KHÔNG THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ NGUYỄN BÍNH

MỞ ĐẦU Con người, thiên nhiên và cả vũ trụ đều sống, tồn tại trong một hệ trục tọa độ gọi là không gian và thời gian Và cũng đồng nghĩa với việc người ta đánh giá sự tồn tại, ý nghĩa của một sự việc c.

MỞ ĐẦU Con người, thiên nhiên vũ trụ sống, tồn hệ trục tọa độ gọi không gian thời gian Và đồng nghĩa với việc người ta đánh giá tồn tại, ý nghĩa việc cụ thể, đối tượng cụ thể dựa vào không gian thời gian mà đối tượng tồn Tương tự đánh giá tác phẩm văn học khơng thể tách khỏi quy luật Chính khơng gian thời gian tồn mà đối tượng bộc lộ hết thể vốn có Theo tác giả Nguyễn Xuân Kính Thi pháp ca dao thì: “thời gian khơng gian mặt thực khách quan phản ánh tác phẩm tạo thành giới nghệ thuật tác phẩm Thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật mặt thuộc phương diện đề tài, mặt khác thể nguyên tắc việc tổ chức tác phẩm tác giả, thể loại, hệ thống nghệ thuật” Nguyễn Bính tác giả tài hoa.Trong nhà thơ tìm tịi để cách tân, lạ hóa thơ chịu ảnh huởng nhiều truờng phái thơ ca nuớc ngồi Nguyễn Bính đắm say, mơ mộng với hồn quê, tình q Ơng mải miết tìm với thể thơ dân tộc với lối ví von so sánh quen thuộc mà ý vị, đậm đà.Vậy nên, tiếng thơ Nguyễn Bính nốt nhạc nhẹ nhàng, bình dị, ngân nga hợp tấu thơ Mới đa thanh, đa điệu Cũng mà đến hơm nay, thơ Nguyễn Bính nhiều người tìm đọc đế say mê tụng ca Trải qua bao thử thách thời gian, thơ ông ngày khẳng định Từng vần thơ ông day dứt, ám ảnh khơn ngi lịng độc giả khơng vần thơ thể tài hay xúc cảm riêng thi nhân mà chạm sâu tới ngõ ngách tâm tư sâu kín lịng người Nghiên cứu thơ Nguyễn Bính hội để đắm giới thơ ca đích thực đồng thời góp phần để tiếng thơ ngân nga vang vọng 1.1 Khái niệm không gian nghệ thuật 1.1.1 Khái niệm không gian Trong Từ điển tiếng Việt, Hồng Phê cắt nghĩa, lí giải khơng gian sau: “Không gian khoảng không bao la trùm lên tất vật tượng xung quanh đời sống người” [16.tr.633] Trước có định nghĩa hồn chỉnh không gian trên, tư tưởng người phương Đông xưa quan niệm cấu trúc không gian vũ trụ với mơ hình tam tài ngũ hành: “Tam tài” khái niệm ba, “ba phép”: Thiên - Địa - Nhân Nó thể quan niệm người xưa cấu trúc không gian dạng mơ hình ba yếu tố Cịn “Ngũ hành” khái niệm dùng để mô cấu trúc không gian vũ trụ năm yếu tố (năm hành) theo thứ tự: Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ Và xét chất từ “thế giới”, “vũ trụ” khái niệm để tổng thể không - thời gian “Thế giới” gồm - đời (thời gian) giới - cõi (không gian) Như vậy, giới hiểu cõi đời Nghĩa bao hàm khơng gian thời gian Về “vũ trụ” lại có câu : Tứ phương thương thượng hạ chi vũ Vãng kim vị chi trụ (Hoài Nam Tử - Tề tục huấn) (Bốn phương, gọi vũ Xưa qua, lại gọi trụ) Theo cách hiểu vũ trụ có nghĩa tổng thể khơng - thời gian Mà người tổng thể khơng - thời gian, nghĩa tiểu vũ trụ đại vũ trụ, môt tiểu giới đại giới Như vậy, khơng gian môi trường sống với tồn vật Khơng gian hình thức tồn vật chất với thuộc tính tồn tách biệt, có chiều kích kết cấu 1.1.2 Khái niệm khơng gian nghệ thuật Để hiểu khái niệm không gian nghệ thuật cách khái quát nhất, xin viện dẫn cách hiểu Lê Bá Hán Từ điển thuật ngữ văn học: “Không gian nghệ thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó” [4.tr.162] Trần Đình Sử lí giải thêm: “khơng gian nghệ thuật hình thức tồn giới nghệ thuật” [21.tr.88].Ơng cịn khẳng định cách chắn: “khơng có hình tượng nghệ thuật khơng có khơng gian, khơng có nhân vật khơng khơng có cảnh đó”, “khơng gian nghệ thuật sản phẩm sáng tạo nghệ sĩ nhằm biểu người thể quan niệm định sống” [21.tr.88 - 89] Như vậy, không gian nghệ thuật phương thức tồn triển khai giới nghệ thuật Không gian nghệ thuật trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời sống, “mang ý nghĩa biểu tượng nghệ thuật” Và miêu tả, trần thuật bên tác phẩm văn học xuất phát từ điểm nhìn, ta xác định vị trí chủ thể khơng - thời gian, thể phương hướng nhìn, diễn trường nhìn định Căn vào điểm nhìn mà xác định vị trí chủ thể khơng thời gian, thể phương hướng nhìn, khoảng cách nhìn, đặc điểm khách thể nhìn Điểm nhìn khơng gian thể qua từ phương vị (phương hướng, vị trí), để tạo thành “viễn cảnh nghệ thuật” Tóm lại, khơng gian nghệ thuật hình thức tồn hình tượng nghệ thuật Khơng gian nghệ cho thấy cấu trúc nội tác phẩm văn học, ngôn ngữ tượng trưng, mà cho thấy quan niệm giới, chiều sâu cảm thụ tác giả hay giai đoạn văn học Nó cung cấp sở khách quan để khám phá tính độc đáo nghiên cứu loại hình hình tượng nghệ thuật Vì khơng thể tách hình tượng khỏi khơng gian mà tồn 1.2 Đặc điểm khơng gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật thống không đồng với không gian khách thể Bản thân không gian vật chất tồn khách quan, nghĩa tồn khơng phụ thuộc vào ý thức người, mà không gian vật chất trở thành không gian nghệ thuật tác giả cảm nhận thể cách cảm cách nghĩ nhà văn giới, từ thấy quan niệm nhân sinh, thái độ sống trước đời: Em để lại tiếng cười Tim vỡ khoảng trời pha lê Trăng vàng đêm bờ đê Có người ngồi gỡ lời thề cỏ may (Lời thề Cỏ may- Phạm Công Trứ) Thật vậy, đêm trăng đêm trăng sáng vằng vặc hay hao khuyết thân vốn tồn khơng chút cảm xúc, tâm trạng không “thẩm thấu” qua tâm hồn tác giả, không mang suy nghĩ chủ quan người nghệ sĩ Nhà thơ Phạm Công Trứ hồi tưởng lại không gian đêm trăng bờ đê nuối tiếc cho tình u khơng thành Khơng gian nghệ thuật tác phẩm văn học có phân biệt với khơng gian vật chất bên ngồi, khơng dễ thấy khung tranh, sân khấu diễn Mà có lẽ ranh giới mờ nhạt mong manh “sợi tóc” (chữ Thạch Lam) Khơng gian mở rộng bao la hay thu hẹp chật chội tuỳ theo nhìn nghệ thuật tác giả : Nắng xuống trời lên sâu chót vót Sơng dài trời rộng bến liêu (Tràng giang- Huy Cận) Từ không gian điểm, nơi mà nhân vật trữ tình đứng bao la vũ trụ mở rộng thành không gian ba chiều Đối lập với tơi nhỏ bé khơng gian lại trở nên rộng lớn đến không cùng: Trạch đắc long xà địa khả cư Dã tình chung nhật lạc vô dư Hữu thời trực thượng cô phong đỉnh Trường khiếu hàn thái hư (Ngơn hồi- Không Lộ thiền sư) Không gian nghệ thuật hình tượng nghệ thuật sinh động Nó khơng đơn giản cảm nhận tư tỉnh táo mà cịn cảm nhận óc chủ quan, cảm xúc, tâm trạng nhà văn: Anh tháp Bay-on bốn mặt Giấu ba lại anh Chỉ mặt mà nghìn trị cười khóc Làm đau ba mặt cõi ẩn (Tháp Bay-on- Chế Lan Viên) Có người nhìn tháp Bay- on thấy tháp, cơng trình kiến trúc giác quan căng mở với cảm nhận vi tế thi sĩ, Chế Lan Viên thấy khơng gian mang tâm trạng buồn đau, bế tắc Tác giả thấy đất nước Chiêm Thành, hình ảnh tháp Chàm đổ nát, mặt lại mang tâm trạng, cảm xúc khác nhà thơ thấy Nhà văn người thư kí trung thành thời đại, trái đất nứt làm đôi vết nứt qua trái tim người nghệ sĩ đến với bạn đọc dính máu Do cảm nhận tâm trạng nên khơng gian thơ có cách biểu riêng khơng giống với khơng gian vật chất bên ngồi Trong tác phẩm văn học có nhiều khơng gian tổ chức vậy: Chàng cõi xa mưa gió Thiếp buồng cũ chiếu chăn Khơng gian văn học chia thành ranh giới giá trị thể quan niệm trật tự giới lựa chọn người Đó tách biệt ranh giới không gian, không gian bên khơng gian bên ngồi, ranh giới bất biến khả biến: Người giai nhân: bến đợi già Tình du khách: thuyền qua khơng buộc chặt (Lời kĩ nữ - Xuân Diệu) Nó phân chia sống bên theo nghĩa “địa ngục trần gian” tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tô Hồi Hình ảnh lỗ vng cửa sổ tác phẩm ranh giới phân biệt thành hai khơng gian đối lập hoàn toàn Trong cảm nhận Mị: “Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” [10.tr.92], hình ảnh ngục thất tinh thần, địa ngục chốn trần gian cầm cố tuổi xuân người gái Không gian nghệ thuật mang tính ước lệ, mang ý nghĩa cảm xúc Nghĩa nhìn khoảng khơng gian định gợi lên cho người nghệ sĩ hình tượng định từ gợi nên cảm xúc cho sáng tác hay cảm xúc cho biểu tượng nghệ thuật Như khơng gian “bãi bể nương dâu” gợi tới trôi chảy thời gian, đổi thay không gian kiếp người Nghĩa là: chỗ kia, xưa biển khơi thành nương dâu xanh tốt hay chỗ nương dâu ngày trước biến thành biển Vì thế, không gian bãi bể, nương dâu chọn làm cảnh cho chia li, dự báo trước biến đổi lớn lao đời người Chẳng mà : Cùng trông lại mà chẳng thấy Thấy xanh xanh ngàn dâu Ngàn dâu xanh ngắt màu Lòng chàng ý thiếp sầu (Chinh phụ ngâm- Đồn Thị Điểm) Khơng gian văn học biểu không gian điểm mang tính ước lệ tượng trưng, nhắc nhớ quê hương khách lữ thứ, người ta lại mượn không gian sông nước mênh mơng với khói lam chiều Khơng gian nghệ thuật văn học mang tính tượng trưng mang tính quan niệm Tính quan niệm xuất phát từ nguyên tắc mơ thiên nhiên hội hoạ, luật thấu thị - nhìn vật theo tỉ lệ xa gần, sáng tối hội hoạ phương Tây Vì văn học cổ, người nhìn khơng gian theo cách hiểu khơng theo nhìn thấy Như tranh đời Đường, nhân vật quan trọng vẽ to, nhân vật phụ vẽ nhỏ Tất cặp đối lập không gian giới hàm chứa nội dung tư tưởng- đạo đức Ví dụ: cao - thấp, khép kín - mở ra, trái - phải, trước - sau, thẳng - cong, chật - rộng… Những hình ảnh giàu ý nghĩa biểu tượng thường hay sử dụng văn học, như: đường, ngã ba, ga tàu, rừng quan san, bến sơng… hình ảnh gợi lên chia li: Đưa người ta không đưa qua sơng Sao có tiếng sóng lịng hay: (Tống biệt hành - Thâm Tâm) Người lên ngựa kẻ chia bào Rừng phong thu nhuốm màu quan san (Tryện Kiều - Nguyễn Du) Không gian nghệ thuật thể tập trung vào nhìn, điểm nhìn, điểm quan sát Điểm nhìn vị trí chủ thể khơng thời gian, thể phương hướng nhìn, khoảng cách nhìn, đặc điểm khách thể nhìn 1.3 Các hình thức khơng gian nghệ thuật văn học Bao phủ lên không gian nghệ thuật quan niệm nhà văn Điều biến khơng gian vật chất trở thành không gian nghệ thuật Mà quan điểm nhà văn lại biến đổi theo thời đại, phủ định sở chọn lọc tinh hoa cũ Vì mà việc tổ chức không gian nghệ thuật tác phẩm chịu chi phối tác động trực tiếp từ quan niệm thời đại yếu tố thể loại 1.3.1 Không gian nghệ thuật văn học dân gian Những tác phẩm văn học dân gian suy nghĩ hồn nhiên, tình cảm chân thật người lao động hàng ngày Bởi nhìn mang tính quan niệm họ đơn giản, phức tạp so với giai đoạn sau - tư người phát triển mức cao Đặc điểm chung không gian văn học sáng tác dân gian mơ hình ba giới, ba tầng, ba cõi: Thượng giới, trần gian địa ngục với thần linh, người, ma quỷ Ở đó, người tự lại ba cõi mà gặp trở ngại (nếu khơng muốn nói khơng có trở ngại) Đó tính chất tơn giáo khơng gian nghệ thuật văn học dân gian Tuy nhiên thể loại khác nhau, khơng gian nghệ thuật lại có nét khác biệt so vớí thể loại khác Cụ thể: Khơng gian thần thoại: Khơng gian có tính chất đặc thù tính nguyên sơ, hoang dã nơi xuất phát kiện (như trời đất chưa phân, trời sụp phía Đơng Nam…) Điều lí giải bởi: thần thoại thể loại văn học sớm loài người, “nó đời vào thời kì thơ ấu người khơng trở lại” (K.Mark) Lúc đó, vũ trụ cõi hồng hoang, âm u, lạnh lẽo vắng bóng dáng người: “Ban đầu vũ trụ cõi hỗn độn, mờ mịt, tối tăm, lạnh lẽo Từ cõi hỗn độn ấy, Thần Trụ Trời xuất hiện, ông lấy đầu đội trời lên cao dùng chân đạp đất thấp xuống” [26.tr.14] (Thần trụ trời) Không gian sử thi: Đến với không gian hùng vĩ bạt ngàn núi rừng tiếng thét dòng thác sử thi Tây Nguyên, tiêu biểu sử thi Đam San, không gian đặc trưng vùng miền thể tình u, lịng tự hào xứ sở Khơng gian truyện cổ tích: Đắm giới truyện cổ tích đắm giấc mơ ngào người xưa, ước mơ sống ấm no, hạnh phúc khơng cịn áp bất cơng Bởi thế, khơng gian truyện cổ tích có đặc tính tính chống đối (cản trở) mơi trường vật chất - tính siêu dẫn khơng gian Ở đó, người tự hoạt động, tự di chuyển mà khơng gặp trở ngại nào, ln có giúp đỡ lực lượng thần kì, siêu nhiên Chính mà có phương tiện lại kì diệu như: thảm bay, đơi hài bảy dặm, nồi cơm ăn không hết, viên ngọc quý giúp nghe tiếng nói mn lồi rẽ nước xuống biển… Không gian ca dao: Ca dao tiếng nói chân thật tình cảm người dân lao động, đàn muôn điệu, dịng sữa lành ni ta khơn lớn Trong lời ru mẹ bà, ta bắt gặp hình ảnh cị, dịng sơng, “thời gian đằng đẵng, không gian mênh mông”(Nguyễn Khoa Điềm) Không gian ca dao khơng cịn yếu tố hư ảo thể loại trước đó, mà thay vào không gian sinh hoạt, không gian lao động người: Bao tháng hai Con gái làm cỏ, trai be bờ Qua đó, thấy sắc thái, cung bậc tình người lao động 1.3.2 Không gian nghệ thuật văn học viết trung đại Trung đại phạm trù văn học lớn, đa dạng không gian nghệ thuật thể loại với tác giả khác Song mặt tư tưởng - giới quan tác gia trung đại lại tương đối thống Cho nên, khơng gian nghệ thuật có tính thống Nền văn học Trung Quốc Việt Nam chịu ảnh hưởng từ học thuyết Nho, Phật, Đạo nên có chung mơ hình vũ trụ Vì vậy, nét chung không gian nghệ thuật không gian vũ trụ, gắn liền với tính bất biến không gian Không gian vũ trụ tạo thành nhật, nguyệt, mây, sao, sông, núi, chim, muông, cỏ Mỗi “con người bất đắc chí tìm thiên nhiên, vũ trụ tìm nguồn cội Khi ngắm cảnh trời mây, giang hồ họ mơ màng nguồn cội” (Trần Đình Sử) Bởi quan niệm người thời kì xem vũ trụ tồn cá thể Há Nguyễn Trãi, đại thần triều Lê, núi Côn Sơn để ẩn mong khỏi vịng lợi danh chốn quan trường với bon chen đố kị, ghen ghét Ở đây, ông sống chan hoà với thiên nhiên cảnh vật với tâm trạng thoải mái, thản Thơng qua ơng chiêm nghiệm lẽ sống đời: Dù hạng hạng người “hiền”, “ngu” với sở dục khác sau chết trở với cỏ cây: Trăm năm nhân sinh Người cỏ thân hình nát tan … Núi gị đài Chết ngày nhục vinh (Cơn Sơn ca - Nguyễn Trãi) Vì thế, người biết vui với mà có Qua cách biểu thông qua vũ trụ, người muốn khẳng định vị trí Khơng gian vũ trụ mang tính đối ứng với người vị trí trung tâm, khiến cho người cảm thấy bé nhỏ, cô độc vũ trụ vô vô tận Chính cảm giác mà người ln “dấy lên khát vọng hồ nhập vào vũ trụ, khát vọng chiếm lĩnh khơng gian” Vì thế, ta ln thấy người tư “đăng cao”, “đăng u châu đài”, “thướng sơn”, “tân xuất ngục học đăng sơn” Con người lên cao chiếm lĩnh không gian nhìn xa xăm, bao quát, đăng cao để viễn vọng, để “thu vào tầm mắt mụôn trùng nước non” : Hữu thời trực thướng cô phong đỉnh Trường khiếu hàn thái hư (Ngơn hồi- Khơng Lộ thiền sư) Khơng gian mang tính nhàn tản tục, gợi lên sống bình dị nhàn người giới tự nhiên thơ Nhàncủa Nguyễn Bỉnh Khiêm: 10 Tiếng đâu xao động lô xô? Chờ mong Xe ai đẩy ngang bờ dâu xanh? Em nghe lời chị : “thuỷ chung…” Khăn Cho nên khăn chị phai hồng hồng Đem thân vườn dâu cũ Buồn chị lấy chồng Hoa đào cánh rơi tưới lại 10 Xuống mặt sânrêu giọt buồn Ở có vui gì! chị 11 Vườn dâu xa lắm! Lối chị xa Cách hai bờ giếng cách xa Thôi nàng Thư gửi Nhặt nắng …Giếng cạn nên khôn thả vàng …Chòm hoa râm bụt bên bờ giếng Nở đỏ muôn mảnh lụa diều … Cô sang đây, cô lại ngồi Bên bờ giếng nhặt nắng vàng rơi Nắng vàng rơi bên bờ giếng 12 Sao nắng vàng không hẹn lời Anh em sống, Trong mái nhà tranh Hôn lần cuối Lấy trúc thưa làm cổng, Lấy tơ liễu làm mành Trong tập thơ Lỡ bước sang ngang Nguyễn Bính, thấy không gian vườn xuất khoảng 12 thơ, tần số xuất khoảng 38 lần Những số nhiều có ý nghĩa việc phân tích khơng gian vườn với biến thể khác nó, từ thấy tư tưởng nhà thơ Không gian vườn tập thơ Lỡ bước sang ngang Nguyễn Bính mang chức tư tưởng, người Việt Nam tìm cho mảnh vườn gia đình, tuổi thơ, q hương thơ Nguyễn Bính 19 Biểu tượng vườn thuộc phạm trù không gian nghệ thuật thơ Nguyễn Bính Nó dựng lên hình ảnh hàng cau, giàn trầu, dậu mồng tơi,hoa xoan, hoa dâm bụt…vv Tất mang đậm dấu ấn làng quê, làm nên chất mộc mạc, quê mùa thơ Nguyễn Bính Nó thể cung bậc tình cảm khác nhà thơ - thi sĩ phong trào thơ Mới, tài hoa đời đầy trắc trở, éo le 2.2 Mảnh vườn – biểu tượng mối tình quê Con người Việt Nam xưa, sống gắn bó quanh năm bên ruộng đồng, ao vườn, nên tình q, dun q từ khơng gian mà nảy mầm, đơm hoa kết trái Khơng gian gắn liền với mối tình tha thiết, đắm say, tình yêu thăng hoa đến bến bờ hạnh phúc Những khơng gian phải chứng kiến bao nỗi sầu tủi chàng trai tương tư, thấy đau thương gái nhận tình u tan vỡ 2.2.1 Mảnh vườn với mối lương duyên tươi thắm Tình u thơ Nguyễn Bính nói đến nhiều, tình u khơng đơn cơi mà ln tơ đậm thiên nhiên sáng, thơ mộng Khu vườn Nguyễn Bính ông tơ bà nguyệt se duyên cho mối tình giống ca dao xưa đưa đẩy: Mưa xuân phơi phới vườn hồng Ta đập đất ta trồng lấy (Ca dao) Thiên nhiên gắn liền với tình từ bắt đầu đến tình yêu đơm hoa kết trái Trong thơ “Thời trước”, ta thấy nhà thơ tái lại mối tình người gái cực chàng trai Vì ước mơ“quan trạng” nên người gái chịu nhiều khó khă gian nao Và cực có thiên nhiên thấu hiểu, thiên nhiên chứng kiến tất mong manh sống, ấm ức tủi nhục người gái: Sáng giăng sáng nửa vườn chè Một gian nhà nhỏ có 20 Vì tằm tơi phải chạy dâu Vì chồng tơi phải qua cầu đắng cay Qua câu thơ ta nhận thấy thiên nhiên lên rõ nét, mà thiên nhiên vườn chè quen thuộc với ánh trăng rọi xuống Hình ảnh vườn chè xuất người thân quen quan sát q trình tình u trải qua gian nan thử thách để tiến đến đêm mà sáng giăng rọi tồn vườn chè tình yêu vẹn đầy hạnh phúc Đêm thật đêm Ai đem giăng sáng giãi lên vườn chè Sự đẹp duyên qua biểu tượng vườn thơ Nguyễn Bính lại thường khơng diễn tả nhục cảm đời thường mà nghiêng miêu tả rung động, xao xuyến tâm hồn, hướng miêu tả đường nét hòa hợp tâm hồn trai gái, thiên nhiên người Nó biểu cho mối tình đẹp truyện cổ tích, hình ảnh đưa đẩy, ví von để đến ước mơ vẹn tình: Anh em sống, Trong mái nhà tranh Lấy trúc thưa làm cổng Lấy tơ liễu làm mành Mảnh vườn khơng cịn thiên nhiên vơ tri vơ giác mà trở thành nhân tố xúc tác cho tình yêu Giữa khơng khí mang đậm thở, sống thơn dã, hương thơm hoa thơm ngọt, chàng trai cô gái thôn quê cảm thấy gần hơn, thấu hiểu Những tỏ tình, lời nói u đương diễn góc vườn bình dị.Nhưng góc vườn quê hương, tuổi thơ, tất thân thuộc gắn bó với tất người q.Nó nhân chứng tình duyên.Mượn hình tượng mảnh vườn để nói lên đẹp duyên lối thơ truyền thống, ca dao mà đại 2.2.2 Mảnh vườn với tình duyêndang dở 21 Như quy luật sống, có hội ngộ có chia li, có mối tình đơm hoa kết trái có mối tình vỡ lở, chia lìa Bởi mà thi sĩ lên: Yêu, yêu, yêu Tôi kẻ sa lầy yêu Điều không qua lời thơ Nguyễn Bính mà nhan đề thơ mang dáng dấp nỗi niềm chia xa dang dở Những nhan đề như: Lỡ bước sang ngang, Bước thêm bước nữa, Ngược xuôi, Thôi nàng lại, gợi suy tưởng điều đứt gãy, trớ trêu, ngang trái Và chia li, dở dang thấm vào hình ảnh thiên nhiên, đại thi hào Nguyễn Du nói: Cảnh cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu Đặc biệt, nhan đề thơ Lỡ bước sang ngang trở thành nhan đề tập thơ, gói trọn linh hồn thơ Đây câu chuyện đầy nuớc mắt cô gái xã hội cũ chịu bao ràng buộc định kiến, phong tục mà khơng có khả làm chủ nhân Ở người chị gái tỏa rạng dáng nét gái q tình nghĩa, giàu yêu thương đời lại chịu nhiều đớn đau Chị sống không Coi chị sang sơng đắm đị (Lỡ bước sang ngang) Bài thơ có cốt truyện nhỏ kể bi kịch người lại câu chuyện tiêu biểu cho tình duyên bao người gái xã hội cũ Hoàn cảnh xã hội trực tiếp đời sống gia đình đẩy gái vào cảnh ngộ bất hạnh Bước chân sang ngang nhà chồng ngỡ tưởng hạnh phúc hoàn cảnh cô gái lại lỡ bước vào chốn tang thương, khơng lối thốt, khép lại “tuổi son má dở mơi hồng” xót xa, tủi hờn Thế tàn giấc mơ 22 Thế thơ não nùng Tuồi son má đỏ môi hồng Bước chân tới nhà chồng (Lỡ bước sang ngang) Và người chị biết thân lần sang ngang khơng có đường quay trở lại nên người chị dặn dò người em: Em !em lại nhà Vườn dâu em đốn mẹ già em thương …Cậy em em lại nhà Vườn dâu em đốn, mẹ già em thương Người chị nhắc lại hai lần câu : “Vườn dâu em đốn, mẹ già em thương” sợ đứa em quên lời dặn Ta thấy người chị dặn người em việc làm vườn trước, sau nhắc người em yêu thương mẹ già có nghĩa cơng việc chăm vườn, chăm mẹ già trước người chị đảm nhận người chị lỡ bước sang ngang nên đành cậy người em Hình ảnh vườn dâu lên trước khoảnh khắc đớn đau người chị điểm nhấn nghệ thuật làm tăng thêm phần xót thương Sau người chị tưởng tượng mảnh vườn xác xơ, tiêu điều dần biến thành vườn hoang giống đời chị mà Không gian vườn thơ Nguyễn Bính biểu tượng cho tủi dun Hoa xoan nát chân giày, Lá xanh nhuộm thành vàng,là hình ảnh vườn cải hoa tàn hết, vườn giầu đổ non sương muối Khi tình duyên tan vỡ, chia li mảnh vườn tan tác Hồn người đau xót, rạn vỡ dường khu vườn khơng cịn sinh khí, sức sống Bởi cảm quan nghệ thuật mang nặng tình q nên xuất thơ Nguyễn Bính hầu hết mảnh vườn gắn với cỏ thảo mộc q hương, với lồi hoa hồn q, bình di, dân dã.Đó thứ hoa hoa đồng nội.Và tình u thơ ơng bình dị, chân chất Ta 23 thấy rõ điều qua nỗi tương tư chàng trai dành cho người gái u thương Trong Tương tư Nguyễn Bính viết: Nhà em có giàn giầu Nhà tơi có hàng cau liên phịng Thơn Đồi ngồi nhớ thơn Đơng Cau thơn Đồi nhớ giầu khơng thơn Những câu thơ nói lên niềm mơ ước mn đời lứa đơi Mà niềm mơ ước người trai Tuy nhiên “có giàn giầu” “có hàng cau liên phịng” có một, chàng trai cô gái đôi nơi, cịn xa cách q chừng Hình ảnh ẩn dụ: “Giầu – cau” duyên đôi lứa sắt son, bền chặt Chỉ câu thơ Nguyễn Bính để hình ảnh vườn xuất lần với giá trị khác nhau, dù giá trị biểu tượng vườn tồn không gian minh chứng cho tình yêu đơn phương người trai, nỗi tương tư thầm với thiên nhiên mà tiêu biểu mảnh vườn Nếu tình yêu đơn phương Tương tư kết câu hỏi : “Cau thơn Đồi nhớ giầu khơng thơn nào” mối tình tương tư Nhặt nắng lại tha thiết yêu thương Mối tình đơn phương Nhặt nắng tràn ngập hình ảnh vườn, giếng nước, vàng, hoa râm bụt, nắng vàng…vv Cách hai bờ giếng cách xa …Giếng cạn nên khơn thả vàng …Chịm hoa râm bụt bên bờ giếng Nở đỏ muôn mảnh lụa diều … Cô sang đây, cô lại ngồi Bên bờ giếng nhặt nắng vàng rơi Nắng vàng rơi bên bờ giếng Sao nắng vàng khơng hẹn lời 24 Hình ảnh thiên nhiên tràn ngập khơng gian vườn tượng trưng cho yêu thương đong đầy Tình yêu chàng trai dành cho gái tình cảm sánh ngang với thiên nhiên, sáng, chân thực, mộc mạc giản dị Tình u hịa chung với màu nắng lại nắng vàng không hẹn lời nên tình u dở dang Nỗi gặm nhấm tình đơn phương làm cho người ta đau đớn muốn tìm để thổ lộ mà người trai khơng thể tìm thấy nên họ thường đến góc vườn thân quen thuộc để trút bầu tâm với thiên nhiên hoa cỏ, lúc nỗi niềm họ vơi nhiều Nguyễn Bính tự nhận “tơi thi sĩ u thương” nên trái tim thi sĩ đa tình, đa cảm dễ dàng rung động, sẻ chia trước cảnh éo le Nhưng nỗi day dứt lỡ dở ám ảnh khơn ngi, xuất nhiều lần thông qua không gian mảnh vườn.Điều tạo nên riêng biệt vừa nhiều tạo xúc cảm vừa ám ảnh, xót xa 2.3 Vườn – nơi giữ gìn giá trị truyền thống văn hóa làng quê Trong sống người có tuổi thơ gắn liền với khơng gian mảnh vườn thân thuộc Khơng gian nơi chứa người chân thật kí ức, nên dù xa mong trở khơng gian để nghỉ ngơi, thư dãn tìm lại giá trị đánh trước sống xô bồ Mảnh vườn thơ Nguyễn Bính khơng nằm ngồi điều đó, mảnh vườm nơi cội ngườn, gốc rễ nhân sinh, biểu trưng cho giá trị chân quê truyền thống Có lần nhà thơ lạnh lùng mà lên: Bỏ lại vườn cam, bỏ mái tranh Tơi dan díu với kinh thành Nhưng sau phiêu bạt nơi kinh thành ấy, Nguyễn Bính nhận thấy khơng phải nơi sống, ơng lại trở với q hương.Sự trở 25 với quê hương nguồn cội mảnh vườn nơi ơng bấu víu.Ở có giá trị truyền thống mà ơng bỏ lại sau lưng Đi vào Lỡ bước sang ngang, ta đắm khơng khí làng quê xưa với bao sinh hoạt giản dị đêm hội chèo: Hội chèo làng Đặng ngang ngõ Mẹ bảo: thơn Đồi hát tối Hội chèo diễn vào mùa xuân, mưa xuân giăng mắc hoa xoan phủ khắp nẻo đường làng, hoa xoan điểm nhấn cho đêm hội chèo tô điểm, cánh hoa xoan chứng kiến nỗi buồn cô gái nhận bẽ bàng tình yêu Bữa mưa xuân phơi phới bay Hoa xoan lớp lớp rụng vơi đầy vừa sinh hoạt văn hóa làng quê đế xua vơi lo toan, cực nhọc hội, bến duyên cho nam nữ tú hò hẹn: Chờ anh sang anh chẳng sang Thế mà hôm hát bên đàng Năm tao bây tuyết anh hò hẹn Để mùa xuân nhỡ nhàng (Mưa xuân) Tiếng trống đêm hội gắn bó trở thành ăn tinh thần khơng thể thiếu người dân quê Đêm hội chèo làm tăng náo nức, nhộn nhịp cho làng quê yên lành Mỗi lứa tuổi lại tìm thấy cho niềm riêng đêm hội chung Vì vậy, tiếng trống chèo vang xa giục giã, mời gọi người tìm đến với để tiếng trống ấy, đoạn đường ấy, lỡ hẹn, lịng thơn nữ có bao ngẩn ngơ, ngậm ngùi Nguyễn Bính tinh tường ghi lại cảm xúc cô thôn nữ tình cảm chớm nở vừa chân thành, tha thiết vừa e ấp, ngại ngùng Trong thơ Nguyễn Bính, đám cưới nghèo khó đủ đầy tục lệ bao đời làng quê Đó hình ảnh dâu mới, nước mắt ngập 26 đầy khóc thương cha mẹ áo cưới chào họ hàng hai bên Cơ dâu khóc lễ, chào quan viên hai họ tập tục, nghi lễ truyền thống văn hóa làng quê xưa Bởi giọt nước mắt biếu cho lịng người biết hiếu kính với mẹ cha, người chị, người em biết yêu thương, lo lắng cho người, giọt nước mắt hân hoan, hạnh phúc cô dâu nhà chồng Những phong tục cưới hỏi cịn diện đồ người mẹ chu đáo chuấn bị cho gái: Này áo đồng lâm, quần lĩnh tía Này gương lược hoa tai (Lòng mẹ) Người mẹ sắm đủ áo đồng lâm, quần lĩnh tía, vật dụng thường ngày người phụ nữ Đó lịng, tình cảm người mẹ lo lắng chu tồn dành cho gái trước nhà chồng Đồng thời người mẹ nhận chăm lo việc nhà em để người gái yên tâm lấy chồng: Ruộng cày cấy, dâu hái Nuôi dạy em cô tơi đảm đương (Lịng mẹ) Đây nét đẹp truyền thống cưới hỏi người Việt Nam bao đời Nhớ quê hương, nhà thơ nhớ đến mảnh vườn Trong lòng gửi quê cũ, không gian vườn luôn hiển hiện, trở thành nỗi nhớ da diết, tới công việc người dân quê: trồng dâu, nuôi tằm, ươm tơ, dệt vải Đây công việc quen thuộc người bà, người mẹ, người chị gái Ngày ngày họ lam lũ với vườn dâu, miệt mài bên khung cửi, thoi Những công việc khiến cho ta liên tưởng sống miền quê nghèo khó, vất vả yên bình, đậm sâu tình nghĩa 27 Không gian vườn thường trực xuyên suốt thơ Nguyễn Bính.Nó xem địa linh thiêng mà tâm linh kẻ xa xứ hướng Nó bảo vật chứng giám cho lòng người xa xứ, điểm tựa, điểm dừng chân mời gọi nhà thơ trở Nếu mai, nhà thơ sau bước đường lưu lạc trở cố hương, khơng cịn nhìn lại mảnh vườn, lịng nhà thơ có tan vỡ giá trị truyền thống, cội nguồn nhân sinh Nguyễn Bính nhờ khơng gian vườn để nói lên chân thực sống, khẳng định cao đẹp tâm hồn người Đó giá trị tâm linh cao quý mà Nguyễn Bính muốn thể sáng tác Khơng gian “vườn” thơ Nguyễn Bính tương quan so sánh với khơng gian “vườn” thơ Xuân Diệu Không gian vườn thường xuyên xuất thơ ca, không gian vườn xuyên suốt thơ Xuân Diệu Đi sâu tìm hiểu, ta thấy số giá trị Vườn thơ Xuân Diệu khúc hoan ca buổi sớm mai Đó giới du dương, khơng gian hạnh phúc tình u Một thiếu nữ dạo bước vườn buổi sớm mùa xuân đầy tiếng chim hót ánh mặt trời làm ngơ ngẩn ánh nhìn chàng trai Xuân Diệu: Giữa vườn inh ỏi tiếng chim vui Thiếu nữ nhìn sương chói mặt trời Sao buổi đầu xn êm Cánh hồng nụ cười tươi (Nụ cười xuân) Thế giới giao hòa màu sắc tươi tắn, hương vị ngào âm ríu rít niềm hạnh phúc buổi sớm mai: Vườn cười bướm hót chim Dưới nhánh khơng cịn chút đêm Những tiếng tung ánh sáng Cả đời hưng phục trẻ trung thêm 28 (Lạc quan) Niềm vui rạo rực, vật sáng bừng, lòng người phơi phới, thấy rộn rã tiếng reo vui Của ong bướm tuần tháng mật Nầy hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hang mi Mỗi sáng sớm thần Vui gõ cửa Tháng giêng ngon cặp mơi gần (Vội vàng) Có khu vườn thơ Mới thật hoi Đó khúc ca sáng lán của niềm tin, tình yêu tạo nên trăm cánh bướm chim rối rắm Không gian vườn thơ Xuân Diệu đẹp vào đêm trăng Không lãng mạn việc lấy hình ảnh khu vườn có trăng làm nơi giao dun, hị hẹn: Trong vườn đêm nhiều trăng Ánh sáng tuôn đầy lối Tôi với người yêu qua nhà nhẹ Im lìm khơng dám nói chi (Trăng) Vườn trăng thơ Xn Diệu có vườn tình đắm say, si mê Lạc vào vườn trăng Xuân Diệu, ta bắt gặp hình ảnh tình tứ, nỗi niềm yêu đương khao khát bộc lộ, cảm thông, chia sẻ đền đáp Dù sớm mai, chiều hôm hay đêm tối, Xuân Diệu tạo cho khu vườn tình khơng khí tình yêu thực với cung bậc khác tình cảm: đau khổ đơn, nhớ nhung thiết tha, xa cách chia lìa, lúc nồng nàn say đắm Nếu vườn sớm mai thường trạng thái tươi vui đầy lạc 29 quan vườn chiều thường êm ả, lặng lẽ, mang hư ảo cõi u minh Điều thể cảm quan đặc biệt thời gian, ấn tượng thị giác liên tưởng mạnh mẽ ánh sáng thi pháp thơ Xuân Diệu Trong quan niệm Xuân Diệu, vườn biểu tượng sống Nơi đây, nhà thơ thả hồn để đón lấy rung động đời khu vườn trần rộng lớn nhiều hương sắc đam mê Khơng vậy, khơng gian vườn cịn khơng gian cho gặp gỡ tình u Nó hẹn hị mời mọc người đến với tình u: Tất vườn anh đợi chờ Bởi em có ngón tay thơ Đến em hỏi giùm đơi lộc Kẻo tội lòng anh tủi ước mơ (Dâng) Lối vào vườn anh rộng mở chờ đợi bước chân em Vườn tình khơng gian thích hợp cho tình u lên ngơi, khơng thơ mộng, hài hịa, đầy sức sống, dường cịn thân giới tâm linh, vũ trụ thu nhỏ lại để tình yêu lớn lên Tình yêu ngang tầm vươn tầm vũ trụ phù hợp với lòng khao khát u vơ biên tuyệt đích chàng thi sĩ đa tình.Thiên nhiên khơng cịn giữ ngun tính nữa, tất trở thành kẻ si tình đến độ qua mắt nhà thơ Nâng không gian vườn lên thành không gian nghệ thuật đặc sắc thơ, có Xuân Diệu Nguyễn Bính Qua khảo sát sơ bộ, có thấy thấy khơng gian vườn sáng tác hai tác giả xuất với số lượng tương đương Nhưng Nguyễn Bính, khơng gian vườn tượng trưng cho cảnh quê, duyên quê hồn quê Cái độc đáo Nguyễn Bính tính chất thơn dã, mộc mạc, chân thành, gần với chất người nhà quê ẩn náu ta… điều mà ta hiểu kí ức, điều q vơ ngần: hồn xưa đất nước 30 Không gian vườn Nguyễn Bính lại mảnh vườn q, cịn Xn Diệu không gian vườn chốn thành thị Không gian vườn Nguyễn Bính dựng lên hình ảnh hàng cau, giàn giầu, dậu mùng tơi, cam, bưởi, chanh, hoa xoan, ao cần… không gian vườn Xuân Diệu lại chủ yếu trăng, sương, hoa, lá, chim, bướm… Nguyễn Bính viết tình q mộc mạc, Xn Diệu viết rung động thứ tình đơn chiếc, khơng đền đáp.Ở Nguyễn Bính mảnh vườn ước mơ xa xưa, tuổi thơ thi nhân Xuân Diệu khu vườn thực khát khao yêu đương Một mảnh vườn cổ tích khu vườn mộng tưởng ân sánh đôi vườn thơ phong trào thơ Mới Nó hấp dẫn, lôi độc giả chất men say hồn thơ lãng mạn, đa tình Ở có đơn, tủi hờn nhớ thương đến nao lịng, có tình u si mê đắm đuối, có chàng Nguyễn Bính q mùa mà lãng tử, có chàng Xn Diệu đơn mà yêu, sống cuống quýt, chân thành KẾT LUẬN 31 Nền văn học Việt Nam trải qua hàng ngàn năm lịch sử có diện mạo riêng, sắc riêng.Ở thời kì phát triến, văn học nước nhà đạt thành tựu rực rỡ.Trong văn học Việt Nam đại, thơ Mới phong trào thơ ca phát triển mạnh mẽ gắn liền với tên tuổi nhiều bút tài hoa nhiều tác phấm độc đáo Trong đó, Nguyến Bính tác giả xuất sắc nhất.Ông coi ba đỉnh cao phong trào thơ Thơ ông tiếng thơ đại diện cho hệ trăn trở tìm với thơ ca nguồn cội Ông xứng đáng với tên gọi: “thi sĩ hồn quê”, “thi sĩ yêu thương” Tập thơ Lỡ bước sang ngang tác phấm hội tụ đủ đầy vẻ đẹp hồn thơ Nguyễn Bính trước Cách mạng tháng Tám Vì vậy, với thời gian thơ Nguyễn Bính nói chung tập thơ Lỡ bước sang ngang nói riêng ln nhận quan tâm, yêu mến độc giả Trong đề tài mình, chúng tơi tìm hiểu khơng gian vườn tập thơ Lỡ bước sang ngang Cụ thể, chúng tơi sâu tìm hiểu xem ẩn sau khơng gian cịn ẩn chứa điều sâu kín, khám phá khơng gian vườn cịn nơi ẩn chứa, ni dưỡng tình q, dun q mà Nguyễn Bính muốn gửi gắm tập thơ.Và điều mà chúng tơi muốn nói đến thực tiểu luận nàỳ TÀI LIỆU THAM KHẢO 32 Chu Văn Sơn Ba đỉnh cao thơ Mới ,NXB Giáo dục, 2003 Đỗ Đức Hiểu Thi pháp đại , NXB Hội nhà văn, 2000 Hoài Thanh - Hoài Chân Thi nhân Việt Nam , NXB Văn học, 2003 Lưu Khánh Thơ Xuân Diệu tác gia, tác phẩm ,NXB Giáo dục, 2004 Lê Bá Hán- Trần Đình Sử- Nguyễn Khắc Phi, Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục,2009 Phương Lựu (chủ biên), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, 2012 Trần Ngọc Thêm.Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục 1999 Thùy Trang suu tầm tuyển chọn Nguyễn Bính tác phâm lời bình, NXB Giáo dục, 2013 Vũ Thanh Việt Thơ tình Nguyễn Bính ,NXB Văn hóa thơng tin Hà Nội 2000 33 ... hình tượng nghệ thuật Vì khơng thể tách hình tượng khỏi khơng gian mà tồn 1.2 Đặc điểm không gian nghệ thuật Không gian nghệ thuật thống không đồng với không gian khách thể Bản thân không gian vật... hình nghệ thuật sống Khơng gian nghệ thuật góp phần thể quan điểm nghệ thuật nhà văn Không gian nghệ thuật ln có biến đổi theo dịng chảy văn học Ở thời kì, giai đoạn văn học, không gian nghệ thuật. .. mà Nguyễn Bính muốn thể sáng tác Khơng gian “vườn” thơ Nguyễn Bính tương quan so sánh với không gian “vườn” thơ Xuân Diệu Không gian vườn thường xuyên xuất thơ ca, không gian vườn xuyên suốt thơ