Những câu hát châm biếm A Sơ đồ tư Những câu hát châm biếm B Tìm hiểu Những câu hát châm biếm I Tìm hiểu chung Thể loại: ca dao, dân ca - Thể thơ: lục bát Giá trị nội dung “Những câu hát châm biếm” thể tập trung nét đặc sắc nghệ thuật trào lộng dân gian Việt Nam Những câu hát châm biếm phơi bày việc mâu thuẫn, phê phán thói hư, tật xấu hạng người việc đáng cười xã hội Giá trị nghệ thuật - Thể thơ lục bát - Sử dụng hình ảnh so sánh, ẩn dụ, tượng trưng - Biện pháp nghệ thuật nói ngược, phóng đại II Dàn ý phân tích tác phẩm Bài số - “Giới thiệu” chân dung nhân vật “chú tôi”: + Hay tửu hay tăm: nghiện rượu + Hay nước chè đặc: nghiện chè + Hay nằm ngủ trưa: lười biếng + Ngày ước ngày mưa, đêm ước đêm thừa trống canh: lười lao động, thích ăn chơi, hưởng thụ - Hình ảnh đối lập với hình ảnh “chú tơi”: + Cái cị lặn lội bờ ao: vất vả, cực, lam lũ người cháu + Cô yếm đào: người gái xinh đẹp, giỏi giang ⇒ Dùng hình ảnh nói ngược phép đối lập, ca dao chế giễu người nghiện ngập rượu chè, lười biếng, thích hưởng thụ xã hội Bài số - Lời thầy bói - phán chuyện hệ trọng đời người: + Lời phán cụ thể, rõ ràng, đinh đóng cột chuyện hiển nhiên tạo hóa + Nói dựa, nói nước đơi - Cách châm biếm, phê phán: dùng lười lẽ thầy bói để vạch trần mặt lừa bịp, dối trá, gian xảo ⇒ Bài ca dao phê phán, châm biếm kẻ hành nghề mê tín dị đoan lừa lọc người khác để kiếm tiền, phê phán người hiểu biết, nhẹ tin, tin vào điều phản khoa học Bài số - Ý nghĩa tượng trưng vật ca dao: + Con cị: người nơng dân + Cà cuống: kẻ lực, tai to mặt lớn + Chim ri, chào mào: cai lệ, lính lệ + Chim chích: anh mõ làng ⇒ Mỗi vật tượng trưng cho hạng người xã hội xưa, làm cho nội dung châm biếm, phê phán trở nên sâu sắc, kín đáo - Khung cảnh đám ma đám rước hội, dịp để người đánh chén, tụ hội, chia chác om sòm ⇒ Cảnh tượng mang giá trị tố cáo ⇒ Bài ca phê phán thủ tục ma chay rườm rà, làm khổ thêm người nông dân xã hội cũ Bài số - Hình ảnh “cậu cai”: + Nón dấu lơng gà: bộc lộ quyền lực + Ngón tay đeo nhẫn: tính cách phơ trương, thích khoe mẽ + Bộ dạng thảm hại cậu cai phải thuê mượn quần áo ⇒ Bức chân dung biếm họa cậu cai: lố lăng, kệch cỡm, thích phơ trương, khơng có quyền lực cố làm “ra dáng” để lừa bịp người - Nghệ thuật châm biếm đặc sắc: + Gọi “cậu cai” với mục đích châm biếm, chế giễu tên cai lệ khơng có quyền lực + Dùng kiểu câu nêu “định nghĩa”, vài nét phác họa mỉa mai cậu cai xuất kẻ lố lăng, khoe mẽ, thảm hại + Nghệ thuật phóng đại ba: năm chuyến sai >< thuê mượn thứ xoàng xĩnh áo ngắn, quần dài IV Bài phân tích Ca dao thể loại tiêu biểu văn học dân gian Việt Nam Những ca dao lời thổ lộ tâm tình, giãi bày tâm sự, tình cảm thầm kín sâu sắc, tiếng cười hài hước có câu ca châm biếm, đả kích thói hư tật xấu người, xã hội Mượn tiếng cười để phản ánh khiến cho ca dao châm biếm khơng có giá trị nội dung triết lí mà cịn mang tính thẩm mĩ, đặc sắc nghệ thuật Bài thứ lời giới thiệu, quảng cáo nhân vật Chân dung người biếm họa vẽ toàn nét giễu cợt, mỉa mai: Cái có lặn lội bờ ao, Hỡi yếm đào lấy chăng? Chú hay tửu hay tăm, Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa Ngày ước ngày mưa, Đêm ước đêm thừa trống canh Đọc ca dao thứ ta tưởng lời cháu ngoan tìm vợ cho Nhưng thử đọc kĩ xem, ta nhận bất thường việc tìm vợ cho Để cô yếm đào ưng thuận làm vợ chú, lí lịch lộ dần qua lời đứa cháu Chú lười biếng thói hư, tật xấu, nghiện rượu (hay tửu, hay tăm), nghiện chè (hay nước chè đặc), thường ngủ muộn, thích nằm dài mong nhiều ngày mưa, ước đêm kéo dài (thừa trống canh) để đồng cày ruộng Cô yếm đào ám cô gái xinh đẹp, chăm chàng trai phải có tính cách cần cù, tài giỏi, siêng khơng tơi, nhân vật tơi có xứng đáng khơng? Tác giả ca sử dụng điệp từ hay nhắc lại bốn lần, ngày hai lần, ước hai lần, đêm hai lần gợi cảm giác kéo dài, quanh quẩn, bối, khó chịu Đồng thời, lối chơi chữ, nói ngược (hay tửu, hay tăm, hay nước chè đặc, ) bên ngồi khen ông tài giỏi, thực để giễu cợt, chê trách Lời nhẹ nhàng, đùa vui hóm hỉnh ý nghĩa phê phán sâu cay Ở thứ hai, tác giả nhại lời thầy bói, ghi âm nguyên văn lời phán thầy trước gái mê tín: Số chẳng giàu nghèo, Ngày ba mươi Tết thịt treo nhà Số có mẹ có cha, Mẹ đàn bà, cha đàn ơng Số có vợ có chồng, Sinh đầu lịng chẳng gái trai Ơng ta phán toàn chuyện hệ trọng mà người xem bói (là nữ) quan tâm: giàu - nghèo, cha - mẹ, chồng - Chuyện thầy nói vanh vách cụ thể Chỉ buồn cười thầy nói theo kiểu nước đơi Thầy khẳng định đinh đóng cột việc hiển nhiên mà người trần mắt thịt thấy, biết, chẳng cần đến thần thánh phán bảo qua miệng lưỡi trơn tru, dẻo quẹo thầy Dân gian quan niệm người ta có số Mỗi người số phận khác nhau, có kẻ giàu, người nghèo, có kẻ sang, người hèn Thầy bói phán: Số khơng giàu nghèo, có nghĩa lời thầy Nói ba ngày Tết, tục ngữ có câu: Đói quanh năm, no ba ngày Tết Dù giàu dù nghèo nhà cố mà lo cho miếng thịt, đĩa xôi để cúng tổ tiên, ơng bà, lẽ đương nhiên Nhà cô Ngày ba mươi Tết thịt treo nhà, chắn thế, thầy chẳng có nói sai Tính chất trào lộng, châm biếm ca dao đẩy lên tới đỉnh điểm lời thầy phán phụ mẫu: Số có mẹ có cha, Mẹ cô đàn bà, cha cô đàn ông nhân dun: Số có vợ có chồng, Sinh đầu lịng, chẳng gái trai Điệp từ Số đặt đầu câu lặp lặp lại nhiều lần khiến người đọc hình dung lão thầy bói cố làm vẻ trịnh trọng, thiêng liêng thực chất thủ đoạn lừa bịp để moi tiền người nhẹ dạ, tin Tiếng cười đả kích, phê phán bật lên từ Cách nói ỡm nước đôi lật tẩy chất giả dối kẻ hành nghề mê tín dị đoan, lợi dụng lòng tin người khác để kiếm tiền Bài ca dao phê phán mê tín đến mức mù qng khơng người xã hội đương thời Bài ca dao thứ ba lại vẽ cảnh thương tâm đám tang nông thôn xưa qua hình ảnh ẩn dụ giàu ý nghĩa: Con cò chết rũ cây, Cò mở lịch xem ngày làm ma Cà cuống uống rượu la đà, Chim ri ríu rít bị lấy phần, Chào mào đánh trống quân, Chim chích cởi trần, vác mõ rao Cảnh tượng đám ma theo tục lệ cũ Mỗi vật tượng trưng cho loại người, hạng người xã hội Con cò tượng trưng cho người nông dân nghèo Cà cuống tượng trưng cho kẻ có máu mặt lí trưởng, chánh tổng đám chức dịch làng Lũ chim ri, chào mào gợi liên tưởng đến bọn cai lệ, lính lệ tay sai Chim chích giống anh mõ chuyên rao việc làng tích chèo cổ Người xưa chọn vật để đóng vai nhằm mục đích mượn giới lồi vật để nói xã hội lồi người (giống truyện ngụ ngơn) Từng vật với đặc điểm riêng hình ảnh sinh động tiêu biểu cho loại người, hạng người xã hội phong kiến đương thời Do mà nội dung châm biếm, phê phán ca dao trở nên kín đáo hơn, sâu sắc Cảnh miêu tả trái ngược với cảnh tượng thường thấy đám ma Cuộc đánh chén lu bù, vui vẻ diễn khơng khí tang tóc Con cị chết đói khát, bệnh tật chết thương tâm lại bị biến thành dịp kiếm chác béo bở cho kẻ bất nhân, bất nghĩa Bài ca dao châm biếm hủ tục ma chay xã hội cũ Tàn dư hủ tục đến còn, cần phê phán mạnh mẽ để loại trừ khỏi đời sống văn minh Bài ca dao thứ tư miêu tả chân dung anh chàng cai lệ - kẻ đứng đầu đám lính canh gác phục dịch công đường phủ, huyện thời xưa: Cậu cai nón dấu lơng gà, Ngón tay đeo nhẫn gọi cậu cai Ba năm chuyến sai, Áo ngắn mượn, quần dài thuê Trong máy cai trị ấy, nhỏ cậu lệ (cậu lính lệ) cậu cai kia, hẳn cậu lính lệ bậc Và thế, xét cho chả cậu lên mặt với dân, bắt nạt dân làng Cũng thế, người dân nhìn tận mặt cậu cai, nón dấu lơng gà, ngón tay đeo nhẫn cậu Họ phát thật nực cười mà cậu cai cố tìm cách dấu đậy đi: Ba năm chuyến sai Áo ngắn mượn, quằn dài thuê Thảm hại tất thứ hào nhoáng thuộc người khác, cậu ta chả có gì, chả mà lại hay khoe mẽ Tác giả dân gian vạch trần người thật cậu cai, phơi cậu ta trước bàn dân thiên hạ, gọi tất ánh mắt hướng Nhưng cởi trần nhân vật cậu cai thơi chưa có nhiều điều để nói, khơng phải mục đích người xưa Đằng sau cậu cai tập hợp kẻ rởm cậu Nghĩa là, tất bọn tay sai tầng lớp thống trị, ông quan cai trị người Pháp duộc cậu cai Hào nhoáng, lố lăng chất tầm thường quyền hành vỏ mà chúng ln sống ảo tưởng Dùng phép đối hình ảnh, thâm ý tác giả dân gian thật sâu sắc Vừa thổi chúng bay lên chín tầng mây hai câu đầu lại kéo chúng rơi xuống thực mỉa mai Vừa khoác lên người chúng nón dấu lơng gà, áo ngắn, quần dài vừa vạch trần chúng ra, phơi bày người thật trước bàn dân thiên hạ Ta cười, cịn hẳn bọn chúng tím ruột, tím gan đọc câu ca dao thâm thúy Tác giả dân gian thật tài Mỗi giọng điệu, với biện pháp nghệ thuật, bật tiếng cười khác nhau, chùm ca dao châm biếm giống là: nghiêm khắc phê phán người xấu xa, tượng xã hội tiêu cực Đó vũ khí tinh thần sắc bén mà nhân dân ta sử dụng để mong muốn xoá bỏ xấu, ác, mong muốn xây dựng xã hội, người lành mạnh, lương thiện Tuy lời người xưa, nói ngày xưa, đọc, hiểu suy ngẫm, thấm thía học thiết thực cho ngày III Một số lời bình tác phẩm Những câu ca dao có nội dung tương tự: Đời người có gang tay, Ai hay ngủ ngày cịn nửa gang Ăn no lại nằm khoèo, Nghe giục trống chèo bế bụng xem 3 Giàu đâu đến kẻ ngủ trưa, Sang đâu đến kẻ say sưa tối ngày Tử vi xem số cho người, Số thầy ruồi bâu Nhà bà có chó đen, Người lạ cắn, người quen mừng Chồng người đánh giặc sơng Lơ, Chồng em ngồi bếp rang ngô cháy quần Chồng người cưỡi ngựa bắn cung, Chồng em ngồi bếp cầm chun bắn ruồi Đồn quan tướng có danh, Cưỡi ngựa vịn Vua khen rằng:Quan tướng có tài, Ban cho áo với hai đồng tiền Đánh giặc chạy trước tiên, Xơng trận tiền cởi khố giặc Giặc sợ, giặc chạy nhà, Trở gọi mẹ mổ gà khao quân Làm trai cho đáng nên trai Vót đũa cho dài ăn vụng cơm 10 Lỗ mũi mười tám gánh lông, Chồng thương chồng bảo tơ hồng trời cho Đêm nằm ngáy o o, Chồng thương chồng bảo ngáy cho vui nhà Đi chợ hay ăn quà, Chồng thương chồng bảo nhà đỡ cơm Trên đầu rác rơm, Chồng yêu chồng bảo hoa thơm rắc đầu