Hôn nhân và gia đình trong thời kỳ cổ đại Trung Quốc (Khoảng trước thế kỷ 21 trước Công nguyên)

Thời kỳ cổ đại Trung Quốc là giai đoạn phát triển trước khi hình thành nên ba triều đại (nhà Hạ, nhà Thương, nhà Chu). Trong thời kỳ này xã hội và con người vẫn còn rất lạc hậu. Chế độ hôn nhân và gia đình chủ yếu có hai đặc điểm là hôn nhân bầy đàn huyết thống và hôn nhân biết mẹ không biết cha (tức là kiểu hôn nhân chung chồng). Bài viết trình bày thực trạng Hôn nhân và gia đình trong thời kỳ cổ đại Trung Quốc (Khoảng trước thế kỷ 21 trước Công nguyên).

HƠN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH TRONG THỜI KỲ CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC (Khoảng trước kỷ 21 trước Công nguyên) TS Nguyễn Thùy Vân Khoa Ngôn ngữ Trung Quốc - Đại học Thành Đơng TĨM TẮT Thời kỳ cổ đại Trung Quốc giai đoạn phỏt triển trước hình thành nên ba triều đại (nhà Hạ, nhà Thương, nhà Chu) Trong thời kỳ xã hội người cịn lạc hậu Chế độ nhân gia đình chủ yếu có hai đặc điểm nhân bầy đàn huyết thống hôn nhân biết mẹ cha (tức kiểu hôn nhân chung chồng) Từ khóa: nhân gia đình; thời cổ đại;Trung Quốc ABSTRACT Ancient China was a period of development before the formation of three dynasties (Xia Dynasty, Shang Dynasty, Zhou Dynasty) In this period, society and people were still very backward The marriage and family regime mainly had two characteristics, namely, the marriage by blood group and the marriage with known mother but non-known father (which means the common-husband marriage) Keywords: marriage and family; antiquity; China Trong lịch sử phát triển khơng thắng bọn cầm thú Họ tìm Trung Quốc, giai đoạn phát triển trước hình thành nên ba triều đại (nhà Hạ, nhà Thương nhà Chu) gọi khúc gỗ, cành để dựng thành lều chui vào để tránh cầm thú ( Hàn Phi Tử ) chung thời kỳ cổ đại Thời kỳ cổ đại cách thời đại ngày đến 4000 năm lịch sử Vậy thời kỳ cổ đại nào? Xã Ăn hang lỗ, chưa có nhà cửa, cầm thú (Tân ngữ Đạo cơ) hội người thời phát triển sao? Có khơng sách cổ ghi chép điều kiện sinh sống ăn vô khó khăn, điều kiện sản xuất thơ sơ lạc hậu người thời đó: động, mùa hè leo lên cây; chưa có lửa, lấy hoa cỏ dại, thịt cầm thú làm thức ăn, lấy máu cầm thú làm đồ uống; chưa có quần áo để mặc (Lễ Ký Lễ Vận) Thời trái đất, người mà cầm thú nhiều; người Người xưa, Vua chưa có cung điện, mùa đơng hang Điều kiện sinh sống lao động người thời gian khổ thấp vậy, mà gọi “hơn nhân”, “gia đình” thời nào? Điều thật khó để số họa đá gạch có miêu tả xác nhất, khoa học thứ mai ngói cịn lưu truyền ngày có khơng hoạ vẽ đôi vợ thời gian, thứ hai lại có ghi chép thơ sơ, khơng phải sách Tuy nhiên, có điều may chồng với phần hình người mặc áo bào phần hình hai rắn quấn chặt vào Có cịn mắn sách cổ Trung Quốc có ghi chép nhiều truyền vẽ thêm cảnh mây trời, hai tay người trai đỡ mặt trời, mặt trời thuyết thần thoại thời cổ đại Những câu chuyện truyền thuyết hình quạ vàng, cịn hai tay người gái đỡ mặt trăng, phần miêu tả phát triển, sinh sôi nảy nở tổ tiên người Trung Quốc mặt trăng hình cóc; có cịn vẽ thêm hình ảnh đứa trẻ mảnh đất chúng thai nghén nên lịch sử văn minh sáng hai tay bám vào áo bố mẹ, khiến cho có thêm hình dung lạn đất nước Trung Hoa thời cổ đại Qua hàng loạt câu chuyện ly kỳ khung cảnh gia đình đầm ấm hạnh phúc Những hoạ minh xung quanh truyền thuyết đó, chứng sinh động cho truyền thuyết cặp vợ chồng anh em Trạng Hy Nữ Oa dễ dàng nhận thấy hai đặc điểm bật hình thức nhân, gia đình người thời là: Hơn nhân bầy đàn huyết thống hôn nhân biết mẹ cha (tức kiểu hôn nhân chung chồng) Chúng ta bắt đầu từ câu chuyện truyền thuyết tổ tiên người Trung Quốc Trạng Hy Nữ Oa Ngồi “Sưu Thần Ký” Đơng Tấn Can Bảo có ghi chép vấn đề này: Cao Hạnh Nhân, chắt vị Hồng Đế thời gả gái u cho vị thần có cơng lớn với triều đình Ngũ Sắc Thần Khuyển Bàn Hộ Ba năm sau đôi Tương truyền vào thời đó, lũ lụt triền miên, tất người dân bị vợ chồng sinh sáu người ba nam ba nữ, sau Bàn Hộ sáu người ơng “Tự tương phối ngẫu, nhân vi phu phụ”, “kỳ hậu tử dịng nước lũ trơi, cịn sống sót hai anh em Trạng Hy, sau Trạng Hy Nữ Oa kết duyên vợ chồng, giúp cho nhân loại tái tôn xướng thịnh, hiệu vi Khuyển Tuất chi quốc” (có nghĩa sáu người ba nam ba nữ kết duyên thành ba đôi vợ chồng, sinh đàn cháu đống, sinh Chính “Lỗ Linh Quang Điện Phú” nhắc đến bích hoạ đơi vợ chồng đền Linh Quang lập gò đất Trong sống phồn thịnh, lập nên nước lấy niên hiệu Khuyển Tuất) Những câu chuyện truyền thuyết kiểu này, phản ánh rõ nét tồn kiểu gia đình nhân huyết thống Trung Quốc thời cổ đại người gái vua Nghiêu, Tượng Cịn kể thêm câu lúc cướp hai người làm vợ, kiểu hôn nhân anh em lấy chung chuyện truyền thuyết để làm dẫn chứng: truyền thuyết anh em Thuấn Tượng chị em làm vợ phù hợp với đặc điểm kiểu hôn nhân bầy đàn huyết thống sao? Chị em chung Thuấn năm vị Hoàng chồng anh em chung vợ, điều cho thấy vào thời vua Thuấn Đế thời cổ đại, hoá thân vị vua anh minh đức độ lòng người dân Trung Hoa Theo ghi chép “Sử Ký Ngũ Đế Bổn Kỷ” vào thời Thuấn làm nhiều điều tốt cho nhân dân nhân dân yêu mến, vua Nghiêu thấy Thuấn đất nước Trung Quốc vào giai đoạn đỉnh cao kiểu hôn nhân bầy đàn Hơn Tượng tưởng Thuấn chết liền lấy hai người vợ anh, kiểu hôn nhân “huynh chung đệ cập” (anh em thay) này, người vừa có tài lại vừa có đức, gả hai gái u Nga minh chứng sống cho kiểu hôn nhân bầy đàn cấp cao Trung Quốc Hoàng Nữ Anh cho Thuấn Ở Thuấn người dân yêu mến ngược lại nhà anh lại khơng lịng người cha đẻ Chính tổ tiên người Trung Quốc sống sống với quan hệ giới tính hỗn loạn, điều khiến cho người Cổ Tẩu Cổ Tẩu Tượng - người anh em cha khác mẹ với anh bao lần sinh biết mẹ khơng thể biết bố âm mưu ám hại anh Có lần Cổ Tẩu Tượng lừa Thuấn, bảo anh đào giếng, Thuấn đào bên Hy thái cổ thường vô quân hĩ, kỳ dân tụ sinh quần sở, tri mẫu bất tri phụ, vô thân thiết huynh đệ phu thê nam nữ Cổ Tẩu Tượng đẩy đất đá xuống lấp miệng giếng giết Thuấn Cho anh trai chết Tượng tìm cách cướp hai người vợ anh chi biệt, vơ thượng hạ trưởng ấu chi đạo (Lã Thị Xuân Thu Thị Quân Lãm) (có nghĩa thời xa xưa khơng có vua, dân sống tập trung thành bầy đàn, Nga Hoàng Nữ Anh làm vợ Nhưng vào lúc Thuấn lại bình an vơ trở về, hố anh chui sang giếng người hàng xóm khơng có khác biệt anh em, vợ chồng, nam nữ, khơng có đạo lí bậc tiền bối với hậu sinh) Qua câu chuyện truyền thuyết dễ dàng nhận đặc điểm nhân gia đình thời vua Thuấn Thuấn liền lúc lấy hai cổ Trung Quốc miêu tả tranh điển hình xã hội thị tộc mẫu hệ thời Trong xã hội này, người phụ nữ đóng vai trị chủ đạo lao Những điều sách động sản xuất sống sinh hạ “Khế ”- tổ tiên dân tộc hàng ngày, hệ tính dựa mẫu hệ Các thành viên thị tộc Chu, sau Khế cháu tôn xưng Huyền Vương Câu chuyện ăn sống sống làm hưởng bình đẳng với Vào thời suất lao động cịn thấp, khơng có nhiều trứng sinh Khế xuất “Kinh Thi” từ sớm Tương tự tìm thấy sản phẩm dư thừa giai cấp chưa xuất nhiều câu chuyện truyền thuyết nguồn gốc tổ tiên nhà Tần Xã hội mẫu hệ thời cổ lại cho hệ sau kho tàng truyền thuyết “Thánh nhân vô phụ, ‘Sử ký Tần Bản Kỷ’ Theo sử sách ghi chép lại tổ tiên nhà Tần cảm thiên nhi sinh” (Con người thường khơng có cha trời sinh ra) Ví dụ nói nguồn gốc Hoàng Đế - tổ tiên dân tộc Trung Hoa, dân gian lưu truyền câu chuyện sau: Ngày xưa có người gái tên Phụ Bảo, hàng ngày cô thường lên rừng hái lượm hoa quả, hôm trời tối mà cô mải mê hái lượm, nhiên thấy có vệt sáng l lên thấy có luồng điện chạy người, nhà thời gian sau cô mang thai, 25 tháng sau Thanh Khâu sinh hạ Hồng Đế Hiên Viên Thị Hầu hết câu chuyện truyền thuyết đời tổ tiên dân tộc Ân Thương dân tộc Chu có liên quan đến người mẹ Truyền thuyết kể lại Đế Khốc có tất bốn người vợ, hơm người vợ hai tên Giản Địch tắm bên hồ từ đâu bay đến chim én, chim nhả trứng xuống đất, Giản Địch liền chạy lại nhặt trứng lên ăn, sau nhà bà mang thai người mẹ dệt vải ăn phải trứng chim én sau mang thai sinh Cịn truyền thuyết đời Hậu Tắc - tổ tiên dân tộc Chu dường tô vẽ thêm đau khổ bi thương nhân gian Theo truyền thuyết Khương Nguyên người vợ Đế Khốc vào rừng dẫm phải vết chân lạ, nhà liền mang thai sinh hạ Hậu Tắc Đây ghi chép “Sử Ký Chu Bản Kỷ” Trong “Kinh Thi Đại Nhã Sinh Dân” có ghi chép chuyện này: Hậu Tắc sinh có hình dạng kỳ qi, dính liền vào trơng giống hình dê Mọi người cho điềm gở liền vứt vào rãnh nhỏ, dê cừu tránh xa cách vứt vào rừng sâu, bác tiều phu nhặt đặt băng tuyết, chim khổng lồ bay tới dang rộng đơi cánh để ủ ấm cho cậu bé Cũng bị vứt mà sau cậu bé có tên “Khí” Trong câu chuyện truyền thuyết trên, có người mẹ có chồng Nữ Khu phi Xướng Ý, Giản Địch Khương Gia đình mẫu hệ gia đình phụ Nguyên vợ Đế Khốc v.v Song cho dù có chồng hay khơng quyền sau hai kiểu gia đình hồn tồn khác nhau, ta nên gọi kiểu gia đình chồng mang thai họ phần chịu ảnh hưởng thần thánh, điều thực tế cho thấy thị tộc tức thị tộc mẫu hệ gia đình Ở thời người phụ nữ (người mẹ) người lãnh đạo thánh nhân với người chồng người mẹ sinh họ chưa có mối thị tộc, nắm giữ toàn gia sản, ơng chồng khơng cố định quan hệ huyết thống với Vào thời quan niệm người lại đến từ nhiều thị tộc khác nhau, đứa trẻ sinh thời không tồn khái niệm “phụ thân” Bởi người mẹ bọn trẻ lúc biết mẹ cha điều đương nhiên, chúng biết chúng mẹ lấy họ mẹ có đến vài người bạn tình chúng xác định số người đàn ơng có quan hệ máu mủ với mình, chúng chưa nghĩ đến việc tìm hiểu rõ chuyện Hơn điều kiện xã hội thời đó, việc xác đinh mối quan hệ huyết thống cha khơng thể thực hiên được, mà lưu truyền dân gian nhiều câu chuyện việc trời cho Xã hội thị tộc mẫu hệ bắt đầu xuất Trung Quốc vào khoảng hai vạn năm trước phát triển mạnh vào giai đoan cách khoảng 7000 – 5000 năm Dần dần sau (tức cách khoảng gần 5000 năm), tộc sinh sống lưu vực hai sơng Hồng Hà Trường Giang Ngay tên họ người thời nhận dấu chuyển sang xã hội thị tộc phụ quyền, tức thời kỳ xã hội thị tộc mà hệ tính theo phụ hệ, tài sản thừa kế theo người bố Trong xã ấn cịn sót lại xã hội mẫu hệ Viêm Đế họ Khương, Hạ họ Dĩ, Chu họ Cơ, Tần họ Doanh, chữ viết số họ xuất Nữ có nghĩa hội người đàn ông thay vị trí trung tâm người phụ nữ xã hội thị tộc mẫu hệ trước đồng thời bước hình thành nên kiểu gia đình đặt theo họ mẹ Thương họ Tử, không xuất Nữ lại liên quan đến chữ tử “Yến noãn tử” (trứng chim én) Ngay thân chữ chế độ phụ quyền với việc lấy người đàn ông người chi phối Sau này, với phát triển suất lao động, tích luỹ tài sản tư hữu, yêu cầu “Tính” kết hợp “Nữ” “Sinh”, điều thể ý nghĩa “nhân sở sinh dã” (nguồn gốc người) “Thuyết văn giải từ” định quyền thừa kế, gia đình với bắt đầu xuất tình trạng sống chung độc chiếm (hai vợ chồng sống chung với tách dần khỏi thị tộc) phát triển Trung Quốc, điều dẫn đến đời hình thức nhân đối ngẫu (tức kiểu ngược lại thời gian, tìm hiểu tổ tiên thời cổ đại thấy từ hôn nhân với đặc trưng vợ chồng) cuối xuất kiểu hôn nhân gái gả cho thời Hậu Tắc, người có khái niệm huyết thống phụ hệ thừa kế phụ hệ Sau tình trạng khơng trai người vợ phải sống theo người chồng Con người khơng đồng việc phân chia tài sản thừa kế, dẫn tới hình thành bất bình biết người mẹ mà cịn biết người bố Trong lịch sử đẳng xã hội, thời kỳ xã hội bắt đầu có xuất giai cấp TÀI LIỆU TRÍCH DẪN [1] Hàn Phi, Hàn Phi Tử, 1994, NXB Văn Hoá [2] Nguyễn Hiến Lê, Sử Trung Quốc,1983, NXB Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh [3] Tư Mã Thiên, Sử Ký, 2018, NXB Hồng Đức ... triển Trung Quốc, điều dẫn đến đời hình thức nhân đối ngẫu (tức kiểu ngược lại thời gian, tìm hiểu tổ tiên thời cổ đại thấy từ hôn nhân với đặc trưng vợ chồng) cuối xuất kiểu hôn nhân gái gả cho thời. .. cho thấy vào thời vua Thuấn Đế thời cổ đại, hoá thân vị vua anh minh đức độ lòng người dân Trung Hoa Theo ghi chép “Sử Ký Ngũ Đế Bổn Kỷ? ?? vào thời Thuấn làm nhiều điều tốt cho nhân dân nhân dân... hình thức nhân, gia đình người thời là: Hơn nhân bầy đàn huyết thống hôn nhân biết mẹ cha (tức kiểu hôn nhân chung chồng) Chúng ta bắt đầu từ câu chuyện truyền thuyết tổ tiên người Trung Quốc Trạng