ bộ, từ giỏo dục gia đỡnh, qua thầy học bạn bố Người thể đời sống, không ăn ngon dân đói Khơng mặc sang dân rách Đó phép tu thân, lấy thân mỡnh làm học 27 Đó lý để Người ln nói, “Dân gốc” lấy “Dân làm gốc” Gần dân, Bác cú sức mạnh niềm tin Và niềm tin giúp Người có sức mạnh ý toàn dõn, để dân làm nờn kỳ tớch Đó gần dõn, sống lũng nhõn dõn thỡ tham nhũng, khú lũng điều kiện để tham nhũng Bài học từ Người, chưa thuộc “Việc gỡ cú lợi cho Dõn thỡ làm” Việc gỡ nhỏ mà cú lợi cho dõn trồng luống rau trước di chuyển để người sau có ăn Bác sẵn sáng làm Cũn việc lớn, người dân cũn tõm đắc với điều mà Bắc tiờn liệu Trong di chúc, Bác lường trước khó khăn sau giải phóng đất nước Bác ghi rừ, hóy chuẩn bị từ bõy đừng để đến thời đến bị động Cần trọng phát triển kinh tế khả mỡnh, mở cửa, tranh thủ đóng góp bên ngồi Từ năm 1946, văn gửa LHQ nhằm cứu vón chiến xảy ra, Bác có dùng cụm từ: “Sẵn sàng mở cửa hợp tác toàn diện” Ngày 8/2/1946, người núi với vị tướng Pháp Xanhtơni rằng, Việt Nam sẵn sàng làm bạn với giới Bây giờ, nói “làm theo lời bác” hỡnh làm trái ngược nhiều điều, không đối lập Ngay chuyện nhỏ nhà sàn Bác biến dạng không theo ý nguyện di chỳc Người Những vật dụng giản dị khơng cũn mà thay vào đồ dùng sang trọng Nhân ngày sinh nhật người, cầu mong hiểu thực Bác, để thấy nên “Làm lời Bác…” Trong quỏ trỡnh đấu tranh, Người làm cho nhõn dõn giới nhận thức rừ vấn đề thuộc địa, đoàn kết giúp đỡ phong trào giải phóng dân tộc giúp đỡ cho mỡnh Người nhận thấy rừ vai trũ quần chúng nhân dân nghiệp cách mạng, người gốc làng nước, nước lấy dân làm gốc, gốc có vững bền, xây lầu thắng lợi nhân dân 28 Người cũn núi rằng: Dân nước, mỡnh cá, lực lượng nhiều dân hết Công việc đổi trách nhiệm dân Do đó, Người yêu cầu “Đem tài dân, sức dân, dân, làm lợi cho dân Ngày nay, nội dung có ý nghĩa lớn lao, chỳng ta biết tiến cử nhõn tài, dựng nhõn tài lúc, chỗ, mạnh dạn cất nhắc nhân tài lĩnh vực thỡ làm lợi cho dõn” Ba là, chăm lo bồi dưỡng, sử dụng, phát động sức mạnh người, nhân dân Người cũn núi “Chỳng ta hy sinh phấn đấu để giành độc lập Chúng ta tranh rồi… Chúng ta tranh tự do, độc lập mà dân chết đói, chết rét thỡ tự do, độc lập không làm gỡ Dõn biết rừ giỏ trị tự do, độc lập mà dân ăn no, mặc đủ” Trong kháng chiến, kiến quốc, Người chăm lo, bồi dưỡng sức dân Vỡ dõn, vỡ người sợi đỏ xuyên suốt tư tưởng Người Song Người, nghiệp nhân dân Đoàn thể, Nhà nước phải người tổ chức nhân dân, biết đem sức dân, tài dân mà đem lại lợi ích cho nhân dân Do vậy, có quyền rồi, Người ln nhắc nhở phải xây dựng máy sạch, đấu tranh với biểu thói quan liêu, hách dịch, nhũng nhiễu nhân dân; phải dựa vào nhân dân, khơi dậy sức mạnh tiềm tàng nhân dân để phục vụ cho nghiệp đổi mới, xây dựng đời sống nhân dân… Sức mạnh Đảng gắn bó mật thiết với nhân dân Quan liêu, mệnh lệnh, xa rời nhân dân nguy dẫn đến suy yếu vai trũ lónh đạo Đảng cầm quyền làm cho nghiệp cách mạng bị tổn thất Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, xõy dựng nhà nước dân chủ thực quản lý xó hội phỏp luật Tại hội nghị toàn quốc nhiệm kỳ khoỏ VII (1 - 1994) Đảng ta thức đưa khái niệm: “Xây dựng Nhà nước pháp quyền xó hội chủ nghĩa nhõn dõn, nhõn dõn, vỡ nhõn dõn lónh đạo Đảng cộng sản” Các đại hội VIII, IX, X, tiếp tục khẳng định quan điểm Đồng thời, cán đảng viên phải thực “trung với nước, hiếu với dân”, cán bộ, đảng viên phải trung thành vô hạn với mục tiêu lý tưởng Đảng, dân tộc, tham gia tích cực vào việc đẩy mạnh tồn diện công đổi mới, vỡ mục tiờu dõn giàu, nước mạnh, xó hội cơng bằng, dân chủ, văn minh Suốt đời hy sinh phấn đấu vỡ nước, vỡ dõn 29 tộc, chủ tịch Hồ Chớ Minh cú mong muốn, mong muốn bậc đất nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hưởng tự do, đồng bào ta có cơm ăn, áo mặc, học hành Mỗi đảng viên cần Trung thành vô hạn với nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ độc lập, tồn vẹn lónh thổ, văn hoá, bảo vệ Đảng, chế độ nghiệp đổi mới, bảo vệ lợi ích đất nước, dân tộc Ln ln quan tâm đến lợi ích nhân dân, tôn trọng dân hết lũng, phục vụ nhõn dõn, giải kịp thời yờu cầu, kiến nghị nhõn dõn, biết tập hợp nhõn dõn, phỏt huy sức mạnh nhõn dõn, tổ chức, động viên cho nhân dân phấn đấu khỏi đói nghèo, Làm giàu cho mỡnh, cho đất nước Cú ý vương lên, thực mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh” sớm đưa nước ta khỏi tỡnh trạng nước phát triển, phấn đấu đến năm 2010 nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại Giải đắn mối quan hệ cá nhân – gia đỡnh – tập thể xó hội; quan hệ nghĩa vụ quyền lợi, theo lời dạy Bỏc: “Việc gỡ cú lợi cho dõn thỡ làm Việc gỡ cú hai cho dõn thỡ phải trỏnh” Và cỏn bộ, đảng viên phải đặt lợi ích cách mạng, đảng, nhân dân lên trước hết Phải kiên quét chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng, bồi dưỡng tư tưởng tập thể, tinh thần đồn kết, tính tổ chức kỷ luật nhắc nhở cán bộ, đảng viên: “Một dân tộc, đảng người, ngày hôm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, khơng định hơm ngày mai người yêu mến ca ngợi, lũng khụng sỏng nữa, sa vào chủ nghĩa cỏ nhõn” Điều lệ Đảng cộng sản Việt Nam, phần mở đầu nờu rừ: “Đảng cộng sản Việt Nam Đảng cầm quyền Đảng gắn bó mật thiết với nhân dân, tơn trọng phát huy quyền làm chủ, chịu giám sát nhân dân, dựa vào dân để xây dựng Đảng” Trang Di chỳc chủ tịch Hồ Chí Minh để lại cho Đảng ta nhân dân ta, người đặc biệt nhấn mạnh, tăng cường quan hệ Đảng với nhân dân: “Đảng ta đồn kết, tổ chức lónh đạo nhân dân ta hăng hái đấu tranh tiến từ thắng lợi đến thắng lợi khác Phải giữ gỡn 30 Đảng ta thật sạch, phải xứng đáng người lónh đạo, người đầy tớ thật trung thành nhân dân” Quán triệt điều lệ Đảng thấm nhuần sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh “Lấy dân làm gốc”, thấm thía rằng: Mối quan hệ máu thịt Đảng với dân, Đảng xa dân, tách khỏi dân thỡ Đảng tồn Khơng có tham gia giám sát nhân dân thỡ cỏn bộ, đảng viên dễ trở thành “ông quan”, “bà quan” cách mạng khó trở lên “Người lónh đạo, người đầy tớ trung thành nhân dân” Khụng cú giỏm sỏt chặt chẽ quần chỳng nhõn dõn thỡ tổ chức Đảng khó tránh khỏi tệ quan liêu – nguy lớn Đảng cầm quyền, biến sứ mệnh cầm quyền cao Đảng thành “Đảng lạm quyền”, chí cũn dẫn đến thoái hoá, biến chất Do vậy, giám sát cán bộ, đảng viên tổ chức đảng nhân dân việc xây dựng, chỉnh đốn Đảng trở nên bách có ý sống cũn Đảng ta Đó học “Lấy dân làm gốc” để xây dựng, chỉnh đốn Đảng Lịch sử chứng minh, chế độ trị - xó hội tồn có khả tập hợp, đoàn kết quảng đại quần chúng nhân dân Trong giai đoạn cách mạng trước, sỡ dĩ Đảng ta ln ln giữ vững vai trũ lónh đạo mỡnh, Bởi nhờ cú ủng hộ, che chở, bảo vệ nhân dân Ngày nay, đứng trước đấu tranh trừ tệ nạn xó hội, trước hết làm tổ chức Đảng, máy Nhà nước, khắc phục tệ quan liêu, tham nhung tha hoá đạo đức, phẩm chất phận cán bộ, đảng viên thực đạt hiệu tổ chức đảng, cấp uỷ đảng thực tin dân, dựa vào tham gia kiểm tra, giám sát nhân dân để xây dựng, chỉnh đốn Đảng Tham gia giám sát cán bộ, đảng viên tổ chức đảng cũn quyền nghĩa vụ nhõn dõn Đảng Đối với Đảng cầm quyền, Đảng có sứ mệnh lónh đạo tồn hệ thống trị tồn xó hội tiến hành cơng đổi đất nước theo định hướng XHCN Do đó, tồn sống từ vật chất đến tinh thần, văn hoá người dân xó hội gắn với lónh đạo Đảng Trải qua 76 năm, nhờ bắt rễ sâu rộng quần chúng, đường lối trị lũng dõn, nhân dân đồng tỡnh ủng hộ, cho nờn Đảng nhân dân ta kết thành khối vững chắc, quan hệ mỏu thịt với nhõn 31 dõn cội nguồn sức mạnh to lớn Đảng ta Ở đâu lúc nào, tổ chức đảng, cán bộ, đảng viên thường xuyên chăm lo lợi ích nhân dân, sống đồng cam cộng khổ với dân, việc làm vỡ lợi ớch dõn, thỡ Đảng dân có mối quan hệ tốt đẹp, cán bộ, đảng viên dân tin, dân phục, dân theo Trái lại, đâu lúc tổ chức đảng, cán bộ, đảng viên xa dân, quay lưng lại với dân, quan liêu, chí trù dập, ức hiếp dõn thỡ bị dân oán ghép, chê trách, bất hợp tác Qua 20 năm thực đường lối đổi mới, việc phát triển kinh tế - xó hội, cải thiện đời sống, mở mang dân trí, dân chủ xó hội, Đảng ta ngày củng cố niềm tin nhân dân, khơi dậy tiềm năng, tạo nguồn sinh lực cách mạng Ý đảng, lũng dõn sức mạnh vụ tận Bài học “Lấy dân làm gốc” để xây dựng, chỉnh đốn Đảng phải tiến hành đồng nhiều mặt kinh tế, trị, tư tưởng… Để tác động đến đời sống, tâm lý, tư tưởng tầng lới nhân dân, tạo nên chuyển biến tích thái độ, tỡnh cảm, tõm lý, ý thức người dân Đời sống vật chất đời sống tinh thần tầng lớp nhân dân không ngừng cải thiện nâng cao, dân chủ XHCN củng cố, mở rộng, tệ quan liêu, tham nhũng, tiêu cực bị ngăn chặn đẩy lùi Đảng vững mạnh, nâng cao sức chiến đấu, máy nhà nước sạch, thật dân, dân,vỡ dõn, nõng cao hiệu lực quản lý, thỡ lũng dõn Như vậy, nghiệp XHCN nghiệp toàn dân Lý tưởng xây dựng XHCN mang đặc điểm riêng Việt Nam phải có nỗ lực chung tồn thể nhân dân Việt Nam Mọi chủ nghĩa vị, đoàn thể nhỏ, tâm địa hẹp hũi, tầm nhỡn thiển cận, trờn cú chớnh sỏch, có đối sách, khơng trí với lónh đạo Đảng thỡ vô tỡnh hay hữu ý chia cắt quan hệ chung kinh tế thị trường XHCN, tách rời lý tưởng chung mục tiêu lớn lao chung Mỗi phải thích ứng nhanh chóng với yêu cầu khách quan kinh tế thị trường XHCN Đảng vỡ dõn, dõn tin Đảng, sức góp phần xây dựng Đảng bảo vệ Đảng, bảo vệ Nhà nước, bảo vệ chế độ XHCN 32 KẾT LUẬN Khổng Tử núi: “Triết thuyết để cứu tệ thời Muốn đánh giá triết thuyết thỡ phải đặt vào thời nó, xem giải vấn đề thời khơng, có tiến so với thời trước, nguồn cảm hứng cho đời sau không Và sau mươi hệ, người ta thấy cũn làm cho trớ đức người nâng cao thỡ phải coi nú cống hiến lớn cho nhõn loại rồi” Thật vậy, không sau mươi hệ, mà 2000 năm sau, tư tưởng thiên vi ơng cũn nguyờn giỏ trị Phải thấy rằng, lý tưởng trị Khổng Tử có giá trị nhân đạo cao Nó giáo dục người coi trọng quan hệ rường cột người với quan hệ cốt lừi: “Vua – tụi, cha – con, chồng – vợ,…” nú giỏo dục người sống phải có “Lễ” có “nhân” có “Đức”,… Tuy nhiên thực tế, tư tưởng khơng phù hợp với chất chế độ phong kiến xó hội nờn suốt đời hoạt động, ụng phải lờn rằng: “Đạo ta thi hành hay không mệnh trời”, chua chát nói rằng: “Ta chưa thấy yêu đạo đức yêu gái đẹp” Học thuyết ông cũn chưa đựng nhiều mâu thuẫn ảo tưởng Các môn đệ ông sau phát triển tư tưởng ông nhiều hướng khác nhau, tạo thành hệ thống tư tưởng nho giáo tảng thừa nhận giai cấp thống trị phong kiến Với ngun tắc trị đó, triều đại phong kiến Trung Quốc sau lấy Nho giáo hệ tư tưởng thống hồn tồn có sở Học thuyết ơng ảnh hưởng không nhỏ tới Việt Nam Người ta thường nói: “người vĩ đại người biết đứng vai người khổng lồ” Có lẽ vậy, từ điểm không thành công học thuyết giúp có học, kinh nghiệm thực tiễn hành động Và Đảng ta, chủ tịch Hồ Chí Minh chắt lọc phần tinh tuý, tư tưởng tiến hệ thống tư tưởng Khổng Tử: “Dựng nước nhờ dân, trị nhờ dân” để áp dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam thực tiễn xây dựng đất nước Việt Nam là: “lấy dân làm gốc” Cũng nhờ chủ trương ấy, Đảng lónh đạo cách mạng công xây dựng đất nước nhân dân Việt Nam từ thắng lợi đến thắng lợi khác Để đạt mong muốn bậc là: Xây 33 dựng đất nước hoà bỡnh, ổn định, dân giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ văn minh, nhà nước dân vỡ dõn Thực tế chứng minh mặc dự cũn trải qua nhiều gian nan, thử thỏch đó, thực thắng lợi nhiệm vụ Cũng khẳng định hóy biết chắt lọc gỡ đúng, tinh tuý lớp người trước thỡ chỳng ta, lớp người sau gặt hái nhiều thành công Trong quỏ trỡnh thực viết, việc thu thập tài liệu cũn hạn chế nờn làm em chắn khụng trỏnh khỏi sơ xuất Kính mong thầy góp ý kiến thờm để viết sinh động Em xin trân trọng cảm ơn! 34 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Hồ Văn Phi: Đàm đạo với Nxb văn hoỏ thụng tin Nguyễn Hiến Lê: Khổng Tử Nxb văn hoá thông tin năm 2006 PGS PTS Dương Xuân Ngọc (chủ biên) Chính trị học đại cương Nxb – trị quốc gia – 1999 Báo Lâm Đồng – học “lấy dân làm gốc để chỉnh đốn Đảng” PGS PTS Lờ Doón Tá: Tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh – tư tưởng bất diệt – đăng báo điện tử Việt Nam Nét Hải Âu – luụn phải lấy lũng dõn làm thước đo mỡnh đăng báo điện tử Việt Nam nét ngày 30/8/2006 Lê Anh Minh lược dịch: Confucius and the Struggle for Human Happiness in trong: H Cree;, Chinese Thought from Confucius to Mao Tse – Tung (Tư tưởng Trung Quốc từ Khổng Tử đến Mao Trạch Đông) A Mentor Book, New York, 1946, p 29 – 44 Khổng Giáo, triết lý cách xử - ThS Đỗ Văn Phúc Hiểu thực để làm theo lời Bác – Sơn Tùng (Lê Nhung ghi báo Việt Nam net 19/5/2006) 10 Ban tư tưởng văn hoá trung ương “Tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” đăng báo Hà Nội mới.net ngày 1/3/2007 35 MỤC LỤC 36 ... GIÁ TRỊ CỦA TƯ TƯỞNG NH? ?N CHÍNH TRONG QU? ?N Lí NHÀ N? ?ỚC TA HI? ?N NAY Trong qu? ?n lý nhà n? ?ớc, Người lónh đạo phải lấy đạo đức để làm gương sáng cho nh? ?n d? ?n N? ??u tổng kết tư tưởng trị Khổng Tử thỡ... thuyết Khổng Tử cho ta cỏch nh? ?n nh? ?n, kinh nghiệm hữu ích, để ứng dụng cách linh hoạt công xây dựng đất n? ?ớc ngày Đó lý vỡ em ch? ?n đề tài: ? ?Thuật trị quốc tư tưởng Khổng Tử v? ?n dụng tư tưởng lấy d? ?n. .. trọng Tư tưởng mang ý nghĩa tích cực vơ cựng quan trọng Trong xó hội phong ki? ?n vài ng? ?n năm sau, người thống trị sáng suốt chịu ảnh hưởng tư tưởng n? ?y, nh? ?n mạnh v? ?n đề d? ?n sinh: ? ?N? ?ớc lấy d? ?n làm