Khi tìm hiểu về các nước phương Tây, ta không thể không tìm hiểu về chính cuộc sống thường ngày của họ mà trong đó mảng hôn nhân và cuộc sống gia đình đóng một vai trò hết sức quan trọng. Liệu rằng, cư dân phương Tây trong lịch sử đã có những quan niệm như thế nào về tình yêu đôi lứa, về cuộc sống gia đình, vị trí người phụ nữ trong gia đình và ngoài xã hội, những quan điểm đó có giống hay khác với con người phương Đông? Nghiên cứu này tìm hiểu về hôn nhân và cuộc sống gia đình thời trung cổ ở châu Âu (Thế kỉ V đến thế kỉ XV), mời các bạn cùng tham khảo.
Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH HÔN NHÂN VÀ CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH THỜI TRUNG CỔ Ở CHÂU ÂU (THẾ KỈ V ĐẾN THẾ KỈ XV) Võ Thành Lộc, Dương Thủy Tiên (Sinh viên năm 3, Khoa Lịch sử) GVHD: ThS Nguyễn Thị Trà My Trong giới hôm nay, khoảng cách Đông – Tây trở nên gần gũi nhu cầu hiểu biết lẫn đòi hỏi mức độ tinh tế Trong mối quan hệ quốc gia, vùng lãnh thổ, quan hệ trị giới nghiên cứu quan tâm nhiều khai thác tìm hiểu gần triệt để Tuy nhiên vấn đề khác kinh tế, văn hóa, tơn giáo… nội dung cần ý Trong đó, phải kể đến nét đặc trưng văn hóa nói chung sinh hoạt văn hóa hàng ngày cộng đồng dân cư nói riêng Tìm hiểu nước phương Tây, ta khơng thể khơng tìm hiểu sống thường ngày họ mà mảng nhân sống gia đình đóng vai trị quan trọng Liệu rằng, cư dân phương Tây lịch sử có quan niệm tình u đơi lứa, sống gia đình, vị trí người phụ nữ gia đình ngồi xã hội, quan điểm có giống hay khác với người phương Đông? Hôn nhân sống gia đình châu Âu (thế kỉ V – X) 1.1 Hoàn cảnh lịch sử Từ kỉ V đến X, châu Âu có bước chuyển ngoặt lớn thời Trung cổ Người German tràn vào cương giới Roma lập nên quốc gia tươi trẻ họ kỉ V – VI Người Hi Lạp gọi người ngồi đế chế người Man tộc Cịn người La Mã miêu tả người Man tộc người sống du mục, dữ, cao to Chính thiên di ngang dọc khắp châu Âu họ tạo nên hịa trộn ngơn ngữ, dịng máu xuất tộc người châu Âu Khi vào lãnh thổ Roma, người German thủ tiêu máy nhà nước cũ, thành lập nhiều vương quốc lãnh thổ cũ đế quốc La Mã Tây Âu Bắc Phi, bao gồm vương quốc người Visigoth, Ostrogoth, Vandal, Frank, Lombard, Anglo-Saxon, Burgundy Trong trình di cư, người German từ bỏ tơn giáo ngun thuỷ tiếp thu Thiên Chúa giáo Chính tiếp thu tơn giáo tác động đến mặt sống người xã hội châu Âu Trung cổ, có nhân sống gia đình Người dần hòa nhập vào sống xã hội phát triển cao tiếp thu ưu tú xã hội cũ Cuộc sống mai tộc người German khơng cịn nữa, họ bắt đầu ổn định, tạo dựng cho sống nền văn minh Hi - La rực rỡ tồn 98 Năm học 2015 - 2016 1.2 Quan niệm tình yêu, hôn nhân xã hội châu Âu kỉ V – X Vào đầu thời Trung cổ, tình yêu hôn nhân không gắn liền với Những hôn nhân xem cao quý thường xếp bậc cha mẹ để tăng cường tính liên minh hai gia đình giàu có gia đình Họ quan tâm lợi ích trị tài chính, khơng phải làm cặp vợ chồng cảm thấy tốt Mặc dù vậy, tinh thần hiệp sĩ, tình yêu lại gắn kết mật thiết thường hiệp sĩ với người phụ nữ quý tộc, không dành cho phụ nữ nông dân Bởi có nhiều tác phẩm tiếng lịch sử ca ngợi khiết, trẻo tình u Vấn đề nhân giai đoạn thật khắt khe quy ước giáo lí, đặc biệt đạo Cơ đốc giáo Vấn đề nhân khơng cịn chuyện hai người nam nữ hay hai gia đình mà cịn kèm theo vấn đề khác kinh tế trị Về trị, hôn nhân xem công cụ đảm bảo mối liên minh tốt đẹp, bình yên hai lãnh địa, chí có nhân định sẵn từ hai người nhỏ hay chưa đời Về kinh tế, hôn nhân đưa đến hệ lớn thừa kế gia sản Ví dụ người gái thừa kế vùng lãnh thổ hay khối lượng tài sản lớn mà gái khơng thể đảm đương hết được, cần phải có người đàn ơng uy quyền bên cạnh để bảo vệ cô gái, giúp cô cáng đáng việc Nhưng suốt thời Trung cổ, người gái có hai lựa chọn để khỏi “tội Eva” trở thành độc thân làm nữ tu hay kết hôn đủ 12 tuổi trở lúc thể chất gái sẵn sàng cho mối quan hệ tình dục [13] Đám cưới diễn nhà thờ nhận lời chúc mừng người đến dự, trang phục cưới phụ thuộc vào tầng lớp xã hội, với cặp vợ chồng nơng dân quần áo cưới quần áo tốt mà họ có chuẩn bị riêng, với người thuộc tầng lớp trang phục có phần cầu kì Màu sắc áo cưới thường màu xanh cây, màu tượng trưng cho tình yêu tuổi trẻ, hay màu xanh biểu tượng truyền thống cho tinh khiết, cịn màu trắng mà ngày dâu lựa chọn thời Trung cổ, khơng chọn họ cho màu sắc tang tóc Hoa lily hoa hồng lựa chọn phổ biến cho đám cưới rải sàn nhà cỏ tiệc cưới Người phụ nữ đeo vòng hoa đầu, tục lệ mang theo bó hoa chưa xuất thời Trung Cổ [10] Bên cạnh đó, xã hội châu Âu Trung cổ tồn thứ tình yêu cho trái quy luật tự nhiên nhận phải trừng phạt Giáo hội, tình u đồng giới Để làm rõ mối quan hệ này, trở lại thời kì Hi - La cổ đại, đặc biệt Hi Lạp Có thể nói, thuật ngữ cổ tình dục đồng giới bắt nguồn từ thần thoại Hi Lạp như: Homosexuality (tính dục đồng giới – gốc Hi Lạp “Homos” có nghĩa giống nhau), Nymphomania (chứng cuồng dâm đàn bà – gốc Nymph), Pederasty (tình dục đồng giới nam – gốc paiderastia)… Như từ xa xưa tình dục đồng giới nam nữ xuất [6;12] 99 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH 1.3 Cuộc sống mối quan hệ gia đình xã hội châu Âu kỉ V – X Trong thời Trung cổ châu Âu, nhân khơng có gọi tình u hay lãng mạn mà đặt Hôn nhân đặt hai bên gia đình lợi ích khác Ai muốn kết với người có địa vị, giàu có để nhận đặc quyền Người gái kết hơn, tức gia đình người lao động cha gái phải có trách nhiệm bồi thường cho chúa đất trước cô gái kết hôn rời khỏi nhà Đơi vợ chồng kết với khơng có nghĩa có thêm nhà Ở châu Âu trung đại, gia đình ln gắn kết với nhau, với dòng họ, với mảnh đất mà họ sinh Nên chuyện người họ quan tâm “hơn nhân” số Việc chọn lựa người bạn đời phải họ đồng ý Sau kết hôn, cặp vợ chồng sống chung mái nhà với nhiều hệ khác thường nhà bố mẹ chồng Tuy nhiên, cặp vợ chồng nhà bố mẹ vợ nhà bố mẹ vợ khơng có anh hay em trai Cuộc sống gia đình mà dung nạp thêm thành viên mới, qua nhiều hệ tiếp nhận vậy, trở thành “cộng đồng gia đình” bền vững, gắn kết với mái nhà Như vậy, “cộng đồng gia đình” tế bào xã hội, khơng phải gia đình nhỏ hai người Người ta thu thuế, nghĩa vụ quân hay dân công cho cộng đồng – nội thành viên tự thu xếp với Trong gia đình bình dân, cộng đồng tan rã – người hay người chết – diễn mà người ta gọi quyền thừa kế Nhiều cộng đồng sống êm ấm với mái nhà nhiều kỉ Ở nước Pháp, sau cách mạng tư sản “cộng đồng gia đình” có thay đổi [4;107] Trong nhân, sinh nở đóng vai trị quan trọng Đứa trẻ sinh gia đình nơng nơ dù gái hay trai trở thành nguồn lao động phục vụ cho lãnh chúa Đồng thời, xã hội Châu Âu lúc này, tuổi thọ dân số thấp người ta kết q sớm, sinh nở sớm nên chết sớm (trung bình tuổi thọ nữ 30 tuổi) nên cần lực lượng lao động bổ sung Cũng theo Thiên Chúa Giáo, người vừa sinh có tội nên đứa trẻ sau sinh rửa tội cách bỏ hết quần áo, nhúng vào chậu nước thánh lau khơ Trong gia đình Trung cổ, người phụ nữ có vai trò quan trọng, đặc biệt phụ nữ nơng dân Ngồi thiên chức làm vợ, làm mẹ người phụ nữ phải có trách nhiệm chăm lo cho gia đình Phụ nữ q tộc có sống khác phụ nữ nông dân Cuộc sống ngày người phụ nữ quý tộc chủ yếu xoay quanh việc ăn, uống, lập kế hoạch cho đám cưới lễ chí chuyện phiếm Người phụ nữ có vai trị quan trọng địa vị họ gia đình phần lớn lại khơng tương xứng Phần đơng họ khơng có tiếng nói ln thụ động việc, chuyện li dị Sau li dị, người phụ nữ sở hữu loại tài sản gì, trừ họ góa phụ Góa phụ thừa kế họ có nhỏ, quy 100 Năm học 2015 - 2016 định thực cho họ thừa kế Người phụ nữ thừa kế đất từ cha mẹ họ có anh em cịn sống Hơn nhân sống gia đình châu Âu (thế kỉ XI - XIII) 2.1 Hoàn cảnh lịch sử Vào cuối kỉ XI, châu Âu diễn viễn chinh lớn gọi Thập tự chinh Thập tự chinh hành quân lớn nhiều nước châu Âu với hình thập tự áo Họ hành quân hô hào Giáo hoàng Roma nhằm đánh đuổi người Seljuk Turks khỏi vùng đất thánh Giêrudalem (Palestin ngày nay) Nhưng nguyên nhân sâu xa Viễn chinh thập tự bắt nguồn từ tham vọng tòa thánh Roma phong kiến Tây Âu vùng đất giàu có Palestin vùng Tây Nam Á ngày Những Thập tự chinh dài ngày, tốn nhiều thời gian, cải hi sinh nhiều người cuối bị thất bại Chính thất bại làm biến đổi mặt châu Âu trung đại Từ kỉ XI đến kỉ XIII, kinh tế lãnh địa kinh tế hàng hóa song song tồn (nhưng lệ thuộc lãnh địa) Tây Âu giữ lợi tư hữu hoàn tồn thừa nhận chế độ tư hữu hoàn toàn định phát triển Tây Âu thời Trung đại [11] Sự hứng khởi thành thị tác động, làm thay đổi đến đời sống trị văn hóa Tây Âu lúc Và dĩ nhiên, góp phần chi phối quan niệm tình u, nhân gia đình cư dân phương Tây trung đại kỉ XI - XIII 2.2 Quan niệm tình u, nhân xã hội châu Âu kỉ XI – XIII Từ kỉ XI đến kỉ XIII, tộc người German xưa kịp hịa vào văn minh mà người Hi Lạp, La Mã để lại Sau thời gian thích nghi, họ bắt đầu ý đến đời sống hàng ngày, gia đình đóng vai trị trung tâm giáo dục, trị tôn giáo tầng lớp thượng lưu, hôn nhân chủ yếu xem công cụ để tham gia bước phía trước thang thứ bậc chức cung cấp cho gia đình mối liên minh mạnh mẽ Trong kỉ XII, tình yêu lãng mạn trở thành gần phổ biến, nguồn gốc cịn mơ hồ, có lẽ xuất phát từ tác phẩm Ovid (một nhà thơ sống thời La Mã cổ đại), tạo giá trị kỉ niệm thường khám phá hát, câu chuyện - mà ta cần nhìn vào phim đại âm nhạc để thấy di sản tồn với Ví câu chuyện “Tristan Iseult” đánh giá chuyện hay tình yêu thời Trung cổ chuyện kể mối tình đầy lãng mạn chàng hiệp sĩ Tristan thay vua Mark xứ Cornwall lên đường đến Ireland cầu hôn công chúa Iseult Trong kỉ trước, giáo hội nắm tay quyền kiểm soát mặt sống, có nhân, quan hệ vợ chồng Bước sang kỉ XII, loạt cải cách giáo hội đưa ra, từ quan điểm khắc khe Thiên Chúa giáo 101 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH bắt đầu đặt trọng tâm nhân loại Chúa Kitô, quan hệ yêu đương hay vợ chồng nới lỏng trước Cuộc sống tinh thần người dân bình thường cơng nhận người dân khuyến khích để có mối quan hệ tình cảm riêng tư tình yêu với Thiên Chúa Song bên cạnh đó, nhân mục đích kinh tế hay trị xem phổ biến xã hội * Vấn đề tình dục tình dục đồng giới Bất coi trọng luân lí Ki-tơ giáo, quan hệ tình dục khơng phải lựa chọn Độc thân cách lí tưởng để tiến hành sống quan hệ tình dục tha thứ phần hôn nhân Trước nhân hay ngồi nhân, quan hệ tình dục nguy nghiêm trọng Các linh mục yêu cầu phải báo tội ngoại tình người phải đền tội chết Trong thời kì này, dương vật giả bắt đầu sử dụng Phụ nữ người sử dụng dương vật giả tội lỗi Giáo hội quy định Dương vật giả không thật sử dụng phổ biến thời Phục hưng Lời giải thích huyền ảo nguồn gốc dương vật giả ổ bánh dài nhỏ bánh mì với hương vị [12] Mại dâm phát triển mạnh giai đoàn thành thị mọc lên ngày nhiều, Giáo hội không chấp nhận Ở thành phố lớn, gái mại dâm thực hành nghề nặc danh coi nghề lương thiện cần thiết Trong thời gian, Giáo hội chấp nhận mại dâm Nó coi để ngăn chặn ngoại tình đồng tính luyến quy mơ lớn Thánh Thomas Aquinas viết: “Nếu mại dâm bị dập tắt, theo lòng ham muốn bất cẩn lật đổ xã hội” [11] Nếu người đàn ông quan hệ tình dục, Giáo hội cho người đến để kiểm tra Giáo hội mang nhóm gọi “thám tử tư” – cô thôn nữ khôn ngoan kiểm tra dương vật chồng đánh giá sức khỏe để xem có quan hệ tình dục hay không Nếu dương vật bị biến dạng hay lí mà khơng quan hệ tình dục cặp vợ chồng tách (li hơn) Theo tài liệu giáo lí thời kì này, Giáo hội Thiên Chúa coi đồng tính luyến “hành vi chống lại tự nhiên” cần phải bị cấm đoán triệt để Từ khoảng kỉ XII, nhà thờ bắt đầu áp dụng hình phạt nghiệt ngã cho kẻ mắc tội lỗi Họ bị thiêu sống, bị tra tới chết nhốt vào lồng, treo cao bỏ đói chết Hình phạt cho “tội” đồng tính luyến nghiêm ngặt Ở kỉ XIII, vi phạm lần đầu bị cắt bỏ tinh hồn, thứ hai bị phanh thây, cịn lần thứ ba bị thiêu Cịn với đồng tính nữ bị trừng phạt nghiêm ngặt bị thiêu phạm tội lần thứ ba 102 Năm học 2015 - 2016 2.3 Cuộc sống mối quan hệ gia đình xã hội châu Âu kỉ XI – XIII Từ kỉ XI –X III, sống người có phần nhẹ nhàng hơn, người nhanh chóng xây dựng gia đình riêng Và giai đoạn này, Thập tự chinh theo lời kêu gọi Tòa thánh Roma đến Vùng đất thánh Giesuzalem kết thúc với nhiều thay đổi Đặc biệt dân số châu Âu giảm xuống hành quân xa xôi, kéo dài mang lại Để bù đắp dân số, sinh khuyến khích, tỉ lệ sinh ngày tăng Chính vậy, đứa trẻ đời chào đón cách hoan hỉ Ngay gia đình đơng không ngoại lệ Nhà vua nêu gương trước: Saint Louis có 10 anh chị em, mẹ vua góa từ lúc cịn trẻ Bản thân nhà vua có 11 với vợ hoàng hậu Marguerite de Provence Con trai Philippe III có con; Isabeau de Baviere sinh 12 con, dù nghe nói tất khơng phải thống Lí lẽ thực tế đơi, Thánh Thomas d’Aquin nói: “Gia đình khơng nhung nhúc trẻ khơng phải gia đình hồn hảo” [4; 79] Bên cạnh đó, vào thời gian chế độ đa thê bắt đầu xuất nhiều Trong hoàn cảnh dân số bị tác động dội có nhiều người tử vong, người ta muốn dựa vào đa thê nhằm hi vọng gia tăng số có tục áp dụng người đàn ơng có nhiều tài sản quyền lực Đa thê chiếm ưu nhà vương hầu, tự hào tín đồ Ki-tơ giáo tốt Đa thê khơng Giáo hội chấp nhận tồn kéo dài đến tận kỉ XII kết thúc, giới quý tộc Và tục lệ không giới hạn nơi người Normand người Saxon: Phippe Đệ vào kỉ XI, Philip Auguste vào kỉ XII có tình nhân chưa Giáo hồng chấp nhận [3; 144] Hơn nhân sống gia đình châu Âu (thế kỉ XIV - XV) 3.1 Hoàn cảnh lịch sử Bước sang kỉ XIV - XV châu Âu có nhiều biến đổi quan trọng, đặc biệt khu vực Tây Âu Thời kì này, thành thị tách khỏi lãnh địa, kinh tế hàng hóa phát triển thay cho kinh tế lãnh địa, tức thay địa tô vật sang địa tô tiền Từ đây, tầng lớp lãnh chúa phong kiến nghèo tầng lớp thị dân giàu có lên đời sống xã hội, văn hóa, trị bắt đầu có chuyển biến Bên cạnh Tây Âu nói chung, chế độ phong kiến phát triển từ chế độ phong kiến phân quyền sang chế độ phong kiến tập quyền Quá trình diễn tương đối sớm Pháp, Anh, Tây Ban Nha… tiêu biểu nước Pháp Trong thời gian này, châu Âu xuất bệnh dịch với tên gọi chết đen (Black Death) Cái chết đen đại dịch xảy châu Á châu Âu mà đỉnh điểm châu Âu vào kỉ XIV Sự tàn phá chết đen dẫn đến nhiều thay đổi xã hội châu Âu đời nhiều tôn giáo hay chuyển đổi kinh tế xã hội châu Âu, tạo ảnh hưởng sâu sắc tới tiến trình lịch sử 103 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH khu vực Sau đại dịch này, ước tính châu Âu phải 150 năm để phục hồi dân số trước thời đại dịch 3.2 Quan niệm tình u, nhân gia đình xã hội châu Âu kỉ XIV – XV Bước sang kỉ XIV - XV quan niệm tình u, nhân gia đình xã hội trung cổ châu Âu có thay đổi Cái chết đen làm lung lay lòng tin người với Ki-tơ giáo đại dịch họ biết cầu nguyện Thiên Chúa kết chết đến với họ Sự chi phối Giáo hội người dân ngày giảm sút nhiều mặt quản lí Giáo hội khơng cịn chặt chẽ trước, có nhân Bên cạnh đó, số nghi thức cưới, hỏi thời kì có thay đổi Sự thay đổi thể qua lễ hỏi, cơng khai hóa tồn hợp đồng cam kết ước hai gia đình, nghi thức đám cưới… trở thành khn mẫu cho nghi lễ cưới hỏi ngày Và giai đoạn này, việc tiến đến hôn nhân nghi thức đám cưới quý tộc, đại lãnh chúa hay nhà vua nơng dân có khác Đầu tiên, nhân gia đình q tộc Một người tham dự tiếp xúc hôn nhân gia đình quý tộc kỉ XIV ghi lại (đây cảnh đời sống tỉnh lẻ): “Một lần, người ta nói với tơi lấy cô gái quý tộc xinh đẹp có cha mẹ Lãnh chúa đưa tơi đến gặp Khi chúng tơi đến đó, người đón tiếp thân mật, niềm nở Tơi nhìn cô gái giới thiệu cho hỏi nhiều điều để hiểu người Tơi nói với cô ta giọng mềm mỏng tù nhân: “Thưa tiểu thư, mong tù nhân cô tù nhân người khác nghĩ nhà tù cô không khắc nghiệt nhà tù người Anh” Tiểu thư trả lời cô chưa thấy người cô muốn bỏ tù Lúc đó, tơi hỏi liệu có bỏ tù không, cô trả lời không, cô yêu quý thân Và tơi nói với người đàn ơng hạnh phúc nhà tù dịu dàng cao quý đến Tơi nói với ngài ư? Tiểu thư có khiếu ăn nói theo lời nàng dường nàng biết ưu điểm người có mắt sắc sảo Tuy nhiên, trước về, nàng bạo dạng đề nghị tơi, hai ba lần đó, đến nhà chơi… Ơi ước tơi chẳng dính dáng đến nàng biết người ta nói đám cưới chúng tơi Về đến nhà, lãnh chúa hỏi tôi: “Ngươi thấy tiểu thư nào?” Tơi đáp: “Thưa ngài, gái đẹp tốt không hợp với cô ấy” Tơi nói với ơng suy nghĩ tơi cô Và đám cưới không thành” [4; 113] Nhà thờ thực thể giữ gìn lời cam kết, thức cơng nhận lễ đính nghi thức mà ngày vài nơi người ta muốn khôi phục lại Đôi bạn trẻ, tức chàng trai cô gái với cha mẹ bạn bè đến nhà thờ linh mục mặc lễ phục đón từ vịm cổng Sau hỏi lại tên tuổi, linh mục hỏi lời định sẵn: “Martin, anh có thề lấy Berthe làm vợ, Giáo hội chí thánh đồng ý?” 104 Năm học 2015 - 2016 Martin đáp: “Tôi xin thề” Cũng câu hỏi vị thê Rồi linh mục nói (bằng tiếng Latinh): “Và ta đính hai người nhân danh Cha, Con Đức Thánh thần Anmen!” [4; 114] Ngày lành đến, đôi tân nhân tới, mặc trang phục đẹp, màu sắc rực rỡ (màu đỏ ưa chuộng), đội vòng kết hoa vàng bạc Đội vòng ngày lễ hội chuyện thường xuyên, bạn trẻ, tất tầng lớp xã hội Và đám cưới rước đến nhà thờ thường kèm theo đồn người giả hình Cơ dâu để tóc xõa, dấu hiệu trinh bạch, trùm khăn mỏng Họ cha mẹ, cha mẹ đỡ đầu dẫn lên, trước đội nhạc, theo sau bạn bè Họ nói với lời thề ước, nói tự nhiên, hay nói theo câu nói linh mục Tiếp đến linh mục ban phước lành, hai bên trao nhẫn “nhẫn thẳng trái tim, chứng hai lòng thuận” Chiếc nhẫn cưới mà Saint Louis trao cho Marguerite de Provence mang chữ: “Chúa – Pháp – Marguerite” Đó theo thứ tự, ba mối tình chiếm trọn trái tim Vua [4; 115] Đối với đám cưới đại lãnh chúa nhà vua so với gia đình quý tộc Nếu đám cưới đại lãnh chúa, nhà vua cưới vợ, gả chồng cho – đặc biệt liên hoan kéo dài thật tưng bừng Tiệc cưới tổ chức trời, phân phát cho tồn dân, rượu rót thoải mái Chỉ nhiêu đủ để thấy cảnh tưng bừng, náo nhiệt đám cưới Tuy nhiên, người tham gia phải có đóng góp vào đám cưới tưng bừng Và gái trưởng lãnh chúa bốn trường hợp dân phải đóng thuế thêm trở thành lệ tất người chấp nhận Đấy lễ cưới quý tộc, đại lãnh chúa hay nhà vua, cịn đám cưới gia đình nơng dân nào? Nếu người lấy vợ cưới chồng nơng dân, làng đến dự, lãnh chúa xuống Điều minh họa qua tài liệu xứ Normandie đầu kỉ XV cho biết: “Ai đất mà có cưới xin, dù cưới người bên hay bên ngoài, phải nộp cho lãnh chúa xu, muốn đến ăn nhà chúa, phải mang đến hai vị rượu, bánh mì đùi bị” Cịn chỗ khác thì: “Ai cưới xin đất này, phải nộp tảng thịt, hai bánh mì hai vị rượu; với nhà chúa cô dâu vậy, họ phải mang tới nhà chúa, có nhạc cơng cùng” Chỉ nơng dân giả, nghĩa có đất nộp khoản tiền trên, tất nhiên thường quà tặng lãnh chúa bù lại [4; 117] 3.3 Cuộc sống mối quan hệ gia đình xã hội châu Âu kỉ XIV - XV Chế độ vợ chồng quy định nghiêm ngặt, thê thiếp bị coi không hợp pháp, đáng lên án trái với đạo đức Thánh ý bị đánh đồng với hành vi gian dâm túy đa thê Ở Anh, gia đình hạt nhân yếu tố xã hội ngày nay, gia đình hạt nhân gồm chồng, vợ, Và giống kỉ trước, người chồng giữ vai trị chủ đạo gia đình, vợ 105 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH phải thực việc theo ý muốn người chồng Một chức quan trọng gia đình ni nhằm đảm bảo tính tồn kéo dài liên tục tổ chức gia đình Đối với gia đình q tộc phải có trai để tiếp tục ghi tên sức mạnh gia đình thực tế trai gia đình người chịu trách nhiệm cho tiếp tục gia đình Thế kỉ XIV, châu Âu ngập chìm “Cái chết đen”, làm đảo lộn sống tất người, đặc biệt sống gia đình Cái chết khơng bng tha cho ai, dễ dàng lây bệnh chết Để chuẩn bị sẵn tinh thần, người đứng đầu gia đình thường chuẩn bị sẵn di chúc để lo liệu cho người sống cách hợp pháp tài sản Trong di chúc, thường vấn đề xếp cho việc chôn cất, bao gia sản bảo tồn truyền trao, chăm sóc trẻ nhỏ, người thi hành? [8; 203-212] Cũng thời kì này, phụ nữ có thề làm chủ sống Nhưng xã hội phong kiến, điều hồn tồn khơng thể khó thực người phụ nữ thời kì phải mang nhiều quy định nghiêm ngặt tơn giáo, lãnh chúa, ảnh hưởng lớn lên tư tưởng họ, buộc họ phải chấp nhận sống phụ thuộc khơng có tiếng nói gia đình hay ngồi xã hội Phụ nữ nơng dân có nhiều hạn chế hành vi đặt lãnh chúa họ Nếu người phụ nữ mang thai mà khơng có gia đình, có quan hệ tình dục ngồi nhân, lãnh chúa bắt người phụ nữ phải đền bù Việc kiểm soát sống phụ nữ nơng dân chức lợi ích tài cho lãnh chúa Trải qua giai đoạn lịch sử khác nhau, sống hôn nhân gia đình xã hội châu Âu Trung cổ có nhiều thay đổi cho phù hợp với hoàn cảnh lịch sử Thế kỉ V - X, hôn nhân đặt phải tuân theo quy định nhà thờ Thiên Chúa giáo Tình yêu, tình dục sống gia đình nằm khuôn khổ chung quy định nhà thờ Thiên Chúa giáo Con người ta kết hôn với khơng phải tình u nam - nữ hạnh phúc cá nhân mà nhiều lợi ích khác Người phụ nữ có vai trị quan trọng gia đình trái lại thân phận họ không tôn trọng đối xử vai trị họ Thế kỉ XI - XIII, sống người trở nên nhẹ nhàng hơn, người phụ nữ khuyến khích sinh nở để khơi phục dân số bắt đầu xuất nhiều tình yêu lãng mạn Tuy nhiên, mục đích nhân khơng thể vượt qua khỏi tính toán giá trị kinh tế hay liên minh trị Trong giai đoạn này, tình u lãng mạn đôi trai gái bắt đầu xuất ngày nhiều tác phẩm thơ ca biểu diễn người hát rong, ca ngợi tình u đẹp khơng có thật thực tế Tình u đồng tính vấn đề đáng tranh cãi quan niệm người thời kì cho việc làm trái với quy luật tự nhiên Bước sang kỉ XIV, XV quan niệm tình u, nhân gia đình xã 106 Năm học 2015 - 2016 hội Trung cổ châu Âu có thay đổi sống gia đình bị xáo trộn nạn dịch Cái chết đen Bên cạnh đó, số nghi thức cưới, hỏi thời kì có thay đổi Sự thay đổi thể qua lễ hỏi, cơng khai hóa tồn hợp đồng cam kết ước hai gia đình, nghi thức đám cưới… trở thành khn mẫu cho nghi lễ cưới hỏi ngày Thời kì Trung cổ diễn khoảng kỉ IV-V đến kỉ XIV- XV tồn nhiều tăm tối, lạc hậu giai đoạn lịch sử tạo nên giá trị riêng góp phần vào phát triển lịch sử châu Âu Đây giai đoạn tiền đề tạo nên cộng đồng chung châu Âu thống ngày Và bước sang thời kì Phục hưng, nhân sống gia đình có thay đổi mạnh mẽ TÀI LIỆU THAM KHẢO 10 11 12 13 Đặng Đức An, Lương Ninh (1976), Lịch sử giới Trung đại – 2, tập 1, Nxb Giáo Dục, Hà Nội Nguyễn Văn Ánh, Nguyễn Gia Phu (2013), Lịch sử giới Trung đại, Nxb Giáo dục Việt Nam Fossier, R., người dịch: Phạm Dũng (2009), Con người thời Trung cổ, Nxb Đà Nẵng Haucourt, D.G., người dịch: Dương Linh, (2001), Đời sống thời Trung cổ, Nxb Thế giới, Hà Nội Hà Bích Liên (2014), Bài giảng lịch sử giới trung đại (ghi chép cá nhân) Nguyễn Trà My (2013), Sinh hoạt văn hóa cư dân phương Tây thời Trung cổ (thế kỉ V-XV), luận văn thạc sĩ Lịch sử, Trường ĐH Sư phạm TPHCM Lương Ninh (chủ biên) (2012), Lịch sử giới cổ đại, Nxb Giáo Dục Việt Nam Isabel Davis, Miriam Müller, Sarah Rees Jones (2003), Love, marriage and famili tie in the later middle age, Brepols Publishers, Turnhout, Belgium Martha Howell (2003), The Properties of Marriage in Late Medieval Europe: Commercial Wealth and the Creation of Modern Marriage, Publisher: Brepols Publishers Weddings and the Medieval Woman: http://rosaliegilbert.com/weddings.html Families in Medieval Europe: http://pengzi.maruzen.com/ian/m_europe/16families.htm Sex in the Middle ages: 10 Titillating Facts you wanted to know but were afraid to ask: http://www.oddee.com/item_96646.aspx Sex and Spouses: Marriage, Pleasure and Consummation: http://www.brown.edu/Departments/Italian_Studies/dweb/society/sex/sex- spouses.php 107 ... Đệ v? ?o kỉ XI, Philip Auguste v? ?o kỉ XII có tình nhân chưa Giáo hồng chấp nhận [3; 144] Hơn nhân sống gia đình châu Âu (thế kỉ XIV - XV) 3.1 Hoàn cảnh lịch sử Bước sang kỉ XIV - XV châu Âu có nhiều... cịn sống Hơn nhân sống gia đình châu Âu (thế kỉ XI - XIII) 2.1 Hoàn cảnh lịch sử V? ?o cuối kỉ XI, châu Âu diễn viễn chinh lớn gọi Thập tự chinh Thập tự chinh hành quân lớn nhiều nước châu Âu v? ??i... 99 Kỉ yếu Hội nghị sinh viên NCKH 1.3 Cuộc sống mối quan hệ gia đình xã hội châu Âu kỉ V – X Trong thời Trung cổ châu Âu, nhân khơng có gọi tình u hay lãng mạn mà đặt Hôn nhân đặt hai bên gia đình