Ngữ văn 11 ôn thi GHKII chiều tối (mộ hồ chí minh) từ ấy (tố hữu) tư LIỆU và NHẬN ĐỊNH

Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 ÔN THI GIỮA HỌC KỲ II I Chiều tối (Mộ) – Hồ Chí Minh: Vẻ đẹp cổ điển, đại: • Tuy văn chương khơng phải nghiệp đời với di sản thơ ca phong phú để lại cho đương thời hậu thế, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhà thơ lớn, danh nhân văn hóa lớn khơng Việt Nam mà toàn nhân loại Rất nhiều thơ sáng tác theo thể thất ngơn Đường luật, kết hợp hài hòa màu sắc cổ điển đại làm nên sức hấp dẫn đặc biệt thơ Người Điều thể rõ nét qua nhiều thơ, tiêu biểu “Mộ” - “Chiều tối” rút từ tập “Nhật ký tù”, tập thơ sáng tác hoàn cảnh tác giả bị giam cầm nhà lao quyền Tưởng Giới Thạch từ mùa thu năm 1942 đến mùa thu 1943 • Nói đến màu sắc cổ điển thơ nói đến yếu tố nội dung thi pháp có ảnh hưởng rõ nét thơ phương Đơng – chủ yếu thơ Đường Trung Quốc, vốn coi mẫu mực đề tài, thể loại, bút pháp, thi liệu Do đâu thơ Hồ Chí Minh lại đậm đà chất cổ điển? Bác vốn xuất thân từ gia đình Nho học Ơng ngoại phụ thân Bác vốn bậc túc nho tiếng đương thời nên người ưu tú gia đình, người Việt Nam đẹp tiếp thu, kết tinh vẻ đẹp truyền thống văn hóa cổ phương Đơng Với tâm hồn phong phú, trí tuệ anh minh, lại giỏi chữ Hán am hiểu sâu sắc thơ Đường, thơ Người đậm đà chất cổ điển Điều thể hiện: giàu cảm hứng với thiên nhiên, bút pháp chấm phá ghi lấy linh hồn tạo vật, ngôn ngữ thơ cô đọng, hàm súc ý ngơn ngoại Bên cạnh đó, sống làm việc, tiếp xúc với văn minh phương Tây, hồn thơ sáng tạo đại, biểu ở: tính chất dân chủ đề tài, hình tượng thơ ln vận động khỏe khoắn hướng ánh sáng tương lai, chủ thể trữ tình hịa hợp với thiên nhiên khơng ẩn sỹ mà chiến sỹ Điều đáng nói chất cổ điển đại ln hài hịa thơ Hồ Chí Minh mà thơ Chiều tối sáng tác tiêu biểu • Trong bài, hình ảnh thơ ln có vận động kết hợp nhuần nhuyễn bút pháp cổ điển bút pháp đại Hình ảnh mang dáng dấp thi liệu thơ cổ ý thơ, cảm hứng thơ nhân vật trữ tình lại hồn tồn hướng ánh sáng, hướng tới thiên nhiên sống người Hai câu thơ đầu mở không gian cảnh núi rừng chiều tối: Quyện điểu qui lâm tầm túc thụ Cô vân mạn mạn độ thiên không (Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ Chịm mây trơi nhẹ tầng khơng) • Cảnh gợi lên qua bút pháp ước lệ quen thuộc thơ cổ đồng thời nói lên thật hoàn cảnh Bác mang nét Người đọc hình dung cảnh người tù bị áp giải ngẩng mặt lên trời quan sát cảnh vật, nhận cánh chim bay chịm mây trơi ngang qua bầu trời Cảnh phảng phất nỗi buồn hiu quạnh Nửa đầu tứ tuyệt này, người đọc chiêm ngưỡng tranh thiên nhiên có đường nét cánh chim bay tìm tổ, có hình ảnh chịm mây trơi lững lờ Những hình ảnh xuất thật tự nhiên, vừa song hành vừa đăng đối Khơng có chữ thời gian người đọc cảm nhận thời gian lúc chiều muộn Chỉ nét chấm phá, tả lại gợi nhiều, tác giả tái linh hồn cảnh vật: Cánh chim bay rừng tìm chốn ngủ với dáng điệu mỏi mệt đám mây lẻ loi trôi chầm chậm lưng trời Nghệ thuật đối ngẫu, nét đặc trưng thơ cổ, làm bật dáng chim nhỏ nhoi vũ trụ rộng lớn lúc hồng Cánh chim dường mang bóng tối phủ dần lên cảnh vật Câu thơ mang đậm phong vị cổ thi Bởi tả cảnh chiều tối, thi nhân xưa thường dùng hình ảnh cánh chim Nguyễn Du, ngơi sáng chói bầu trời thơ ca Việt Nam thời Trung đại, kiệt tác Truyện Kiều viết: “Chim hơm thoi thót rừng” Và Bà Huyện Thanh Quan, bậc nữ lưu tài danh dân tộc sống kỷ XIX, thi phẩm “Chiều hôm nhớ nhà” viết: “Ngàn mai gió chim bay mỏi” Những cổ thi dùng cánh chim tả cảnh chiều tà buồn vắng, hiu quạnh Lý Bạch, bậc Tiên thi đời Đường Trung Quốc tả không gian Độc tọa Kính Đình sơn viết: “Chúng điểu cao phi tận – Cô vân độc khứ nhàn” nghĩa là: Các loài chim bay cao hết/ Đám mây cô đơn nhàn hạ trôi Cánh chim Lý Bạch xưa dường bay vút vào không gian, tan biến vào cõi vĩnh Còn cánh chim thơ Bác khơng bay hết, chuyển trạng thái từ bay sang ngơi nghỉ để lại tiếp tục Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 chu trình tuần hồn sống Cịn hình ảnh chịm mây trôi nhẹ, lời thơ Nam Trân dịchđã uyển chuyển linh hoạt chưa lột tả chữ “cô vân” – đám mây lẻ loi chưa thể ý nghĩa từ láy “mạn mạn” nguyên tác Điều chứng tỏ ngơn ngữ thơ Hồ Chí Minh vô hàm súc Ở đây, cánh chim bay mỏi chịm mây đơn dường mang theo nỗi lòng tác giả, người tù bị đày ải “giải tới giải lui” khắp mười ba huyện tỉnh Quảng Tây, nơi đất khách quê người lạ lẫm - có hơm tới 53 số ngày – phía trước lại nhà tù khác chờ đón Thế tác giả khơng san sẻ cho cảnh vật nỗi niềm buồn đau cảnh ngộ phải trải Trái lại, Người quên để sẻ chia, đồng cảm, hòa hợp với thiên nhiên tạo vật xung quanh Đằng sau tranh phong cảnh phong thái ung dung người khao khát tự do, bị tự làm chủ mình, làm chủ hồn cảnh tình Cũng điều cịn cho thấy vẻ đẹp đại thơ Hồ Chí Minh ẩn chứa hòa hợp thi liệu thơ đậm chất cổ điển • Phần sau thơ tiếp nối mạch thơ phần thật tự nhiên, tái tranh lao động sinh hoạt thường nhật người nơi xóm núi Sơn thơn thiếu nữ ma bao túc Bao túc ma hồn lơ dĩ hồng (Cơ em xóm núi xay ngơ tối Xay hết lị than rực hồng) • Nếu tranh thiên nhiên phần đầu thơ có phần ảm đạm, buồn vắng quạnh phần thơ cuối hồn tồn ngược lại: Cơ gái xóm núi xay ngơ bên bếp lửa toát lên vẻ đẹp khỏe khoắn, trẻ trung ấm áp Điều thú vị tác giả dùng nghệ thuật vẽ mây nẩy trăng, lấy ánh sáng lị than để nói bóng tối không gian vùng sơn cước lúc đêm buông xuống Trời khơng tối, thấy hình ảnh “lơ dĩ hồng” Hình ảnh thơ thật bình dị sáng tạo, thể nét mới, chất đại thơ Hơn bài, hình tượng thơ không tĩnh thường gặp thơ cổ mà có vận động hướng ánh sáng, tương lai Bài thơ phong phú vận động: vận động cánh chim, vận động chòm mây, vận động người làm việc hăng say Và thời gian vận động từ chiều muộn tối hẳn Tâm trạng nhân vật trữ tình có vận động: từ mỏi mệt, lẻ loi, lạnh lẽo sang vui tươi, ấm nồng cảnh vật người Cách miêu tả quan sát tác giả từ hướng ngoại sang hướng nội, từ cao đến thấp, từ xa đến gần Trong thi phẩm, chữ “hồng” nhãn tự, điểm sáng thơ có sức lan tỏa lớn Lô dĩ hồng diễn tả thời gian vận động tự nhiên cảnh vật Sắc hồng lò than đượm xua bóng đêm lạnh lẽo núi rừng lúc chiều tối, lan tỏa ấm xung quanh, nhân lên niềm vui, niềm lạc quan người, củng cố mài sắc thêm ý chí người chiến sỹ cách mạng hoàn cảnh tù đày nghiệt ngã nơi xa xứ Nghệ thuật hai câu cuối cịn có nét đặc sắc khác đáng lưu ý Giữa câu thơ thứ ba câu bốn có cụm từ lặp lại theo hình thức đảo ngược: “ma bao túc” “bao túc ma hoàn” Hình thức tạo nên kết cấu vịng trịn hai câu thơ, gợi lên cảm nhận vịng quay đều cối xay ngơ từ vòng quay gợi lên luân chuyển thời gian • Trước cảnh vật sống người nơi xóm núi, lịng tác giả dâng lên dạt cảm xúc Qua đó, người đọc thấy vẻ đẹp tâm hồn Hồ Chí Minh: tha thiết yêu thiên nhiên, sống, người Hai câu thơ sau khiến người đọc vô cảm động ghi lại cảnh sinh hoạt quen thuộc, bình dị gia đình nơi xóm núi Điều chứng tỏ hành trình hoạt động cách mạng, tồn tâm tồn trí nghiệp cứu nước, cứu dân, trái tim Bác Hồ có khoảng dành cho tình cảm gia đình Về lịng u đời Người hai câu thơ cuối, Hoài Thanh nhận xét: “ Một hình ảnh tuyệt đẹp đời thiếu thốn, vất vả mà ấm cúng, đáng q, đáng u Những hình ảnh khơng thiếu chung quanh ta thường trơi qua Khơng có lịng u đời sâu sắc khơng thể ghi lại được” • Chiều tối vẻn vẹn bốn câu thơ thất ngôn song cho thấy tâm hồn vô cao đẹp tài văn chương Bác Sự kết hợp hài hòa bút pháp cổ điển đại mang đến cho thơ vẻ đẹp vừa truyền thống vừa mẻ Đây yếu tố làm nên đặc sắc nghệ thuật thơ Đường luật Hồ Chí Minh - người tương lai - hướng thiên nhiên, sống, người với đồng cảm trân trọng “Nâng niu tất quên mình” (Tố Hữu)./ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Vẻ đẹp cổ điển tinh thần đại thơ Chiều tối Thế cổ điển? Chữ “cổ điển” hiểu theo hai nghĩa, thứ từ tác phẩm văn học thử thách qua thời gian, công nhận mẫu mực, cổ điển yếu tố/tác phẩm nghệ thuật đạt tới hoàn thiện cao mặt thẩm mỹ Thứ hai, cổ điển tính từ lối viết, cách thể trở thành truyền thống văn học Như vậy, phạm trù cổ điển thuyết minh cho tính ổn định, bền vững, tính gần gũi quen thuộc, giúp ta hiểu thêm gặp gỡ, đồng điệu tâm hồn uyên bác nhân cách văn hoá Vậy, đâu vẻ đẹp cổ điển thi phẩm Chiều tối? Nói rộng vẻ đẹp cổ điển Nhật ký tù? Bài thơ Chiều tối làm theo thể thất ngôn tứ tuyệt Đường luật Đây thể thơ có ưu miêu tả tâm trạng, thường tạo ý ngồi lời, xây dựng hình ảnh tượng trưng ước lệ, biểu lộ chủ đề vài nhãn tự Nhà văn Pháp, Roger Denux nhận xét: “ Thơ Người nói mà gợi nhiều, loại thơ có màu sắc đạm, khơng phô diễn mà cố khép lại đường nét người đọc tự thưởng thức Phải yên lặng đọc thơ Người Phải phải ngừng lại để suy nghĩ cảm thấy hết âm vang nghe âm vang ngân dài mãi” Tất đặc điểm thể rõ “Chiều tối” Trước hết phải khẳng định rằng, tứ thơ nằm nhan đề: “Chiều tối” Cách thức triển khai tứ thơ tác giả tạo cảm giác thời gian vận động: trời chiều chuyển vào đêm, em xóm núi xay ngơ xong bếp lị đỏ rực Xét theo mạch thơ chữ “hồng” giữ vai trị quan trọng Chữ“ hồng” gợi khơng gian ấm cúng, tươi vui yên bình, chất chứa sức sống mạnh mẽ làm cho không gian thơ bừng sáng Tư tưởng nhân đạo nhìn nhạy cảm tinh tế, lạc quan Bác thể tập trung từ Do vậy, xem, chữ hồng nhãn tự “Chiều tối” gặp gỡ với cổ thi nghệ thuật kết cấu câu thơ Cặp câu hài hồ đăng đối Đó đối lập cánh chim bay mỏi với chịm mây trơi nhẹ, không gian hữu hạn (chốn ngủ) với không gian vô hạn (từng không), đối lập tối sáng, hai câu thơ đầu miêu tả cảnh vật hắt hiu tàn tạ với hai câu thơ sau miêu tả người lao động khỏe khoắn “Chiều tối” thơ chữ Hán Từ ngữ Hán Việt tự tạo vẻ đẹp cổ điển, trang trọng, với hàm nghĩa phong phú, giàu sức gợi Cảnh thơ Chiều tối thâu tóm linh hồn tạo vật, nhân vật trữ tình giàu tình cảm thiên nhiên, hoà hợp tâm hồn với thiên nhiên vũ trụ Bác khơng cảnh ngộ đau khổ trói buộc cảm xúc mình; hồn thơ Bác rung động trước thiên nhiên vùng sơn cước đẹp đẽ Có lẽ ta bắt gặp tương đồng cảnh ngộ tâm trạng người tù – thi sĩ với trạng thái, hướng vận động, cánh chim trời bay tổ đám mây trôi chưa biết dừng nơi thời khắc buổi chiều tàn Trong thơ xưa, chẳng hạn thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm… cảm xúc thể rõ nét Nhìn chung cảm hứng trước thiên nhiên ngơn ngữ thơ góp phần tạo tên màu sắc cổ điển thơ Màu sắc cổ điển thơ thể thi liệu Người đọc gặp ca dao, thơ trung đại hình ảnh đám mây trôi qua ngang trời, cánh chim chiều đập cánh vội Đi miền thơ, ta quen với cảnh tượng khung trời miên viễn đó, xuất cánh chim lẻ loi Ngàn đời xui khiến người nhớ tới cảnh ngộ đơn mình, từ thấm thía xa xăm phiêu bạt đời người Thi nhân xưa thường đặt hình ảnh cánh chim tương quan với bầu trời, đám mây, gió Đặt tương quan với bầu trời để cảm hết rộng dài hun hút không gian, tương quan với đám mây để gợi cảm giác chia ly, phải đặt quan hệ với gió thấy hết khó khăn, vất vả cánh chim đập cách vội (Thơ Vương Bột, Lí Bạch, Nguyễn Du, Bà Huyện Thanh Quan…) Trong phép làm thơ Đường luật, câu thơ đầu thơ thường phải nói rõ đề tài Đề tài thơ “ chiều tối” Câu khai thơ thực giới thiệu cụ thể khoảnh khắc thời gian đặc biệt ngày Chiều tối vừa thời gian vật lí vừa thời gian tâm trạng Hình ảnh cánh chim bay tổ thuộc thời gian khác khoảnh khắc ngày tàn Câu thừa thơ tiếp tục làm bật khơng khí buổi chiều muộn nơi xóm núi Thực mây trời lúc có, song phải đám mây với dáng vẻ hiu hắt, chậm chạp riêng biệt phù hợp với khơng khí buổi hồng Vẻ đẹp cổ điển thơ tạo nên đề tài Nhưng có lẽ việc sử dụng bút pháp nghệ thuật quen thuộc thi ca xưa chứng sinh động vẻ đẹp cổ điển đặc sắc tác phẩm Chiều tối Bút pháp chấm phá tinh tế tạo câu Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 thơ nhiều tầng nghĩa, mở nhiều kiểu liên tưởng tâm tư người đọc ,cùng bút pháp tả thực tự nhiên giàu chất hoạ khiến cho cảnh vật lên thơ với đường nét có thần: Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ Cô vân mạn mạn độ thiên không Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc Bào túc ma hồn lơ dĩ hồng Trong ngun tác khơng có chữ tối Câu thơ dịch thêm từ “tối” làm cho ý thơ lộ Dụng ý tác giả muốn người đọc cảm thấy trời tối không thông báo trực tiếp thời gian, không gian tối Dùng ánh sáng để tả bóng tối, khơng nói tối mà tả tối biểu thủ pháp hoạ vân hiển nguyệt thường thấy thơ Đường Âm vang thơ Đường trongChiều tối biểu chỗ, nhà thơ xây dựng mối quan hệ, người đọc phải liên tưởng khám phá thống chủ thể trữ tình thiên nhiên Chiều tối sử dụng bút pháp tả cảnh ngụ tình Cảnh vật thiên nhiên tâm trạng với người, đồng điệu với tâm hồn người Câu khai phác hoạ cánh chim mệt mỏi sau ngày kiếm ăn rừng tìm chốn đậu Hình ảnh gợi ta nhớ tới người tù bị cùm xích, bị giải suốt ngày rịng rã đương khao khát chốn nghỉ ngơi yên bình Thêm nữa, chi tiết chịm mây đơn khơng gian vắng vẻ… tương ứng với cảnh ngộ chủ thể trữ tình chưa biết dừng lại, hay tới nhà lao Cánh chim, chòm mây vừa đối tượng niềm thương cảm vừa biểu bên ngồi nỗi buồn lịng người tù đường đày ải Hai câu cuối cảm hứng thơ chuyển sang hướng khác: cảnh thiên nhiên buồn nhường chỗ cho cảnh đời bình dị, tươi sáng Tâm trạng, hướng nhìn nhà thơ đổi thay theo từ buồn sang vui Nếu thiên nhiên hai câu thơ đầu nói hộ tâm trạng Hồ Chí Minh sau ngày chuyển lao mệt mỏi, tranh phong cảnh hai câu kết lại gói ghém khát vọng tự Nhìn chung tranh ngoại cảnh nội tâm hố trở thành tâm cảnh Nguyễn Du nói “người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” trường hợp này, điều Trong thơ xưa gắn với thời gian buổi chiều thường có hình ảnh người lữ thứ tha hương (Qua đèo Ngang, Chiều hôm nhớ nhà,Hồng Hạc lâu…) Nhân vật trữ tình thơ Chiều tối người vậy: cô đơn mỏi mệt, lịng khơng lúc ngi nhớ nhà, nhớ quê hương, nhớ đồng bào, đồng chí(câu 1) Tác giả không cần tả nhiều gợi người đọc nhiều cảm xúc Bài thơ Chiều tối Hồ Chí Minh kín đáo thể niềm khát khao tự do, sum họp, trở quê hương người tù đất khác Cách cấu tứ thơ, thế, mang màu sắc cổ điển “Chiều tối” khơng có màu sắc cổ điển mà thể tinh thần đại Thế đại? Tính đại tác phẩm văn chương biểu phong phú, trước hết có lẽ rõ rệt đổi tạo nét riêng, không lặp lại Một tác phẩm văn chương mang tinh thần thời đại, phản ánh quan điểm nghệ thuật, hệ giá trị ý thức tư tưởng người xã hội mà nảy sinh, chí vượt trước thời đại … gọi tác phẩm mang màu sắc đại Phạm trù đại giúp ta phân biệt giới nghệ thuật với vũ trụ nghệ thuật khác, xác định cá tính sáng tạo văn học thời đại, giai đoạn khác Biểu rõ rệt tính đại thơ hai câu cuối Thơ tứ tuyệt Đường luật tạo bất ngờ cho người đọc câu chuyển Câu chuyển bất ngờ phải tự nhiên hợp lí Bài thơ Chiều tối Hồ Chí Minh đạt phẩm chất cổ điển Sự chuyển đổi bất ngờ thể chỗ: mạch thơ vận động hướng mặt đất, sống ánh sáng, thể tinh thần lạc quan cách mạng Nói tính đại thể vẻ đẹp cổ điển Nếu thơ cổ người thường ẩn thiên nhiên,thiên nhiên chủ thể, người sống thơ Bác lại ra, chiếm vị trí chủ thể tranh phong cảnh Con người lao động khắc hoạ qua nhìn lạc quan Bác đẹp bình dị khoẻ khoắn, trở thành nhân vật tranh Người đọc nhận thấy: Trong hồn cảnh nào, chủ thể trữ tình giữ phong thái ung dung tâm hồn phóng khống, dường tác giả quên hẳn cảnh ngộ để đồng cảm với nỗi vất vả, với niềm vui nhỏ nhoi, đời thường người lao động Hình ảnh gái xóm núi lị than rực hồng toả ấm, toả sáng cảnh tâm trạng hào hứng, tươi vui Ánh sáng lị lửa nhỏ khơng sưởi ấm tâm hồn Bác lúc bị lưu đày, mà có tác dụng nhóm lên lịng người đọc niềm tin bền bỉ vào sống Đó biểu chủ nghĩa nhân đạo cao cả, biểu độc đáo chất thép Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Điểm nhìn nghệ thuật thơ tiêu biểu cho phong cách thơ đại Hồ Chí Minh Trong thơ xưa khơng gian cao chiếm ưu Nhưng “Chiều tối” quan sát mặt đất dần thay hướng nhìn lên bầu trời Thơ Bác thường tập trung thể buồn vui sống người, Bác đưa vào cảnh thiên nhiên vĩnh cửu thơ xưa nội dung xã hội cụ thể Chiều tối viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt không theo lối tư hướng mẫu mực cổ xưa Ở tác giả hướng người đọc vào tương lai thực trước mắt, hướng quần chúng lao động Theo Hồi Thanh, chữ hồng câu thơ kết có hai nghĩa, nghĩa đen màu sắc thực ánh sáng lị than, nghĩa bóng màu cách mạng, màu chiến thắng, tương lai Nếu thiên cách hiểu sau, thấy vận động hình tượng thơ, xét đến vận động cách mạng Tính đại thơ Vẻ đẹp cổ điển hồ quyện tự nhiên với tính đại tạo nên sức sống lâu bền ,sức hấp dẫn tập thơ Nhật kí tù nói chung thơ Chiều tối nói riêng Hai câu thơ đầu tả không gian núi rừng rộng lớn, lại gợi thời gian chiều tối Giọng the nhẹ nhàng, nhịp thơ thong thả Hình ảnh thơ đậm tính ước lệ, người đọc tưởng tác giả tả cảnh theo công thức có sẵn nói tới chiều nhắc tới chim bay tổ, mây trôi lững lờ… Thực ra, xuất hình ảnh cánh chim mỏi mệt chịm mây đơn hợp với qui luật tự nhiên cảnh chiều, đồng thời hài hòa với tâm trạng người tù sau ngày đường mệt mỏi bơ vơ nơi đất khách quê người Nghĩa đây, tác giả miêu tả cảnh thiên nhiên cách xác cảnh thật mà quan sát, cảm nhận Qua nét vẽ thấm đượm phong vị Đường thi ấy, ta thấy ánh lên nét đẹp riêng hồn thơ Hồ Chí Minh Thiên nhiên thơ Bác không chết lặng mà chứa đựng dấu hiệu sống Giữa bầu trời cao rộng, chòm mây nhỏ bé đơn độc chậm trơi Nó khơng đứng lặng chơi vơi nghìn đám mây “Lầu Hồng Hạc” Hình ảnh cánh chim chiều thế, mệt mỏi không hút vào vô tận thơ cổ: Nghìn non chim hết vẫy vùng Vắng mn nẻo tuyệt khơng dấu người Áo tơi nón ông chài Con thuyền tuyết ngồi hoài buông câu – Giang tuyết, Liễu Tông Nguyên Cánh chim thơ Liễu Tông Nguyên hút không gian bao la vơ cùng, dường khơng tìm thấy nơi trú ẩn ngàn núi trùng điệp Trong Chiều tối Nguyễn Ái Quốc, cánh chim mệt mỏi, có đường bay xác định, quay trở khu rừng quen thuộc tìm tổ ấm Chủ thể trữ tình Chiều tối quên tù nhân, quên nỗi nhọc nhằn vất vả để hịa vào thiên nhiên, yêu thương trìu mến với cảnh vật, nâng niu, thiết tha với dấu hiệu sống Một sức mạnh tinh thần bắt nguồn từ tâm hồn chiến sĩ Xét tứ thơ Ta thấy, tứ thơ mở khung cảnh vắng vẻ, thấm đẫm nỗi buồn, nỗi cô đơn người xa xứ Người đọc tưởng khép lại hình ảnh bóng tối, niềm thương thân, than thân, xót thân chủ thể trữ tình, thật bất ngờ: cảnh tràn đầy ấm tình đời, tình người toả lan từ hồn thơ Hồ Chí Minh Từ hai câu đầu đến hai câu kết không chuyển cảnh mà thay đổi bút pháp: từ ước lệ sang tả thực, hình ảnh thơ cổ điển sóng đơi với vẻ đẹp đại, giản dị chân thực sống đời thường hài hồ với trang trọng, cao Nói khác đi, Chiều tối góp phần xác nhận sắc thơ độc đáo có hài hồ tinh tế thi pháp văn học phương Đông cổ điển với dịng chảy thi ca đại Hồng Trung Thông cho rằng: “Thơ Bác Đường mà lại không Đường” Vẻ đẹp cổ điển tinh thần đại thi phẩm thống kiểu tư nghệ thuật Nếu người từ nhỏ học chữ Hán, thơ phú Đường Tống, hấp thụ nhuần nhuyễn văn hoá phương Đông, người hoạt động cách mạng, kiểu nhà văn mới, nhà văn chiến sĩ am hiểu văn hố phương Tây, chắn giới thi ca khơng có vẻ đẹp riêng, độc đáo Sưu tầm bởi: Tơn Ngọc Minh Qn Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Chất cổ điển đại thơ Chiều tối (Mộ) - Hồ Chí Minh Tập Nhật kí tù sáng tác quãng thời gian đặc biệt nhạy cảm đời hoạt động cách mạng Hồ Chí Minh, thời điểm người bị quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam đày ải khắp nhà lao Vì vậy, tập nhật ký, có nhiều nói chuyện đường, cảnh chuyển lao, sáng sớm, lúc chiều tối, thuyền, bộ…trong hồn cảnh thơ giải tù làm ngời lên vẻ đẹp thơ Bác vẻ đẹp tâm hồn Bác Bài thơ Chiều tối thuộc số thơ nói có vẻ đẹp riêng Đó tình u thiên nhiên, tình yêu sống, lạc quan nhân hậu Bài thơ thể vẻ đẹp phong cách nghệ thuật thơ Hồ Chí Minh mà bật kết hợp cổ điển đại Ở thơ Chiều tối, hình ảnh thơ ln có vận động kết hợp nhuần nhuyễn bút pháp cổ điển bút pháp đại Tuy mang dáng dấp hình ảnh thơ cổ ý thơ, cảm hứng thơ nhân vật trữ tình lại hồn tồn hướng ánh sáng, hướng tới thiên nhiên sống người Hai câu thơ đầu mở không gian cảnh núi rừng chiều tối: “Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ Cô vân mạn mạn độ thiên không” (Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ Chịm mây trơi nhẹ tầng khơng) Cảnh gợi lên với bút pháp ước lệ quen thuộc thơ cổ đồng thời lại nói lên hoàn cảnh Bác, mang nét vẽ đại Vẽ lên trời chiều chuyển hình ảnh cánh chim bay rừng tìm chốn ngủ bút pháp nghệ thuật quen thuộc thơ xưa Trong thơ cổ viết buổi chiều, tác giả thường điểm xuyết hình ảnh cánh chim để gợi nỗi buồn hiu quạnh, lấy không gian để gợi tả thời gian Chúng ta bắt gặp cánh chim ca dao xưa: “Chim bay núi tối rồi”; cánh chim bay mỏi thơ Bà Huyện Thanh Quan: “Ngàn mai gió chim bay mỏi” hay cánh chim thoi thót Truyện Kiều Nguyễn Du: “ Chim hơm thoi thót rừng” Tuy sử dụng bút pháp ước lệ thơ cổ hai câu thơ đầu Chiều tối nói hồn cảnh riêng Bác Người đọc hình dung cảnh người tù bị áp giải quan sát cảnh vật, ngẩng mặt lên trời nhận hình ảnh cánh chim bay mỏi mệt chịm mây trơi ngang qua bầu trời Cảnh phảng phất nỗi buồn hiu quạnh Điều thể rõ nguyên chữ Hán: “Cô vân mạn mạn độ thiên khơng” (Một chịm mây đơn lẻ chậm chạp trôi ngang qua bầu trời) Bản dịch không lột tả hai chữ “mạn mạn” Câu thơ dịch “chòm mây” có phần thốt, khơng gợi hiu quạnh cảnh Nét vẽ đại thể quan tâm trạng người tù Ở cánh chim bay bình thường mà cánh chim bay mỏi mệt (quyện điểu), có nhiều chịm mây vào thơ Bác lại chịm mây đơn Dường cánh chim mỏi mệt sau ngày bay kiếm ăn rừng tìm nơi ngủ người tù mỏi mệt sau ngày lê bước đường xa cần chỗ nghỉ chân Chịm mây đơn tâm trạng người nơi đất khách nhớ quê hương Vẻ đẹp tâm hồn Bác hai câu thơ đầu trước hết lịng u thiên nhiên Trong hồn cảnh nào, người tìm đến thiên nhiên hịa hợp Giữa cảnh người có cảm thơng hịa hợp Vẻ đẹp tâm hồn Bác cịn lòng nhớ nước thương dân Trong hai câu thơ đầu cảnh tâm trạng phảng phất buồn Buồn Người xa Tổ quốc, nhớ tới đồng chí đồng bào, bao cơng việc cách mạng chờ có Bác mà Người bị giải hết nhà lao đến nhà lao khác Tâm trạng lại gặp cảnh núi rừng chiều tối không buồn Tâm hồn Bác mang vẻ đẹp lịng ln gắn bó với đời Hình ảnh cánh chim, chòm mây thơ Bác gợi ta nhớ đến thơ Lý Bạch đời Đường: “Chim bầy vút bay hết Mây lẻ mình” (Chúng điểu cao phi tận Cô vân độc khứ nhàn) Cánh chim thơ Đường Lý Bạch bay vút vào không gian, tan biến vào cõi vĩnh Cánh chim thơ Bác khơng bay hết, chuyển trạng thái từ bay sang nghỉ để lại tiếp tục vòng tuần hồn sống Một người ln hướng tới sống khơng cảm nhận cảnh núi rừng hiu quạnh mà cịn nhận nơi xóm núi vẻ đẹp sống người Chính vậy, hai câu thơ sau có chuyển hướng bất ngờ mà tự nhiên: “Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Bao túc ma hồn lơ dĩ hồng” (Cơ em xóm núi xay ngơ tối Xay hết lị than rực hồng) Cảnh thơ Bác vừa mang vẻ đẹp cổ điển, vừa mang nét vẽ đại Trong thơ xưa, cánh chim ngàn mây thường xuất hình ảnh ẩn sĩ, đạo sĩ Trong thơ xưa, cảnh chiều tối thấp thống bóng người: “Lom khom núi tiều vài Lác đác bên sông chợ nhà” (Qua đèo ngang- Bà Huyện Thanh Quan) Hay thơ Liễu Tơng Ngun có ơng lão ngồi câu cá: “Độc điếu Hàn Giang tuyết” Trong thơ Bác xuất cô sơn nữ người lao động với công việc hàng ngày vất vả mà ấm cúng Hình ảnh mang đến cho tranh sống nơi xóm núi nét vẽ đại Hình ảnh em xóm núi xay ngơ tối đem đến cho tranh buổi chiều tối vẻ đẹp khỏe khoắn lạc quan Đặc biệt hình ảnh “lị than rực hồng” trở thành trung tâm, tâm điểm tranh Chính hình ảnh làm cho tranh sống khơng cịn u tịch, tĩnh lặng họa sống thơ cổ Chữ “hồng” trở thành nhãn tự thơ Một chữ “hồng” mà đem đến ánh sáng, ấm, niềm vui để xua tan bóng đêm, khơng khí lạnh nỗi buồn hiu quạnh Bút pháp nghệ thuật Bác hai câu cuối có nét đặc sắc đáng lưu ý Trong nguyên văn chữ Hán Bác không dùng từ nói tối gợi lên thời gian chuyển từ chiều đến tối cách tự nhiên Tác giả sử dụng nghệ thuật dùng ánh sáng để gợi tả bóng tối Lị than rực hồng từ trước trời cịn sáng nhìn chưa rõ, bóng đêm bng xuống ánh lửa lị than rực rỡ hẳn lên Bản dịch đưa thêm vào chữ tối làm nhiều vẻ đẹp thơ Bác Giữa câu câu có cụm từ lặp lại theo hình thức đảo: “ma bao túc” “bao túc ma hồn” Hình thức tạo nên kết cấu vòng tròn hai câu thơ, gợi lên cảm nhận vòng quay đều cối xay ngơ từ vịng quay gợi lên chuyển thời gian Trước cảnh sống người nơi xóm núi, nhà thơ dạt cảm xúc Qua cảm xúc Bác người đọc thấy vẻ đẹp tâm hồn Hồ Chí Minh Vẫn vẻ đẹp lòng yêu đời hai câu thơ sau có điều thật cảm động Hai câu thơ ghi lại cảnh sống gia đình nơi xóm núi điều chứng tỏ bước đường hoạt động cách mạng, người hi sinh tất dân nước trái tim có khoảng tâm trạng dành cho tình cảm gia đình Về lịng u đời Bác hai câu thơ cuối, Hoài Thanh nhận xét: “ Một hình ảnh tuyệt đẹp đời thiếu thốn, vất vả mà ấm cúng, đáng quý, đáng yêu Những hình ảnh khơng thiếu chung quanh ta thường trơi qua Khơng có lịng u đời sâu sắc khơng thể ghi lại được” Tâm hồn Bác tâm hồn lạc quan nhân hậu Hình ảnh lị than rực hồng cảnh thực thể lòng lạc quan Bác Nếu tâm hồn không hướng ánh sáng khơng thể ghi lại hình ảnh lửa lò than rực hồng đẹp đến thế, sáng đến đưa vào thơ Bài thơ viết thời điểm chiều tối mà ta nói đằng sau lưng ngày đường vất vả có tới 53 số ngày, trước mặt lại gian lao nguy hiểm chờ, lại đói rét, lại muỗi rệp Thơ viết hoàn cảnh xuất phát từ cảnh ngộ cá nhân buồn Nhưng thơ Chiều tối, thơ Bác lại chuyển từ buồn sang vui Điều giải thích vui buồn sướng khổ Hồ Chí Minh khơng xuất phát từ cảnh ngộ cá nhân mà xuất phát từ sống người khác Bác quên cảnh ngộ người tù để vui với niềm vui sống nơi xóm núi Vì vậy, nói thơ Chiều tối thể lòng nhân đạo tới mức qn Như vậy, thơ có bốn câu song thể rõ nét chất thép vẻ đẹp tâm hồn Bác Đồng thời, kết hợp nhuần nhuyễn bút pháp cổ điển đại mang đến cho thơ vẻ đẹp vừa truyền thống vừa đại Đây yếu tố làm nên vẻ đẹp nghệ thuật thơ chữ Hán Hồ Chí Minh Nhờ vậy, thơ Bác khơng xa vào cũ kĩ bút pháp, đơn điệu hình ảnh, chuyển tải hiệu biểu vẻ đẹp tâm hồn Bác hoàn cảnh gian khổ tù đày Người hướng thiên nhiên sống người với đồng cảm, đồng điệu quên hoàn cảnh riêng Đó tinh thần thép vượt lên hồn cảnh tù đày bậc “Đại nhân- Đại trí- Đại dũng” Hồ Chí Minh Sưu tầm bởi: Tơn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Vẻ đẹp tâm hồn: Kỷ niệm 123 năm ngày sinh Chủ Tịch vĩ Đại Nhà văn hóa lớn Nhân dân ta giới xin giới thiệu đôi điều đọc " Nhật ký tù Nhà thơ Hồ Chí Minh Ngục tối trái tim cháy lửa Xích xiềng khơng khóa lời ca Trăm sông ngàn núi chân không ngã Yêu nước , yêu người yêu cỏ hoa ( Đọc thơ Bác – Hồng Trung Thơng ) Hơn trăm thơ vút lên từ chốn ngục tù tăm tối lúc rực sáng lửa nhiệt tình cách mạng, lửa lòng yêu nước ,thương dân, đau nỗi đau dân tộc nhân loại, thiết tha với tạo vật…Ngọn lửa vẻ đẹp tâm hồn Bác.Về phương diện xem “ Nhật kí tù” chân dung tự họa người tinh thần Chủ tịch Hồ Chí Minh : Vừa kiên cường bất khuất “Thân thể lao – Tinh thần lao”, vừa mềm mại tinh tế, nhạy cảm với biến thái thiên nhiên lòng người, vừa ung dung tự , thoải mái bay lượn nhà tù, vừa nóng lịng sốt ruột lử đốt, khắc khoải ngóng trời tự do, mịn mắt nhìn Tổ quốc, vừa đầy lạc quan tin tưởng, hướng bình minh mặt trời hồng, vừa trằn trọc lo âu không nguôi nỗi đau lớn dân tộc nhân loại, nhiều đêm đối diện đàm tâm với vầng trăng lạnh 1,Vẻ đẹp kiên cường bất khuất…: Với người chiến sĩ cách mạng vẻ đẹp kiên cường bất khuất yếu tố đầu tiên, then chốt để làm nên chiến thắng Với Bác, vẻ đẹp là: Thân thể lao Tinh thần lao Song sắt nhà tù giam hãm thân thể Bác khơng trói buộc tinh thần Bác.Tinh thần người chiến sĩ cách mạng ln vượt lên cảnh tù đày.Đó tinh thần thép – Một thứ thép luyện qua thử thách trở thành sức mạnh tinh thần bên trong, thành máu thịt, tình yêu, thành cảm hứng thơ tự bay bổng vượt lên cảnh tù đày Cả tập thơ “Nhật kí tù” có chữ “thép” “ Cảm tưởng đọc “Thiên gia thi”: Nay thơ nên có thép Nhà thơ phải biết xung phong Nhưng nào, câu bàng bạc tinh thần thép Có thơ, tinh thần thể cách rõ ràng, cụ thể: Bài thơ đề từ, mở đầu tập nhật kí, Bác viết : Thân thể lao Tinh thần lao Muốn nên nghiệp lớn Tinh thần phải cao Từ vần thơ ấy, Bác đặt cho tâm rèn luyện “ Tinh thần phải cao”, phải có lĩnh “bất biến” để chế ngự “vạn biến” Nhiều tinh thần lời tự động viên mình, hồn cảnh tù đày có khó khăn gian khổ, bao hiểm nguy bất trắc: Ví khơng có cảnh đơng tàn Thì đâu có cảnh huy hồng ngày xn Ngẫm bước gian truân Tai ương rèn luyện tinh thần thêm hăng Vậy tai ương cảnh tù đày, Người lại xem môi trường để tự rèn luyện mình.Vì thế, dù phải sống cảnh ngộ “ sống khác loài người”, thể tiều tụy…nhưng người tù Hồ Chí Minh vẫn: Kiên trì nhẫn nại Không chịu lùi phân Vật chất đau khổ Không nao núng tinh thần Song thơ không nhiều Vẻ đẹp tinh thần thép Bác thường bộc lộ cách gián tiếp tình yêu thiên nhiên, tạo vật, yêu đất nước, người… Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Có lần Người bị giải đến tận chiều tối chưa dừng chân, đằng sau ngày đường vất vả, phía trước lại xó nhà lao ẩm ướt hay đống rạ bẩn…vậy mà Người ngảng đầu lưu luyến dõi theo cánh chim, chịm mây….Trong thơ khơng có câu, chữ than vãn cảnh tù đày, có tranh thiên nhiên bát ngát, cao trong, có tranh sinh hoạt ấm nóng mặt đất, có hồn thơ thư thái , ung dung vượt lên cảnh tù đày: Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ Chịm mây trơi nhẹ tầng khơng Cơ em xóm núi xay ngơ tối Xay hết, lị than rực hồng Cứ cho dến Người trả tự vần thơ cuối tập thơ xem khúc ca khải hoàn tinh thần người sau hành trình dài qua địa ngục: Núi ấp ơm mây, mây ấp núi Lịng sơng gương sáng bụi không mờ Bồi hồi dạo bước Tây Phong lĩnh Trơng lại trời Nam nhớ bạn xưa “Lịng sơng gương sáng bụi không mờ”- Câu thơ miêu tả vẻ đẹp lịng sơng phản chiếu ánh trời hiểu ẩn dụ nghệ thuật diễn tả vẻ đẹp tâm hồn Bác Tâm hồn người chiến sĩ cách mạng suốt mười bốn tháng tù đày sáng gương không nhuốm bụi 2.Vẻ đẹp tâm hồn thi sĩ Người tù Hồ Chí Minh vừa chiến sĩ cách mạng, vừa nhà thơ Vì thế, bên cạnh vẻ đẹp tinh thần "thép", Người cịn đẹp tâm hồn thi sĩ " mềm mại, tinh tế, nhạy cảm với biến thái thiên nhiên lịng người" a Người giàu tình cảm với thiên nhiên Trong "Nhật kí tù", thiên nhiên " chiếm địa vị danh dự" (Đặng Thai Mai).Ở cảnh ngộ cảnh tù đày, Người đến với thiên nhiên Có bị giải từ sáng sớm, từ lúc "Gà gáy lần đêm chửa tan" , bóng tối cịn trơ lì, dày đặc với hiểm nguy rình rập , mà tâm hồn Người vút lên với trăng , quấn quýt "Chòm nâng nguyệt vượt lên ngàn" Sức sống hồn thơ giàu tình cảm với thiên nhiên giúp Bác vượt lên bên cảnh tù đày Lại có bị giải đến tận chiều tối chưa dừng chân Người lưu luyến dõi theo cánh chim, chòm mây: Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ Chịm mây trơi nhẹ tầng không ( Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ Cô vân mạn mạn độ thiên không) Trong ánh mắt đâu có nhìn thưởng thức thẩm mỹ người nghệ sĩ mà nhiều lịng u thương cảm thơng vơ hạn với biểu sống Hồn thơ mềm mại , tinh tế , nhạy cảm Người cảm thông với nỗi mệt mỏi cánh chim sau ngày vất vả kiếm sống, chia sẻ với nỗi đơn chịm mây cánh chim tìm tổ ấm Sự chia lìa tạo vật làm xao động tâm Bác! Còn bị giam giữ ngục tối, dù "chẳng tự mà thưởng nguyệt" lịng "theo vời vợi mảnh trăng thu" Trước vẻ đẹp tâm hồn Bác, song sắt nhà tù Tưởng Giới Thạch trở nên vơ nghĩa Thi sĩ có vượt ngục tâm hồn : Trong tù không rượu khơng hoa Cảnh đẹp đêm khó hững hờ Người ngắm trăng soi ngồi cửa sổ Trăng nhịm khe cửa ngắm nhà thơ ( Ngục trung vô tửu diệc vô hoa Đối thử lương tiêu nại nhược hà Nhân hướng song tiền khán minh nguyệt Nguyệt tịng song khích khán thi gia ) Với thiên nhiên vậy, với lòng người lại mềm mại tinh tế Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Có lần nhà ngục lên tiếng sáo, Bác đoán biết nỗi lòng người thổi sáo nhớ quê vời vợi : Bỗng nghe ngục sáo vi vu Khúc nhạc tình q chuyển điệu sầu Mn dặm quan hà khơn xiết nỗi Lên lầu ngóng trơng ( Ngục trung hốt thính tư hương khúc Thanh chuyển thê lương điệu chuyển sầu Thiên lí quan hà vô hạn cảm Khuê nhân cánh thướng tằng lâu ) Tiếng sáo vút lên lay động thiên lí quan hà , tưởng ngàn dặm núi sơng bồi hồi tiếng sáo , vọng đến tận chốn quê nhà vợ người bạn tù bước lên thêm tầng lầu hướng nơi tiếng sáo Nhắc đến thơ Hồ Chí Minh có lẽ ta nghĩ đến vần thơ đầy trăng Bác đọc “Chiều tối” thấy, Bác không viết hay buổi đêm ngập tràn ánh trăng mà, tư cách nhà thơ, Bác cịn mang phong cách “thơ chiều” vơ riêng biệt “Chiều tối” thơ thứ 31 tập “Nhật kí tù”, thơ ghi lại cảm xúc thiên nhiên sống lúc ngày tàn Hồ Chí Minh đường chuyển lao vào khoảng cuối thu năm 1942, hình ảnh người tù “tay bị trói giật cánh khuỷu, cổ mang xiềng xích” để cảm xúc trải không gian bao la, làm nên vần thơ tuyệt tác vừa cổ kính, vừa trữ tình Qua thơ, ta cảm nhận vẻ đẹp Hồ Chí Minh với tâm hồn yêu thiên nhiên, yêu sống, người với ý chí kiên cường tinh thần thép người Cộng sản Mỗi thơ “Nhật kí tù” lại nét phác họa vẻ đẹp người tinh thần Hồ Chí Minh: vẻ đẹp trái tim, khối óc, vẻ đẹp tinh thần, ý chí, nghị lực, lòng khiêm tốn, đức hi sinh cao cả… Được viết vào hoàn cảnh đặc biệt: Bác bị quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam vơ cớ, thơ tỏa sáng tâm hồn, nghị lực trí tuệ Hồ Chí Minh hồn cảnh ngục tù “Chiều tối”, tiêu đề nó, tranh thiên nhiên cảnh chiều muộn nơi rừng núi người tù Hồ Chí Minh ghi lại hành trình chuyển lao Vì lẽ đó, vẻ đẹp tâm hồn Hồ Chí Minh thể thơ trước hết vẻ đẹp tâm hồn nghệ sĩ với rung cảm tinh tế trước vẻ đẹp thiên nhiên sống người: “Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ, Chịm mây trơi nhẹ tầng không ;” Bác nâng niu, trân trọng biểu sống, tinh hoa thiên nhiên, vậy, ta ln cảm nhận hình ảnh thiên nhiên lúc chiếm vị trí bật thơ Bác Thiên nhiên mở trước mắt người đọc với hình ảnh quen thuộc thi ca cổ điển: cánh chim – chòm mây – bầu trời với chút ánh sáng cuối cịn sót lại ngày tàn nhìn thấy nơi đỉnh trời đem lại cảm nhân không gian giống nhà thơ xưa, tạo đối lập cánh chim, chòm mây với bầu trời rộng lớn Dường không gian tạo từ đối lập gợi sẵn buồn cảnh, cách nhìn cảnh ta cảm thấy tâm hồn Hồ Chí Minh thực hài hòa với thiên nhiên Một cách tự nhiên, mắt nhà thơ phải ngước lên cao để nhận cánh chim mỏi mệt tìm chốn ngủ chịm mây đơn lặng lẽ trơi, nhìn cảnh thế, dường Bác xóa nhịa ranh giới người tù du khách tự do, để tâm hồn gắn liền với thiên nhiên, dễ dàng hịa nhập, quyến luyến Có ngờ, hoàn cảnh bị áp giải mà thiên nhiên lại lên thơ Bác cách tuyệt đẹp Không thiên nhiên mà cho dù hồn cảnh Bác khơng qn nghĩ đến người: “Cơ em xóm núi xay ngơ tối, Xay hết, lị than rực hồng.” Cơ thiếu nữ mải miết xay ngô, lửa hồng reo vui bếp lửa gia đình, lịng Bác hịa với khung cảnh lao động bình dị ấy, reo vui với âm than hồng cháy tí tách Hai câu thơ sau thể cảm nhận tinh tế Bác trước hành động người không gian chiều tối Không giống thơ cổ, người chịu chi phối cảnh vật mà lại đem sức sống truyền vào thiên nhiên, khiến khung cảnh chiều tối vốn man mác buồn lại tràn ngập sinh Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 10 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 đấu tranh kiên cường cho lý tưởng cộng sản Cái tơi mang lí tưởng ta chung cộng đồng thay mặt giai cấp vơ sản nói lên tiếng nói chung mang âm hưởng riêng Và “cái tôi” Thơ Mới yêu vẻ đẹp sống trần gian Tố Hữu tơi thể tình yêu sống người Tình yêu sống, người Tố Hữu lại trọng đến sống kiếp lầm than, trân quý người bần nông, người vô sản mà tác giả nói thơ “ Hai đứa trẻ”: “Tôi không dám mời anh xa lạ Tìm đau thương xã hội điêu tàn Kể cho hết cảnh lầm than Lúc trái ngược tràn đầy tất cả!” Tố Hữu mở đầu thơ lời giới thiệu trái ngang, điêu tàn xã hội u tối Khi hai đứa trẻ sinh thời điểm, bối cảnh lịch sử, “Cùng ngây thơ, khờ dại, chim con” tâm hồn chúng “trong sáng tờ giấy trắng” sống lại trái ngược đứa ôm lấy “ly sữa trắng” bảo rằng: “Nhạt quá” đứa đứng dựa cửa chờ mẹ mang củ sắn Cuộc sống ngang trái thế, xã hội bất công để cuối tác giả kết thúc đoạn thơ cuối: “Vẫn chưa hết cảnh đời đau khổ Nhưng kể làm chi nữa, bạn lòng ơi! Hai đứa sống hai trời Chỉ khác không chung tổ: Đứa vui sướng đứa nhà chủ Và đứa buồn, mụ làm thuê.” Dường tình cảm thấp thoáng xuất thơ Từ ấy: “Tơi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn tơi với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm, cù bất cù bơ…” Nếu phong trào Thơ Mới đậm chất lãng mạn trữ tình tơi thơ Nguyễn Bính hay thơ Chế Lan Viên, tơi tập thơ “Từ ấy” Tố Hữu vừa thấm chất trữ tình vừa đượm màu trị Nếu tơi phong trào Thơ Mới man mác nỗi lòng nội cảm trữ tình riêng thi nhân Lưu Trọng Lư hay Huy Cận, tơi Tố Hữu “Từ ấy” lại sóng sánh nỗi lịng trữ tình trị cởi mở…Bài thơ “Từ ấy” đại diên tiêu biểu cho niềm say mê lý tưởng cách mạng Tố Hữu “Từ tơi bừng nắng hạ Mặt trời chân lý chói qua tim Hồn vườn hoa Rất đậm hương rộn tiếng chim…” Qua đó, “Cái tơi” riêng biệt Tố Hữu thể ý chí tơi luyện đấu tranh, thử thách.Đặc điểm thể rõ thơ “ Khi tu hú” “Ta nghe hè dậy bên lòng, Mà chân muốn đạp tan phịng hè Ngột làm sao, chết uất thơi, Con chim tu hú ngồi trời kêu.” Ý chí bất khuất, kiên cường hun đúc, cháy tim người nghệ sĩ xứ Huế, song sắt nhà tù cầm chân tâm hồn tự do, bốn bề giam hãm làm nhục chí cứu nước Rồi đây, “căn phịng” bị ta đạp tan để vươn tới ánh sáng cách mạng, khoảng trời tự chim tu hú kêu gọi Dù bị bắt giam nhà tù giặc lịng nhiệt huyết người chiến sĩ không lụi tàn mà âm ỉ cháy, tuyệt thực đấu tranh, tranh đấu kiên chống lại cám dỗ thấp hèn bọn giặc cướp nước“Đường tranh đấu khơng thối bộ/ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 42 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Sống cách mạng, anh em ta/ Chết cách mạng, chẳng phiền hà!”( Tranh đấu) hay “Danh dự riêng thân/ Là chung đồng chí/ Phải giữ gìn tỉ mỉ/ Như tròng mắt ngươi” (Con cá chột nưa) Hay ta bắt gặp ý chí kiên cường thơ “Dậy mà đi” “Dậy mà đi! Dậy mà đi! Đừng tiếc nữa, can chi mà tiếc ? Ai chiến thắng mà không chiến bại Ai nên khôn mà chẳng dại đôi lần ? ………… Dậy mà đi, hy vọng thành công Rút kinh nghiệm bao lần thất bại: Một lần ngã lần bớt dại Để thêm khôn chút người Dậy mà đi, bạn dân nghèo ơi!” Không thể mạnh mẽ, sẵn sàng hi sinh cho Tổ quốc cịn tiếng nói đấu tranh góp phần với phong trào đấu tranh bên tiếng thơ kêu gọi tâm huyết Mặc khác, phong trào Thơ Mới thể mang nỗi u sầu nhân thế, nỗi đau riêng đời người, kiếp thi nhân mà xem người mặc khách chốn trần gian cảm thấy lạc lõng, bơ vơ dịng đời thân Họ tìm đến cõi mộng, cõi hư vơ, thảng li lên cõi tiên, cõi hư khơng lời bình Hồi Thanh “Một thời đại thi ca”: “Đời nằm vòng chữ Tơi Mất bề rộng ta tìm bề sâu Nhưng sâu lạnh Ta thoát lên tiên Thế Lữ, ta phiêu lưu trường tình Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng với Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta say đắm Xuân Diệu Nhưng động tiên khép, tình u khơng bền, điên cuồng tỉnh, say đắm bơ vơ Ta ngẩn ngơ buồn trở hồn ta Huy Cận…” Cái phong trào Thơ Mới u sầu, bế tắc khơng tìm hướng Vì vậy, tơi tìm đến cõi siêu hình hư ảo, tâm hồn thi sĩ nhạy cảm với đau thương mát phải chứng kiến trước sống ngày thoát li để đến với giới mộng tưởng Bài thơ “Những sợi tơ lòng” Chế Lan Viên thể thoát li triệt để vào cõi hư không tâm hồn nhà thơ: “Hãy cho tơi tinh cầu giá lạnh Một trơ trọi cuối trời xa Để nơi tháng ngày lẩn tránh Những ưu phiền, đau khổ với buồn lo” Cái dâng tràn cảm xúc bi quan lạc lõng Cảm xúc thẩm mỹ lẫn đối tượng thẩm mỹ thơ nỗi đau khổ khôn thi nhân cõi trần gian: “Trời trời hôm ta chán hết Những sắc màu hình ảnh trần gian.” (Tạo lập) Hoặc tơi “vườn thơ rộng rinh ớn lạnh” Hàn Mặc Tử li lên cõi hư vơ với vần thơ ám ảnh mang nỗi thống khổ cô đơn, “đau thương” rỉ máu ngày: “Một mai bên khe nước ngọc/ Với sương anh nằm chết trăng/ Khơng có nàng tiên mơ đến khóc/ Đến anh rửa vết thương tâm” Nhìn chung, tơi phong trào Thơ Mới mang tâm hồn thi sĩ đầy nhạy cảm với chuyển biến đời, thấm đượm nỗi bi quan ám ảnh hướng cõi mộng vĩnh vượt lên đau thương trần Cái “Từ ấy” Tố Hữu không Cái “Từ ấy” mang cảm xúc lạc quan, yêu đời, tràn ngập niềm tin bất diệt vào sống, vào người, vào lí tưởng cách mạng tất thắng dân tộc Từ ta thấy mộtniềm vui chung Tố Hữu – niềm vui tự hoạt động cách mạng niềm vui chiến thắng “Tiến lên hăng nữa, đừng tha Cầm dao, cầm súng xông phen này! Đánh cho giặc Nhật tan thây Vằm cho nát mặt bầy Việt gian Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 43 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Diệt trừ phát-xít dã man Việt Nam độc lập hồn tồn tự Đời dân ta ấm no!” (Đói! Đói!) Nếu đoạn thơ đầu, Tố Hữu khắc họa cảnh dân ta chìm nạn đói 1945 đầy thê lương với “Rau dưa chết giá, ngô lang xạc xờ”, với hình ảnh người nơng dân khơng có tiền chẳng có gạo mà ăn “Khơng tiền mua cám mà ni mẹ già”, trẻ “đeo chân bố khóc la đêm ngày” đoạn thơ cuối cùng, ta hồn tồn khơng cịn nhìn thấy hình ảnh thảm thương nạn đói quành hành mà thay vào hang loạt động từ mạnh “ xông”,” đánh”, “vằm” thể khí sục sơi, ý chí căm thù giặc ngút trời, lời tố cáo, rõ kẻ thù dân tộc quan trọng lời kêu gọi, khích lệ tinh thần nhân dân chung tay đứng lên chống lại quân cướp nước bán nước Tóm lại, tơi tập thơ “Từ ấy” Tố Hữu dù chịu ảnh hưởng từ chung phong trào Thơ Mới thể đặc điểm riêng, Tố Hữu: “Cái tôi” “Từ ấy” Tố Hữu “Cái tôi” cá nhân kết hợp với “cái ta” cộng đồng Cái hướng giai cấp cần lao, lên tiếng nói đại diện cho giai cấp vô sản mang âm hưởng cá nhân cá thể riêng “Cái tơi” trữ tình trị “Cái tôi” lạc quan yêu đời, gần gũi với sống chiến đấu đường cách mạng nhà thơ Cái tơi tràn đầy niềm tin vào lí tưởng cách mạng tất thắng dân tộc “Cái tôi” phong trào Thơ Mới “Cái tôi” cá nhân cá thể: “Tôi một, riêng, thứ nhất” Cái hướng cá nhân cá thể tâm hồn người “Cái tơi” nội cảm trữ tình “Cái tôi” bi quan, bế tắc, cô đơn đời, lạc lõng bơ vơ thân li cõi mộng, cõi hư khơng hướng đến Thốt Như vậy, ta thấy Tố Hữu “cái tôi” riêng kết hợp với “cái ta”chung, hài hòa yếu tố “trữ tình” yếu tố “chính trị” để hướng giai cấp cần lao, giai cấp vô sản “ Từ ấy” xem tiếng hát phong phú cung bậc, tiếng hát yêu thương, tiếng hát căm thù, tiếng hát phấn đấu tin tưởng tiếng hát chiến đấu chiến thắng Có thể nói, “Từ ấy” tiếng nói tiêu biểu cho giai cấp, cho dân tộc thể nhân sanh quan – nhân sinh quan cộng sản, giới quan – giới quan Mac – Lenin “Từ ấy” Tố Hữu có tiếp thu chịu ảnh hưởng Phong trào Thơ Mới phương diện hình thức biểu chủ yếu với thể thơ linh hoạt, dài ngắn khác khơng cịn kìm chặt khn khổ Từ đại có giá trị đóng góp quan trọng cho cơng đại hóa thi ca dân tộc Tóm lại, nói “Từ ấy” hoa tiêu biểu văn học cách mạng Việt Nam sáng tác theo phương pháp thực xã hội chủ nghĩa C KẾT LUẬN Tập thơ “Từ ấy” Tố Hữu tập thơ đầu lịng hồn thơ mang lí tưởng cách mạng cộng sản Tập thơ thể ba chặng đường từ giác ngộ lí tưởng đến theo đường cách mạng hồn thơ Tố Hữu Đồng thời, tập thơ đồng hành theo chặng đường phát triển đường cách mạng dân tộc Cái Tố Hữu thể tập thơ khơng mang tiếng nói chung phong trào Thơ Mới tơi khẳng định cá nhân cá thể, mà cịn mang âm hưởng ta chung nhân danh cộng đồng Cái dù sinh phong trào Thơ Mới, mang hình hài tơi cá nhân; tơi “Từ ấy” cịn cất tiếng nói chung dõng dạc hướng giai cấp cần lao, bảo vệ giai cấp vô sản Đồng thời, dù hồn thơ “Từ ấy” mang giọng điệu trữ tình chung phong trào Thơ Mới, lại giọng điệu trữ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 44 Trường THPT chun Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 tình trị khác với tơi nội cảm trữ tình đặc trưng phong trào Thơ Mới Bên cạnh đó, tơi “Từ ấy” lạc quan yêu đời, khác với bi quan cô đơn Thơ Mới Qua đó, tơi thể qua tập thơ “Từ ấy” Tố Hữu chịu ảnh hưởng phong trào Thơ Mới từ chủ đề đến hình thức thể thơ mang dấn ấn riêng, Tố Hữu khơng thể nhịa lẫn TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] “Tố Hữu tác gia tác phẩm”, NXB Giáo Dục [2] “Từ Ấy - tác phẩm lời bình”, NXB Văn Học [3] http://www.vietnamplus.vn/nha-tho-to-huu-mot-trai-tim-mot-hon-tho-cach-mang/127250.vnp [ Nguồn : K38 SP Văn, ĐHSP ] Thơ Tố Hữu đối sánh THƠ TỐ HỮU TRONG SỰ ĐỐI SÁNH, ẢNH HƯỞNG CỦA THƠ MỚI ĐẶNG THỊ NGỌC PHƯỢNG Trường THCS Nguyễn Tri Phương Thơ Tố Hữu thành tựu bật thơ ca cách mạng Việt Nam Đó ca thời đại Hồ Chí Minh đấu tranh anh hùng thắng lợi vẻ vang, ca lẽ sống lớn, ân tình cách mạng sâu nặng, niềm tin cách mạng sáng Tố Hữu đến với cách mạng, với thơ tuổi trẻ đời Đất nước cịn nơ lệ nên người niên sớm vào đường tranh đấu “Từ ấy” tiếng nói thơ ca khơi dậy từ lịng u thương gắn bó với đất nước Đường thơ Tố Hữu tiếng nói đồng hành với đường cách mạng, nói nhà văn Pháp Pierre Emmanuel “sự diễn đạt số phận dân tộc mình” Giữa “Từ ấy” Thơ có ảnh hưởng qua lại Đặng Thai Mai nhận xét: “Người thời đại – Tố Hữu không đọc, khơng thấy thành cơng nó; khơng thể tiếp thu ảnh hưởng đương thời” Xuân Diệu lại cho rằng: “Tố Hữu dùng yếu tố phong trào lãng mạn thịnh hành đương thời đem vào thơ diễn đạt tinh thần theo lối – tinh thần cách mạng vơ sản” Đóng góp thơ Tố Hữu khơng tư tưởng mà phương diện cá thể hoá văn học Việt Nam đại lĩnh vực thơ ca cách mạng Cái cá nhân thơ Tố Hữu hoà hợp với thời đại, tơi cộng đồng Ví dụ: “Tâm tư tù”, “Hai đứa trẻ”, “Dửng dưng”, “Nhớ đồng”… Những thơ “Lời kỹ nữ” Xuân Diệu, “Bên sông đưa khách” Thế Lữ gần với “Tiếng hát sơng Hương” Tố Hữu Có thể nói: “Từ bừng nắng hạ, Mặt trời chân lý chói qua tim” thật ngày khai sinh điểm bắt đầu đời ông Các giai đoạn cách mạng, ngày lễ lớn, kiện trọng đại đất nước thật mốc đời tình cảm ơng Thơ trữ tình trị Tố Hữu dựa tiền đề thống hồn tồn, đồng chủ thể trữ tình cá nhân với nhân dân, Tổ quốc Tố Hữu kết hợp tình cảm yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội với tình cảm cá nhân đằm thắm, sáng Nhờ ơng đưa thơ trữ tình trị Việt Nam đến trình độ Đến với Thơ mới, ta bắt gặp đứng trung tâm cảm hứng, giãi bày thổ lộ: “Tôi khách tình si”, “Tơi kiếp hoang”, “Tơi kẻ lạc lồi”… Đó thơ chiêm nghiệm trạng thái, địa vị giới “Tôi” trở thành nguyên tắc cắt nghĩa giới cách riêng tư Trong điều kiện lịch sử lúc thường cắt nghĩa tiêu cực, cá nhân chủ nghĩa, bế tắc Thế giới mang lại giá trị thẩm mỹ thường cô đơn, u sầu, đau đớn, xa lạ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 45 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Cái nhà Thơ giọng điệu đích thực tâm hồn bộc lộ cách trực tiếp réo rắt, ảo não khinh bạc, ngông nghênh đậm đà cá tính: “Thơi hết rồi! cịn chi đâu em! Thơi hết rồi, gió gác với trăng thềm, Với sương rụng đầu gần gũi Thôi hết hờn ghen giận tủi…” (“Tương tư chiều” – Xuân Diệu) Cái Thơ khép kín đơn mặt xã hội, tơi Thơ trốn vào cá nhân Trong đó, thời đại cách mạng đòi hỏi thơ ca phải vũ khí tư tưởng sắc bén, tiếng nói tình cảm trực tiếp hướng tới đông đảo quần chúng Thơ phải tiếng hát tinh thần thời đại, ca đồn kết, giục giã đấu tranh Đó đòi hỏi chung thơ ca cách mạng giới thời đại Tố Hữu diễn đạt yêu cầu thơ cách giản dị, đậm đà sắc thái dân tộc: “Thơ tiếng nói đồng ý, đồng tình, tiếng nói đồng chí” Nhà thơ người siêu cá thể đứng trước vũ trụ thơ cổ, tơi tự biểu hiện, khép kín Thơ Cái Tố Hữu đóng góp cho thơ ca Việt Nam đại kiểu nhà thơ mới, mạnh mẽ thuộc quần chúng lao khổ cách mạng Bài thơ Từ có tính chất tun ngơn: Tơi buộc lịng tơi với người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn với bao hồn khổ Gần gũi thêm mạnh khối đời Khổ thơ nói lên tình yêu thương giai cấp người chiến sĩ cách mạng Dưới ánh sáng lý tưởng cộng sản chủ nghĩa, nhà thơ thấy tâm hồn gắn bó với nhân dân khổ Các động từ: buộc, trang trải, gần gũi diễn tả tình cảm gắn bó thiết tha người chiến sĩ cách mạng với quần chúng lao khổ Các từ ngữ: người, trăm nơi, bao hồn khổ số đông nhân dân cần lao mà nhà thơ hướng đến để xây dựng khối đời, khối liên minh công nông Từ “tôi” xuất khổ thơ thể tình cảm chân thành, tiếng nói trái tim người cách mạng Tôi vạn nhà Là em vạn kiếp phôi pha Là anh vạn đầu em nhỏ Không áo cơm cù bất cù bơ Với cách diễn tả trùng điệp, từ con, em , anh xuất liên tiếp, giọng thơ trở nên sôi nổi, thiết tha: “là con…là em…là anh…” Các số từ vạn “vạn kiếp phôi pha”, “vạn đầu em nhỏ” cho thấy người chiến sĩ cách mạng sống lòng nhân dân, nhân dân yêu thương, đùm bọc, che chở, để khơi dậy sức mạnh nhân dân đứng lên chiến đấu cho tự hạnh phúc Tố Hữu kiểu nhà thơ sống người, bình thường gần gũi, thân mật, bạn đời, bạn lịng Thơ đại khơng thể tiếng nói trữ tình đại diện văn học dân tộc Cái cá nhân Thơ vừa lên tự tin đến lại nhanh chóng vào bế tắc Trong thơ cách mạng thể quan hệ mật thiết cá nhân cộng đồng Vẫn thơ nhà thơ cảm nhận đời cấp độ tơi chung Đó tơi hồn tồn lịch sử thơ trữ tình Việt Nam Với tơi khép kín thơ 1932-1945 tơi trữ tình thơ Việt Nam từ sau cách mạng nói chung thơ Tố Hữu nói riêng tơi cộng đồng hạt nhân chung Thành công quan trọng Tố Hữu xây dựng nên hình tượng nhà thơ kiểu mới, nhà thơ người Đọc Từ ta thấy người muôn người: Tôi muôn người đau khổ Tôi muôn người chiến đấu… Cái mang vào hệ thống điểm nhìn mẻ cho thơ, chưa có kiểu nhà thơ vũ trụ siêu cá thể kiểu nhà thơ tự biểu khép kín Ý thức vai trị người, hướng nhiều đối tượng phát triển thơ Tố Hữu tơi trữ tình nhiều vai Trong thơ, nhà thơ vừa anh, em, cháu, bạn, ta… Và xung quanh nhà thơ quy tụ giới nhiều màu vẻ, phong phú quan hệ xã hội Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 46 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Tố Hữu người tiên phong, tạo nên tiếng thơ cách mạng đầy quyền uy, có sức thuyết phục, đồng thời tạo nên hình tượng nhà thơ kiểu Trong đó, tơi trữ tình riêng tư nhường chỗ cho ta khái quát, ta dân tộc, ta thời đại Điều khẳng định ảnh hưởng không nhỏ thơ Tố Hữu thơ ca dân tộc Tố Hữu mang lại cho thơ ca tiếng Việt chất mê say mạnh mẽ, lớn lao cá nhân nhiệt huyết lý tưởng cách mạng soi sáng Chất mê say chưa có văn trung đại, văn học lãng mạn cách mạng đương thời Một lối thơ chưa biết đến cảm xúc tượng cảm tính chủ quan Tố Hữu giống số nhà thơ lãng mạn say sưa phát giới chủ quan cảm tính cá nhân Nhưng thể thơ Tố Hữu tự biểu cá nhân nhỏ bé mà tự biểu hệ niên cách mạng, biểu quan hệ xã hội Đúng hơn, tự ý thức cá nhân Đặng Thai Mai nhận xét: “Người thời đại, Tố Hữu không đọc, không thưởng thức Thơ phần thành cơng Tố Hữu viết Thơ Điều dễ hiểu, nội dung cách mạng làm cho thơ Tố Hữu có phong cách riêng biệt” Điều có nghĩa Tố Hữu không người tiếp thu ảnh hưởng “Thơ mới” mà thân Tố Hữu người sáng tạo với tư cách nhà thơ cách mạng Trần Đình Sử – Mấy vấn đề thi pháp thơ cách mạng thơ Việt Posted on Tháng Bảy 27, 2012by lythuyetvanhoc Phong trào Thơ cách mạng thi va Việt Nam, cách mạng đưa thơ Việt Nam khỏi giới hạn khu vực Đơng Á để hội nhập giới Cho dù sau phong trào ngày có phong trào thi ca khác muốn tìm cách vượt qua thơ mới, thích ứng với thời đại, ý nghĩa thi pháp thơ Việt Nam to lớn mà theo chưa nghiên cứu dầy đủ Sở dĩ thiên nghiên cứu thơ phong trào, theo bình diện ý thức hệ, trào lưu thơ lãng mạn tiêu cực, trường phái, tập hợp phong cách Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 47 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 đa dạng Kết thơ thi pháp mới, khác biệt với thơ cổ điển trung đại tiềm mở chưa xem xét đung mức Thật trước phong trào thơ xuất hiện, thi pháp thơ Việt Nam có hệ thống thơ Trung Hoa Việt hố, gồm thơ Đường luật thất ngôn bát cú, ngũ ngôn, tứ tuyệt, cổ phong, lục ngôn, từ Thơ tiếng Việt gồm thơ luật pha lục ngôn, lục bát, song thất lục bát, ngồi ca dao ngắn hình thức diễn ca, ngâm khúc trường thiên, sau có thêm thể hát nói, dùng để hát chính, hình thưc thơ trữ tình chủ yếu người Việt lối thơ Đường luật Các thể đường luật Việt hố tài tình thơ Nguyễn Khuyến, Tú Xương, song gốc gác thi pháp Trung Hoa, khơng phải thi pháp Việt Có thể nói cực đoan chút, thể thơ trữ tình Việt ta đầu kỉ XX chưa có Các nhà thơ Cao Bá Quát, Miên Thẩm quay lại khai thác nhiều thể thơ trữ tình Trung Hoa từ Kinh thi trở để sáng tác theo dòng thơ chữ Hán Thơ cận đại giai đoạn phát triển thơ tiếng Việt Sau phế bỏ khoa cử Hán học, quảng bá chữ quốc ngữ, thơ tiếng Việt trở thành dịng Từ Tản Đà, Trần Tuấn Khải nhiều nhà thơ cận đại khai thác thơ ca dân gian, có tìm tịi chút biến hố nhằm đa dạng thể thơ trữ tình thất ngơn, ngũ ngơn chia khổ[1] (thơ cổ điển nguyên khối, không chia khổ), lối hát trống quân, dùng lục bát làm thơ trữ tình, đưa lời nói vào thơ, cố gắng chưa tạo hệ thống thơ mới, đầu óc họ hệ thống thi pháp thơ Trung Hoa cổ cịn ngun vẹn Đó thơ hoạ, thơ nhạc, thơ kể (tự tình) mà nội dung nhớ nhà, nhớ quê, hoài cổ, nhớ bạn, nhớ nước, say, chơi, mộng, giễu, tự trào…, lời thơ phần nhiều “không phải lời cả”[2], phần lời nói, giọng điệu người thơ hữu hạn, mà gọi thơ điệu ngâm[3] Thơ cổ không phát triển lối thơ biểu cảm giác, thơ tả chân, thơ tự do, ngoại trừ số thơ chịu ảnh hưởng dân gian, nói chung chưa có thơ điệu nói, thơ nhạc tính tự do…Phong trào thơ chống lại thơ cũ, tức thơ luật, làm cho thiêng, khiến người ta quên nó, từ có sáng tạo Thơ đem giọng điệu, ngữ điệu lời nói cá thể đời sống đưa vào thơ, sở đó, thơ hệ thống hình thức khác, ngơn ngữ khác, tứ thơ khác, tiếp tục tạo thêm nhiều cách biểu khác Phải nói từ thơ mới, thực từ biệt với mẫu mực luật thơ Tầu, gọi “thơ cũ”mà nhà thơ muốn “phản động lại” chủ yếu mẫu mực thơ Tầu, không chống thơ lục bát, từ có hệ thống thơ trữ tình theo thi pháp Việt, phát huy truền thống Việt, ví dụ truyền thống hát nói Nói cực đoan cho rõ toàn thơ Việt Nam từ năm 1932 trở khơng có bóng dáng luật thơ gốc Tàu nữa[4] Tất nhiên thể thơ vào tâm hồn Việt vào di sản thơ Việt nghìn năm Đường luật dễ bỏ được, thay đổi chức năng, vị trí, trật tự Thưởng thức thưởng thức, sáng tác khơng cịn vị trí hàng đầu nữa, khơng có khả làm khn khổ Chỉ người già thích ngâm nga vế dường luật để chơi, thù tạc, người làm nhiệm vụ làm thơ châm biếm[5]…, có khn phép dễ làm, nhìn chung khơng có thơ hay, ý thức đăng đối, dùng điển, ý thức niêm luật phôi pha, không hợp với người đại Ngoại trừ thơ Hồ Chí Minh, thuộc hệ cũ, làm điều kiện đặc biệt, khơng tính thơ trào lưu sáng tạo thơ Việt Thơ Quách Tấn hay, thuộc lối cũ, ơng khơng có sáng tạo Đó số phận lịch sử hình thức thơ, khơng thể khác Nhưng thơ Việt Nam từ bỏ thơ cổ điển Trung Hoa mà khơng bội phản thơ dân tộc, khơng phải kẻ lãng tử lang thang thơ Tầu suốt kỉ XX, “hồn tồn Việt hố”, trở thành truyền thống cuả thơ ca Việt phát triển liên tục suốt kỉ XX Thơ duyên để người Việt sáng tạo truyền thống thơ trữ tình Việt Nam mới, chấm dứt lệ thuộc vào khn mẫu thơ Đường luật Riêng mặt cách mạng vĩ đại mà cha ông ta hàng nghìn năm chưa làm Nếu thơ có lẽ nhà thơ ta đến cắm cúi theo niêm luật thơ Đường luật, thật đáng sợ Gần nhiều người xem thơ thơ đại Tơi hồn tồn tán thành quan điểm ấy, hai mươi năm trước viết: “Thơ trữ tình Việt Nam kể từ thơ mới, dù phát triển nào…đều phát triển sâu hơn, nhiều vẻ khả nghệ thuật thi ca mở đầu định hình từ phong trào thơ mới.” “Thi pháp thơ phải mĩ học nhãn quan thơ ngôn ngữ thơ, đồng thời tiêu chuẩn giá trị thơ.” Theo tơi định hướng để xem xét thi pháp thơ “như cách mạng”[6] Tơi thấy cần nói thêm, thơ thành truyền thống thơ dân tộc Bản thân phong trào thơ chịu ảnh hưởng thơ lãng mạn khoảng 1935 trước, đến năm 1936 chuyễn sang chịu ảnh hưởng thơ tượng trưng, xuất trường thơ loạn Những năm 40 có Xuân thu nhã tập (1942) với xu hướng siêu thực Những năm 50 có lúc học theo thơ Trung Quốc đại, Vương Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 48 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Quý Lí Hương Hương Lí Quý làm theo điệu dân ca “Tín thiên du” tỉnh Hà Bắc Trung Quốc, không nhớ dịch Đó lúc ta chủ trương quay lại học làm thơ theo lối dân ca, đặc biệt cải cách ruộng đất, thát bại dân ca cờ đỏ Trung Quốc Sang năm 60 ta học thơ ca xô viết, thơ bậc thang Maia mê nhiều người Những năm 70 dịch đủ loại thơ cộng sản nước từ thơ Nga, thơ Nazim Hítmét, Ritxơt, đến thơ cách mạng Bungari, thơ Việt qua sáng tác Tố Hữu, Chế Lan Viên, Phạm Tiến Duật, Xuân Quỳnh, Nguyễn Khoa Điềm, Hữu Thỉnh, Lê Đạt…vẫn thơ Việt, không lai hết, mà khơng giương cờ hết, điều đủ chứng tỏ thơ Việt có truyền thống thật sâu sắc vững vàng Từ thời Thi nhân Việt Nam Hoài Thanh Hoài Chân, thơ hiểu cách mạng thi ca, ý niệm cách mạng thi pháp chưa thật rõ rệt Người thích đối lập mới/ cũ, nhìn thơ qua xung đột “mới/ cũ”mà quan tâm thực chất mới/cũ Mọi người biết phong trào thơ sản phẩm xung đột đại truyền thống, phương Đông phương Tây, cá nhân đoàn thể Phong trào kiểu xảy Trung Quốc, Việt Nam nước Đơng Á khác, nơi có tiếp xúc Đông Tây đầu kỉ trước Ở Việt Nam, nảy sinh Tây học vào ổn định, thị mở ra, tầng lớp trí thức đời Họ vừa lớp người hiểu văn hố Việt vừa có tri thức văn hố phương Tây, vừa có khả cảm nhận giới đời sống cách mẻ, vừa cảm thấy chật chội gị bó hình thức thơ truyền thống Người viết tiểu thuyết hẳn có nhu cầu biểu đạt mới, họ khơng bị hình thức cũ trói buộc, văn xi cũ viết chữ Hán, văn xi tiếng Việt hình thành, họ sáng tạo thể loại mà khơng có đối thủ Nhưng thi ca lại khác Làm sáng tác thi ca mà khơng đụng đến hình thức, luật lệ thi ca, văn thể định hình có khn mẫu Cuộc cách mạng thi ca nhằm mục đích làm cho người ta qn hình thức cũ, phá bỏ quan niệm, thói quen sùng bái mẫu mực cũ ngự trị ý thức người sáng tác người thưởng thức hàng nghìn năm Thế đụng độ xảy hiểu với danh nghĩa thơ với thơ cũ, giá trị thơ với giá trị thơ cũ Người ta cơng kích dở thơ cũ dở thơ mới, mà khơng tìm lí luận chúng, cãi vã khơng có giá trị Quả thuật ngữ thơ thơ cũ lúc có phần chưa xác, Hồi Thanh cho cách “nói liều” Thực chất phong trào đem thơ mới, với tư cách thi pháp chống lại thi pháp cũ, tức thơ luật, đem thơ chống lại thơ cách vơ lí Đây hai vấn đề hoàn toàn khác Thế tiểu luận Một thời đại thi ca, để tránh nhầm lẫn thơ chống lại thơ cũ, Hoài Thanh cho nhà thơ đặt từ “thơ cũ” để tất thi ca Việt Nam có từ xưa, mà “cái mớ thi ca xuất khoảng nửa kỉ nay,đã trị cách bệ vệ, sách báo quốc ngữ, đương chiếm phần lớn Văn đàn bảo giám Ô Trần Trung Viên.”[7] Một chỗ khác ơng lại nói, nhà thơ : “cần phản động lại lối thơ thịnh hành vài ba mươi năm gần Vẫn biết lối sản xuất có giá trị, song ấy, thưa thớt quá, không che tầm thường mênh mông, trống rỗng đồ sộ đương ngự trị thi đàn Việt Nam Tinh thần lối thơ chết Họ phải li khỏi xác chết để tìm đường sống Không biết gọi xác chết họ đặt liều cho tên thơ cũ….Họ cơng kích lối thơ gần đây, lối thơ – tai hại, giống thơ Lí Đỗ, Như nhăn mặt Đông Thi giống nhăn mặt Đơng Thi.”[8] Như theo Hồi Thanh, thơ chống lại phận thơ cũ, tức phận thơ thối hố, khơng phải chống lại thi pháp cũ Cách hiểu theo tơi khơng xác đáng, phong trào thơ đâu nhằm chống lại thứ thơ dở, thơ trống rỗng, bắt chước Loại thơ thời chẳng có, cần phải gắn với ba mươi năm đầu kỉ Cuộc cách mạng thi ca không nhằm chống ai, mà cốt thay đổi thi pháp cũ trói buộc hàng nghìn năm, nhằm thể tình cảm tự nhiên Điều ơng Phạm Quỳnh nói từ năm 1017 Cái mà nhà thơ cần lối thơ tự vượt lên lối thơ gị bó đầy quy định niêm luật, điển cố… làm cho thơ “thất chơn” Phan Khơi nói Do nhầm lẫn ấy, thơ thành công người ta muốn quên xung đột thơ mới/thơ cũ, tuyên bố: “Ngày xưa khơng có thơ cũ.” (tr 47), ngày “Khơng có thơ mới” khơng có cách mạng thi ca Rồi Hoài Thanh kết luận xí xố, thơ cũ có nhiều hay, thơ có dở, hồ làng: “Nói tóm lại, phong trào thơ vứt nhiều khuôn phép xưa, song nhiều khn phép (hẳn ơng Hồi Thanh muốn nói đến khn phép cũ – TĐS) nhân thêm bền vững Hẵn tương lai dành thêm nhiều vinh quang cho khn phép Nó qua sóng gió dội, khn phép xuất bị tiêu trầm (người dẫn nhấn mạnh), thơ tự do, thơ mười chữ, thơ mười hai chữ, hay đương sửa tiêu trầm cách gieo vần theo thơ Pháp.” (tr 50) Những điều có phần Sưu tầm bởi: Tơn Ngọc Minh Quân 49 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 thật, hoá thơ gia giảm, đổi thay hình thức thơ cũ để làm cho bền vững hơn, tương lai vinh quang hơn, cịn khn phép bị tiêu trầm? Thế khơng có cách mạng Hồi Thanh tự mâu thuẫn với Như từ thời Thi nhân Việt Nam vấn đề cách mạng thi pháp chưa nhận thức đầy đủ Vẫn biết xét thể thơ thịnh hành thơ thơ chữ, chữ, chữ, lục bát thể chủ yếu tập chọn bình [9] hai ơng Hồi Thanh Hoài Chân, song thân thể ấy, lời thơ khác so với thơ cũ “câu thơ bng”, hay nói tơi hai mươi năm trước “thơ điệu nói”[10] Mặt khác thể đâu thể luật cũ, phần nhiều thơ dài chia khổ thay vần liên tục, không hạn trắc, bỏ hẳn lối hiệp vần suốt để thành tự do, thơng thống[11] Hồi Thanh viết: “Nhưng hơm tơi chưa muốn nói đến hình dáng câu thơ Một lần khác buồn rầu thảo luận kỹ luật thơ mới, vần gián cách, vần ơm, nhau, vần hỗn tạp…” Thì ông hình dung thơ thứ thơ luật (mặc dù có chỗ ơng hiểu “luật” theo nghĩa rộng “luật đối thanh”), có nhiều khn phép cũ khn phép mới! Trong đó, nhà phê bình khơng thấy linh hồn thơ thơ tự do, ông chưa đánh giá triển vọng hình thức thơ tự do, ơng thấy “chỉ phận nhỏ thơ mới”, thấy tiêu trầm, ông không dự kiến khả sống câu thơ dài Cho nên kết luận Hồi Thanh khơng xác đáng Làm phủ nhận đối lập hẳn hoi thơ thơ cũ hai loại hình thi pháp thơ ? Làm coi thơ thơ cũ ? Hình nhà phê bình chưa thấy sáng tạo hình thức thơ hẳn, lối tư hẳn, cấu trúc thơ hẳn Ông ý phân biệt thời đại với thời đại (chữ ta chữ tôi), ông chưa thấy cần phải phân biệt thi pháp với thi pháp Thực ý nghĩa phong trào thơ không thơ thời đại chữ Tơi, thơ Tố Hữu Từ thơ Nếu hiểu thơ thi pháp đối lập với thi pháp cổ điển mà người ta gọi thơ cũ thơ Tố Hữu thơ Có lẽ quan niệm mà Hồi Thanh đương thời không đưa thơ Tố Hữu vào tập sách mình, sau này, tranh luận chống lại quan điểm đắn nhà thơ Xuân Diệu, người cho “thơ Tố Hữu thoát thai từ thơ mới” trở thành câu chuyện cũ, nhiều sưu tập thơ mới, người ta không coi Tố Hữu nhà thơ mới, ông bắt đầu sáng tác thơ từ năm 1937, nghĩa năm mà ba năm sau Huy Cận cho tập Lữa thiêng nhiều tập thơ khác chưa đời Rõ ràng tiêu chí ý thức hệ lấn át tiêu chí thi pháp Cần phải phân biệt hệ thống hình thức thơ với hệ thống giới quan thể hình thức thơ hiểu thơ Ở có lẽ Hồi Thanh nhìn nhận thơ chủ yếu theo giới quan chữ tôi, ông không đánh giá cao hệ thống hình thức thơ mới, chữ Tôi linh hồn Chúng ta sống sau ông may mắn thấy loại thơ tự phát triển nhiều sau thơ thời kháng chiến chống Pháp, thơ sau năm 1954 tính thơ Chế Lan Viên số thơ tự câu dài Ánh sáng phù sa nhiều[12] Giá tác giả nói rõ, thơ không chống lại giá trị thơ cổ điển, không chống lại thơ ca dân tộc, mà không chống lại xuống cấp thi ca thời suy thoái 30 năm đầu kỉ, mà muốn vượt qua hệ thống thơ gị bó trói buộc hồn thơ, hay nói cách khác muốn thay đổi hệ thống thi pháp, gồm hình thái thơ, hình thức thơ, tạo hình thái thơ mới, ngơn ngữ mới, ơng nói rõ tính chất cách mạng thi ca Ơng thấy tính chất thời đại thi ca, nói “cuộc cách mệnh” thi ca ông chưa thấy hết nội dung cách mạng Sự thiếu rạch ròi đối tượng cách mạng thi ca này, sau thể nhận định nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu: “Cái thơ từ xung khắc đến hoà giải với truyền thống”[13] Tác giả Trần Đình Hượu phân tích sâu sắc phong trào thơ mới, song mệnh đề “xung khắc hồ giải” vơ tình coi thơ phong trào mười năm mà thôi, làm mờ nội dung ý nghĩa “một cách mạng thi ca.” Một hệ thống thi pháp hấp thu vào yếu tố thơ truyền thống, chuyển vào hệ thống mới, xem hồ giải, chiết trung, theo kiểu Hồi Thanh có lẽ chưa thoả đáng Nhìn suốt kỉ thơ đại Việt Nam khởi đầu từ thơ mới, xin hỏi hồ giải với thơ cũ nào!? Điểm ông Lê Đình Kỵ có ý thức rõ: “ Phá bỏ lối thơ ngự trị hàng ngàn năm thi đàn dân tộc đâu phải chuyện chơi.”[14] Phá bỏ thực chất xây Thơ khơng phá bỏ gì, xây dựng hình thức thơ mới, tức thi pháp mới, nội dung cách mạng thi ca Về phương diện nội dung cách mạng thi ca chưa nghiên cứu đầy đủ Ở giới nghiên cứu có nhiều cố gắng, song chờ đợi nghiên cứu phân biệt hai hệ thống thơ cổ thơ sáng tỏ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 50 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Cách đánh giá nhân danh quan điểm lịch sử, xem phong trào thơ giai cấp, giai đoạn lịch sử cụ thể mang ý thức hệ định, quan điểm không thấy thực chất cách mạng thi ca Tiêu biểu cho cách đáng giá nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ chuyên luận in năm 1981 Phong tràp thơ lãng mạn (1932 – 1945) Tác giả viết: “Chúng cho chất thơ lãng mạn tiêu cực, thoát ly có màu sắc suy đồi Khách quan mà nói, thơ lãng mạn nhiều làm cho niên trở nên bi luỵ, làm quẩn bước chân cụa họ đường đến cách amngj Tuy hiên ước ta thời kì trước cách mạng tháng Tám, từ người phát ngôn cho quan niệm nghệ thuật vị nghệ thuật lời lẽ thành thực ngây thơ thi sãi đắm tháp nhà chủ nghĩa lãng mạnvà chủ nghĩa tượng trưng kẻ đề xướng to tướng, kênh kiệu lù lù đời ném đá vào người xung quanh…tất nhà văn khơng phải khơng cịn nhiều tinh thần dân tộcvà thái độ bất mãn với xã hội kim tiền ô trọc, với thói hợm hĩnh giai cấp tư sản.”[15] Thái độ tác giả phê phán Ông biểu dương nhà nghiên cứu Vũ Đức Phúc Hồng Chương có thái độ nghiêm khắc cần thiết tác hại thơ mới, phê bình giáo trình Đại học Tổng hợp Đại học sư phạm có thái độ chưa dứt khốt thơ Cách nhận định xét mặt tư tưởng, mà không ý đến thơ, mà tư tưởng bị hiểu cách giáo điều Cách đánh ngày không chấp nhận nội dung, mà tơi muốn nói khơng thấy cách mạng thi pháp thơ Việt Không phải thi pháp phi lịch sử, lịch sử không đồng với lịch sử tư tưởng Ba cách đánh giá thơ gắn với việc phân chia giai đoạn văn học Việt Nam kỉ XX Theo 30 năm đầu kỉ giai đoạn giao thời, tức gia đoạn văn học cờ tư tưởng tay giai cấp phong kiến tư sản, giai cấp vô sản chưa giành cờ Giai đoạn 30 – 45 giai đoạn văn học đại hố, giai đoạn giai cấp vơ sản đời Giai đoạn 1945 – 1975 – giai đoạn kháng chiến chống Pháp chống mĩ, hình thành văn học cách mạng xã hội chủ nghĩa, giai đoạn từ 1975 trở – giai đoạn văn học chuyển đổi đảng lãnh đạo Cách phân kì quen thuộc, nhược điểm cách phân kì theo tiêu chí ý thức hệ Đối với văn học, cắt vụn tiến trình văn học đại hoá Việt Nam suốt kỉ XX đoạn nhỏ rời rạc, khơng liền Nó cắt rời đối lập q trình đại hố với tiếp tục đại hoá văn học văn học từ trước sau năm 1945 hết kỉ XX Xét thể loại văn học thơ ca, văn học cách mạng từ 1945 xét hình thức tiếp tục phát triển thơ với hình thức mới, khơng phải khác Ý kiến tơi nêu năm 1992, có lẽ tơi người đầu tiên, song tán thành thấy cách đặt vấn đề Mặt khác xét mặt thơ ca đô thị miền Nam giai đoạn 1945 – 1975 tiếp tục sáng tác thơ Nhóm Sáng tạo Thanh Tâm Tuyền có cách tân câu thơ mẻ, quỹ đạo câu thơ tự mà thơ mở Như phong trào thơ trước 1945 giai đoạn mở đầu cho thi pháp thơ đại tiếng Việt, trải qua số giai đoạn phát triển thời gian không gian Chẳng hạn thơ lãng mạn, thơ cách mạng, thơ đô thị miền Nam, thơ muốn đột phá thơ Phải nhìn thơ khơng gian thời gian suốt kỉ XX thấy tầm vóc cách mạng thi pháp thi ca Một khuynh hướng nghiên cứu có ảnh hưởng đến nghiên cứu thi pháp thơ nghiên cứu phong cách nhà thơ Chưa việc nghiên cứu phong cách nhà thơ nở rộ có nhiều tìm tòi thời gian năm 80 – 90 Phong cách chân dung hai lối viết bùng nổ thời kì ý thức cá nhân nhà văn thừa nhận trở lại sau nhiều năm bị hạn chế Phong cách nhà thơ gắn bó với thi pháp thơ song Phong cách gắn với cá tính, cịn thi pháp thời đại thơ gắn với quan niệm, tiềm loại hình thơ Quan tâm cá tính làm phai nhạt mối quan tâm loại hình Nếu nghiên cứu phong cách địi hỏi so sánh, đối chiếu cá tính với cá tính, nghiên cứu thi pháp địi hỏi so sánh đối chiếu thi pháp với thi pháp, khái quát chung từ tổng hoà phong cách cá nhân loại hình thi ca Đó lí thứ tư Vấn đề thứ năm tính đại thơ Tính đại thơ bắt nguồn từ nhu cầu tự khởi từ thời Khai sáng phương Tây Từ thơ phái Thi Sơn đến chủ nghĩa tượng trưng, hậu tượng trưng trường phái nghệ thuật vị nghệ thuật nghệ thuật tiên phong có chung khát vọng tự Trước hết khát vọng tự tự phát triển, tự tự phát hiện, tự biểu hiện, tự sáng tạo đối lập với tồn hệ thơng khuôn phép cũ Tự đẹp Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 51 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Trong Thi nhân Việt Nam Hồi Thanh có nhận định kinh điển: “Cứ đại thể tất tinh thần thời xưa – hay thơ cũ – thời – hay thơ – gồm lại trong hai chữ ta Ngày trước thời chữ ta, thời chữ tôi.” “Xã hội Việt Nam từ xưa khơng có cá nhân Chỉ có đồn thể : lớn quốc gia, nhỏ gia đình Cịn cá nhân, sắc cá nhân chìm đắm gia đình, quốc gia, giọt nước biển Cũng có bực kì tài xuất đầu lộ diện Thảng họ ghi hình ảnh họ văn thơ… Mỗi nhìn vào tâm hồn họ hay đứng trước lồi người mênh mơng, họ khơng tự xưng, họ ẩn sau chữ ta, chữ chung nhiều người Họ phải cầu cứu đồn thể để trốn đơn.” Ở ta thấy Hồi Thanh khẳng định tơi thơ mới, khơng hồn tồn phủ nhận tơi thở cổ Ơng thừa nhận nó, có điều ẩn mình, trốn đơn Nhưng nhiều nhà nghiên cứu sau lại nhận định thơ cổ khác hẳn Hoài Thanh, xem thơ “phi ngã”, thơ “vơ ngã” Đó nhận định chưa đúng, mang màu sắc “hậu thực dân” Ngay nhà lí luận Viên Mai đời Thanh Trung Quốc viết: “Thi vô ngã”[16] Từ “phi ngã” hiểu lầm “Phi ngã” đối lập với “ngã”, tức giới khách thể, “khơng phải ngã” Làm mà giới khách thể lại làm thơ?! Hồi Thanh nói uyển chuyển, tơi ta tương đối, thơ cổ tôi, ngã thường nấp, ẩn sau hình thức nhiều thiếu cá tính rõ rệt Ví dụ thơ Tùng Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập Cả thơ thể Nguyễn Trãi, lẫn với khác được, hình ảnh tùng, biểu tượng chung người quân tử vốn có từ xưa Nhưng phân tích kĩ ta thấy “cá tính “ nhà thơ thể biểu tượng chung Đây tùng đặc biệt: khơng reo, khơng uốn lượn mà thẳng đứng để làm rường cột, phẩm chất cao đẹp giấu bên trong, khơng lộ ngồi, cội rễ bền, thuốc trường sinh, biết nhìn thấy, cịn người thường khơng thể biết Cây tùng khác thơng Nguyễn Cơng Trứ Thơ xưa có tôi đạo đức, nghiệp, danh tiếng, hưởng lạc, thương cảm, mà chưa có đầy đủ ý thức chủ thể Nhiều trường hợp họ tự nhìn khách thể mắt siêu cá thể, chưa phải cảm giác Điều giống hoạ sĩ Trung Hoa xưa vẽ tranh sơn thuỷ mắt siêu cá thể mắt cá thể với luật viễn cận hội hoạ phương Tây Như phải hiểu sâu sắc thơ cổ nghiên cứu hiệu thi pháp thơ mới[17] Ứng với mắt siêu cá thể, người ta dùng từ ngữ thứ vật liệu có màu sắc, âm thành để “điền” vào khuôn khổ niêm luật có sẵn thơ Họ sáng tác khn khổ quy tắc tu từ học với phép tắc bất di dịch, mà gị bó Các ông Phan Khôi phản đối thơ cũ phản đối lối thơ tu từ học (hay gọi từ chương học) để vươn tới thi ca thẩm mĩ, tự Thơ từ biệt thi ca tu từ học, mà đem đến thi ca đẹp, tự do, thành thực mở, nghĩa khơng có ngun tắc trói buộc Điều Hồi Thanh nói phần Văn chương hành động Ơng nhà lí luận nhìn phẩm chất thẩm mĩ văn chương có thơ Cái đẹp chủ thể cảm thấy tơi đóng vai trị quan trọng khơng thể thiếu Hồi Thanh nói thơ đem lại “quan niệm tơi” chưa có xứ mệnh đề khoa học Ơng đối lập cị Vương Bột với cò Xuân Diệu để nói khác thơ mới, phương pháp đắn Nhưng làm thay đổi tư nghệ thuật nào, vấn đề cần tiếp tục xem xét theo phương hướng Có thể hiểu tơi đại giải phóng có khơng gian thời gian nó, có trường cảm nhận riêng Cái tơi trung tâm thứ chủ nghĩa cá nhân độc lập, tự tơi thơ Cái xuất phương Tây thời Phục hưng phát triển thời Khai sang kỉ XVIII Sau đến đầu kỉ XX khơng nắm số phận Trong tác phẩm Kafka biến thành trùng, bị bỏ rơi ngồi lâu đài, bị xử án mà tội Nhưng vào thời Khai sáng, tự tin Roussau cho người tồn cao quý, khơng thể cơng cụ khác Mctaggtart cho “con người mục đích, xã hội phương tiện Nhà nước, ngồi tư cách cơng cụ người, khơng có giá trị khác.”Kant cho “con người có lí tính, tồn lấy thân làm cứu cánh.”[18] Chủ nghĩa cá nhân thơ chắn không cịn có niềm tin Chính Hồi Thanh nhận thấy đáng thương tội nghiệp Nhưng ông xét giới quan Chủ nghĩa cá nhân có nhiều dạng: chủ nghĩa cá nhân kinh tế, đạo đức, nhận thức, thẩm mĩ Cái thơ chủ yếu mang nội dung nhận thức, thẩm mĩ Đó cảm giác, vai nhận thức Điều quan trọng mang lại cho thơ hệ giá trị Với thời đại chữ Ta, chân lí chung, người mượn chung để biểu đạt tình cảm nấp vào Cịn thời đại chữ Tơi, người trở thành chủ thể cảm thụ, cảm nhận giới bắt nguồn từ cảm giác, thể nghiệm tơi Chân lí thể nghiệm chủ thể, có tính cách cá nhân, khơng giống không phủ nhận ai, chúng bổ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 52 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 sung làm giàu chung cho tâm thức cho văn học[19] Đó hệ giá trị hồn tịan khác Khát vọng vơ biên thơ muốn trình chân lí mình, giới cảm giác giới giá trị không lặp lại Cảm giác, cảm tính nội dung mĩ học phân biệt với nhận thức lí tính nói chung Cái thơ thẩm mĩ, vô tư, thành thực, khơng phải tơi ích kỉ, truỵ lạc thời quen quy kết Đó lí mà Xuân Diệu viết thơ Ca tụng, biểu vẻ đẹp trăng, mà thơ cổ ngàn đời luôn viết trăng mà khơng có bóng trăng giống trăng Xn Diệu Đó lí sao, thơ cổ có mẫu mực miêu tả tiếng đàn, mà Xuân Diệu Nhị hồ miêu tả tiếng đàn xưa chưa có Đó lí Xuân Diệu khắc hoạ nhịp độ thời gian Vội vàng, cách hiểu thời gian mẻ khác hẳn với Chế Lan Viên Đó mà nhà thơ hay dùng câu thơ ần dụ: Tôi kim bé nhỏ, Tôi nai bị chiều đánh lưới, Tơi thuyền say… Thể chân lí cá nhân đặc điểm phổ biến thơ Dù dòng thơ phái chịu ảnh hưởng thơ Pháp, hay dòng thơ chịu ảnh hưởng thơ Đường hay dòng thơ theo truyền thống Việt, theo cách phân loại thơ Hoài Thanh Dù thơ điên Hàn Mặc Tử hay Bửc tranh quê Ạnh Thơ, hay Lỗ thể Bích Khê, thể chân lí cá nhân Quan niệm ứng với quan niệm chân lí thời Khai sáng, “Tôi tư tức tôi tồn tại” Đây đặc điểm quan trọng tính đại thơ mới, làm cho thống dịng thơ dù thơ chịu ảnh hưởng thơ lãng mạn Pháp hay thơ chủ nghĩa tượng trưng Pháp hay thơ cách mạng Tố Hữu Nhờ có tơi mà thơ Tố Hữu khác hẳn với thứ thơ cách mạng tù Đặc điểm làm cho thơ ảnh hưởng sâu sắc tới thơ Việt Nam giai đoạn sau Thơ từ sau năm 1945 khác cảm hứng, điệu tình cảm, nằm phạm trù thơ Lấy vài thơ cụ thể Tây tiến Quang Dũng, Sóng Xuân Quỳnh hay thơ Sang thu Hữu Thỉnh, Đàn ghi ta Loóc ca Thanh Thảo SGK trung học thơ thuộc phạm trù thơ mới, mang rõ rệt chân lí cá nhân tác giả Tất nhiên thơ cách mạng Việt Nam sau năm 1945 thời đại thơ trữ tình trị, thơ sử thi, mà cao cả, chủ nghĩa anh hùng lí tưởng cách mạng cốt lõi, thuộc thi ca thực xã hội chủ nghĩa, mà thực chất thơ lãng mạn, đối lập với thơ Chân lí thơ cách mạng chân lí chung, có cách thể khác biệt Chân lí chung phải dựa vào vai cảm nhận cá nhân Điều nhà thơ Chế Lan Viên nói “nghĩ điều đảng nghĩ”, cịn nhà thơ Hồng Trung Thơng có lần phát biểu mà tơi nghe : “Chân lí đảng rồi, phần cảm xúc cho chân thành” Nhà thơ cách mạng suy nghĩ, cảm xúc vai tôi, họ bị hạn chế việc biểu chân lí cá nhân Chính mà cá tính nhà thơ có hội biểu đầy đủ Khơng ngun tắc chân lí cá nhân bị xố bỏ hẳn thơ cách mạng Chẳng hạn, ca ngọi cụ Hồ yêu cầu chung, nhưng, thơ Tạc theo hình ảnh bác Hồ chân lí Xn Diệu Ca ngợi sống yêu cầu chung, Ngói chân lí Xn Diệu, ông phát Cái Ta thơ cách mạng không xoá bỏ yếu tố tư nghệ thuật hình thành từ thơ Cho nên thơ ca cách mạng tiếp tục phát triển thi pháp thơ Thơ cách mạng từ trời rơi xuống Chúng ta dễ dàng tìm thây ví dụ tiếp nối thơ kháng chiến chống Pháp 1945 – 1954 Ví dụ thơ Chính Hữu, Hồng Cầm, Quang Dũng, Hữu Loan, Nguyễn Đình Thi, nhiều tác giả khác Cái Ta sử thi có làm cho tơi tinh độc lập tự chủ vai riêng, nét riêng, thiếu thơ biến thành vè Nhưng từ sau năm 1975, với sống trở lại bình thường, hồ bình, đời thường sau chiến tranh thơ trữ tình Việt Nam lại trở với chân lí cá nhân người ta lại gặp gỡ với thơ Thơ sống với Nhưng thực tế sống với hồi nghi chân lí chung, hồi nghi đại tự sự, cảm quan hư vô, lài hội nhập quốc tế khiến người ta có xu hướng muốn rời bỏ thơ tính phía hậu đại Liệu có cách mạng thi ca hay không? Theo tôi, tự nằm nguyên tắc thơ mới, cho phép thơ phát triển, đổi thay đến vô hạn Vấn đề thứ sáu tu từ học thơ Một hệ thông thi pháp đời tất kéo theo hệ thống tu từ học Thơ ca dân gian thơ cổ điển có phép tu từ khác Tu từ học thơ cổ đóng khung thơ luật, quy định luật thi phép tu từ nó: niêm, đối, trắc, vần điệp, dụng điển…đều tu từ Các phép phú, tỉ, hứng, đảo trang, tỉ dụ (minh dụ, ám dụ, bác dụ, hoán dụ…) Điển cố thực chất ẩn dụ, mượn xưa nói nay[20] Thi pháp thơ từ biệt thi pháp tu từ cũ, lại sáng tạo tư từ mới, tu từ thẩm mĩ Nó cho phép sử dụng phép lặp, trùng điệp cụm từ, câu, ngữ điệu, phải có câu thơ tự khơng hạn chế làm điều Có phép tu từ đổi chủ thể cảm giác có, câu thơ “Chim nghe trời rộng dang thêm cánh, Hoa lạnh chiều thưa sương xuống dần” mà Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 53 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 Hoài Thanh lẩy So với câu “Ngàn mai gió chim bay mỏi” khả biểu cảm giác thơ cổ hạn chế, khơng vượt ngồi khn khổ câu thơ Câu thơ tự cho phép có hình thức ẩn dụ hồn tồn mới: Tơi chim đến từ núi lạ, ngứa cổ hót chơi Tơi nai bị chiều đánh lưới Tôi khách chinh phu, thuyền say, khách hành phiêu lãng…mà có người lầm câu thơ định nghĩa[21] Phép “tương giao”(Correspondances) phép tu từ chủ nghĩa tượng trưng, phép chuyển đổi cảm giác (synaesthesia) có từ xưa[22] Trong thể nghiệm giác quan xúc giác, thị giác, vị giác, thính giác, khứu giác chuyển đổi cho “Hồng hạnh chi đầu xuân ý náo” hay “Đầu tường lửa lựu lập l đâm bơng” thơ có dịp biểu mở rộng Từ câu thơ “Đêm mưa làm nhớ không gian, Lòng run thêm lạnh nỗi hàn bao la Tai nương nước giọt mái nhà, nghe trời nằng nặng nghe ta buồn buồn Nghe rời rạc hồn, Những chân xa vắng dặm mòn lẻ loi…” đến Tố Hữu nghe khác: “Đã nghe nước chảy lên non, Đã nghe đất chuyển thành sông dài Đã nghe gió ngày mai thổi lại, Đã nghe hồn thời đại bay cao…” Phép tu từ thơ ảnh hưởng đến phép tu từ thơ cách mạng, đến lượt thơ cách mạng lại có thêm phép tu từ Thơ đại hậu đại lại có phép tu từ Hiện hệ thống tu từ thơ cổ chưa nghiên cứu đầy đủ, có hệ thống, việc nghiên cứu hệ thống tu từ thơ chưa có điều kiện thực đầy đủ Nói chung mảnh đất trống, chưa khai phá Vấn đề cuối tính chất mở thi pháp thơ Mục đích thơ phá bỏ hình thức thơ gị bó, hạn chế khả biểu đạt tình cảm tự nhiên người, ngồi khơng đặt cho giới hạn Đối lập với thơ tự do, giới hạn khn phép hiểu lầm Thơ thơ tự do, tự mà dễ dàng chuyển sang đại chủ nghĩa Nhưng năm 40 không ồn chuyển sang siêu thực với Xuân thu nhã tập Nguyễn Đình Thi theo hướng tự do, khơng vần Nếu khơng gặp trắc trở thơ ơng hẳn có diện mạo khác Ngày có tìm tịi để đổi hình thức thơ, triết lí thơ, đại, hậu đại có Nhưng tơi trộm nghĩ, có chi phái khác nhau, dịng thơ Việt đại thơ làm tảng thơ – thơ đại Bởi vì, tơi thấy đồng tình với nhận định nhà thơ Trung Quốc nói rằng, nhà thơ khơng kì hoa dị thảo trồng chậu cảnh, đem triển lãm hai tuần Nhà thơ phải tùng bách mà trưởng thành địi hỏi có nhiều thời gian, qua bao thử thách sương tuyết, thi ca giống rượu ngon, phải ủ hầm qua nhiều chục năm hương vị thật đắm say đậm đà Các thứ hoa lạ, rượu cần quý báu cả, xin rộng lịng nhẫn nại, tỉa tót chăm bón, chờ xem đến lúc đậm đà Hà Nội, – – 2012 [1] Chia khổ, khổ có bốn dịng [2] Ví dụ câu “Trời chiều bảng lảng bóng hồng hơn, Tiếng ốc xa đưa lẫn trống đồn, Gác mái ngư ông viễn phố, Gõ sừng mục tử lại cô thôn…” Câu đầu cảnh được, câu cảnh nghe, câu 3, thấy, thấy, nói, khơng cho biết Nó thiếu vắng chủ thể lời nói thơ Chủ thể siêu cá thể, tự gọi chủ thể trĩư tình khách: “Dặm liễu sương sa khách bước dồn.” Xin xem Thi pháp Thơ Tố Hữu, nxb Tác phẩm mới, Hà Nội, 1987 Thuật ngữ thơ điệu ngâm có tính ước lệ, nhằm đối lập với thơ điệu nó, đó, thơ điệu ngâm cấu tạo thao âm nhạc xếp theo khuôn mẫu niêm luật mà có Thơ khơng mang ngữ điệu nói người [4] Để hiểu tính cách mạng thi pháp thơ mới, xin dẫn nhận định nhà thơ, nhà nghiên cứu Trịnh Mẫn thơ Trung Quốc đầu kỉ XX : Thơ Trung Quốc tìm minh, tìm nhân cách nhà thơ, tìm hình tượng thơ, tìm đặc sắc thơ chữ Hán, song thơ cáo biệt thơ cổ điển, thoát khỏi họ hàng thơ cổ điển, không ngừng lang thang.” Khuynh hướng bà Trịnh Mẫn chê thơ Trung Quốc, theo bà không quan tâm đến khác biệt thơ cổ với thơ bạch thoại, thiếu sót lớn nghiên cứu bà Xem Một trăn năm tìm kiếm thơ trào lưu hậu tân trào sách: Thơ ca triết học láng giềng, bàn về cấu trúc giải cấu trúc thơ, Đại học Bắc Kinh, 1999, tr 333 [5] Người Việt đại nói chung khơng coi thơ châm biếm sáng tạo, thơ viết đăng bào hàng ngày, trang cuối, chỗ lấp chỗ trống, bên cạnh chỗ tranh biếm hoạ Tạp chi thơ không đăng thơ trào Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 54 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 phúng Người làm thơ châm biếm cốt đánh cho ác, cho hiểm, cho đau, không nghĩ sáng tacá hình thức Đó thơ thực dụng, thơ thẩm mĩ [6] Thơ đổi thơ trữ tình Việt Nam, viết năm 1992, nhân 60 năm thơ mới, tập Nhìn lại cách mạng phong trào thơ Nxb Giáo dục Hà Nội, 1993., in lại tập Nhưng giới nghệ thuật thơ, nxb Giáo dục, Hà Nội, 1995, tr 107 – 108 [7] Hoài Thanh , Hoài Chân Thi nhân Việt Nam, nxb Văn học, Hà Nội, 1988, tr 47 [8] Như trên, tr 48 TĐS in nghiêng để thấy phủ nhận thơ tiếng Viêt thời cận đại không [9] Nhà nghiên cứu Hà Minh Đức có thống kê số lượng thể thơ tuyển Hồi Thanh, theo cách tính đỗ đồng Theo tơi thơ nhà thơ tài lệ thuộc thể thơ cũ nhiều [10] Cái điệu nói làm cho thơ thay đổi Ví dụ câu thơ Thái Can: Anh biết em chẳng trở về, Dặm dài liễu khuất với sương che Thôi đừng ngối lại nhìn anh nữa, Anh biết em chẳng trở Đường luật chỉnh tề, hình ảnh liễu, sương cũ, điệu nói mới, câu thơ Giống câu thơ Tố Hữu sau này: Em ơi, Ba lan mùa tuyết ta Đường bạch dương sương trắng nắng tràn Anh nghe tiếng người xưa vọn: Một giọng thơ ngâm, giọng đàn.” Chế Lan Viên nói, tách nhạc câu thơ Tây, lồng nhạc vào câu thơ đường Ở có vai trị điệu nói Cách hiểu nhiều người tiếp nhận sử dụng Trong quan niệm thi pháp tơi, tơi ln lnquan tâm ngơn ngữ, hình thức tu từ phận thi pháp Thế số nhà phê bình xem thi pháp học tơi có khơng gian thời gian Có lẽ họ đọc nửa sách lên tiếng nhận định [11] Hoài Thanh khen thơ Gửi Trương Tửu Nguyễn Vỹ kiệt tác, lklàm theo cổ phong hồn tồn điệu nói, gieo vần tự do, thay vần, trắc Theo thơ Hầu trời Tản Đà kiết tác vậy, thể thơ vậy, ngơn ngữ hồn tồn điệu nói Thế Cung chiêu anh hồn Tản Đà, ơng chọn Thề non nước, điệu thơ tính thơ cổ kính Hầu trời nhiều, khơng tiêu biểu cho hồn thơ đại Tản Đà [12] Một viết năm 1994, sơ nhận xét, thơ kháng chiến chông Pháp tự thơ nhiều Tính tỉ lệ qua số tuyển tập thơ, số thơ tự chiếm từ 1/3 đến 1.2, khác hẳn tỉ lệ thơ Xem: Trần Đình Sử tuyển tập, tập 2, nxb Giáo dục, 2004, tr 598 [13] Trần Đình Hượu Cái thơ từ xung khắc đến hoà giải vơi truyền thống Trong sách Nhìn lại cách mạng thi ca, nxb Giáo dục, Hà Nội, 1993, tr 63 [14] Lê Đình Kỵ xem tập: Nhìn lại cách mạng thi ca, sdd, tr 76 [15] Phan Cự Đệ Phong trào thơ lãng mạn (1932 – 1945), nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1981 chúg quên ghi số trang [16] Vị trí “ngã” thơ cổ Trung Quốc, theo Vương Quốc Duy có hai dạng Một thơ hữu ngã chi cảnh” nghĩa có Cái không diện chữ “tôi” thơ đại, mà diện qua tính từ thể cảm xúc chủ thể Ví dụ “Cảm thời hoa tiễn lệ, Hận biệt điểu kinh tâm.” Các chữ “cảm”, “hận” “tiễn lệ”, “kinh tâm” chứng hữu ngã Cịn thơ vơ ngã thơ vắng ln tinh từ ấy, ví dụ câu thơ cò bay với ráng chiều Vương Bột mà Hoài Thanh dem đối lập với cị khơng bay mà cánh phân vân cỉa Xn Diệu Nhưng so sánh tài hoa Hoài Thanh có nửa [17] Chúng tơi trình bày quan điểm người cá nhân thơ cổ, xem nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997, 1998, 2010 Gần Hoàng Ngọc Hiến sách Minh triết minh triết Việt, nxb Hội nhà văn, 2011 co quan điểm chúng ttôi, thừa nhân nhà thơ Trung đại có tơi họ Xem trang: 125 – 127 [18] Dẫn theo Steven Looks Chủ nghĩa cá nhân, chuyển dẫn từ chuyên luận Trung văn Lí Kim văn học đại Trung Quốc [19] Chúng tơi lưu ý chân lí cá nhân, khác với chân lí giáo huấn Alan Êdgar Poe chủ trương thơ t ơng chơng thi ca giáo huấn truyền giảng chân lí Khi Tố Hữu viết: “Ngày mai tất chung, Tất se xlà vui ánh sáng” ông truyền giảng chân lí ơng nghẹ nói thân ơng chưa biết, chưa thể nghiệm Đó khơng phải chân lí cá nhân [20] Xem: Cao Hữu Cơng Mai Tổ Lân Nghệ thuật ngơn ngữ thơ Đường, Trần Đình Sử Lê Tẩm dịch, nxb, Vănhọc, Hà Nội, 2001 [21] Ý tưởng câu thơ kiểu nêu Thi pháp thơ Tố Hữu, 1987 Sau có người xem “câu thơ định nghia” Thực khơng phải câu định nghĩa Để có định nghĩa người ta phải loại mà vật định nghĩa thuộc vào, sau thuộc tính riêng Đây giản đơn câu thơ ẩn dụ Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 55 Trường THPT chuyên Trần Đại Nghĩa Năm học: 2017-2018 [22] Xem Tiền Chung Thư Thông cảm sách Tiền Chung Thư văn tập, Trung Châu cổ tịch xuất bản, 2004, tr 596 – 597 Sưu tầm bởi: Tôn Ngọc Minh Quân 56 ... dụng ngơn ngữ, hình ảnh đẹp lại cho tác phẩm Khẳng định lối văn phong đậm chất Hồ Chí Minh vận động tự nhiên hình tư? ??ng thơ Hồ Chí Minh việc từ buồn đến vui, từ bóng tối ánh sáng, từ tối tăm đến... thường hài hồ với trang trọng, cao Nói khác đi, Chiều tối góp phần xác nhận sắc thơ độc đáo có hài hồ tinh tế thi pháp văn học phương Đông cổ điển với dịng chảy thi ca đại Hồng Trung Thông cho rằng:... từ tư tưởng đến hình tư? ??ng nghệ thuật vận động cách tự nhiên, quán, hướng sống, ánh sáng tư? ?ng lai Ta thấy tâm hồn lạc quan, niềm tin mạnh mẽ vào Cách mạng, vào tư? ?ng lai tư? ?i sáng, ? ?Chiều tối? ??