CƠ SỞ LÝ THUYẾT
KHÁI QUÁT VỀ DI SẢN VĂN HÓA
Văn hóa được định nghĩa bởi UNESCO là tổng thể các hoạt động và sáng tạo của con người trong quá khứ và hiện tại, hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống và thị hiếu đặc trưng của mỗi dân tộc Định nghĩa này nhấn mạnh vai trò của hoạt động sáng tạo trong quá trình phát triển lịch sử của cộng đồng, tạo ra những giá trị nhân văn phổ quát và bản sắc riêng Tuy nhiên, khi quản lý nhà nước về văn hóa, cần tránh hiểu sai rằng quản lý văn hóa chỉ đơn thuần là quản lý các hoạt động sáng tạo hay tác phẩm nghệ thuật, đặc biệt ở cấp xã, quản lý văn hóa còn bao hàm nhiều khía cạnh phức tạp hơn.
Theo Hồ Chí Minh, văn hóa là tổng thể các sáng tạo và phát minh của con người nhằm phục vụ cho sự sinh tồn và mục đích sống Những hoạt động này, qua thời gian, trở thành thói quen và chuẩn mực, tạo nên giá trị vật chất và tinh thần, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, hình thành di sản văn hóa độc đáo của mỗi cộng đồng Văn hóa không chỉ là sản phẩm của con người mà còn là hệ thống giá trị được tích lũy qua quá trình tương tác với tự nhiên và xã hội Nó được gìn giữ và sử dụng để phục vụ đời sống, phản ánh bản sắc và lợi ích của con người.
1.1.2 Khái niệm di sản văn hóa
Di sản là tất cả những gì chúng ta muốn bảo tồn từ tự nhiên và xã hội, bao gồm cả môi trường thiên nhiên và văn hóa Nó bao hàm cảnh quan, di tích lịch sử, di sản tự nhiên và nhân tạo, cùng với tính đa dạng sinh học, các bộ sưu tập, phong tục truyền thống, tri thức và kinh nghiệm sống Di sản ghi nhận quá trình phát triển lịch sử lâu dài, tạo nên bản chất của các thực thể quốc gia, khu vực và địa phương, đồng thời là phần thiết yếu của đời sống hiện đại Nó không chỉ là điểm quy chiếu mà còn là công cụ thúc đẩy phát triển và giao lưu văn hóa.
Di sản riêng và ký túc tập thể của từng địa phương hoặc cộng đồng đóng vai trò vô giá, là nền tảng thiết yếu cho sự phát triển bền vững, không chỉ cho hiện tại mà còn cho tương lai.
Di sản văn hóa, theo Luật Di sản văn hóa năm 2001, được định nghĩa là bao gồm di sản văn hóa phi vật thể và di sản văn hóa vật thể Đây là những sản phẩm tinh thần và vật chất có giá trị lịch sử, văn hóa, và khoa học, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác tại nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.
1.1.3 Phân loại di sản văn hóa
Theo Luật Di sản văn hóa, di sản văn hóa được chia thành hai loại chính: di sản văn hóa vật thể và di sản văn hóa phi vật thể.
1.1.3.1 Di sản văn hóa phi vật thể
Di sản văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần liên quan đến cộng đồng hoặc cá nhân, bao gồm các hình thức thể hiện, tri thức và kỹ năng, cùng với các công cụ và không gian văn hóa có giá trị lịch sử và văn hóa Theo định nghĩa của UNESCO, di sản này được chuyển giao từ thế hệ này sang thế hệ khác và được tái tạo để thích nghi với môi trường và mối quan hệ giữa cộng đồng với tự nhiên và lịch sử Nó không chỉ giúp hình thành ý thức về bản sắc và sự kế tục mà còn khuyến khích tôn trọng sự đa dạng văn hóa và tính sáng tạo của con người Công ước này chỉ xem xét những di sản văn hóa phi vật thể phù hợp với các văn kiện quốc tế về quyền con người và yêu cầu tôn trọng lẫn nhau giữa các cộng đồng và cá nhân, đồng thời hướng tới phát triển bền vững.
Di sản văn hóa phi vật thể được thể hiện ở những hình thức sau:
- Tiếng nói, chữ viết của các dân tộc Việt Nam
Ngữ văn dân gian bao gồm nhiều thể loại như sử thi, ca dao, dân ca, tục ngữ, hò, vè, câu đố, truyền cổ tích, truyện trạng, truyện cười, truyện ngụ ngôn, hát ru và các hình thức biểu đạt khác Những tác phẩm này được truyền tải qua lời nói hoặc ghi chép bằng chữ viết, phản ánh văn hóa và truyền thống của cộng đồng.
- Nghệ thuật trình diễn dân gian, bao gồm âm nhạc, múa, hát, sân khấu và các hình thức trình diễn dân gian khác
- Tập quán xã hội, bao gồm luật tục, hương ước, chuẩn mực đạo đức, nghi lễ và các phong tục khác
- Nghề thủ công truyền thống
Tri thức dân gian bao gồm những hiểu biết phong phú về thiên nhiên, đời sống con người, lao động sản xuất, y học cổ truyền, ẩm thực, trang phục và nhiều lĩnh vực khác Những kiến thức này không chỉ phản ánh văn hóa và phong tục tập quán của mỗi cộng đồng mà còn góp phần bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc.
1.1.3.2 Di sản văn hóa vật thể
Di sản văn hóa vật thể bao gồm các sản phẩm vật chất có giá trị về lịch sử, văn hóa và khoa học Những di sản này bao gồm di tích lịch sử - văn hóa, danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật và bảo vật quốc gia.
Hội đồng Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hoá của Liên Hợp Quốc (UNESCO) đã tổ chức kỳ họp lần thứ 17 tại Paris từ ngày 17/10 đến 21/11/1972, trong đó nêu ra Công ước về Di sản văn hoá Công ước này xác định các loại hình được xem là "di sản văn hoá" nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hoá của nhân loại.
Di tích kiến trúc bao gồm các công trình kiến trúc, điêu khắc và hội họa, cùng với các bộ phận hoặc kết cấu có giá trị khảo cổ học Những di tích này, như bia ký và hang động cư trú, được coi là có ý nghĩa lịch sử, nghệ thuật hoặc khoa học, mang lại giá trị nổi tiếng toàn cầu.
Nhóm công trình xây dựng là những tập hợp các công trình riêng lẻ hoặc liên kết, có giá trị nổi tiếng toàn cầu nhờ vào tính chất kiến trúc, sự đồng nhất hoặc vị trí của chúng trong cảnh quan, được đánh giá từ góc độ lịch sử, nghệ thuật hoặc khoa học.
Các di chỉ là những công trình do con người tạo ra hoặc là sự kết hợp giữa con người và thiên nhiên, bao gồm cả những khu vực có giá trị khảo cổ học Những di chỉ này được công nhận dựa trên các tiêu chí lịch sử, thẩm mỹ, dân tộc học và nhận thức, mang tầm quan trọng nổi bật trên toàn cầu.
Di sản thiên nhiên: Theo Công ước 1972 những loại hình sau đây được coi là di sản thiên nhiên:
Các cấu tạo tự nhiên bao gồm những thành tạo vật lý hoặc sinh học, hoặc các nhóm thành tạo thuộc loại đó, được công nhận có giá trị nổi bật về mặt thẩm mỹ hoặc khoa học trên toàn cầu.
KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI
Trong tiếng Hán Việt, "Lễ" là những khuôn mẫu và phép tắc mà người xưa đã quy định, bắt buộc phải tôn trọng trong các mối quan hệ xã hội Đây là nền tảng của mọi quan hệ giữa con người, được hình thành và củng cố theo thời gian, từ các quy định về "quan – hôn – tang – tế" cho đến cách đi đứng, nói năng và cư xử hàng ngày Những quy định và nghi thức này yêu cầu mỗi cá nhân phải tuân theo trong các mối quan hệ ứng xử của mình trong xã hội.
Lễ hay nghi lễ trong thờ cúng là những nghi thức được thực hiện theo quy tắc và luật tục nhất định, mang tính biểu trưng để kỷ niệm một sự kiện hoặc nhân vật đặc biệt Mục đích của các lễ này là để cảm tạ và tôn vinh, đồng thời mong nhận được sự tốt lành và giúp đỡ từ các đối tượng siêu hình Theo một khía cạnh nào đó, lễ có thể được xem như “bức thông điệp” từ hiện tại gửi đến quá khứ, là hoạt động biểu trưng kết nối thế giới thực với thế giới siêu hình.
Lễ hội là biểu tượng của sự phát triển văn hóa và phong hóa của một quốc gia, dân tộc, phản ánh thuần phong mỹ tục, tập tục truyền thống và lối sống của cộng đồng Những giá trị này được hình thành và củng cố qua thời gian, tạo nên bản sắc riêng cho mỗi cộng đồng cư dân.
Trong tiếng Việt, "hội" chỉ sự tập hợp cá nhân trong một tổ chức cụ thể, diễn ra trong không gian và thời gian nhất định Hội cũng có thể được hiểu là cuộc vui dành cho đông đảo người tham dự, phản ánh phong tục tập quán hoặc trào lưu xã hội tại một thời điểm nhất định Đặc điểm nổi bật của phần hội trong lễ hội là sự tham gia đông đảo, cho phép mọi người vui chơi thoải mái Hội luôn mang tính chất công cộng, cả về tổ chức lẫn mục đích của những người tham gia.
Hội là nơi lưu giữ kho tàng di sản văn hóa đặc sắc của địa phương và dân tộc, bao gồm cả các chương trình vui chơi giải trí hiện đại phản ánh sự phát triển của cộng đồng Các hoạt động trong hội đa dạng, từ trò chơi dân gian, diễn xướng truyền thống đến các hình thức nghệ thuật hiện đại, cho thấy sự giao thoa giữa văn hóa cổ truyền và hiện đại.
Trong hội, biểu tượng tâm lý cộng đồng và đặc trưng văn hóa dân tộc được thể hiện rõ nét, phản ánh quan niệm và cách ứng xử của cá nhân cũng như tập thể đối với môi trường tự nhiên và xã hội Các hoạt động trong hội không chỉ mang tính giải trí mà còn là sự phản ánh lịch sử địa phương và đất nước.
Hội là tập hợp các hoạt động kinh tế, văn hóa - xã hội của một cộng đồng dân cư, thường được tổ chức vào những dịp đặc biệt hoặc theo phong tục truyền thống Những hoạt động này không chỉ mang tính chất giải trí mà còn phản ánh điều kiện, khả năng và trình độ phát triển của địa phương, đất nước tại thời điểm diễn ra sự kiện.
1.2.1.3 Mối quan hệ giữa “Lễ” và “Hội”
Lễ hội bao gồm hai phần chính là Lễ và Hội, mỗi phần chứa đựng nhiều hoạt động liên kết chặt chẽ với nhau, tạo nên một tổng thể hài hòa và ý nghĩa.
Lễ hội là một cấu trúc phong phú, kết hợp hài hòa giữa lễ và hội, giữa tính tĩnh và động Trong khi Lễ mang tính quy phạm nghiêm ngặt và được tổ chức tại Đình, thì Hội lại là hoạt động dân dã, phóng khoáng với nhiều trò chơi và phong tục hấp dẫn.
Lễ hội là một hoạt động văn hóa linh hoạt, có thể điều chỉnh các trò chơi phù hợp với điều kiện thời tiết, vật chất và nhân lực mà không làm mất đi tính toàn vẹn của sự kiện Điều này khiến lễ hội trở thành một sinh hoạt tinh thần có giá trị, đáp ứng nhu cầu của mọi tầng lớp xã hội.
Lễ và Hội là hai yếu tố chính trong văn hóa, thường có sự tách rời nhưng cũng có lúc thâm nhập vào nhau một cách chặt chẽ Trong nhiều trường hợp, Lễ chứa đựng yếu tố Hội và ngược lại, cho thấy mối quan hệ gắn bó giữa chúng Do đó, việc gọi là Lễ hay Hội đều phản ánh đúng bản chất của chúng.
Lễ hội là một loại hình văn hóa phi vật thể đặc sắc trong kho tàng di sản văn hóa dân tộc, với nội dung và hình thức phong phú Có nhiều cách tiếp cận và phân loại lễ hội khác nhau, phản ánh sự đa dạng và giá trị của các hoạt động văn hóa này Dưới đây là một số phương pháp phân loại lễ hội tiêu biểu.
Lễ hội có thể được phân loại theo không gian lãnh thổ, phản ánh qui mô, mức độ và phạm vi ảnh hưởng của chúng Không gian lễ hội không chỉ là khía cạnh hành chính mà còn bao gồm không gian văn hóa và lịch sử của cộng đồng cư dân Những lễ hội cộng đồng không chỉ lưu giữ và tưởng niệm lịch sử mà còn là biểu trưng văn hóa của tộc người trong khu vực đó Dựa vào không gian, lễ hội có thể được chia thành nhiều hình thức khác nhau.
Các lễ hội mang tính quốc tế là những sự kiện văn hóa, chính trị và xã hội được du nhập từ nước ngoài vào Việt Nam, thu hút sự tham gia của cả người Việt và quốc tế Những lễ hội này chủ yếu liên quan đến các tôn giáo như Kitô giáo, Phật giáo, Hồi giáo và Tin lành.
Những lễ hội mang tính quốc gia là những sự kiện văn hóa quan trọng, thể hiện sự tôn vinh các nhân vật hoặc sự kiện có ảnh hưởng sâu sắc đến dân tộc và đất nước Chúng thường được gọi là “quốc hội”, “quốc tế”, “quốc lễ” hoặc “quốc tự” Các lễ hội này không chỉ phản ánh những giá trị lịch sử mà còn kỷ niệm những sự kiện trọng đại, như Quốc khánh 2/9, sinh nhật Chủ tịch Hồ Chí Minh 19/5 và Chiến thắng 30/4, góp phần vào quá trình phát triển lịch sử dân tộc.
LỄ HỘI CẦU NGƯ TỈNH KHÁNH HÒA – DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ QUỐC GIA
SƠ LƯỢC VỀ TỈNH KHÁNH HÒA
Khánh Hòa là tỉnh duyên hải thuộc Nam Trung Bộ Việt Nam, giáp với Phú Yên ở phía Bắc, Đắk Lắk ở phía Tây Bắc, Lâm Đồng ở phía Tây Nam, Ninh Thuận ở phía Nam và Biển Đông ở phía Đông Nổi bật với mũi Hòn Ðôi trên đảo Hòn Gốm huyện Vạn Ninh, Khánh Hòa được biết đến là điểm cực Ðông trên đất liền của Việt Nam.
Theo số liệu ngày 1-4-2011, Khánh Hòa có dân số 1.174.848 người, sinh sống với 32 dân tộc khác nhau, bao gồm Kinh, Raglai, Hoa, Ê-đê, Cơ-ho, cùng một số nhóm nhỏ như Tày, Nùng, Mường, Thái, Chăm, Khmer và Thổ.
Khánh Hòa có diện tích tự nhiên lên tới 5.197 km2, bao gồm cả đất liền và hơn 200 đảo, quần đảo Với bờ biển dài 385 km, khu vực này sở hữu nhiều cửa lạch, đầm, vịnh và vùng biển rộng lớn Đặc biệt, huyện đảo Trường Sa nằm trong khu vực này, đóng vai trò quan trọng về kinh tế và an ninh quốc phòng.
Khánh Hòa hiện nay bao gồm 2 thành phố trực thuộc tỉnh (Nha Trang và Cam Ranh),
1 thị xã (Ninh Hòa) và 6 huyện (Vạn Ninh, Diên Khánh, Khánh Vĩnh, Khánh Sơn, Cam Lâm và huyện đảo Trường Sa) với tổng diện tích 5217,6 km²
Tỉnh Khánh Hòa có vị trí giao thông thuận lợi với hệ thống đường bộ, đường sắt, đường biển và đường hàng không Điều này tạo điều kiện thuận lợi cho việc giao lưu kinh tế và văn hóa giữa Khánh Hòa và các tỉnh khác, nhờ vào tuyến đường sắt và Quốc lộ 1A chạy xuyên suốt tỉnh.
Tỉnh Khánh Hòa có vị trí địa lý chiến lược quan trọng về quốc phòng, nằm gần các tuyến đường hàng hải quốc tế Khu vực này bao gồm huyện đảo Trường Sa, cảng Cam Ranh và là cửa ngõ ra Biển Đông.
Khánh Hòa nổi bật với bờ biển dài và gần 200 hòn đảo lớn nhỏ, cùng nhiều vịnh biển đẹp như Vân Phong, Nha Trang và Cam Ranh Với khí hậu ôn hòa, nhiệt độ trung bình 26⁰C và hơn 300 ngày nắng trong năm, nơi đây còn sở hữu nhiều di tích lịch sử văn hóa nổi tiếng Tài nguyên thiên nhiên đa dạng, đặc biệt là nguồn hải sản quý hiếm, cung cấp cơ hội khai thác, nuôi trồng và chế biến xuất khẩu lớn, trong đó có yến sào, nguyên liệu đặc biệt cho các sản phẩm bổ dưỡng Điều kiện tự nhiên và vị trí địa lý thuận lợi đã tạo ra tiềm năng lớn cho Khánh Hòa trong phát triển du lịch và dịch vụ Nha Trang - Khánh Hòa hiện được công nhận là một trong 10 trung tâm du lịch - dịch vụ hàng đầu cả nước, và vào tháng 5-2003, vịnh Nha Trang đã trở thành thành viên chính thức của Câu lạc bộ các vịnh đẹp nhất thế giới.
YẾU TỐ VĂN HÓA TẠI KHÁNH HÒA
Biển Khánh Hòa không chỉ là nguồn thực phẩm phong phú cho ngư dân mà còn tiềm ẩn nhiều nguy hiểm Ngư dân thường phải đối mặt với tai nạn nghiêm trọng khi ra khơi, từ bão tố, sóng lớn đến sự tấn công của cá lớn và rắn độc Họ cũng phải chịu đựng dịch bệnh và những ngày đói do không thể ra biển Cảm giác bất lực trước biển cả mênh mông khiến họ tin vào những thế lực siêu nhiên, coi những bất hạnh là do quỷ thần gây ra Do đó, cuộc sống của ngư dân thường gắn liền với việc thờ cúng các thần linh, từ Thành Hoàng đến những linh vật biển, và họ thực hiện các nghi lễ để cầu mong an lành Ngoài ra, họ cũng tuân theo những kiêng kỵ truyền miệng, tin rằng điều này sẽ giúp tránh khỏi xui xẻo và bất hạnh trong nghề nghiệp và cuộc sống.
Ngư dân vùng biển Nam Trung Bộ tôn thờ cá voi như một vị thần, do đó họ không coi cá voi là đối tượng đánh bắt, đây là một luật tục mà họ phải tuân thủ Họ gọi cá voi theo cách phân biệt giới tính và tuổi tác: cá voi đực già là Ông, cá voi cái già là Bà, cá voi đực nhỏ là Cậu, và cá voi cái nhỏ là Cô Khi cá voi ở ngoài khơi, được gọi là Ông Khơi, còn ở gần bờ là Ông Lộng Ngoài ra, họ cũng tôn kính các loài khác như rùa lớn (Bà Tím) và loại đẻn (Bà Lạch) Khi cá voi chết, họ gọi là Ông lỵ hoặc lụy Trong lễ Cầu Ngư, ngư dân phải giữ thái độ kính trọng, không được cãi lộn hay say rượu quấy phá Những người tham gia lễ phải được chọn lọc kỹ lưỡng, đảm bảo không có tang, gia đình êm ấm, và không khuyết tật Khi lấy ngọc cốt, họ phải giữ thái độ trang nghiêm, không thể có hành động khó chịu như nhổ nước bọt hay than phiền.
Trong tác phẩm "Tục thờ cúng của ngư phủ Khánh Hòa", tác giả Lê Quang Nghiêm ghi lại nhiều điều kiêng kỵ trong sinh hoạt của ngư dân Trước khi ra khơi, ngư dân tránh nói và nghe những từ như con khỉ, con cọp, hay tên gọi các loài cá dữ Họ không được chui qua võng hay để ai bước qua thúng đựng lưới để tránh ô uế Khi mới ra ngõ, họ kiêng gặp phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ mang thai Trong quá trình rời bến, họ cũng tránh va chạm với ghe khác trong khoảng 1km Ngư dân không thăm phụ nữ đang mang thai tháng non và kiêng để phụ nữ có kinh nguyệt bước lên thuyền Họ không gọi đích danh các thần linh biển cả Nếu gặp xui xẻo do vi phạm kiêng cữ, họ phải nhuộm lại lưới, làm phép xông hơi, dọn rửa ghe thuyền và bày lễ vật để giải trừ vận xui.
Võ Khoa Châu, tác giả cuốn sách “Vạn Ninh, Đất & Người”, đã chỉ ra nhiều điều cấm kỵ trong nghề đánh bắt cá của ngư dân Bên cạnh những kiêng kỵ đã nêu, tác giả còn ghi chép thêm nhiều điều cấm kỵ khác mà ngư dân cần lưu ý.
- Ngư dân gọi cá bằng rau, các loại cá như cá thu gọi là rau dài, cá bông cá bò, cá dưa gang gọi là rau tròn
Không nên để dao làm cá rơi xuống biển Nếu không may làm rơi, hãy tạo một con dao giả bằng cây hoặc giấy bìa, sơn vẽ cho giống dao thật Sau đó, thực hiện lễ vái tạ và ném con dao giả xuống nước, rồi lặn xuống tìm lại con dao đã rơi.
- Khi dùng cây ghim đan lưới không được nói “luồn qua luồn lại” mà phải nói “bỏ qua bỏ lại, bỏ lên bỏ xuống”
- Không ngồi khoanh tay trên thuyền
- Người có tang hay có vợ đang mang thai không bao giờ được là người đầu tiên vịn tay đẩy thuyền hoặc sương lưới
- Kiêng cữ nói tiếng cọp, khi phải gọi thì gọi ông Hổ, ông Hầu
- Nấu cơm không để được khê, khét hoặc cháy
- Không những không được lật nửa phần bên con cá đã ăn, mà còn không bao giờ được nói tiếng lật, ngụ ý kiêng cữ sự lật thuyền
- Không được ăn các loại rùa biển
Theo truyền thống xưa, cử không được ăn mít vì điều này có thể gây ra những tai họa như nước biển chảy làm rách lưới hoặc bít đường nước, dẫn đến mất đường cá chạ Thêm vào đó, nếu trên thuyền có người mang thai mà xảy ra chuyện đẻ, đó sẽ được coi là một điềm xui xẻo.
Ngày nay, mặc dù khoa học công nghệ phát triển và cuộc sống ngày càng văn minh, nhiều ngư dân vẫn giữ những điều kiêng kỵ truyền thống Họ sống gắn bó với biển, hiểu rõ cách ứng xử với biển cả, các vị thần linh và tuân thủ luật lệ làng chài cũng như pháp luật nhà nước Ngư dân tuân thủ các hướng dẫn của cơ quan chức năng nhằm bảo vệ an toàn trên biển, tăng sản lượng đánh bắt và bảo vệ môi trường Tuy nhiên, những kiêng kỵ từ xa xưa vẫn được họ thực hiện, vì ngư dân luôn cầu mong sự an lành và mong muốn đánh bắt được nhiều sản vật, cung cấp tôm cá cho thị trường, đảm bảo ấm no cho gia đình và góp phần làm giàu cho đất nước.
Trải qua hơn 360 năm hình thành và phát triển, trên địa bàn tỉnh Khánh Hòa hiện có
Tỉnh Khánh Hòa có tổng cộng 465 cơ sở tín ngưỡng, bao gồm 258 đình, 7 đền, 153 miếu, 2 điện thờ tư gia và 45 loại hình khác như tháp, văn, chỉ, lăng, nhà thờ họ và mộ tướng quân Trong số này, có 6 di tích được xếp hạng cấp quốc gia, 152 di tích cấp tỉnh và 108 di tích chưa được xếp hạng nhưng nằm trong danh mục kiểm kê Dân số tỉnh hiện đạt hơn 1,269 triệu người, với sự hiện diện của 32 dân tộc, bao gồm Kinh, Raglai, Hoa, Ê-đê, Cơ-hơ, cùng một số nhóm nhỏ như Tày, Nùng, Mường, Thái, Chăm, Khmer và Thổ.
Khánh Hòa là vùng đất hình thành từ công cuộc khai hoang lập ấp của người Việt trong quá trình Nam tiến vào Nam Bộ Những lưu dân người Việt đã đến đây từ nửa cuối thế kỷ XVII, sau năm 1653, khi chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần cùng Cai cơ Hùng Lộc hầu thành lập hai phủ Thái Khang và Diên Ninh.
Khi người Chămpa bản địa đến vùng đất mới, họ đã mang theo tín ngưỡng và tôn giáo riêng của mình Trong quá trình khai hoang và lập làng, các thiết chế văn hóa truyền thống của người Việt như đình và chùa cũng được xây dựng, tạo nên sự hòa quyện văn hóa độc đáo trên vùng đất này.
Khánh Hòa là vùng đất đa dạng với nhiều cộng đồng dân cư và dân tộc, tạo nên đời sống tâm linh và tôn giáo phong phú Bên cạnh các tôn giáo lớn, người dân nơi đây còn gìn giữ tín ngưỡng dân gian và lễ hội truyền thống Tôn giáo và tín ngưỡng đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần, ảnh hưởng trực tiếp đến văn hóa, tập quán và lối sống của cư dân Khánh Hòa.
Khánh Hòa hiện nay có nhiều loại hình tín ngưỡng phong phú, phản ánh sự tiếp biến và hội nhập của các dân tộc, tạo nên giá trị văn hóa đồng nhất Sự đồng nhất này không chỉ khẳng định đặc tính tâm linh riêng của mỗi dân tộc mà còn thể hiện sự đa dạng trong các nền văn hóa Dựa vào đặc điểm thờ cúng và sinh hoạt tín ngưỡng, tỉnh Khánh Hòa hiện có nhiều loại hình tín ngưỡng khác nhau.
Tín ngưỡng thờ cúng tại gia đình ở Việt Nam bao gồm việc thờ cúng ông bà, tổ tiên và các vị thần bảo gia như Quan Công, Thiên Hậu, Quan Âm, cùng với các vị thần đặc trưng của người Raglai và các dân tộc thiểu số khác ở Khánh Hòa như Thần Trời, Thần Mặt Trăng, và các thần tự nhiên như ông thần Sấm, bà thần Sét Ngoài ra, người dân cũng thờ cúng tổ nghề nghiệp như Lê Hữu Trác trong ngành y học, Nguyễn Minh Không trong nghề đúc đồng, và Nguyễn Diệu trong nghề dệt Họ còn thiết lập các bàn thờ cho danh nhân, anh hùng lịch sử, và liệt sĩ cách mạng, cùng với nhiều bàn thờ khác như ông Địa, thần Tài, ông Táo, và bàn Thiên để thể hiện tín ngưỡng đối với trời đất.
Tín ngưỡng thờ cúng tại các đình, đền, miếu ở Khánh Hòa chủ yếu tập trung vào việc tôn vinh các anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa và tổ nghề, như Hùng Vương, Hai Bà Trưng, và Trần Hưng Đạo Các đình làng không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là trung tâm văn hóa, nơi diễn ra các lễ hội vào mùa xuân và mùa thu, thể hiện nghi thức cúng tế và rước lễ Những ngày lễ này không chỉ cầu mong “quốc thái dân an - mưa thuận gió hòa - dân cư an lạc” mà còn thể hiện ước vọng cho sức khỏe, bình an, và sự phát triển kinh tế của cộng đồng.
Thờ cúng Thành hoàng nông nghiệp là phong tục của cư dân nông nghiệp nhằm cầu mong thời tiết thuận lợi, mùa màng bội thu và sự thịnh vượng cho xóm làng Đối với ngư dân vùng biển Khánh Hòa, việc thờ Ông Nam Hải, hay còn gọi là cá Ông, là một truyền thống lâu đời Ông Nam Hải, với hình dáng lớn lao và tính cách hiền hòa, được coi là vị cứu tinh của ngư dân trong những lúc gặp nạn Hàng năm, vào mùa xuân hoặc mùa thu, ngư dân Khánh Hòa tổ chức nghi thức cúng Ông để thể hiện lòng biết ơn và cầu nguyện cho sự an lành trên biển cả.
GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa là một sự kiện độc đáo của người dân miền biển, thể hiện lòng biết ơn đối với thần biển và cầu mong mùa cá bội thu, giúp ngư dân thuận lợi trong những chuyến ra khơi Lễ hội không chỉ mang tính chất thờ phụng và cầu bình an, mà còn nhằm bảo vệ loài cá voi Trong khi nhiều công ước quốc tế mới được ban hành để bảo vệ loài cá này, thì tại Việt Nam, truyền thống tôn thờ cá voi đã tồn tại hàng thế kỷ, gắn liền với đời sống của người dân nơi đây.
Lễ hội Cầu Ngư, một truyền thống lâu đời của cư dân vùng biển từ Bắc Trung Bộ đến Nam Trung Bộ, đặc biệt nổi bật tại Khánh Hòa, bắt nguồn từ tục thờ Ông Nam Hải.
Cá Voi, được ngư dân ven biển tôn thờ như một vị “Phúc thần” của biển cả, mang trong mình những truyền thuyết huyền bí và niềm tin sâu sắc Với các danh xưng tôn kính như Đức Ông, Cá Ông hay Ông Nam Hải, hình ảnh Cá Voi trở thành biểu tượng linh thiêng trong văn hóa tâm linh của cộng đồng ngư dân.
Tín ngưỡng thờ cúng Ông Nam Hải là một truyền thống lâu đời, được duy trì và phát triển qua nhiều thế hệ Sự tồn tại của tục thờ này đã được ghi chép trong các tài liệu lịch sử của Triều Nguyễn, bao gồm Gia Định thành thông chí của Lê Quý Đôn, Đại Nam nhất thống chí và Đại Nam thực lục chính biên của Quốc sử quán.
Vị “Phúc thần” này đã được chính quyền phong kiến trung ương công nhận thông qua việc ban tặng Sắc phong cho “Cá Voi”, kèm theo các mỹ hiệu mang giá trị nhân văn sâu sắc như Ngọc Lân, Nhân Ngư và Đức Ngư.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa, với những giá trị văn hóa đặc trưng, không chỉ ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của cư dân vùng biển đảo mà còn là sự kết hợp hoàn hảo giữa nghệ thuật truyền thống, diễn xướng dân gian và các trò chơi dân gian Sự kiện này tạo nên một bức tranh sinh động và đa sắc màu, phản ánh nét đẹp văn hóa của ngày hội làng biển.
Lễ hội Cầu Ngư là một sự kiện văn hóa đặc sắc của cộng đồng ngư dân tại Khánh Hòa, nhằm giáo dục lòng yêu quê hương và hướng về cội nguồn Sự kiện này không chỉ tôn vinh truyền thống mà còn góp phần tạo nên sự gắn kết bền chặt trong cộng đồng cư dân vùng biển từ nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa không chỉ thể hiện niềm tin và ý chí vượt qua khó khăn mà còn là biểu tượng cho sự khát vọng xây dựng cuộc sống tươi đẹp hơn Đây là bài ca lao động của cộng đồng cư dân, góp phần hình thành bản sắc văn hóa dân tộc độc đáo của vùng đất Khánh Hòa.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa, với giá trị văn hóa và truyền thống lâu đời, đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia theo quyết định 5079/QĐ-BVHTTDL vào ngày 27/12/2012 Đây là một trong những lễ hội truyền thống tiêu biểu của tỉnh Khánh Hòa.
GIỚI THIỆU CHI TIẾT VỀ LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư là một lễ hội dân gian đặc sắc, phản ánh đời sống văn hóa tâm linh của ngư dân vùng ven biển miền Trung và Nam Bộ Lễ hội này không chỉ là dịp để cầu nguyện cho một mùa biển bội thu, mà còn thể hiện tín ngưỡng thờ cá Ông (cá Voi), một biểu tượng quan trọng trong văn hóa của các cộng đồng ven biển.
Lễ hội Cầu Ngư có nguồn gốc từ tục thờ Ông Nam Hải, một truyền thống lâu đời của cư dân vùng biển từ Quảng Bình trở vào, đặc biệt là vùng Nam Trung bộ Ông Nam Hải, thực chất là loài cá Voi, nổi tiếng với thân hình to lớn nhưng hiền hòa, thường cứu giúp ngư dân trong những lúc gặp nạn Khi cá Ông chết và trôi dạt vào bờ, làng biển nơi đó phải tổ chức lễ tang trang trọng và lập Lăng thờ phụng Ngày nay, lễ tế Ông Nam Hải được biết đến rộng rãi với tên gọi Lễ hội Cầu Ngư.
Truyền thuyết kể rằng, Nguyễn Ánh từng được một con cá voi cứu sống khi gặp nạn trên biển Sau khi lên ngôi vua với hiệu Gia Long, ông đã phong tặng cho loài cá voi này danh hiệu “Nam hải cự tộc ngọc lân Thượng đẳng Thần” Các vua triều Nguyễn sau đó cũng đã sắc phong cho cá voi lớn này danh hiệu “Đại càng quốc gia Nam Hải”.
Cá Voi được người dân vùng biển tôn kính, với cá sống được thờ cúng và cá chết trở thành Thánh, được xem như thượng đẳng thần Hàng năm, lễ hội thờ cá Ông được tổ chức nhằm cầu nguyện cho quốc thái dân an, bình an khi ra khơi và ngư dân có mùa cá bội thu Qua lễ cầu Ngư, ngư dân thể hiện lòng kính trọng đối với thần linh và gửi gắm ước nguyện cho mùa màng bội thu, mưa thuận gió hòa, để mọi người khỏe mạnh và cuộc sống sung túc.
Tục thờ cá Ông và hát Bả Trạo trong Lễ hội Cầu Ngư hàng năm ở miền Trung Việt Nam thể hiện nét văn hóa cội nguồn của ngư dân nơi đây Giữa những cơn bão tố bất thường, họ cầu nguyện Thần linh phù hộ cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, để có được mùa cá bội thu và cuộc sống ấm no hạnh phúc Ngư dân luôn hướng về các vị Thần Hà Bá, Thổ địa, Thủy thần và cá Ông, mong muốn nhận được sự che chở trong những lúc sóng gió Với lòng thành kính, họ xây dựng miếu, đình thờ và lăng mộ cá Ông, tổ chức các lễ hội trang trọng để bày tỏ sự tri ân và cầu mong sức khỏe, an lành cho gia đình và sự nghiệp đánh bắt của mình.
2.4.2 Thời gian, địa điểm và không gian tổ chức
Mùa xuân là thời điểm diễn ra nhiều lễ hội truyền thống tại Việt Nam, bắt đầu ngay sau Tết Nguyên Đán Các lễ hội như Lễ đâm trâu, Lễ bỏ mả, và Hội Cồng chiêng của đồng bào Tây Nguyên phản ánh đời sống tâm linh phong phú của người dân Bên cạnh đó, các lễ hội như Lễ cơm mới, Lễ xuống đồng, và Lễ Cầu ngư của người miền xuôi và ngư dân vùng biển cũng tôn vinh bản sắc văn hóa dân tộc Từ Thanh Hóa đến Bình Thuận, sau Tết, người dân các làng chài đã nhanh chóng chuẩn bị cho Lễ hội Cầu Ngư, thể hiện sự kết nối sâu sắc giữa con người và văn hóa truyền thống.
Lễ hội Cầu Ngư được tổ chức tại từng địa phương sau Tết Nguyên Đán, với thời gian và hình thức tổ chức phụ thuộc vào điều kiện thời tiết và mùa cá nổi của từng vùng Một số nơi chọn ngày phát hiện cá Ông lụy, trong khi những nơi khác lại lấy ngày cá Ông được triều đình sắc phong hoặc kết hợp với lễ xuống mùa đi biển và các lễ nông nghiệp như lễ cầu mưa, lễ cầu an Lễ hội này được coi như một hình thức “ngày giỗ ông”, diễn ra hàng năm, 2-3 năm một lần, hoặc khi có điều kiện thuận lợi.
Lễ Cầu Ngư tại Khánh Hòa được tổ chức vào các thời điểm khác nhau tùy thuộc vào từng địa phương, thường diễn ra từ tháng Giêng đến tháng Ba âm lịch Cụ thể, Nha Trang tổ chức vào tháng 2 và 3 âm lịch hàng năm, trong khi Trí Nguyên diễn ra vào ngày 12/5 âm lịch, Khánh Cam vào ngày 16/4 âm lịch, Cam Linh vào ngày 16/7 âm lịch, Bà Hà 1 vào ngày 16/2 âm lịch, Xương Huân vào ngày 23/6 âm lịch, Cù Lao vào ngày 16/6 âm lịch, Trường Tây vào ngày 16 và 17/7 âm lịch, và Vĩnh Trường vào ngày 11/2 âm lịch.
Sau Tết Nguyên Đán, các phường chài và vạn chài tổ chức Lễ hội Cầu Ngư với ngày tháng cụ thể cho từng làng, xã, và vùng miền khác nhau Điều này giúp ngư dân nắm rõ tục lệ và sắp xếp thời gian để tham gia lễ hội một cách đông đủ.
❖ Không gian, địa điểm tổ chức lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư của cư dân ven biển Khánh Hòa diễn ra tại nhiều địa phương khác nhau, thường được tổ chức ở không gian ngoài trời như sân văn hóa xã hoặc lăng thờ cá Ông Tại đây, các nghi lễ tế và trò diễn dân gian được thực hiện, tạo nên không khí lễ hội đặc sắc và truyền thống.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa nổi bật với không khí tưng bừng, náo nhiệt, thể hiện sức sống mãnh liệt như những đợt sóng triều Khác với các lễ hội truyền thống thường giới hạn trong không gian điện thờ, Lễ hội Cầu Ngư lan tỏa ra toàn bộ làng và biển cả, với Lăng Ông là trung tâm của sự kiện.
Trong không gian mở của Lễ hội Cầu Ngư, có ba khu vực chính: lăng tẩm (điện thờ), một khoảng sân rộng và võ ca (sân khấu) Nghi thức diễn ra liên tục trong ba ngày đêm, bao gồm các hoạt động đặc trưng như Lễ Nghinh Ông và trò diễn Hò Bả Trạo Những nghi thức này không chỉ mang tính chất lễ nghi mà còn thể hiện sự vui tươi, đặc sắc của lễ hội, góp phần tạo nên bản sắc văn hóa của vùng Nam Trung bộ và tỉnh Khánh Hòa.
Lễ hội thờ phụng Cá Ông (Ông Nam Hải) mang ý nghĩa cầu nguyện cho mùa đánh bắt bội thu, sóng yên biển lặng và thuyền bè ra khơi an toàn Ngư dân tin rằng Cá Ông không chỉ có sức mạnh phi thường mà còn hiểu được nguyện vọng của họ, luôn giúp đỡ và mang lại điều thiện.
Lễ hội Cầu Ngư của cư dân ven biển miền Trung, đặc biệt là tại Khánh Hòa, tôn vinh cá Ông (cá voi) như một đối tượng thờ phụng quan trọng Tục thờ cá Ông không chỉ thể hiện tín ngưỡng dân gian sâu sắc mà còn phản ánh văn hóa và đời sống tinh thần của người dân ven biển miền Trung.
Cá Ông đã trở thành biểu tượng văn hóa đặc trưng của Việt Nam nhờ vào việc thường xuyên cứu giúp ngư dân trong những cơn bão lớn Tục thờ cá Ông không chỉ thể hiện lòng biết ơn của người dân đối với loài cá này mà còn gắn liền với đời sống và tâm linh của cộng đồng ven biển.
NHỮNG NÉT VĂN HÓA ĐẶC SẮC TRONG LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư, hay còn gọi là lễ hội cá Ông, là sự kiện văn hóa đặc sắc của ngư dân miền Trung, tái hiện phong tục thờ cúng cá Ông theo truyền thuyết dân gian đầy màu sắc kỳ ảo Ngoài ra, lễ hội còn nổi bật với nghệ thuật múa hát Bả Trạo, vừa là nghi thức tế lễ vừa là hoạt động nghệ thuật, góp phần làm phong phú thêm không gian văn hóa của lễ hội.
2.5.1 Tục thờ Cá Ông – tín ngưỡng cổ xưa của cư dân ven biển
Tục thờ cá Ông là một tín ngưỡng dân gian phổ biến trong cộng đồng ngư dân ven biển Việt Nam, trải dài từ Thanh Hoá đến Kiên Giang Các làng chài dọc bờ biển thường có lăng miếu thờ cá Ông, nơi diễn ra những nghi thức cúng tế trang trọng Người dân tin rằng cá voi, hay cá Ông, là linh vật thiêng liêng mang lại sự phù trợ trong cuộc sống hàng ngày của họ.
Cá voi trong dân gian được gọi bằng nhiều tên kính trọng như ông Nam Hải, ông Chuông, ông Khơi, ông Lớn, và ông Cậu, thể hiện sự tôn kính của ngư dân đối với loài cá này Họ coi cá voi như vị thần hộ mạng, đặc biệt trong những lúc sóng gió, khi mạng sống bị đe dọa Hình ảnh cá Ông trở thành chỗ dựa tinh thần quý giá, giúp ngư dân vượt qua gian khổ trong cuộc sống Niềm tin này dần trở thành tín ngưỡng dân gian, hằn sâu vào tiềm thức của cư dân chài lưới.
Trần Hồng trong cuốn "Các lễ hội vùng biển miền Trung" đã kể lại một truyền thuyết dân gian về cá Ông, cho rằng cá Ông là một mảnh vải của chiếc áo cà sa của Phật Bà Quan Âm, được xé ra và ném xuống biển, từ đó hình thành nên loài cá này.
Cá Ông, với bộ xương đặc biệt, sở hữu khả năng "Thâu Đường" giúp rút ngắn khoảng cách Chính vì vậy, Phật Bà Quan Âm đã giao cho cá Ông nhiệm vụ cứu giúp những người gặp nạn giữa biển khơi.
Truyền thuyết về vua Gia Long, Nguyễn Ánh, kể rằng trong thời gian bôn tẩu, ông được cá Ông cứu sống khi thuyền sắp bị đắm, trong lúc bị quân Tây Sơn truy đuổi trên biển Truyền thuyết này phổ biến ở nhiều tỉnh Nam Bộ như Bà Rịa - Vũng Tàu, Tp Hồ Chí Minh, Tiền Giang và Bến Tre, nơi từng ghi dấu chân của ông Một câu chuyện khác ở Bình Thuận cho biết, khi vua Gia Long ngự thuyền rồng ở Huế, thuyền gặp bão và trôi dạt đến Bình Thuận Cá Ông đã cứu thuyền và đưa vào bờ, nhưng đã kiệt sức và chết sau đó.
Theo tín ngưỡng của người Chăm, tục thờ cá Ông là một phần quan trọng trong văn hóa Malayo - Polynesi, được người Việt tiếp thu trong quá trình Nam tiến Lễ hội cúng cá voi hàng năm đã trở thành một nét văn hóa đặc sắc, gắn liền với đời sống của cư dân ven biển tại vùng đất mới, thể hiện sự giao thoa văn hóa và tín ngưỡng giữa các cộng đồng.
Tại thôn Quảng Hội, xã Vạn Thắng, huyện Vạn Ninh, Khánh Hòa, tồn tại một truyền thuyết đặc biệt liên quan đến Quan Công và ông Nam Hải Truyền thuyết kể rằng một con phượng hoàng đã đẻ ra hai trứng, mang đến nhiều ý nghĩa và giá trị văn hóa cho địa phương.
Một quả trứng rơi xuống biển Đông đã hóa thành ông Nam Hải (cá voi), trong khi quả trứng còn lại rơi trên đất liền và được một vị hòa thượng ấp trong đại hồng chung Sau 100 ngày, quả trứng này đã nở ra Quán Thánh.
Theo truyền thuyết dân chài, tục thờ cá Ông bắt nguồn từ câu chuyện về một chàng sĩ tử bị thầy đồ chém đầu và hóa thành cá voi, suốt bốn mùa bơi trên biển cứu người gặp nạn Đặc biệt, một số nơi cho rằng miếu thờ cá Ông xuất phát từ một thai ngư bị sẩy, trôi dạt vào đồng làng.
Sách Đại Nam nhất thống chí mô tả cá voi là Đức Ngư, với đặc điểm đầu tròn, có lỗ phun nước, sắc đen trơn láng và đuôi giống đuôi tôm Loại cá này được biết đến với tính cách từ thiện, thường cứu giúp người khi gặp nạn trên biển Vào đầu niên hiệu Minh Mạng, vua đã đặt tên cho nó là Nhân Ngư, nhưng sau đó đổi lại thành Đức Ngư dưới triều Tự Đức Theo sách An Nam chí dự lục, cá này thuộc loại Hải Thu, có khả năng phun hơi nước lên không trung, tạo ra hiện tượng mưa khi gặp gió Trần Nguyên Long trong Cách trí kinh nguyên cũng nhắc đến cá Bạch Ngư, dài khoảng 20 trượng, nổi tiếng với tính lương thiện và khả năng cứu giúp người gặp nạn Bắc sử ghi nhận rằng nước Chân Lạp có loại cá tên là Kiến Đồng.
4 chân, không có vảy, mũi như cái vòi voi, hút nước phun lên cao năm sáu chục thước”
Trên đây có nhiều thuyết đều chéo vào để bị khảo Năm Minh Mạng 17 có chạm hình vào Nhân đỉnh
Nguồn gốc của tín ngưỡng thờ cá Ông hiện nay vẫn còn nhiều quan điểm khác nhau Một số nhà nghiên cứu cho rằng cá Ông là hóa thân của thần Po Riyak của người Chăm, trong khi những người khác xem cá Ông là một phần trong chiếc áo cà sa của Quán Thế Âm Bồ Tát Ngoài ra, ngư dân cũng đã tạo ra câu chuyện về chàng sĩ tử bị thầy chém đầu và hóa thành cá Ông.
Đám tang cá Ông được tổ chức chu đáo theo quan niệm của ngư dân ven biển, coi cá Ông là động vật linh thiêng, từng cứu người trong những tai nạn trên biển Khi cá Ông chết, thường do bệnh tật, môi trường ô nhiễm hoặc vô tình vướng lưới, ngư dân sẽ tìm cách đưa cá trở lại biển nếu còn sống Người đầu tiên phát hiện xác cá Ông sẽ được xem là trưởng tang, phải đội dây rơm mũ bạc như để tang cha mẹ Dân làng tổ chức đám tang trang trọng, coi người này như một vị cao niên trong làng; nếu là phụ nữ, trưởng tang phải là con trai trong gia đình Người trưởng tang có quyền đưa xác cá Ông về lăng của địa phương và sẽ canh gác bên cạnh cho đến khi hoàn tất nghi thức ma chay.
Trước năm 1945, khi làng phát hiện cá Ông lụy, xã trưởng phải báo cáo lên Huyện, Phủ để có người đến khám định và cấp tiền tuất, hương đèn, vải đỏ quấn đủ 7 vòng cho việc khâm liệm Nghi thức tang lễ dựa vào “Thọ Mai Gia Lễ” nhưng giản lược hơn so với tang lễ của con người Sau ba năm, xương được cải táng, xếp vào quách, đưa vào lăng đã xây sẵn để thờ cúng, với lăng Ông có người trông coi và một Hội đồng quản lý phụ trách hương khói.
Ngư dân vùng biển tin rằng khi cá Ông lụy (chết) trôi dạt vào bờ, đó là dấu hiệu cho thấy họ sẽ có một mùa đánh bắt thuận lợi Người nào tìm thấy xác Ông và là trưởng nam sẽ được xem là có phước và được Ông phù hộ Họ không chỉ lo an táng những xác Ông dạt vào bãi, mà còn tìm cách đưa những xác cá Ông ngoài khơi vào bờ để tổ chức tang lễ Nếu gặp những cá Ông quá lớn không thể đưa về, ngư dân sẽ thắp nhang cầu nguyện để Ông sớm dạt vào bờ Đối với những cá Ông còn sống nhưng đang hấp hối, họ sẽ dìu ra khơi, nhưng thường thì chúng lại cố quay đầu vào bờ.
THỰC TRẠNG CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Trong những năm gần đây, lễ hội văn hóa truyền thống đã trở thành một loại hình du lịch phát triển mạnh mẽ và thu hút đông đảo du khách Các lễ hội không chỉ mang đến cho du khách trải nghiệm đa dạng về tổ chức, vai diễn và trang phục, mà còn giúp họ hiểu rõ hơn về cội nguồn lịch sử Tham gia lễ hội, du khách còn có cơ hội khám phá các danh lam thắng cảnh và di tích, thưởng thức giá trị văn hóa phong phú Do đó, lễ hội văn hóa truyền thống có sức hấp dẫn lớn đối với khách du lịch.
Theo Báo cáo số 36/BC-SVHTT ngày 19 tháng 3 năm 2019, tỉnh Khánh Hòa đã tổng kết 10 năm thực hiện chiến lược phát triển văn hóa đến năm 2020 Hiện tại, tỉnh có 16 di tích được xếp hạng Quốc gia và 175 di tích được xếp hạng cấp Tỉnh Đặc biệt, tỉnh còn sở hữu 3 di sản phi vật thể cấp Quốc gia, trong đó có Lễ hội Cầu Ngư.
Lễ hội Tháp bà Ponagar, Lễ bỏ mả của người Raglai ở Khánh Hòa
Lễ hội Cầu Ngư tỉnh Khánh Hòa là một di sản văn hóa độc đáo, thể hiện rõ nét bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Lễ hội không chỉ phản ánh đời sống tâm linh và các quan niệm nhân sinh mà còn chứa đựng nhiều hoạt động văn hóa dân gian phong phú Chính vì vậy, lễ hội này thu hút sự quan tâm lớn từ du khách trong và ngoài nước.
Các lễ hội dân gian truyền thống ở Khánh Hòa được tổ chức chủ yếu ở quy mô làng xã, phản ánh văn hóa đặc sắc của các dân tộc Những lễ hội này không chỉ bao gồm nghi lễ truyền thống mà còn có các trò chơi dân gian và hoạt động văn hóa thể thao như bóng đá, bóng chuyền, tạo không khí vui tươi cho ngày hội Mặc dù cùng một chủ đề, cách thức tổ chức lễ hội khác nhau giữa các địa phương do điều kiện tự nhiên và văn hóa đa dạng, điều này làm phong phú thêm các loại hình lễ hội Ngoài ra, lễ hội còn là dịp bảo tồn các giá trị văn hóa, nghệ thuật truyền thống và nâng cao đời sống tinh thần cho cộng đồng thông qua các hoạt động văn nghệ, hội thi và thể thao.
Hoạt động văn nghệ quần chúng đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng nền tảng văn hóa tinh thần tại địa phương, tạo cầu nối giao lưu và sản phẩm văn hóa cộng đồng Công tác tuyên truyền về di tích và lễ hội được chú trọng, với thông tin thường xuyên được cập nhật cho du khách qua nhiều phương tiện như đài truyền thanh, panô, băng rôn và website Việc phát hành ấn phẩm hướng dẫn, như biển chỉ dẫn và bản đồ, giúp nâng cao nhận thức của người dân và du khách về giá trị của lễ hội, từ đó khuyến khích bảo tồn và phát huy di sản văn hóa Du lịch lễ hội tại Khánh Hòa đang phát triển mạnh mẽ, góp phần tạo ra hiệu quả kinh tế cao và ổn định, đồng thời nâng cao bản sắc và truyền thống dân tộc Mục tiêu dài hạn của tỉnh là khai thác tốt loại hình du lịch này, nhằm thúc đẩy sự phát triển của ngành du lịch và mang lại lợi ích kinh tế lớn.
Khánh Hòa hiện có 50 địa điểm thờ Ông Nam Hải, phân bố tại các khu vực như huyện Vạn Ninh, thị xã Ninh Hòa, thành phố Nha Trang, thành phố Cam Ranh và huyện Cam Lâm.
Lễ hội Cầu Ngư tỉnh Khánh Hòa thu hút đông đảo du khách, cả nội địa và quốc tế, nhưng vẫn chưa đáp ứng được nhu cầu của họ Hành vi tiêu cực như trộm cắp, móc túi và chèo kéo khách du lịch đang làm giảm giá trị thiêng liêng của lễ hội Quản lý và tổ chức lễ hội còn lỏng lẻo, tạo điều kiện cho những kẻ trục lợi làm mất đi bản sắc văn hóa Các cấp chính quyền địa phương cần chú trọng đưa ra chính sách phù hợp để bảo tồn và phát huy giá trị của lễ hội, nhằm khôi phục hình ảnh tốt đẹp của dân tộc.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là sự kế thừa và tích hợp từ các lễ hội truyền thống của các tỉnh Nam Trung bộ, đặc biệt là Bình Định và Phú Yên Mặc dù từ 1975 đến 1990, các lễ hội truyền thống ít được tổ chức, nhưng nghi thức tế tự của Lễ hội Cầu Ngư vẫn được dân làng gìn giữ Nhờ đó, các nghi thức này đã được bảo lưu và truyền thừa nguyên vẹn Gần đây, với sự quan tâm của chính quyền địa phương, Lễ hội Cầu Ngư ngày càng được tổ chức chu đáo hơn, góp phần tạo ra hiệu quả xã hội trong đời sống hiện đại Lễ hội này đã trở thành một di sản văn hóa quý giá, cần được gìn giữ và phát huy, đồng thời tạo nên bản sắc riêng cho vùng đất Khánh Hòa Đặc biệt, nghệ thuật Hò Bả Trạo, một phần quan trọng của Lễ hội Cầu Ngư, đã thu hút sự quan tâm lớn từ công chúng trong các kỳ Festival Biển Để bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa này, Sở Văn hóa và Thể thao đã tham mưu cho UBND tỉnh ban hành kế hoạch phục vụ du lịch.
Để đưa hò Bả Trạo đến gần hơn với công chúng, đặc biệt là khách du lịch, cần có những giải pháp cụ thể Dù hiện nay chỉ còn một số ít làng, phường trong tỉnh duy trì hò Bả Trạo, nhưng nghệ thuật này vẫn bảo tồn được cấu trúc bốn lớp diễn và các nhân vật chủ chốt Hò Bả Trạo cũng sử dụng những làn điệu dân ca quen thuộc, góp phần phát huy tinh thần chung của nghệ thuật này.
STT Nội dung Điểm Trung Bình
1 Công tác tổ chức, quản lý lễ hội chu đáo 4,57
2 Ban tổ chức đáp ứng tốt các nhu cầu của du khách 4,00
Việc đảm bảo an toàn, an ninh cho du khách tại các điểm du lịch và thương mại của chính quyền địa phương tốt
4 Vấn đề ô nhiễm môi trường được các đơn vị quản lý quan tâm 3,28
5 Chính quyền địa phương có các đường dây nóng hỗ trợ du khách 4,42
6 Các quảng cáo về chương tình lễ hội được thiết kế rõ ràng 3,55
7 Công tác bảo tồn lễ hội trường thống được quan tâm thực hiện 4,02
8 Công tác tổ chức, quản lý lễ hội chu đáo 3,70
9 Ban tổ chức đáp ứng tốt các nhu cầu của du khách 3,70
Việc đảm bảo an toàn, an ninh cho du khách tại các điểm du lịch và thương mại của chính quyền địa phương tốt
Bảng 2.1 - Đánh giá của doanh nghiệp về công tác tổ chức, quản lý lễ hội ở Khánh Hòa
Nguồn: Trương Thị Xuân Nhi (2021), Kết quả khảo sát thực tế - Phát triển du lịch lễ hội truyền thống tại Khánh Hòa, Trường Đại học Khánh Hòa
XÂY DỰNG CHƯƠNG TRÌNH TÁI HIỆN LỄ HỖI
Nhóm sẽ phục dựng Lễ hội Cầu Ngư, tinh giản các nghi thức thực tế, đồng thời tổ chức lại phần hội và sân khấu hóa toàn bộ lễ hội Sự kiện sẽ diễn ra từ 18 giờ đến 21 giờ 30 ngày 15/07/2021 tại hội trường với sức chứa 120 khán giả, nhằm giới thiệu đầy đủ thần thái và diễn tiến của lễ hội, trong bối cảnh kiểm soát tốt dịch bệnh.
Không gian tổ chức lễ hội bao gồm khu sân khấu và khu vực ngoài hội trường, nơi có ẩm thực dân gian, triển lãm ảnh nghệ thuật và trò chơi dân gian Khu sân khấu được sử dụng cho các hoạt động lễ hội như Hò Bả Trạo, múa lân rồng và biểu diễn tuồng.
Khu vực sân khấu được thiết kế theo hình thức ngôi lăng Ông Nam Hải, bao gồm Điện thờ ông Nam Hải, một sân rộng và Võ ca (sân khấu) Ngoài sân khấu, khu ẩm thực dân gian phục vụ các món ăn đặc trưng của Khánh Hòa như bún lá, nem nướng Ninh Hòa, bánh ướt Diên Khánh, bánh xèo, bánh bèo và nhiều món ăn dân gian khác Bên cạnh đó, khu trò chơi dân gian cũng thu hút du khách với các trò chơi như chói cua, đan lưới, bài chòi và nhiều hoạt động thú vị khác.
Do tính chất đặc thù của chương trình tổ chức trong hội trường, một số nghi lễ như diễu hành đường phố và Lễ Nghinh Ông ngoài biển sẽ được trình bày qua video thuyết minh Bên cạnh đó, phần Hội sẽ diễn ra bên ngoài hội trường trước và trong suốt thời gian diễn ra chương trình, tạo cơ hội cho khán giả tham dự và những người đến trễ có thể tham gia các cuộc thi và trò chơi dân gian.
2.7.2 Kịch bản tái hiện lễ hội
STT THỜI GIAN NỘI DUNG GHI CHÚ
Khai mạc Tuyên bố lý do, giới thiệu đại biểu
2 18h05 – 18h10 Phát biểu Khai mạc Lễ hội
Vào lúc 18h10 đến 18h25, sẽ diễn ra Lễ Rước Sắc với sự tham gia của các bô lão, đội Bả Trạo, đội Lân sư rồng và đoàn hát tuồng Đoàn rước sẽ diễu hành từ ngoài hội trường về phía sân khấu chính, bao gồm thuyền rồng, đội lân, cờ lệnh, lọng che, long đình, Ban tế lễ, và đội nhạc lễ, tất cả đều vừa đi vừa múa lân và tấu nhạc.
Khi đám rước đến khu vực sân khấu, Ban Tế lễ sẽ đưa Long đình vào trong Sau khi Long đình được đặt vào vị trí, Chánh tế sẽ đặt sắc phong lên bàn thờ để tiến hành Lễ Khai sắc, đánh dấu sự khởi đầu cho Lễ hội Cầu Ngư.
Lễ Nghinh Ông ngoài biển bắt đầu với một buổi trình chiếu và thuyết minh, sau đó đoàn rước di chuyển chậm rãi Khi đến sân khâu, đoàn chia thành các đội hình và Chánh tế tiến hành thực hiện nghi lễ.
Sau khi Lễ Khai Sắc xong, để mở đầu Lễ Tế Chánh là 2 tiết mục:
6 18h30 – 18h40 - Diễn xướng Hò Bả Trạo bài “Phụng nghinh hồi đình”
Sau các tiệt mục biểu diễn là phần lễ chính Ban tế lễ sẽ tiến hành các nghi thức tế lễ cổ truyền bái tế và đọc văn tế
Cuối lễ Tế chánh Đội Bả Trạo lại múa lạy Ông Nam Hải để hạ ban (trong 2 phút)
Vào lúc 18h50 đến 19h10, trong chương trình Đại bái & Thứ Lễ, một diễn viên tuồng sẽ thực hiện cả phần trình diễn lẫn nghi thức Đồng thời, MC sẽ đọc lời bình để giúp khán giả hiểu rõ ý nghĩa của Khai Diên và Thứ lễ.
Sau khi trình diễn sẽ dâng hương lên Ông Nam Hải và đọc lời chúc cho vạn lạch được an khang, thịnh vượng
Tiếp theo hát các tích tuồng:
11 19h25 -19h40 - Vở “Quan Công phục Huê Dung”
Tiết mục nghệ thuật tổng hợp gồm: múa lân, múa long hổ hội, múa chuốc rượu, múa dâng bông… để cầu quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa
- Múa Lân và Long Hổ Hội bài “Kim Long Hý Thủy” và bài “Tứ Quý Hưng Long”
- Múa chuốc rượu bài “Lưu Thủy Kim Tiền”
- Hoạt cảnh ngư dân đánh bắt Thủy hải sản gặp mưa bão được cá ông cứu giúp
- Múa dân bông cảm tạ Ông Nam Hải
BIỂU DIỄN NGHỆ THUẬT PHẦN HỘI
13 20h00 – 20h15 Hoạt cảnh khai hội Hoạt cảnh ca- múa- nhạc- thuyết minh: Múa Cầu ngư - Phục dựng lại cảnh bủa lưới giăng câu
Hát: Phong Hải biển nhớ
15 Múa: Chuyện tình hoa muốn biển
16 Hát: Gần lắm Trường Sa
17 Hát: Chiều hè trên bãi biển
18 Hát + Múa: Lý kéo chài
Minigame Sau tiết mục Lý kéo chài, MC dẫn đến nghề chái lưới và sẽ tổ hức cuộc thi Đan lưới tại sân khấu
Bế mạc Hát múa: “Bến cảng quê hương tôi”
PHẦN HỘI NGOÀI HỘI TRƯỜNG
Cuộc thi và trò chơi dân gian, các gian hàng diễn ra song song với nhau
Hội thi gồm hai phần, trong đó mỗi đội thi gồm ba thành viên sẽ thực hiện đan một tấm lưới có diện tích 1 mét vuông Sau khi hoàn thành, đội thi tiếp tục gỡ rối và xếp lại tấm lưới một cách ngay ngắn để có thể sử dụng cho việc câu cá Đội nào hoàn thành sớm nhất, đẹp nhất và hoàn chỉnh nhất sẽ được xướng tên là đội chiến thắng.
Mỗi đội thi gồm 2 thành viên sẽ thay phiên nhau chạy từ vạch đích đến hồ để bắt cua và tiến hành trói cua theo quy định trong thời gian 10 phút Đội nào hoàn thành việc trói nhiều cua nhất sẽ giành chiến thắng.
24 Hội thi bịt mắt bắt vịt
Hai chú vịt được thả vào một cái chuồng, nơi mà mỗi lượt chơi có 5 người bị bịt mắt Họ sẽ nghe theo sự chỉ dẫn của đồng đội để bắt được vịt.
25 Các trò chơi dân gian khác
Bảng 2.2 - Kịch bản chương trình tái hiện Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa
GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA LỄ HỘI CẦU NGƯ Ở KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư là một lễ hội dân gian độc đáo, mang đậm giá trị văn hóa và ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tinh thần cũng như tín ngưỡng của cư dân vùng biển phía Nam và Khánh Hòa Việc bảo tồn và phát huy Lễ hội Cầu Ngư tại Khánh Hòa không chỉ giữ gìn những giá trị văn hóa quý báu mà còn tôn vinh công sức của người dân miền biển đã gìn giữ qua nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư – ngày hội làng biển: Là vùng đất mới khai cơ nên làng ở Khánh
Mặc dù Hòa không hoàn toàn mang đầy đủ đặc trưng của một làng cổ Việt Nam, hình ảnh cây đa, bến nước và sân đình vẫn gợi nhớ trong lòng người Khánh Hòa Khác với các làng nông nghiệp, làng biển tại Khánh Hòa thường nằm ven lạch nước, cửa sông hoặc bãi triều, tạo nên sự biệt lập với các làng khác Trong làng, nhà cửa san sát nhau và đều hướng ra biển, từ đó hình thành tính cố kết cộng đồng cao giữa người dân làng biển nơi đây.
Hầu hết các làng biển ở Khánh Hòa đều xây dựng Đình để thờ cúng Thành hoàng và Tiền hiền, trong khi một số làng còn có Lăng Ông Nam Hải và tổ chức Lễ hội Cầu Ngư Lễ hội Cầu Ngư không chỉ là một tập tục lâu đời của ngư dân mà còn là dịp để mọi người vui chơi, giải trí và thăm viếng lẫn nhau Trong cuộc sống hàng ngày, các hoạt động của làng biển thường diễn ra trong phạm vi nội bộ, ít có cơ hội giao lưu với các làng lân cận; do đó, Lễ hội Cầu Ngư giúp bù đắp những thiếu hụt về mặt tình cảm Đây là ngày hội của làng biển Khánh Hòa, mang lại không khí sum họp cho mọi người.
“… Tháng hai lạch cúng đức Ông
Ai đi đâu đó nhớ mong mà về…”
Lễ hội Cầu Ngư là sự kết nối giữa quê hương và những người xa xứ, thể hiện tình yêu biển cả và văn hóa truyền thống của ngư dân Đây là dịp để người dân tưởng nhớ và tri ân nguồn sống từ biển, giữ gìn bản sắc văn hóa qua các thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư thể hiện niềm tin và ý chí kiên cường của ngư dân miền biển, nơi nghề đánh bắt thủy sản đã có từ lâu đời Với địa lý thuận lợi, ngư trường ở miền Nam phong phú hơn, thúc đẩy sự phát triển của ngành thủy sản Tuy nhiên, cuộc sống trên biển luôn tiềm ẩn nguy hiểm do thiếu các phương tiện dự báo thời tiết, khiến người xưa đặt niềm tin vào vận mệnh và thần linh Sự xuất hiện của cá voi không chỉ là điềm lành mà còn giúp ngư dân nhận biết nơi có nhiều cá, từ đó cá voi được tôn vinh như Đức Ngư, biểu tượng của sự may mắn Lễ hội Cầu Ngư không chỉ là một hoạt động văn hóa mà còn là sự tri ân của ngư dân, thể hiện lòng quyết tâm vượt qua khó khăn để đạt được hạnh phúc.
Ngư dân tin tưởng vào sự che chở của Ông Nam Hải, nhưng họ không hoàn toàn ỷ lại vào số phận Họ vẫn giữ vững ý chí và quyết tâm vượt qua thử thách, dù phải đối mặt với sóng gió Câu nói “Ngàn ngày nhờ phước cả/ một bữa phải gắng công/ dẫu nước ngược cũng xông/ gặp gió giông cũng lướt” thể hiện tinh thần kiên cường của họ trong cuộc sống mưu sinh trên biển.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa không chỉ tôn trọng yếu tố lễ nghi mà còn mang đến không khí vui tươi, rạo rực, phản ánh mong muốn của ngư dân Yếu tố thiêng trong lễ hội hòa quyện với đời sống thường nhật, tạo nên niềm tin cho cộng đồng làng biển Từ niềm tin này, ngư dân có thêm sức mạnh để vượt qua gian lao và vững tay chèo khi ra khơi.
Lễ hội Cầu Ngư không chỉ là một sự kiện văn hóa mà còn là nơi bảo tồn và phát huy các giá trị nghệ thuật truyền thống và dân gian của khu vực Nam Trung Bộ Giáo sư Ngô Đức Thịnh đã nhấn mạnh trong hội thảo quốc tế rằng lễ hội là sự kết hợp giữa lễ và hội, giữa các hình thức nghệ thuật khác nhau, tạo ra một môi trường cộng cảm và dân chủ Chính trong không gian này, các giá trị văn hóa được bảo lưu và sáng tạo được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, góp phần củng cố tính thống nhất văn hóa của cộng đồng.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa là một sự kiện văn hóa phong phú, kết hợp nhiều hình thức nghệ thuật truyền thống như Hát bộ, Hò Bả Trạo, Múa Siêu và các trò chơi dân gian Hơn 2/3 thời gian lễ hội được dành cho các hoạt động nghệ thuật, tạo nên bức tranh sống động của ngày hội làng biển Các tuồng tích và trò diễn trong lễ hội đều là những di sản quý giá, được người dân Nam Trung Bộ sáng tạo, gìn giữ và truyền lại qua nhiều thế hệ.
Lễ hội Cầu Ngư ở Khánh Hòa không chỉ là ngày hội của làng biển mà còn giáo dục lòng yêu quê hương, hướng về cội nguồn và tạo sự kết nối cộng đồng Đây là biểu hiện của niềm tin và ý chí vượt khó để xây dựng cuộc sống tốt đẹp hơn Lễ hội còn tái hiện bài ca lao động của cư dân vùng biển qua các hoạt động tế lễ, trò diễn dân gian và nghệ thuật truyền thống, từ đó góp phần gìn giữ và phát triển văn hóa dân gian, tạo nền tảng cho bản sắc văn hóa Khánh Hòa.
Chương 2 đã trình bày chi tiết về Lễ hội Cầu Ngư tại Khánh Hòa, bao gồm đặc điểm tín ngưỡng của người dân, cách thức thờ phụng cá Ông, thời gian và địa điểm tổ chức lễ hội Đặc biệt, chương này cũng giới thiệu về nghệ thuật Hò Bả Trạo, một nghi thức không thể thiếu trong Lễ hội Cầu Ngư.
Chương 2 đã làm rõ được Lễ hội Cầu Ngư mang đậm các yếu tố văn hóa dân gian của ngư dân vùng biển Đây là một lễ hội khá tiêu biểu của các ngư dân, thể hiện ước vọng an lành, bình yên, may mắn trong cuộc sống khi ra nơi đầu sóng ngọn gió, thể hiện tinh thần đoàn kết tương trợ trong lao động và sản xuất của của cư dân sông nước ngày đêm đối đầu với thiên nhiên sóng gió được an toàn Dựa theo những đặc điểm nghiên cứu được ở chương 2 đã xây dựng kịch bản chương trình tái hiện lại lễ hội, để đưa lễ hối tiếp cận đền nhiều đối tượng khán giả hơn cũng như bảo tồn những giá trị tốt đẹp của lễ hội Đồng thời ở chương 2, đã tìm hiểu những thực trạng còn tồn tại ở Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hóa và phân tích những giá trị di sản văn hóa của lễ hội, từ đó làm nền tảng để xây dựng những giải pháp phát triển, giữ gìn và bảo tồn những giá trị văn hóa tốt đẹp của lễ hội ở chương 3.
ĐỀ XUẤT GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
ƯU NHƯỢC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
- Góp phần quan trọng vào việc bảo tồn nét sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng đặc trưng của cư dân miền biển
- Góp phần quảng bá những nét đặc sắc của giá trị di sản văn hóa đến với du khách trong nước và quốc tế
Chính là nguồn tư liệu quý giá, cung cấp những bằng chứng xác thực về chủ quyền biển đảo của Việt Nam, đồng thời phản ánh kinh nghiệm ứng xử của các thế hệ người Việt trong quá khứ, hiện tại và định hướng cho tương lai.
Là một phần quan trọng của văn hóa địa phương, truyền thống này thể hiện lòng biết ơn đối với các thế hệ đi trước, những người đã đóng góp công sức xây dựng và phát triển nghề biển.
- Mang một nét đẹp tâm linh sâu sắc, là điểm dựa tinh thần cho ngư dân vươn khơi bám biển
- Lễ hội còn là nơi lưu giữa các loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống
- Công tác kiểm tra, thẩm định, đánh giá của các đơn vị chức năng của ngành chưa thường xuyên, nghiêm túc
Nhiều lễ hội hiện nay thiếu sự quản lý chặt chẽ và không có đủ người hướng dẫn chuyên nghiệp, dẫn đến tình trạng du khách thắp hương và đốt vàng mã quá mức, gây nguy cơ cháy nổ cao.
Các hoạt động vui chơi có thưởng tại nhiều lễ hội đã biến tướng thành hình thức đánh bạc trá hình, gây ra sự bùng nổ không kiểm soát Điều này ảnh hưởng tiêu cực đến trật tự xã hội, vệ sinh môi trường và làm xáo trộn cảnh quan, những yếu tố cần được bảo tồn và tôn trọng.
Tình trạng đảm bảo trật tự và an ninh tại nhiều lễ hội hiện nay chưa được quản lý chặt chẽ, tạo điều kiện cho kẻ gian trà trộn và thực hiện hành vi móc túi khách tham quan Bên cạnh đó, trẻ em ăn xin cũng xuất hiện trong khu vực tổ chức lễ hội, gây ảnh hưởng đến không khí trang nghiêm của sự kiện.
Nhiều lễ hội ở vùng đồng bằng có phần tế lễ tương tự nhau, chưa thể hiện rõ nét bản sắc riêng của từng lễ hội Đồng thời, các lễ hội này cũng mang tính hành chính hóa, thể hiện qua các diễn văn khai hội, việc giới thiệu đại biểu và sắp xếp ghế bàn cho đại biểu trong phần tế lễ.
Việc ghi công đức tại một số lễ hội hiện nay còn thiếu tính chặt chẽ và khoa học, trong khi một số địa phương lại có xu hướng tiếp nhận hiện vật cung tiến vào di tích và lễ hội một cách dễ dãi và tuỳ tiện.
Công tác đảm bảo vệ sinh môi trường trong nhiều lễ hội vẫn còn hạn chế, dẫn đến tình trạng rác thải sau lễ hội trở thành vấn đề nhức nhối cho các đơn vị tổ chức tại địa phương.
Hiện nay, nhiều lễ hội truyền thống đang bị cắt xén về hình thức và nội dung, dẫn đến sự biến dạng và sự giống nhau giữa các lễ hội.
- Khuynh hướng thương mại hoá lễ hội đang ngày càng tăng lên từ ban tổ chức đến người dân, làm sai lệch bản chất, nội dung lễ hội
- Khâu quản lý và sử dụng nguồn tiền công đức từ các di tích và lễ hội lâu nay hầu hết còn thiếu công khai, minh bạch.
GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI SẢN VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
LỄ HỘI CẦU NGƯ KHÁNH HÒA
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa đã trở thành một trong những lễ hội dân gian đặc sắc nhất Việt Nam, vượt ra ngoài khuôn khổ của hội làng và hội vùng Lễ hội này không chỉ mang ý nghĩa to lớn đối với cộng đồng cư dân ven biển mà còn là một tài sản văn hóa quý báu, cần được nghiên cứu và bảo tồn để gìn giữ giá trị truyền thống của dân tộc.
Lễ hội Cầu Ngư tại Khánh Hòa là một sự kiện văn hóa thường niên, nhằm bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống của địa phương Lễ hội không chỉ thu hút khách du lịch đến Khánh Hòa mà còn góp phần thúc đẩy kinh tế - xã hội tại các vùng biển Sự kiện này cũng hỗ trợ thực hiện nghị quyết Trung ương V khóa XIII về việc xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
Lễ hội Cầu Ngư Khánh Hòa, được công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia vào năm 2012, cần được cải thiện về chất lượng tổ chức và quản lý Nhóm xin đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả của lễ hội này.
❖ Tăng cường công tác tuyên truyền và quảng bá lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư tỉnh Khánh Hòa là một sự kiện văn hóa quan trọng tại vùng ven biển, đóng vai trò trong việc bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống Công tác tuyên truyền và quảng bá lễ hội không chỉ giúp mọi người hiểu rõ ý nghĩa của nó mà còn nâng cao ý thức gìn giữ và sáng tạo văn hóa, từ đó góp phần nâng cao đời sống tinh thần cho cộng đồng dân cư.
Lễ hội Cầu Ngư tại tỉnh Khánh Hòa không chỉ là một sự kiện văn hóa đặc sắc mà còn là nguồn tài nguyên du lịch quý giá của địa phương Việc đẩy mạnh công tác tuyên truyền và quảng bá lễ hội sẽ giúp biến nó thành một sản phẩm du lịch hấp dẫn, kết hợp với các hình thức du lịch biển khác Điều này sẽ góp phần tạo ra nhiều việc làm, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần, đồng thời thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội của khu vực.
Việc tuyên truyền về lễ hội cần được thực hiện một cách khoa học và thận trọng để bảo tồn nét đặc trưng của lễ hội, tránh việc sao chép từ các lễ hội khác Cần nâng cao nhận thức của nhân dân và du khách về nếp sống văn hóa, văn minh trong lễ hội Đồng thời, khuyến khích người dân và du khách tham gia lễ hội với ý thức bảo vệ môi trường, bảo vệ di tích và ứng xử văn minh trong các hoạt động tâm linh, không ép giá hay chèo kéo khách.
Tỉnh Khánh Hòa cần chú trọng giáo dục pháp luật và tuyên truyền các văn bản pháp luật liên quan đến văn hóa, quản lý văn hóa và lễ hội, đặc biệt là các văn bản mới Ngành Văn hóa - Thông tin phối hợp với các ngành chức năng và địa phương để đẩy mạnh tuyên truyền đa dạng hình thức, góp phần giới thiệu và quảng bá các giá trị lễ hội truyền thống cùng tiềm năng văn hóa, du lịch của địa phương.
Tuyên truyền về lễ hội được thực hiện qua nhiều phương tiện thông tin đại chúng như Đài Phát thanh và Truyền hình trung ương và địa phương, hệ thống loa truyền thanh, báo chí, cổng thông tin điện tử, internet, pa nô và áp phích Ngoài ra, còn có các hình thức tuyên truyền lưu động như loa phát thanh trên xe và thông tin lưu động tổng hợp, nhằm tạo ra không khí sôi động và thu hút sự chú ý của cộng đồng.
Đẩy mạnh tuyên truyền về thời gian, địa điểm và ý nghĩa của lễ hội gắn liền với việc tôn vinh Ông Nam Hải và các vị thần tại di tích Cần thường xuyên phổ biến kiến thức về pháp luật, hành vi văn hóa để người tổ chức và tham gia lễ hội hiểu rõ giá trị di sản văn hóa và quy định quản lý, từ đó tự điều chỉnh hành vi, hạn chế tiêu cực trong lễ hội Chính quyền địa phương nên lồng ghép tuyên truyền vào phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, coi đây là nhiệm vụ chính để nâng cao nhận thức và ý thức trách nhiệm trong việc giữ gìn nơi thờ tự và bảo vệ môi trường tự nhiên.
- xã hội của nhân dân trong các di tích lịch sử - văn hóa gắn với tổ chức lễ hội
❖ Công tác tổ chức và quản lý lễ hội
Lễ hội Cầu Ngư là một lễ hội truyền thống, trước đây do người dân tổ chức, nhưng hiện nay đã có sự tham gia của chính quyền để đảm bảo tính thống nhất và kế thừa Người dân vẫn là chủ thể chính trong lễ hội, điều này giúp duy trì sự sáng tạo và hưởng thụ Các cơ quan chức năng cần phối hợp hợp lý để nghiên cứu và bảo tồn các giá trị cốt lõi của lễ hội, đồng thời tuân thủ các quy định về thời gian, địa điểm, nghi lễ, trang phục và nội dung Khi phục dựng lễ hội, cần xác định rõ các yếu tố gốc và đặc trưng để tránh làm sai lệch bản chất của lễ hội.
Quản lý lễ hội cần dựa trên cơ sở pháp lý và khoa học, nhưng cũng phải nhạy cảm với yếu tố tâm linh Nhà quản lý không nên áp đặt hay cưỡng chế, mà cần tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng Việc áp dụng chính sách phù hợp trong quản lý lễ hội là rất quan trọng để bảo tồn giá trị văn hóa của chúng.
Để tổ chức và quản lý lễ hội hiệu quả, cần xây dựng một kế hoạch đào tạo cho đội ngũ nhân sự Những người này cần trang bị kiến thức chuyên môn để đáp ứng các yêu cầu thực tiễn của lễ hội.
Để tổ chức và quản lý lễ hội một cách hiệu quả, cần xây dựng kịch bản chi tiết nhằm tránh tình trạng bị động Đồng thời, cần tăng cường công tác xã hội hóa trong quản lý và tổ chức lễ hội, khuyến khích sự tham gia tích cực của các tổ chức và cá nhân vào các nghi lễ và hoạt động giải trí trong phần hội.
❖ Hoàn thiện nội dung chương trình tổ chức lễ hội
Quản lý và tổ chức lễ hội hiệu quả cần bảo tồn tính thiêng liêng của các nghi lễ truyền thống, đồng thời ngăn chặn mê tín dị đoan và lừa đảo Các hoạt động hội hè nên đáp ứng nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ văn hóa của người dân, mang lại sự phong phú, hấp dẫn và phù hợp với thị hiếu công chúng, đồng thời đảm bảo tính giáo dục, nhân văn và lành mạnh.
Ban Tổ chức cần xây dựng nội dung chương trình và kế hoạch tổ chức lễ hội phù hợp với thực tế địa phương, đảm bảo sự liên kết và tính khả thi Nội dung chương trình và kế hoạch này sẽ bao gồm các hoạt động cụ thể, thời gian tổ chức, và các yếu tố văn hóa đặc trưng của địa phương để thu hút sự tham gia của cộng đồng.
