I AM ĐÀN BÀ CỦA Y BAN NHÌN TỪ GÓC ĐỘ PHÂN TÂM HỌC Phân tâm học là khoa học của chiều sâu tâm lý con người trong tính bản thể của nó với hoàn cảnh mà con người gặp phải Phân tâm học từ lâu không chỉ là.
I AM ĐÀN BÀ CỦA Y BAN NHÌN TỪ GĨC ĐỘ PHÂN TÂM HỌC Phân tâm học khoa học chiều sâu tâm lý người tính thể với hồn cảnh mà người gặp phải Phân tâm học từ lâu không học thuyết chi phối nhiều lĩnh vực đời sống người, chủ yếu đời sống tinh thần Tinh thần nảy sinh hành động vấn đề liên quan mối liên hệ đời sống tràn ngập yếu tố phân tâm học Phân tâm học trải nghiệm với tất vấn đề để người tồn với tư cách thực thể, tập trung vào vấn đề vơ thức, giấc mơ tính dục, mặc cảm Ơng tổ phân tâm học – Freud tạo nên bước tiến ngành phân tích tâm lí người Ngày phân tâm học ảnh hưởng sâu rộng đến tư tưởng người đại, bao gồm nhiều lĩnh vực khác Trong đó, văn học nghệ thuật có sức ảnh hưởng mạnh mẽ thể tất vấn đề tâm lý người Nhiều nhà văn vận dụng lí thuyết phân tâm học vào sáng tác tác phẩm văn học coi thủ pháp nghệ thuật độc đáo Đặc biệt nhà văn trẻ, họ có nhìn rõ nét, mẻ đầy cá tính sử dụng lý thuyết cách nhuần nhuyễn, đa dạng, có biến hóa, tích hợp sáng tạo sở tảng lý thuyết Phân tâm học để đem lại hiệu nghệ thuật mẻ cho tác phẩm Đối với văn học, từ hệ qui chiếu phân tâm học qua cách xây dựng tính cách hình tượng tác phẩm văn học ta nhận thấy nhiều điều lạ Ta nhiều biết nhà văn tự giác không tự giác đề cập đến vấn đề sâu kín người Qua cách viết nhà văn, hình tượng, chi tiết tác phẩm ta phần lí giải câu hỏi mà trước ta khơng có câu trả lời trả lời cách cảm tính Vì tơi phân tích tác phẩm “ I am đàn bà Y Ban nhìn từ góc độ phân tâm học” 1 Lý thuyết chung Trước vào tác phẩm “I am đàn bàn” nhà văn Y Ban từ góc nhìn tham chiếu phân tâm học, ta điểm qua số khái niệm phức cảm phân tâm học 1.1 Phân tâm học S.Freud Thuật ngữ “phân tâm học” Singmund Freud đặt vào năm 1896 Thời gian đầu túy khoa học phương pháp điều trị bệnh, sau ảnh hưởng lan rộng trở thành khoa học nhiều nghành khoa học khác tâm lý học, văn học Đối với văn học “phân tâm học” với tư cách phương pháp để sáng tác, phê bình, để nhân vật có đời sống riêng với quy luật tâm lý riêng Tất chi tiết mô tả giới huyễn tưởng xem biểu tượng phản ánh ước muốn thầm kín dồn nén vô thức tác giả Đối với nhà văn “phân tâm học” vô thức thiếu vắng ý thức mà cõi riêng tâm thức người Những xung lực ước mơ bị dồn nén khơng ngừng tìm cách trỗi lên vùng ý thức nhiều hình thức ngụy trang khác qua nhiều cách thức khác nói nhịu, nói tục đặc biệt giấc mơ Các nhà phân tâm học xem giấc mơ ngõ bước vào giới vơ thức: giấc mơ hồn thành trá hình ước muốn bị dồn nén người, hình thức thăng hoa ẩn ức từ vơ thức Hoạt động giấc mơ tóm gọn vào hai q trình “dồn nén hốn vị” Trong q trình “ dồn nén” vơ số ước mơ ẩn ức mặc cảm khác thể hình thức định Theo lý thuyết phân tâm học coi giấc mơ “ đường vương giả” nhằm tiếp cận giới cảm tính, đời sống nội tâm lặn sâu bên người, mà người nhận thức hết Văn học nghệ thuật hoạt động nhằm giúp cho người nhận thức giới sâu kín Trong phương pháp nghệ thuật đại độc đáo nhất, lấy giấc mơ làm kiện trung tâm trình dẫn dắt cốt truyện phát triển tính cách nhân vật Đối với Freud, giấc mơ khơng có ý nghĩa đời sống tâm lý, mà cịn có chức sinh lý, dùng để che chở giấc ngủ, chống lại tất kích thích có khả làm gián đoạn giấc ngủ “ Giấc mơ hình thành hoạt động mà người nằm mơ biết lại khơng hay biết điều đó.” Đó biến cố mà người nằm mơ biết rõ sảy từ trước đến người nằm mơ lại khơng hay biết bị cấm đốn khơng thể thực nên bị trẩy vào ký ức trở thành vô thức Cách luận giải Freud gần với đường nhận thức thẩm mỹ, tất vấn đề sống không nhờ biến cố, tác động hưng phấn đột ngột có vai trị yếu tố sinh lý, năng, nguyện nhân xã hội tâm lý khơng thể thỏa mãn làm nảy sinhcow chế hoạt động mỹ cảm Sự hưng phấn trước thân hình đẹp, đường nét tú, xuất từ tâm lý ý thức mà trước tiên sư kích thích sinh lý xuất phát từ tự nhiện cố hữa người Xác định nội dung mỹ cảm giấc mơ vai trị giấc mơ vai trị thực tiễn tiến trình nghệ thuật dạng tồn khác mỹ học Bởi lẽ mỹ học coi giấn mơ xuất phát khả dự báo từ dự cảm có ý nghĩa vơ thức, cuối đến nhận thức hiệu ứng thẩm mỹ giấc mơ 1.2 Khái niệm“Tâm thần bộ” Khái niệm Tâm thần có ba topiques hoạt động chi phối lẫn Ba topiques là: siêu ngã mà trung tâm tiềm thức, mà trung tâm ý thức, mà trung tâm vơ thức (được xem tính dục) Cái tức khát dục, mang chất ích kỉ, trẻ con; topique bị chi phối nguyên tắc khoái lạc, khơng thể trì hỗn ham muốn tức thời Cái tơi phận có tổ chức nhân cách, người hịa giải siêu tơi Cái tơi tìm kiếm giải pháp thỏa hiệp để dẹp yên xung đột siêu tơi Cái siêu ngã siêu thức, vượt lên tình dục ý thức tự ngã để trì truyền thống lý tưởng đạo đức xã hội Nó vừa kiềm chế thơi thúc “khát vọng dục tính”, mặt khác thúc giục ý thức bảo trì đạo đức cá nhân xã hội Trong sống ngày siêu ngã chi phối hoạt động, cịn tơi ln xảy xung dột mâu thuẫn Và mâu thuẫn dẫn đến ba hệ lớn Hệ thứ nhất, ý thức thắng vơ thức người bình thường, có hành vi chuẩn mực với đạo đức xã hội Hệ thứ hai, vô thức thắng ý thức tính dục trỗi dậy, lấn áp ý thức người dẫn đến địi hỏi xác thịt có dẫn đến suy đồi tính dục Hệ thứ ba ý thức vơ thức tạm thời hịa hỗn, cọ xát dằng co dẫn đến tình trạng rối loạn tâm lí, bất bình thường 1.3 Các phức cảm liên quan Sau khái niệm tâm thần cịn có phức cảm cần làm rõ là: khái niệm mặc cảm tính dục ấu thơ, khái niệm mặc cảm hoạn khái niệm mặc cảm Oedipe Mặc cảm tính dục ấu thơ vấn đề quan trọng lí thuyết phân tâm học Freud cho người mang động tính dục từ lúc sinh Nó quy định cư xử người già Liên quan chặt chẽ đến mặc cảm tính dục ấu thơ khái niệm mặc cảm Oedipe Ông cho người Oedipe Chuyện Oedipe làm vua thần thoại Hi Lạp kể vua Oedipe bị số phận giết cha, lấy mẹ, sau , tự trừng phạt cách chọc mù đôi mắt, lang thang Freud muốn nhấn mạnh đến motip giết cha, lấy mẹ Oedipe cho nhân cách có ham muốn Oedipe run sợ trước ham muốn Mặc cảm có người lớn chẳng qua lặp lại mặc cảm đứa trẻ Ban đầu trình tự thỏa mãn, sau bỏ q trình tự thỏa mãn thay đối tượng từ thân thể đối tượng bên ngồi Khi đứa bé đồng đối tượng khác hình ảnh người mẹ Đó bé trai, cịn bé gái đồng đối tượng khác hình ảnh người cha Ngồi mặc cảm Oedipe cịn tình cảm em trai dành cho chị gái, tình cảm em gái dành cho anh trai ngược lại Mặc cảm Oedipe có vị trí quan trọng lí thuyết phân tâm học, ảnh hưởng sâu rộng lĩnh vực văn học nghệ thuật Mặc cảm Oedipe liên quan chặt chẽ với mặc cảm khác mặc cảm hoạn, phản ứng bó buộc người cha đưa để ngăn cản biểu tính dục đứa trai Tuy nhiên ta cần phải xem xét trường hợp khác đời sống xã hội Vì nhắc đến hoạn, gợi cho ta mát, tổn thương, xâm phạm đến tính tồn thể thể người trường hợp như: mát, khuyết lõm, chấn thương tinh thần, tai nạn coi mặc cảm hoạn Đây lý thuyết chung môn phân tâm học mà ta cần phải nắm rõ Chỉ có nắm rõ lý thuyết ta vào làm rõ tác phẩm văn học cụ thể 2.Tác phẩm “I am đàn bà” Y Ban nhìn từ góc độ phân tâm học Phân tâm học mở rông ứng dụng nhiều vĩnh vực khác vào văn học hệ tất yếu Các nhà văn đại Việt Nam tiếp thu, vận dụng khái niệm phức cảm để viết nên tác phẩm Đây tượng văn học đặc sắc với nhà văn tiêu biểu như: Phạm Thị Hoài, Xuân Thiều, Võ Thị Hảo, Nguyễn Ngọc Tư, Y Ban, Đỗ Hoàng Diệu vv Y Ban đại diện tiêu biểu với việc vận dụng phân tâm học vào sáng tác văn học tác phẩm “ I am đàn bà” không theo phức cảm môn phân tâm học mà hướng tiếp cận ba hệ đáng ý hoạt động tình cảm sinh lý người xuất phát từ va chạm tơi, quan hệ đấu tranh với thường xuyên Mà nhân vật cần khai thác thị Truyện Y Ban kể nhân vật “thị” người phụ nữ bao người phụ khác vùng quê nghèo thời bao cấp sang mở cửa Một người phụ nữ giàu tình thương sẵn lịng cứu sống thằng bé bị bỏ rơi rừng mang nhà ni trong hồn cảnh gia đình khó khăn Rồi thị định sang Đài Loan khoản tiền mượn thân Thị sang với cơng việc chăm sóc cho người chồng bị tai nạn nằm liệt giường, thị hết lịng chăm sóc người bệnh trách nhiệm người lao động tình cảm Sự gần gũi lâu ngày với nỗi nhớ chồng nhớ chị lâu ngày thị biết tâm với người đàn ông nằm bất động Từ tâm đến hành động gần gũi thân xác trình đấu tranh suy nghĩ thị “sự gần gũi ấy” làm thị bị người vợ kiện tòa tội quan hệ với người bị bệnh Trên tịa người đàn bà biết nói câu nửa tiếng Việt nửa tiếng Anh để bào chữa cho “I am đàn bà” nhan đề tác phẩm làm nên tiếng vang lớn 2.1 Nhân vật thị giới thiệu đầy ấn tượng I am đàn bà viết người phụ nữ xưng thị, thị từ để người đàn bà mn ngàn người đàn bà Việt Nam Thị tên nhân vật I am đàn bà, người đàn bà có đầy đủ vẻ đẹp người phụ nữ lao động bắp chân to chuối hột, bàn tay to quạt nan, người đàn bà nhà q có dục tính mạnh Thị sống rừng núi phía bắc Một hơm, thị vào rừng kiếm mật ong nhìn thấy đứa bé sinh bị bỏ rơi rừng, bị bỏ rơi nguyên dây rốn với bánh rau bị bỏ vào dành lót rơm treo lên nhành rừng Khi thấy thằng bé thằng bé tím ngắt bị kiến bu đầy người, kiến cắn thủng mi mắt đứa trẻ lúc thị sợ hãi hét lên rùng rợn Từ vô thức làm mẹ trỗi dậy thị với đau đớn độ để thị khóc, thị khóc nức nở, khóc vật vã, khóc kiệt Và thân thị khơng biết lại khóc nước mắt lại mau khô đến Phải thị khóc lịng thương người với nhau, người phụ nữ làm mẹ với đứa bé bị bỏ rơi, Ai lại nỡ lịng bỏ rơi đứa bé vô tội đáng thương kiến cắn lạnh đến tím tái, lạnh thời tiết hay lạnh tình người khiến đứa bé bị tím tái Để từ lòng từ tâm, thị cứu sống đưa nhà, nhận làm dù nhà thị nghèo, thị chồng thị có đứa sống cảnh nghèo đói Sẽ khơng có đáng nói khơng có chi tiết thị lại nhận đứa bé bị bỏ rơi rừng cịn sống Cứ ngỡ thị chơn thằng bé vào huyệt nhỏ mà thị đào gốc treo thằng bé dao phát rừng mà thị mang theo Thị ý thức việc làm vơ thức dẫn lối thị tay thị đựng vào chim thằng bé,thị giật thị khơng nghĩ lại có hành động đó, phải hành động hành động thể dục tính thị mạnh – hành động vô thức Rồi cảm giác cưng cứng làm thị ngờ vực thị ý thức dung năm ngón tay phải sờ vào chim thằng bé Rõ ràng chim cứng, thị ninh ninh thằng bé sống Bằng người mẹ, thị ơm sát thằng bé vào ngực Y Ban viết: luân hồi nén ngực thị, tình yêu thương lan tỏa từ thị đến đứa bé đứa bé khơng thể chối từ tình mẫu tử người phụ nữ không máu mủ dành cho mình, tình mẫu tử mà người mẹ rứt ruột đẻ mà lại sẵn lịng ruồng bỏ đứa tội nghiệp Tình yêu thương lan tỏa thằng bé tìm thấy vú thị, mút chùn chụt vừa tìm lại sống gang tấc, thị cảm nhận ấm từ người thằng bé từ thể thị Bản người mẹ với người phụ nữ khiến thị cứu thằng bé thực thị yêu thằng bé với tình cảm chân thành Đó tình u thương thực tế khác hẳn sống cơm áo lúc dung hịa cho sống, cho tình cảm người Thêm phần ăn với gia đình thị vấn đề lớn, thị không chia thêm mẩu đất nào, theo quan điểm ông chủ tịch xã lúc khơng ni đem vào rừng mà trả cho lấy đâu đất mà chia cho nhà chị Người đẻ đất có đẻ đâu Cuộc sống thực tế vốn phù phàng với người vậy, tình thương mang lại cho nhà chị thêm gánh nặng Mặc dù thị chồng người biết đến người chăm hay lam hay làm, sống nghèo khó quẩn quanh bám lấy thị, khó khăn thách thức, trị chơi đánh đố vợ chồng thị: đất đai nhà thị lúc có mọc đất cằn không cho xuất cao Thế đủ bỏ mồn Bọn trẻ tuổi lớn ăn rào rào tằm ăn rỗi Suốt ngày cúi mặt lên đất kiếm ăn mà thiên hạ thay đổi nhiều Những áp lực vật chất khiến người phải hành động cúng thúc ép hành động Từ vấn đề cơm áo, gạo tiền dẫn đường cho lầm lỗi Thị định xuất lao động tương lai gia đình 2.2 Qúa trình đấu tranh vơ thức với ý thức hành trình lầm lỗi thị Chuyện người đàn bà Việt Nam, muốn khỏi cảnh nghèo nên xuất lao động để làm người giúp việc cho gia đình Đài Loan, cần người chăm sóc người bị bệnh Thị xin sau tốn số tiền lớn cho đám dịch vụ Thị phân đến gia đình mà người chồng sau vụ tai nạn giao thông bị liệt thân thể phải nằm chỗ sinh hoạt bình thường phải nhờ đến người khác từ việc vệ sinh, tắm rửa đến ăn uống Người vợ phải làm tồn cơng việc chăm sóc người chồng liệt giao hết cho người giúp việc thị, thị hồn thành cơng việc cách xuất sắc thị tin tưởng gia đình Hai đứa nhà chủ tầm tuổi Sáng, Láng nhà thị, khiến thị quay quắt nhớ con, thị nấc nghẹn nén giọt nước mắt vào thầm nhủ sống, tương lai chúng Bản tính người phụ nữ lao động với cố gắng vì gia đình khiến thị học việc nhanh sành sõi công việc thời gian ngắn thị nắm rõ ln thời gian biểu gia đình bà chủ, có ngờ điều lại tạo điều kiện cho hành động sau thị Ngày đến làm nơi đất khách quê người tránh khỏi nỗi cô đơn, trông vắng xa chồng xa xa quê hương nơi chị chồng cày cấy chị nén lòng gia đình nhỏ chị quê hương Nhưng công việc khiến thời gian trơi thật nhanh, với thành thạo công việc quen thuộc làm chị người thân thuộc nhà Thị sống làm cơng việc bốn tường, đỡ buồn đỡ tủi dường thi vị đơi chút thị nói chuyện, rõ ràng thị nói chuyện thơi, thị nói chuyện với người bại liệt, nói chuyện với người khơng chung ngơn ngữ, thị nói khơng nhận đáp trả thay đổi ánh mắt ông chủ - Sao mà đến này? Mới chưa đến 40 mà suốt ngày phải nằm giường khó chịu nhẩy? - Trước khơng chịu dạy cái? Chúng ích kỷ q chả chịu chăm nom bố tí Chúng mà chịu chăm nom bố khéo mà khỏi bệnh nhẩy - Nằm nhiều có mỏi lưng khơng? Tơi bóp chân bóp tay cho - Cái khoản chả có hợp đồng đâu thơi tơi chả biết làm tơi bóp chân bóp tay cho anh Và thị xoa bóp cho ơng chủ, từ cách xoa bóp mà thị truyền lại từ mẹ mình, cách xoa bóp giúp thị biến đôi mắt ông chủ đăm đăm nhìn trần nhà, đơi mắt vơ hồn linh hoạt, hai mí mắt ơng chủ làm thị giật thị khơng thể ngờ tới việc ơng chủ biết khóc cu khóc à? Cu khóc Khóc biết đấý Là người phụ nữ, thị nhìn khiến chị nhớ chồng nhớ da diết, mà nhà thị gặp đối diện với nhiều ngồi ơng chủ Thế thị nhớ lũ con, nhớ chồng với đời sống vợ chồng thủa xưa Một người đàn bà nhà q, học nên có cách nói chuyện hồn nhiên với ông chủ: - Này chị thương cu đâu Chớ tưởng bở thị nhớ chúng quá…chị thương bố cu nhà chị lắm, phải tội hục trâu có lần chị bảo đấy, chuyện tình cảm có phải cày đâu mà bố phải đổ mồ Ơng chủ bắt đầu có cảm giác nhờ chăm sóc giao tiếp ngơn ngữ dù khơng họ khơng có dùng chung ngơn ngữ có người nói chuyện để kích thích giác quan cho người bệnh Rồi thị giao cho việc tắm cho ông chủ, vui vui nhờ thị lại có thêm khoản tiền để dành dụm mua đồ cho nhỏ 10 Lần đầu tắm cho ông chủ, mặt thị đỏ dựng lên kỳ đến chỗ “ giống má” Mặc dù bị liệt ông chủ người đàn ông thực thụ đâu phải thằng Đức sinh bị treo lơ lửng đâu mà chị sờ nắn tự nhiên vào chỗ Ngay chồng chị chị năm tròn mười lăm năm vợ chồng chung chăn gối có với ba mặt mà thị chẳng dám mó vào chỗ quý chồng Nhưng nhiệm vụ phải làm, thị kỳ tay lia lại mà chẳng biết kỳ chỗ nào, miễn thị nghĩ Vào ngày đẹp trời thị dẫn – tên mà thị gọi ơng chủ tắm Lần thị quẹn việc thị giật thột tay thị có khang khác Bắt gặp thân thể trần truồng ông chủ “ đó” khơng sụ lơ ơng chủ có cảm giác, ý nghĩ thúc đẩy thị hành động: thị cẩn thận sờ vào giống cuả ông chủ Mềm, mềm rõ ràng thị thấy có cảm giác động đậy cưng cứng thị nắm tay vào giống nín thở nghe ngóng, cách mà thấy lang bắt mạch cho bệnh Tích tắc tích tắc…Thị nghe thấy rõ tiếng đập thùm thụp của trái tim thị Mà thị cảm nhận lớn dần lên giống - Cứng cu Cứng cu Con giống cu cứng lên Thị tắm rửa, kỳ cọ, vừa lấy khăn lau vào ông chủ vừa hát hát quê thị: gống má mẹ Mẹ truyền yêu thương mẹ cho cô gái qua giống Con giống má mẹ Thị vui người nằm liệt sau bao năm có dấu hiệu tỉnh, vui thị làm tốt cơng việc mình, việc làm lại giúp người khác Và thị ngược dòng trở với khứ với niềm vui ngày trước, thị tận tay chăm sóc đứa trai mình, ngắm chim nó…Ơng chủ lại trở thành thằng Đức thị, kì lạ thật tình cảm người phức tạp thật ln có lý riêng tuân theo quy luật tình cảm định Cả thời 11 gian qua thị xa nhà để chăm sóc người đàn ơng thị làm cơng việc việc chăm sóc đứa thị từ ăn uống đến tắm giặt Chính mà Y Ban viết: năm người đàn ông thị cho ăn uống tắm rửa, hát ru, xoa bóp, nói chuyện…thì có khác người thân đâu Như thằng cu Đức, có phút ơm vào ngực mà trở thành kiếp người, để thành thị Khi ốm đau nỗi lo thị khơng khác ba đứa Khi khỏe mạnh, lúc cười thị vui chẳng kkhacs ba đứa Nay người đàn ơng xa lạ ruột thịt thị Từ tâm thị tìm cách kích thích người đàn ông, từ người đàn ông bị liệt từ từ hồi phục “ đó” hoạt động trở lại Khi xưa nhờ mà dần hồi phục Và từ lức mà “ đó” lớn bổng lên mập mạp củ dong giềng, cất cao đầu gập gù…Thị đăm đăm vào bị thơi miên Người thị nóng bừng Thị thấy máu người thị chảy rào rào Thị lại thấy hai tý thị co trịn lại, phía cửa nước chảy Thị bỏ chạy khỏi phòng Thị ngồi bẹp xuống ghế thấy da mặt tê bần Con người thị sống dậy thị có trận chiến vơ thức ý thức lần ý thức thắng, ngăn thị lại cách dứt khốt chứng thị cho ông chủ trêu chị, làm thị tủi thân, chị người, khao khát nhớ nhung Nhưng dằng co vô thức ý thức có lúc vơ thức làm chủ thị Chính thân thị khơng cưỡng lại cảm xúc mình, tắm cho ơng chủ thị nắm chặt tay vào ông chủ để thỏa mãn cảm giác nhớ nhung, khỏa lấp nỗi cô đơn lâu ngày Thị mộng mị để ngây người khao khát Con người sống dậy, thật với nó, lại mạnh mẽ sau thời gian dài bị ý thức kìm nén cảm xúc chân thật người người đàn bà không cưỡng cảm xúc thị, khiến thị nắm chặt 12 tay vào giống má Cái chết đem ngủ thị lại mộng mị thị nằm mộng có người đàn ông hôn thị khiến cho cảm xúc thèm khát thị ngủ im bật dậy Thị đấu tranh với cố gắng vực dậy ý thức thị cách tiếp xúc với ơng chủ, thị định khơng xoa bóp cho ơng chủ thời gian rảnh rỗi lại làm cho thị vơi nỗi nhớ nhà thị thị khóc, cao nỗi ám ảnh giấc mộng ngày trước, đẩy cảm giác thị thành thèm khát Thời gian kẻ đồng lõa hối thúc thị, tình thương người với nỗi khao khát thể xác cháy bỏng đẩy thị vào vòng tay người đàn ông Thị tự động trút hết quần áo người làm tình với ơng chủ Xen lẫn nhục cảm tình cảm tâm tính đàn bà: thị mộng mị vào phịng ơng chủ Cái ánh mắt ơng chủ thúc vào tim thị Cái ánh mắt mừng rỡ thị trút bỏ hết quần áo thị Thị lấy khăn mỏng đắp vào người ông chủ Con giống má cất cao đầu chờ thị Như giấc mơ đêm hơm thị cầm lấy đưa vào thể thị Thị thức giấc thèm khát cháy bỏng Thị thỏa mãn Đằng sau cảm giác thỏa mãn tình dục, thị khơng cịn mộng mị mà thay vào nỗi sợ hãi cùng, thị nghĩ việc làm đồi bại thứ đàn bà xấu xa Ân hận, khóc, thị lại sợ chết nơi đất khách khơng có chăm sóc thị, chồng thị Thị biết chia sẻ nỗi niềm cho ngồi ơng chủ Người ln lắng nghe thị nói điểm tựa cho thị thị đơn nới đất khách Chính ơng chủ có ý nghĩa đặc biệt với thị - người đàn bà nhà q Chính thị thỏa nãm dục tính tâm lý Nhưng ngờ người vợ đặt camera thu hình ghi lại tồn trình thị làm tình với người bệnh Thế thị bị cảnh sát bắt giam chờ ngày tòa Trong lo lắng đêm vắng, thị có lý luận để bào chữa cho Cuối thị tìm 13 câu để biện hộ cho I am: Tơi I am đàn bà Đúng I am đàn bà, thị nói câu thật to trước tịa Thị khóc cho số phận mình, phận đàn bà mà khổ đến Người đàn bà Y Ban người đàn bà đẹp, dù phương diện đẹp riêng Thị đẹp ngoại hình tính cách giàu tình thương “ nhân chi sơ, tính thiện” Dù dục vọng thân xác có ý thức giúp người bị bại liệt để trở lại với sống bình thường người nghệ sĩ cần phải đựơc trân trọng Y Ban ko nói thơ tục, khơng trần trụi mà thơng qua chi tiết để nói cao tình thương, người Và dù có nói đến sex có miêu tả sex viết khơng phải để kích thích người làm sex ham muốn đam mê, mà viết để thấy người nhân vật họ người có khát khao hạnh phúc, có sống đời thường Và coi sex phương tiện để nói đến phần nỗi niềm tâm tình người, từ hiểu, cảm thơng cho kiếp người Con người sống với họ KẾT LUẬN 14 Từ hình thành phân tâm học phát huy hay tất vĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực sáng tác văn học Y Ban tác giả có ý thức vận dụng yếu tố phân tâm học vào sáng tác vào I am đàn bà từ phần cho q trình phân tích tâm lý, tính cách nhân vật có chiều sâu đạt đến trình độ đại so với truyện ngắn trước Phân tâm học đường dành cho nhà văn khuynh hướng nghiên cứu văn học mới, thành tựu cần mở rộng nghiên cứu TÀI LIỆU THAM KHẢO 15 Hồ Thế Hà, Hướng tiếp cận từ phân tâm học truyện ngắn Việt Nam sau năm 1975, Tạp chí sơng Hương, số 232 (tháng 6) Đỗ Thúy Lai, Bút pháp ham muốn (Phê bình phân tâm học), Nxb Tri Thức, Hà Nội, 2009 Đỗ Thúy Lai biên soạn, Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2004 Nguyễn Mạnh Tiến, Diễn giải mối tương quan tâm lý học với nghiên cứu văn học, Tạp chí Khoa học & giáo dục, ĐHSP- ĐH Huế, Số 2(18), 2011 Nguyễn Văn Trung, Nghiên cứu phê bình văn học, Nam Sơn xuất bản, Sài Gòn, 1968 16 ... thị gi? ?i thiệu đầy ấn tượng I am đàn bà viết ngư? ?i phụ nữ xưng thị, thị từ để ngư? ?i đàn bà mn ngàn ngư? ?i đàn bà Việt Nam Thị tên nhân vật I am đàn bà, ngư? ?i đàn bà có đầy đủ vẻ đẹp ngư? ?i phụ... vào tác phẩm ? ?I am đàn bàn” nhà văn Y Ban từ góc nhìn tham chiếu phân tâm học, ta ? ?i? ??m qua số kh? ?i niệm phức cảm phân tâm học 1.1 Phân tâm học S.Freud Thuật ngữ ? ?phân tâm học? ?? Singmund Freud... kho? ?i lạc, khơng thể trì hỗn ham muốn tức th? ?i C? ?i t? ?i phận có tổ chức nhân cách, ngư? ?i hịa gi? ?i siêu t? ?i C? ?i t? ?i tìm kiếm gi? ?i pháp thỏa hiệp để dẹp yên xung đột siêu t? ?i C? ?i siêu ngã siêu thức,