Tài liệu ô Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả rất ngọt ngào( Ngạn ngữ Hi Lạp) ÔN TẬP HỌC KÌ I – NGỮ VĂN 11 CÁCH LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH CẢM NHẬN MỘT VẤN ĐỀ CÓ YÊU C.Tài liệu ô Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả rất ngọt ngào( Ngạn ngữ Hi Lạp) ÔN TẬP HỌC KÌ I – NGỮ VĂN 11 CÁCH LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH CẢM NHẬN MỘT VẤN ĐỀ CÓ YÊU C.
"Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) ÔN TẬP HỌC KÌ I – NGỮ VĂN 11 CÁCH LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VĂN HỌC DẠNG ĐỀ PHÂN TÍCH/ CẢM NHẬN MỘT VẤN ĐỀ - CÓ YÊU CẦU PHỤ NÂNG CAO Mở - Giới thiệu tác giả: đặc điểm sáng tác, phong cách nghệ thuật - Giới thiệu tác phẩm: xuất xứ, hồn cảnh sáng tác, nội dung - Nêu vấn đề nghị luận (chính + phụ) Thân - PT/ Cảm nhận vấn đề (chia thành nhiều luận điểm, luận điểm đoạn văn) - Bàn bạc, nhận xét vấn đề phụ - Đánh giá chung vể nghệ thuật, nội dung (chú ý phần tổng kết, thái độ, tình cảm tác giả) Kết - Khẳng định lại vấn đề - Liên hệ mở rộng: tình cảm người đọc, phong cách tác giả sức sống tác phẩm… Đề 1: Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao truyện ngắn “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân Từ đó, trình bày cảm nhận quan niệm thẩm mĩ nhà văn A Mở : Nguyễn Tuân sinh gia đình nhà nho Hán học tàn Ông nghệ sĩ suốt đời tìm đẹp với phong cách tài hoa, uyên bác Dấu ấn thể truyện ngắn “Chữ người tử tù” Lúc đầu truyện có tên “Dịng chữ cuối cùng” in năm 1938 tạp chí Tao Đàn Sau in tập truyện “Vang bóng thời”(1940) – “một văn phẩm đạt gần tới toàn thiện, tồn mĩ” (Vũ Ngọc Phan) Trong hình tượng nhân vật Huấn Cao nhân vật đẹp đời văn Nguyễn Tuân Ở Huấn Cao có kết hợp mức lí tưởng đấng tài hoa nghệ sĩ, bậc anh hùng nghĩa khí người người ngời sáng thiên lương B Thân bài: Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao a Huấn Cao mang cốt cách nghệ sĩ tài hoa: tài viết chữ đẹp, miêu tả gián tiếp qua lời bàn luận thái độ nhân vật quản ngục thầy thơ lại -Tài viết chữ “rất nhanh đẹp”, tiếng vùng rộng lớn người biết ngưỡng mộ tượng đặc biệt, giỏi, phi phàm, xuất chúng “ Cả vùng Tĩnh Sơn ta khen tài ” -> Tài khơng nhiều người có được, hi hữu - “Chữ ông Huấn đẹp lắm, vuông lắm” " nét vng tươi tắn nói lên tung hồnh đời người" -> Tài khơng quý giá nét chữ mà thể nhân cách cao khiết phi thường Huấn Cao, nét bút tập trung cao độ, kết tụ tinh hoa tâm huyết người nghệ sĩ , nét chữ cịn hình khát khao thầm kín mà mãnh liệt chất chứa sâu thẳm tâm hồn, nhân cách người viết -“Có chữ ơng Huấn mà treo có vật báu đời”, lo lắng, ân hận sợ không xin chữ Chữ Huấn Cao trở thành niềm khao khát suốt đời quản ngục“Biết đọc vỡ nghĩa sĩ thánh hiền ” - Và để có mơ ước ấy, quản ngục bất chấp nguy hiểm để xin chữ , dám coi thường quyền lợi quản ngục an nguy đến sinh mệnh mình: quan sát với cặp mắt hiền lành, ánh nhìn kiêng nể biệt nhỡn Huấn Cao, hành động biệt đãi, coi trọng, xuống tận phòng giam, quan tâm, chăm sóc -> Nể trọng, quý đẹp, trọng tài, thái độ viên quản ngục Huấn Cao cho thấy khơng phải tài bình thường mà đạt đến mức độ phi thường, siêu phàm Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) Ca ngợi tài viết chữ đẹp Huấn Cao, Nguyễn Tuân khơi dậy nét đẹp văn hóa cổ truyền ( nghệ thuật thư pháp ) cha ông thời bị mai b Huấn Cao người có khí phách trang anh hùng nghĩa liệt: * Tinh thần nghĩa hiệp: - Ông theo tiếng gọi tự đứng phía nhân dân, cầm đầu đại phản , có chí lớn chống lại triều đình phong kiến thối nát - Dám chấp nhận hậu quả, bị bắt, ơng nhận hết việc làm * Tư đàng hoàng, hiên ngang, bất khuất: coi thường chốn lao tù, Huấn Cao thản nhiên trước đày đọa tù ngục, lạnh lùng chúc mũi gơng đè lên cổ năm người đồng chí mình: "dỗ gơng trừ rệp" xuống thềm đá tảng trại giam trước mặt ngục quan,“đánh thuỳnh cái” bất chấp lời đe dọa bọn lính áp giải -> Đó khơng hành động ngang nhiên, coi thường bọn lính mà cịn hành động biểu thị tự do, khiến cho uy quyền nhà tù trở nên vơ nghĩa Cũng từ đó, Huấn Cao sừng sững hết sinh mệnh thiên truyện * Bản lĩnh cứng cỏi không sợ quyền uy, không sợ chết - Huấn Cao tỏ khinh bạc quản ngục khép nép hỏi ông Huấn " ngài có cần xin cho biết Tơi cố gắng chu tất" Ơng trả lời: “ Ngươi hỏi ta muốn gì, ta muốn nhà đừng đặt chân vào đây” -> thái độ bất mãn, căm ghét, quản ngục mắt Huấn Cao thuộc hệ thống kẻ tiểu lại giữ tù, nhà tù xưa tồn lừa lọc, xấu, ác, kẻ giữ tù toàn bọn tiểu nhân độc ác, xấu xa, ác độc - Bản thân Huấn Cao ý thức khí phách hiên ngang, cứng cỏi, bất khuất mình: “Đến cảnh chết chém, ơng cịn chẳng sợ trò tiểu nhân thị oai này” Đó khí phách cứng cỏi, hiên ngang người mà hồn cảnh bị trói buộc tù túng không cúi đầu trước sức mạnh quyền uy, chết - Điều kì lạ quản ngục lại “xin lĩnh ý”, lễ phép lui từ khơng đặt chân vào buồng giam Huấn Cao Hóa ra, Huấn Cao người làm chủ chốn ngục tù - Huấn Cao tiếp nhận biệt đãi, Huấn Cao chưa hiểu lý do, Huấn Cao khơng quan tâm bọn cai tù độc ác, âm mưu “thản nhiên nhận rượu thịt, coi việc làm hứng sinh bình lúc chưa bị giam cầm” -> Cao bạo lực tăm tối nhà tù, không sợ hãi âm mưu - Khi nghe tin vào kinh chịu án, Huấn Cao mỉm cười, xác định trước kết tất yếu, thản thực lý tưởng cao đẹp đời dân, sống, khơng nuối tiếc, bình thản cho chữ - Đặc biệt thấu hiểu Quản ngục " lòng thiên hạ", Huấn cao lòng cho chữ tư " người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đậm tô nét chữ mảnh lụa trắng tinh căng mảnh ván" -> Thể ý chí gang thép , cường quyền bạo lực khơng làm cho Huấn Cao nao núng tinh thần, giữ phong thái ung dung người nghệ sĩ cảnh cho chữ Huấn Cao thân sinh động bậc đại trượng phu với phương châm sống "Bần cư bất di, phú quý bất dâm, uy vũ bất khuất" (nghèo khó khơng làm đổi thay chí hướng, giàu có khơng làm cho trở nên hư hỏng, cường quyền khuất phục) c Đáng quý Huấn Cao vẻ đẹp sáng người có thiên lương: bên cạnh người ngạo nghễ, hiên ngang cịn có lịng biết trân trọng giá trị người -> Cái tâm người trọng nghĩa khinh lợi: - Không quyền lực, vàng bạc mà cho chữ: “Tính ơng vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ ơng chịu cho chữ " + “Khoảnh” -> phần kiêu ngạo tài mình, ý thức rõ tài năng, q đặc biệt mà thượng đế chí cơng ban tặng cho Huấn Cao, mà người đời có dược đồ + “ Ít chịu cho chữ” -> Viết chữ khơng khó khăn gì, tơn trọng tài mình, tơn trọng q mà thượng đế trao tặng cho mình, dành tặng cho lòng thiên hạ, tặng cho ba người bạn thân -> Coi trọng giá trị tài năng, sử dụng tài giống quà để dành tặng đền đáp lịng thiên hạ - Có khí phách, khí chất, quan điểm cao q, vàng ngọc khơng thể mua chuộc dòng chữ ấy, quyền không khiến Huấn Cao cúi đầu cho chữ “Ta sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối bao giờ”.“ Nhất sinh” -> Cả đời, tâm nguyện lời thề mà Huấn Cao nghiêm túc thực khơng vàng ngọc, khơng quyền -> Nhân cách nhà Nho, người cao quý Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) - Tưởng quản ngục kẻ tầm thường, làm nghề thất đức, Huấn Cao không giấu diếm khinh miệt, thái độ coi thường Nhưng biết sở nguyện cao quý kẻ " liên tài", cảm "tấm lòng biệt nhỡn liên tài ", Huấn Cao vui vẻ cho chữ mà xúc động lên lời hối hận chân thành: " Nào ta có người thầy Quản mà lại có sở thích cao quý Thiếu chút nữa, ta phụ lịng thiên hạ." Câu nói cho thấy quan niệm nhân sinh phẩm chất, tâm hồn cao đẹp Huấn Cao, sống phải xứng đáng với lòng -> Quan điểm sống: sống đời phụ lịng người điều khơng thể tha thứ, cịn giây phút cuối đời khơng cho phép phụ lòng người, biết sửa sai, giá đền đáp lòng thiên hạ -> Biểu thiên lương cao quý - Huấn Cao dặn dò, nhắn nhủ lời tâm huyết tới viên quản ngục " Tôi bảo thực đấy, thầy Quản nên tìm nhà quê mà ở, thầy thoát khỏi nghề đã, nghĩ đến chuyện chơi chữ Ở khó giữ thiên lương cho lành vững đến nhem nhuốc đời lương thiện " -> Ông khuyên thầy quản ngục nên lời khỏi chốn dơ bẩn, quê để sống đời sạch, có thú chơi chữ ngời sáng vẹn toàn giá trị Lời khuyên cho thấy quan niệm sâu sắc nhà văn: đẹp chung sống chung với tội lỗi; thiêng liêng, thánh thiện tồn môi trường dung tục, tầm thường d Sự tỏa sáng ba vẻ đẹp cảnh cho chữ: Ba vẻ đẹp Huấn Cao kết tinh cảnh cho chữ: * Vẻ đẹp tài hoa: khơng cịn đồn đại, hình, nét chữ vng tươi tắn, hồi bão tung hồnh đời người -> Minh họa cho tranh thư pháp hoàn hảo -> Lý tưởng nam nhi thời xưa gói trọn nét chữ Huấn Cao * Vẻ đẹp khí phách: Huấn Cao mỉm cười, lặng người nghe thầy thơ lại thông báo, dạng Huấn Cao khiến người khác dễ hiểu lầm, Huấn Cao không sợ hãi mà ông thương cho viên quản ngục, ngại cho viên quản ngục tâm tốt thẳng thắn mà phải ăn đời kiếp Cảnh tượng cho chữ tráo đổi vị trí cho nhau, thái độ quyền uy, ung dung đỡ viên quản ngục đứng lên * Vẻ đẹp thiên lương: Huấn Cao nhận lời cho chữ viên quản ngục, nhận lòng thiên hạ, hiểu lòng viên quản ngục, dành nét chữ cuối cho viên quản ngục Huấn Cao đỡ viên quản ngục đứng lên đĩnh đạc đưa lời khun chí tình, xuất phát từ chỗ Huấn Cao ngại tình cảnh viên quản ngục, cảm hóa thiên lương viên quản ngục Cảm nhận quan niệm thẩm mĩ nhà văn: Qua hình tượng Huấn Cao, Nguyễn Tuân khẳng định: - Cái đẹp bất diệt, tài tâm, đẹp thiện tách rời - Cái đẹp sản sinh từ nơi tội ác ngự trị tồn ác Con người thưởng thức đẹp giữ thiên lương - Cái đẹp chung sống chung với tội lỗi; thiêng liêng, thánh thiện tồn môi trường dung tục, tầm thường Đánh giá nghệ thuật, nội dung - Nhân vật Huấn Cao ấn tượng nhờ nhà văn tạo dựng tình truyện độc đáo, đặc sắc (cuộc gặp gỡ mối quan hệ éo le, trớ trêu viên quản ngục Huấn Cao) Bên cạnh đó, nhà văn cịn sử dụng thành cơng thủ pháp đối lập, tương phản, ngơn ngữ góc cạnh, giàu hình ảnh, có tính tạo hình, vừa cổ kính vừa đại - Ca ngợi Huấn Cao - người hội tụ nhiều vẻ đẹp - Nguyễn Tuân khẳng định tôn vinh chiến thắng ánh sáng, đẹp, thiện nhân cách cao người, đồng thời bộc lộ lịng u nước thầm kín mà sâu sắc C Kết bài: Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp "tài" "tâm" Trong "tài" có "tâm" "tâm" nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp song song "tâm" "tài" đẹp trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đến cõi ơng lịng người đọc hệ hơm mai sau mắt bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí, Nam Cao cắm cho mốc vinh quang đường trở thành nhà văn lớn văn học thực văn xuôi Việt Nam kỉ XX Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) DÀN Ý RÚT NGẮN Đề 2: Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao truyện ngắn “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân Từ đó, trình bày cảm nhận quan niệm thẩm mĩ nhà văn A Mở : Nguyễn Tuân sinh gia đình nhà nho Hán học tàn Ông nghệ sĩ suốt đời tìm đẹp với phong cách tài hoa, uyên bác Dấu ấn thể truyện ngắn “Chữ người tử tù” Lúc đầu truyện có tên “Dịng chữ cuối cùng” in năm 1938 tạp chí Tao Đàn Sau in tập truyện “Vang bóng thời”(1940) – “một văn phẩm đạt gần tới toàn thiện, tồn mĩ” (Vũ Ngọc Phan) Trong hình tượng nhân vật Huấn Cao nhân vật đẹp đời văn Nguyễn Tuân Ở Huấn Cao có kết hợp mức lí tưởng đấng tài hoa nghệ sĩ, bậc anh hùng nghĩa khí người người ngời sáng thiên lương B Thân bài: Phân tích vẻ đẹp nhân vật Huấn Cao a Mang cốt cách nghệ sĩ tài hoa: tài viết chữ đẹp, miêu tả gián tiếp: - Tài viết chữ “rất nhanh đẹp”, tiếng vùng - “Chữ ông Huấn đẹp lắm, vuông lắm” - “Có chữ ơng Huấn mà treo có vật báu đời” quản ngục bất chấp nguy hiểm để xin chữ tử tù Ca ngợi tài viết chữ đẹp Huấn Cao, Nguyễn Tuân khơi dậy nét đẹp văn hóa cổ truyền cha ơng thời bị mai b Có khí phách trang anh hùng nghĩa liệt: - Đứng phía nhân dân, có chí lớn chống lại triều đình phong kiến thối nát Khi bị bắt, ơng nhận hết việc làm - Coi thường chốn lao tù: + Có tài “bẻ khóa vượt ngục” + Thản nhiên trước đày đọa tù ngục: lạnh lùng chúc mũi gông nặng, “dỗ gông trừ rệp” trước mặt ngục quan, đe dọa bọn lính + Tỏ khinh bạc quản ngục qua đối thoại có đối lập: * Quản ngục: kính trọng (gọi ngài), muốn phục vụ tốt * Huấn Cao: khinh bạc (gọi ngươi), có ý cấm quản ngục vào “Ngươi hỏi ta … đừng đặt chân vào đây” + Sẵn sàng đón nhận trả thù: “Đến cảnh…chẳng sợ - Không sợ chết, ung dung nhận rượu thịt lúc bình sinh chưa bị giam cầm, bình thản cho chữ Khí phách hiên ngang, bất khuất trước cường quyền bạo lực, anh hùng theo quan điểm nhân dân c Sáng ngời vẻ đẹp sáng người có thiên lương - Khơng quyền lực, vàng bạc mà cho chữ: “Tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ ông chịu cho chữ Ta sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối bao giờ” - Yêu thiện, cảm động trước sở thích cao quý, thiên lương quản ngục:“thiếu chút ta phụ lòng thiên hạ” sẵn lòng cho chữ để đáp lại lòng - Khuyên quản ngục giữ lấy thiên lương để cứu người lầm lạc Cái tâm người trọng nghĩa khinh tài vẻ đẹp lãng mạn lí tưởng hố, khiến nhân vật lên rực rỡ, toả sáng vừa trang anh hùng vừa đấng tài hoa nghệ sĩ d Ba vẻ đẹp Huấn Cao kết tinh cảnh cho chữ - “cảnh tượng xưa chưa có”: * Hồn cảnh cho chữ đặc biệt: - Thời gian lúc nửa đêm - Không gian sáng tạo đẹp nhà tù - nơi tội ác ngự trị, có đối lập: + Ánh sáng bó đuốc tẩm dầu; lụa trắng, chữ đẹp, mực tốt thơm + Buồng giam tối tăm, chật hẹp, dơ bẩn “tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián” Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) * Nghệ sĩ cho chữ - kẻ xin chữ đặc biệt, trật tự nhà tù bị đảo lộn: - Người cho chữ tử tù, bị chết chém + “Cổ đeo gông, chân vướng xiềng”, tư oai phong đậm tô nét chữ, chủ động ban phát đẹp + Cảm hóa người lầm lạc, răn dạy quản ngục: thay chốn ở, thoát khỏi nghề để giữ thiên lương, thưởng thức chữ đẹp - Người xin chữ quản ngục có quyền thế: + Tư khúm núm, bị động + Vái lạy, cảm động, bái lĩnh lời răn dạy Huấn Cao Bức tranh lãng mạn - cảnh cho chữ làm bật vẻ đẹp toàn diện nhân vật Huấn Cao Ở đó, đẹp, thiện nhân cách cao người chiến thắng, tỏa sáng Cảm nhận quan niệm thẩm mĩ nhà văn: Qua hình tượng Huấn Cao, Nguyễn Tuân khẳng định: - Cái đẹp bất diệt, tài tâm, đẹp thiện tách rời - Cái đẹp sản sinh từ nơi tội ác ngự trị tồn ác Con người thưởng thức đẹp giữ thiên lương - Cái đẹp chung sống chung với tội lỗi; thiêng liêng, thánh thiện tồn môi trường dung tục, tầm thường Đánh giá nghệ thuật, nội dung - Nhân vật Huấn Cao ấn tượng nhờ nhà văn tạo dựng tình truyện độc đáo, đặc sắc (cuộc gặp gỡ mối quan hệ éo le, trớ trêu viên quản ngục Huấn Cao) Bên cạnh đó, nhà văn cịn sử dụng thành cơng thủ pháp đối lập, tương phản, ngơn ngữ góc cạnh, giàu hình ảnh, có tính tạo hình, vừa cổ kính vừa đại - Ca ngợi Huấn Cao - người hội tụ nhiều vẻ đẹp - Nguyễn Tuân khẳng định tôn vinh chiến thắng ánh sáng, đẹp, thiện nhân cách cao người, đồng thời bộc lộ lòng yêu nước thầm kín mà sâu sắc C Kết bài: Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp "tài" "tâm" Trong "tài" có "tâm" "tâm" nhân cách cao thượng sáng ngời người tài hoa Cái đẹp song song "tâm" "tài" đẹp trở nên có ý nghĩa thực Xây dựng hình tượng Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân thành công việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng văn học thẩm mĩ Dù cho Huấn Cao đến cõi ơng lịng người đọc hệ hơm mai sau mắt bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí, Nam Cao cắm cho mốc vinh quang đường trở thành nhà văn lớn văn học thực văn xuôi Việt Nam kỉ XX Đề 3: Phân tích bi kịch tha hóa Chí Phèo từ người nông dân lương thiện thành thằng lưu manh “con quỷ dữ” tác phẩm tên nhà văn Nam Cao Từ cho biết giá trị thực nhân đạo tác phẩm A Mở bài: Nam Cao nhà văn thực lớn văn học Việt Nam trước Cách mạng Sau Cách mạng, ông hăng hái tham gia làm báo kháng chiến Ơng có nhiều đóng góp quan trọng việc hồn thiện phong cách truyện ngắn tiểu thuyết Việt Nam nửa đầu kỷ 20.Chí Phèo tác phẩm xuất sắc văn học thực Việt Nam trước Cách mạng Bằng ngòi bút sắc sảo, nghệ thuật khắc họa nhân vật đặc sắc, Nam Cao làm bật bi kịch tha hóa nhân vật Chí Phèo Thơng qua bi kịch này, cho thấy giá trị thực nhân đạo tác phẩm B Thân bài: a Chí Phèo – người nông dân lương thiện Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) - Sinh vô thừa nhận, bị bỏ rơi « lị gạch cũ bỏ khơng», gói gém váy đụp, tím ngắt lạnh đói -> khơng hưởng tình mẫu tử sống nhờ vào lịng trắc ẩn người bất hạnh xã hội bà góa mù, bác Phó cối - Lớn lên khơng gia đình, khơng nhà cửa, khơng tấc đất cắm dùi, mà tâm tính hiền lành, lương thiện, đầy nghị lực: + Làm canh điền cho Lí Kiến -> Chăm chỉ, sáng, kiếm sống sức lao động + Biết ước mơ sống bình dị, giản đơn “ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải…….mua dăm ba sào ruộng làm” + Bị bà ba – vợ Lí Kiến dụ dỗ, sàm sỡ, gọi bóp chân, mà lại bắt bóp lên trên, “ Hắn thấy nhục thích”-> ý thức nhân phẩm, giàu lịng tự trọng => Có hồn cảnh riêng đặc biệt có nét đẹp chung người nông dân lao động hiền lành, lương thiện, chất phác b Chí Phèo - thằng lưu manh “con quỷ dữ” - Từ anh nông dân hiền lành cục đất , khơng tội lỗi gì, bất ngờ Chí bị đẩy vào vịng lao lí, bị tước đoạt quyền sống ghen tng lí Kiến - Nhà tù thực dân tiếp tay cho địa chủ phong kiến để giết chết phần người Chí Phèo, biến nông dân lương thiện thành thằng lưu manh, “con quỷ dữ” gớm ghiếc, côn đồ tàn bạo – kẻ bị hủy hoại nhân hình lẫn nhân tính: * Nhân hình: Chí Phèo khơng thể mang khuôn mặt khoẻ mạnh lành đất anh Chí ngày -“Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cơng cơng" - " Hai mắt gườm gườm …Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ … hai cánh tay Trơng gớm chết!” -> Đi tù về, Chí mang dạng đáng sợ thằng lưu manh, tên đồ, “trơng gớm chết!” * Nhân tính: bị hủy hoại linh hồn, Chí Phèo trở thành “con quỷ dữ”, nỗi ám ảnh kinh hoàng dân làng Vũ Đại: - Lối sống vô thức, bất cần đời: Chí Phèo khơng cha, khơng mẹ, khơng tấc đất cắm dùi Và để trì sống, trì tồn sau tù, Chí Phèo có cách cướp giật, ăn vạ, liều mạng để tồn Mà muốn Chí phải gan, phải mạnh , phải liều, thứ Chí tìm thấy nơi rượu Và là, Chí chìm ngập say hết ngày sang ngày khác, hết tháng sang tháng khác - Hành động: + Trong thời gian Chí say, Chí mù quáng gây biết tội ác "Hắn say làm việc người ta sai làm Hắn tác oai tác quái cho dân lành, phá bỏ nghiệp, đập nát cảnh yên vui, đạp đổ hạnh phúc, làm chảy máu nước mắt người dân lương thiện" - Và Chí rơi sâu vào vực thẳm đau thương , tội lỗi, trượt dài đường tha hoá, trở thành "con quỷ dữ" làng Vũ Đại Và giá "quỷ dữ" Chí bị đồng loại xa lánh Cả làng Vũ Đại khơng muốn gần Chí, khơng muốn qua lại, khơng muốn nói lời với Chí - Ngơn ngữ: Chí Phèo vừa vừa chửi bới, nguyền rủa“Hắn vừa vừa chửi” Chửi tất cả: chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại Sau đó, tiếng chửi thu hẹp dần, " chửi cha đứa không chửi với hắn", " chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thàng Chí Phèo) -> Dường đằng sau tiếng chửi lảm nhảm Chí Phèo ý thức mơ hồ bi kịch đời mình, nỗi căm phẫn, bất mãn, vật vã, tuyệt vọng người thèm khát giao tiếp với đồng loại bị gạt khỏi xã hội loài người Tiếng chửi hình thức giao tiếp tồi tệ Chí , thể khát vọng muốn giao tiếp, muốn chuyện trị, đơn giản có tiếng người chửi lại với Chí Làng Vũ Đại để mặc im lặng đáng sợ - Trong nỗi đơn, đáp lại lời họa may“chỉ có ba chó dữ” -> Thành Chí Phèo vật sống tăm tối lạnh nhạt xã hội lồi người => Hiện tượng Chí Phèo sản phẩm có tính quy luật tình trạng đè nén, áp tàn bạo nông thôn trước Cách mạng tháng Tám c Giá trị thực nhân đạo : Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) - Giá trị thực: phản ánh tình trạng phận nơng dân bị tha hóa nhân hình nhân tính , mâu thuẫn nông dân – địa chủ, lực ác bá địa phương giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 - Giá trị nhân đạo: tư tưởng nhân đạo độc đáo, mẻ : cảm thương sâu sắc trước cảnh người nông dân bị lăng nhục; phát miêu tả phẩm chất tốt đẹp người nông dân họ biến thành “thú dữ”; niềm tin vào chất lương thiện người d Đánh giá chung: - Xây dựng nhân vật điển hình vừa có ý nghĩa tiêu biểu, vừa sống động, có cá tính độc đáo nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo - Kết cấu truyện mẻ, tưởng tự lại chặt chẽ, lơ gích - Cốt truyện tình tiết hấp dẫn, biến hóa giàu kịch tính - Ngôn ngữ sống động, vừa điêu luyện vừa gần gũi tự nhiên; giọng điệu đan xen biến hóa, trần thuật linh hoạt - “Chí Phèo” tố cáo mạnh mẽ xã hội thuộc địa phong kiến tàn bạo cướp nhân hình nhân tính người nơng dân lương thiện; đồng thời nhà văn phát khẳng định chất lương thiện người tưởng họ biến thành "quỷ dữ" C Kết bài: Q trình tha hóa Chí Phèo bước miêu tả chân thực số phận người nông dân Việt Nam trước Cách mạng thánh Tám 1945 Từ người nông dân hiền lành, chất phác, dân bị chèn ép đến mức phải tha hóa, phải từ bỏ lương thiện, từ bỏ lương tâm, phải chấp nhận trượt dài đường tội lỗi, biến thành "quỷ dữ" , để tuyệt vọng đớn đau bị chối bỏ bị khai trừ khỏi xã hội lồi người Tác phẩm khơng lên án, tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến đàn áp bóc lột nhân dân lao động mà cịn thể đồng cảm nhà văn với nỗi khổ đau, bị đày đọa bế tắc họ; phát trân trọng vẻ đẹp tâm hồn nhân vật; khao khát đổi thay thực để mang đến sống tốt đẹp Đề 4: Phân tích bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo tác phẩm tên nhà văn Nam Cao Từ cho biết giá trị thực nhân đạo tác phẩm A Mở bài: Nam Cao nhà văn thực lớn văn học Việt Nam trước Cách mạng Sau Cách mạng, ông hăng hái tham gia làm báo kháng chiến Ông có nhiều đóng góp quan trọng việc hồn thiện phong cách truyện ngắn tiểu thuyết Việt Nam nửa đầu kỷ 20.Chí Phèo tác phẩm xuất sắc văn học thực Việt Nam trước Cách mạng Bằng ngòi bút sắc sảo, nghệ thuật khắc họa nhân vật đặc sắc, Nam Cao làm bật bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người nhân vật Chí Phèo Thông qua bi kịch này, cho thấy giá trị thực nhân đạo tác phẩm B Thân bài: * Gặp thị Nở, Chí Phèo thay đổi: - Lần đầu tỉnh sau say dài: + Thấy miệng đắng, lòng buồn mơ hồ, người bủn rủn, chân tay không buồn nhấc, sợ rượu + Nghe “Tiếng chim hót … tiếng cười nói… gõ mái chèo đuổi cá“→ âm quen thuộc thiên nhiên, sống -> tiếng gọi thân thiết sống vang vọng đến đơi tai lần tỉnh táo Chí sau năm tù + Tự nhớ khát vọng thời niên: " ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải " + Nhìn lại đời mình: Quá khứ với ao ước chưa thành thực: “có gia đình nho nhỏ ….” Hiện đáng buồn: “già mà cịn độc”, “đã tới dốc bên đời” Tương lai không tươi sáng: “đói rét ốm đau, độc, cịn đáng sợ đói rét ốm đau" Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) Ý thức nỗi đau đời mình, tình trạng bi đát, thê thảm : đói rét, ốm đau độc, Chí sợ độc - Lần đầu cảm nhận hương vị cháo hành - hương vị tình người đánh thức tính người, chất lương thiện Chí: + Ngạc nhiên, thấy “mắt ươn ướt” lần đầu "một người đàn bà cho" -> ngạc nhiên, xúc động – khóc -> cảm xúc đầy nhân tính, đánh dấu thức tỉnh lương tâm Chí + Nhận cháo hành ngon: “cháo thơm làm sao!” → chăm sóc ân cần đầy tình người + Tự hỏi “tại đến tận nếm mùi vị cháo?” tự trả lời “có nấu cho mà ăn ?” → cay đắng nhớ lại khứ + Thấy “lòng thành trẻ con”, “muốn làm nũng…” → người hiền lành trở + Thèm lương thiện, muốn “làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho hắn" xã hội phẳng người lương thiện → khát khao sống nghĩa Con Người - " Hắn băn khoăn nhìn Thị Nở thăm dị" -> Tâm trạng, khát vọng tội nghiệp: Chí khấp khởi hi vọng, rưng rưng, bẽn lẽn trở với đời * Bị thị Nở từ chối, Chí Phèo rơi vào bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, bị dồn đến đường cùng, giết bá Kiến tự sát - Nguyên nhân: Bà thị Nở ngăn cản thị lấy Chí Phèo – thằng không cha, rạch mặt ăn vạ + Phát ngơn bà định kiến xã hội: xã hội nhìn thấy Chí quỷ dữ, nhân hình méo mó q khứ khơng nhìn thấy thức tỉnh, khát vọng lương thiện Chí + Định kiến xã hội khơng cho Chí Phèo đường trở lại làm người, cự tuyệt quyền làm người, quyền sống Chí - Tâm trạng, hành động Chí Phèo: + Chí tưởng Thị đùa nên lắc lư đầu, ánh mắt ánh lên nụ cười nhìn Thị + Nghĩ ngợi ngẩn người,“ngồi ngẩn mặt”, “khơng nói gì” thấm thía tình đời, tình người + Hắn đuổi theo Thị, nắm lấy tay Thị níu kéo hi vọng cịn lại + Nhặt gạch vỡ toan đập đầu tính cũ trỗi dậy + Chí muốn uống cho say để quên nỗi đau "càng uống lại tỉnh ra" " Tỉnh ra, chao ôi, buồn!" -> Cái tỉnh lương tri, tỉnh đau đớn thay cho kiếp người bị cự tuyệt + “cứ thoang thoảng thấy cháo hành” -> thoang thoảng tình người mà Chí khát khao, tiếng gọi lương tri hiển +Vừa uống rượu vừa khóc, “ơm mặt khóc rưng rức” khóc cho bi kịch đời mình, khóc cho khát vọng trở lại làm người lương thiện không thành -> đau đớn, tuyệt vọng + Đòi đâm chết nhà thị Nở lại xách dao đến nhà bá Kiến -> Ý thức kẻ thù, cướp quyền làm người lương thiện + Lên tiếng dõng dạc: “Tao muốn làm người lương thiện.” Nhưng Chí tự ý thức bi kịch đời : “Ai cho tao cho tao lương thiện?”, “Làm cho vết mảnh chai này? Tao người lương thiện Biết không Biết không!" + Câu hỏi Bá Kiến khơng trả lời Chí giết bá Kiến: kẻ trực tiếp gây nên bi kịch đời + Tự sát → khơng cịn đường sống: không muốn trở lại kiếp sống thú vật, làm người lương thiện lại khơng chấp nhận Chí chết ngưỡng cửa trở lương thiện khát vọng lương thiện sống - Cái chết Chí Phèo: “Giãy … máu tươi Mắt trợn ngược Mồm ngáp ngáp.” + Cái chết quằn quại, đau đớn, uất ức + Nói lên khát khao cháy bỏng sống lương thiện Chí Phèo + Tố cáo mãnh liệt xã hội thuộc địa phong kiến + Chứng tỏ cảm quan thực sâu sắc tác giả -> Hình tượng nhân vật Chí Phèo tượng mang tính quy luật, người nơng dân từ bần hóa đến lưu manh hóa Con đường từ bần đến lưu manh hóa thuận chiều Nhưng đường từ lưu manh đến người lương thiện đầy chông gai trắc trở người nông dân rơi vào bi kịch * Giá trị thực nhân đạo: Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) - Qua bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Chí, qua chết tất yếu Chí cịn dụng ý nghệ thuật Nam Cao để từ để làm sâu sắc giá trị thực tác phẩm Phải để Chí Phèo chết ý nghĩa tố cáo, lên án xã hội tác phẩm mạnh mẽ gay gắt (xã hội không đẩy người nông dân lương thiện vào đường lưu manh tha hóa mà cịn dồn họ đến mức đường khiên họ phải tự hủy diệt sống mình) - Để Chí Phèo chết cách Nam Cao thể chiều sâu tư tưởng nhân đạo Nam Cao khơng nhẫn tâm nhìn Chí tiếp tục trượt dài đường tha hóa, chìm đắm kiếp sống lồi quỷ Vì cần phải tìm cách để giải cho Chí anh tự sát cách để giải Chí khỏi kiếp sống tăm tối Một sống khơng sống chết giải Trong sống có chết biểu cho hèn nhát, bế tắc, yếu đuối Nhưng có chết lại bước mở đầu cho sống mới, cho tháo cũi xổ lồng để giải thân Cái chết cịn tiếng chng cảnh tỉnh xã hội đầy bất cơng, định kiến thiếu tình người * Đánh giá chung: - Xây dựng nhân vật điển hình vừa có ý nghĩa tiêu biểu, vừa sống động, có cá tính độc đáo nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo - Kết cấu truyện mẻ, tưởng tự lại chặt chẽ, lơ gích - Cốt truyện tình tiết hấp dẫn, biến hóa giàu kịch tính - Ngơn ngữ sống động, vừa điêu luyện vừa gần gũi tự nhiên; giọng điệu đan xen biến hóa, trần thuật linh hoạt - “Chí Phèo” tố cáo mạnh mẽ xã hội thuộc địa phong kiến tàn bạo cướp nhân hình nhân tính người nơng dân lương thiện; đồng thời nhà văn phát khẳng định chất lương thiện người tưởng họ biến thành "quỷ dữ" C Kết bài: Bằng nghệ thuật bậc thầy miêu tả tâm lí nhân vật, Nam Cao nhân vật Chí Phèo tự độc thoại nội tâm, suy nghĩ thân với tâm hồn mang nỗi đau quằn quại người bị cự tuyệt quyền làm người, mang lại cho người đọc nhìn hồn tồn mới, góc độ nơng dân: nhìn vào cõi tinh thần, vào chiều sâu bi kịch Viết trang văn đau đớn thấm đẫm nước nhân đạo sâu sắc Đề 5: Cảm nhận anh/ chị hình ảnh người phố huyện lúc chiều tàn đêm truyện ngắn “Hai đứa trẻ” – Thạch Lam Từ đó, trình bày cảm nhận tư tưởng nhân đạo tác giả A Mở Thạch Lam bút truyện ngắn xuất sắc nhóm Tự lực văn đồn, thành cơng bật truyện ngắn, thường viết truyện khơng có chuyện Ông chủ yếu sâu khai thác giới nội tâm nhân vật với cảm xúc mong manh, mơ hồ, truyện ông thơ trữ tình Tác phẩm Thạch Lam thấm đượm tình cảm thương yêu, giọng văn nhẹ nhàng, văn phong sáng, giản dị Tiêu biểu cho lối viết truyện ngắn “Hai đứa trẻ”, in tập “Nắng vườn” (1938) Đọc tác phẩm, người đọc quên hình ảnh người phố huyện lúc chiều tàn đêm sống nghèo khổ, tăm tối, quẩn quanh mong đợi ngày mai tươi sáng Từ đó, ta cảm nhận rõ tư tưởng nhân đạo sâu sắc đáng quý nhà văn B Thân Cảm nhận hình ảnh người phố huyện truyện ngắn “Hai đứa trẻ” * Trong cảnh vật chiều tàn, chợ tàn, người phố huyện kiếp người tàn tạ: - Vài người bán hàng muộn thu xếp hàng hóa… - Mấy đứa trẻ nhà nghèo cúi lom khom … lại … “nhặt nhạnh nứa tre”, cịn sót lại → Những cảnh đời nghèo khổ đáng thương - Mẹ chị Tí: Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) + Mẹ chị Tí: ngày mò cua bắt tép, tối đến dọn hàng nước bán, chả kiếm “ngày dọn hàng từ chập tối đến đêm” → vất vả + Con chị Tí "loay hoay nhóm lửa để nấu nồi nước chè" -> tuổi thơ không học hành, vui chơi mà phải theo mẹ để mưu sinh - Bà cụ Thi: điên, nghiện rượu, “đi lần vào bóng tối”, “tiếng cười khanh khách nhỏ dần phía làng → kiếp sống tàn tạ, vơ nghĩa - Hai chị em Liên: trơng cửa hàng tạp hóa nhỏ xíu, tối tính tiền hàng, ngồi chõng tre cũ nát gãy đặt trước cửa hàng, ngồi lên nghe kẽo kẹt → kinh tế khó khăn, tàn lụi, nghèo khó - Mẹ Liên, An: "bận làm gạo" người lao động gia đình, trụ cột gia đình vào lúc thầy Liên việc, gia đình phải từ Hà Nội dọn phố huyện nghèo khổ, tối tăm * Tâm trạng Liên: - Sự tinh tế, nhạy cảm trước chuyển biến thiên nhiên thời khắc ngày tàn: + Sự cảm nhận Liên mùi riêng đất quê phiên chợ tàn " mùi âm ẩm bốc lên quê hương này" -> tình yêu dành cho phố huyện + "Trong cửa hàng tối ngây thơ chị" “thấy lòng buồn man mác” trước thời khắc ngày tàn -> Nghệ thuật miêu tả tinh tế, vừa gợi buồn cho buổi chiều quê vừa gợi nỗi buồn tâm hồn người - Nhân hậu, yêu thương: + Liên trông thấy động lòng thương đứa trẻ lam lũ, tội nghiệp “cũng khơng có tiền chúng nó” + Ân cần quan tâm, yêu thương, ngại, xót xa cho gia cảnh mẹ chị Tí "Sao hơm chị dọn hàng muộn thế?" + Ánh mắt ngại nhìn theo đầy thương cảm, đầy xót xa dành cho bà cụ Thi * Phố huyện lúc đêm khuya ngập đầy bóng tối, hình ảnh người với cảnh đời thật đáng thương, cực, nghèo nàn: - Chị Tí: + "chị phe phẩy cành chuối khơ đuổi ruồi bò thức hàng" -> Hàng vắng, ế khách, tiêu điều, ảm đạm + "Giờ muộn mà họ chưa ?" -> ngồi trông chờ, mong đợi vẩn vơ khách hàng quen thuộc đến mức nhàm chán -> Mức thu nhập chỏng hàng chị Tí khơng đáng + Gia đình bác xẩm: kiếm sống tiếng hát, tiếng đàn, ngồi manh chiếu, “chiếc thau sắt trắng trước mặt”, thằng bò đất nghịch nhặt rác bẩn, “tiếng đàn bầu bật n lặng”, bác chưa hát chưa có khách nghe → kiếp sống vất vưởng + Bác Siêu bán phở: gánh hàng phở “kĩu kịt” vai, khơng có người mua (thứ quà xa xỉ, nhiều tiền) → sống bấp bênh buôn bán ế ẩm - Chị em Liên: + Nhìn trẻ chơi đùa, nói cười vui vẻ, hai chị em muốn hòa nhập, lại sợ trái lời mẹ dặn phải trông hàng -> thèm thuồng, cam chịu + "Đêm tối Liên quen lắm, chị khơng sợ nữa" -> Liên sợ bóng tối mà bóng tối đến lúc Liên quen với bóng tối, Liên khơng sợ -> cam chịu tội nghiệp - "Những người muộn từ từ đêm" -> mang nỗi niềm gánh nặng mưu sinh đè nặng vai mà chưa tìm đường giải thoát -> Những kiếp người nghèo khổ, lam lũ, sống vật vờ trước Cách mạng tháng Tám * Ước mơ đổi đời: Đằng sau vất vả lam lũ, đơn điệu, vô vọng, quẩn quanh, người phố huyện có chung ước mơ " Chừng người bóng tối mong đợi tươi sáng cho sống nghèo khổ ngày họ” Ước mơ họ nỗi khắc khoải, mơ hồ, chập chờn vu vơ, mờ mịt quá, không rõ ràng, tội nghiệp Dù hoàn cảnh sống ấy, họ không hết hi vọng, cho thấy vẻ đẹp niềm tin, niềm hi vọng, sở để họ hướng đến ngày mai, vượt khỏi hồn cảnh sống Đây ước mơ đáng trân trọng * Tâm trạng Liên: - Những rung động tinh tế trước sống xung quanh: Trang 10 "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) + Thích thú ngắm bầu trời đêm với ngàn lấp lánh ngàn tưởng tượng dịng sơng Ngân Hà, tưởng tượng hai vịt theo chân ông Thần Nơng -> Đó giới cổ tích thời xa xưa cô bé , giới tuổi thơ trẻo, hồn nhiên, giới thần tiên sống lại nguyên vẹn + Liên cảm nhận thấy nguồn sáng đom đóm lập lịe, nguồn sáng khác nhau: khe sáng, hột sáng, quầng sáng, vùng sáng -> tinh tế, nhạy cảm nhận khác biệt nguồn sáng phát từ nhiều nguồn khác + Liên cảm nhận thấy loài hoa bàng rụng xuống vai khe khẽ -> rung động, nhạy cảm - Xót xa cho tại, buồn bã yên lặng dõi theo cảnh nhọc nhằn, kiếp người tàn tạ; cảm nhận sâu sắc sống tù đọng bóng tối họ - Khao khát đổi thay: : giới phố huyện tối tăm quá, mờ mịt bế tắc, Liên khao khát hướng tới ánh sáng, mong muốn đời sáng tươi, chủ động tìm tươi sáng bóng tối đặc qnh nơi phố huyện: + Liên ln tìm tất nguồn sáng bếp lửa, đom đóm, trời để đẩy, xua tan bóng tối đặc qnh lại + Liên tìm đến nguồn sáng thứ hai gắn với kí ức Hà Nội rực rỡ ánh sáng hoài niệm khứ + Liên tìm đến nguồn sáng thứ ba rực rỡ hữu, thỏa mãn thèm khát Liên em ánh sáng chuyến tàu từ Hà Nội Nhận xét tư tưởng nhân đạo tác giả: - Tư tưởng nhân đạo tư tưởng tác giả thể lòng yêu thương, quan tâm, yêu thương, đồng cảm với số phận bất hạnh người, đồng thời trân trọng khát khao cao đẹp người - Trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ”, Thạch Lam thể tư tưởng nhân đạo sâu sắc Đó thái độ đồng cảm, xót thương cho cảnh ngộ, kiếp người lầm than, cực, sống lặng lẽ, đơn điệu bóng tối người dân phố huyện; trân trọng ước mơ, khát vọng đổi đời nhỏ bé, mong manh mơ hồ họ Đồng thời, nhà văn giành tình cảm tha thiết, trìu mến cho giới trẻ thơ Đánh giá nghệ thuật, nội dung: - Hình ảnh người phố huyện khắc họa thành công nhờ nhà văn sử dụng bút pháp tương phản, đối lập, miêu tả biến đổi tinh tế cảnh vật tâm trạng người Đặc biệt, ngôn ngữ, hình ảnh giàu ý nghĩa tượng trưng, giọng văn thủ thỉ tâm tình, thấm đượm chất thơ, chất trữ tình sâu lắng Đồng thời, cốt truyện đơn giản; bật dịng tâm trạng chảy trơi, cảm xúc, cảm giác mong manh mơ hồ tâm hồn nhân vật - Với nghệ thuật ấy, nhà văn gửi gắm lòng yêu thương, đồng cảm, trân trọng dành cho người dân phố huyện trước Cách mạng tháng Tám C Kết - Nhìn chung, truyện ngắn “Hai đứa trẻ” thể niềm xót thương tác giả kiếp người sống cực, quẩn quanh, tăm tối phố huyện nghèo trước Cách mạng; trân trọng ước mong đổi đời mơ hồ, bé nhỏ, mà tha thiết họ Tất góp phần khẳng định giá trị thực, giá trị nhân đạo, xuất phát từ tư tưởng nhân đạo sâu sắc nhà văn - Qua đó, ta thêm đồng cảm với cảnh đời bất hạnh xã hội thêm yêu quý nhà văn Thạch Lam tác phẩm ơng DÀN Ý MANG TÍNH CHẤT NHƯ MỘT TÀI LIỆU THAM KHẢO ĐỂ CÁC EM NGHIÊN CỨU VÀ VẬN DỤNG CHO PHÙ HỢP VỚI ĐỀ BÀI, THỜI GIAN VÀ KHẢ NĂNG Trang 11 ... cho mốc vinh quang đường trở thành nhà văn lớn văn học thực văn xuôi Việt Nam kỉ XX Trang "Học vấn có chùm rễ đắng cay hoa ngào"( Ngạn ngữ Hi Lạp) DÀN Ý RÚT NGẮN Đề 2: Phân tích vẻ đẹp nhân vật... trở thành nhà văn lớn văn học thực văn xi Việt Nam kỉ XX Đề 3: Phân tích bi kịch tha hóa Chí Phèo từ người nơng dân lương thiện thành thằng lưu manh “con quỷ dữ” tác phẩm tên nhà văn Nam Cao Từ... xuất phát từ tư tưởng nhân đạo sâu sắc nhà văn - Qua đó, ta thêm đồng cảm với cảnh đời bất hạnh xã hội thêm yêu quý nhà văn Thạch Lam tác phẩm ông DÀN Ý MANG TÍNH CHẤT NHƯ MỘT TÀI LIỆU THAM KHẢO