Việc quốc gia nào đó thừa nhận hay không thừa nhận đều dựa trên cơ sở nhất định và có lập luận riêng. Bài viết này tìm hiểu quan điểm trong thần học luân lý Công giáo về hôn nhân đồng giới.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 84 ĐỖ THỊ NGỌC ANH* HƠN NHÂN ĐỒNG GIỚI - GĨC NHÌN THẦN HỌC LN LÝ CƠNG GIÁO Tóm tắt: Với người, hôn nhân việc trọng đại, đánh dấu trưởng thành tâm sinh lý, nhận thức trách nhiệm xã hội Vì trực tiếp phụ thuộc vào quan niệm đạo đức, tập quán vùng miền, tộc người, tơn giáo, tín ngưỡng, phát triển xã hội, Trên giới có 23 nước cơng nhận hôn nhân đồng giới Những nước khác phản đối, không cấm chưa thừa nhận… Việc quốc gia thừa nhận hay khơng thừa nhận dựa sở định có lập luận riêng Bài viết tìm hiểu quan điểm thần học luân lý Công giáo hôn nhân đồng giới Từ khóa: Tịa Thánh, nhân đồng giới, thần học, luân lý Công giáo Dẫn nhập Hôn nhân lĩnh vực thuộc đời sống xã hội người, mang tính xã hội chịu chi phối xã hội Ở thời điểm khác nhân có đặc điểm xu vận động riêng Xã hội phát triển quyền tự người coi trọng Trong xã hội đại, hầu hết người có tồn quyền việc lựa chọn người bạn đời theo quan điểm sở thích riêng Theo quy niệm thơng thường, nhân tự do, tự nguyện kết hôn người nam người nữ thực theo điều kiện kết hôn Luật Hôn nhân Gia đình quốc gia Tuy nhiên, xã hội nay, quy luật mang tính tất yếu lại khơng cịn phổ biến, có người lựa chọn cách chung sống vợ chồng với người giới, nhân đồng giới * Trường Đại học Khoa học Xã hội &Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Đỗ Thị Ngọc Anh Hôn nhân đồng giới - Góc nhìn 85 Hơn nhân đồng giới kết hợp hai người có giới tính sinh học với nhau: người nam với người nam, người nữ với người nữ1 Đến năm 2016, giới có 23 nước thừa nhận hôn nhân đồng giới Đây nước cho phép người đồng giới có quyền đăng ký kết kết hôn tổ chức kết hơn, : Hà Lan, Bỉ, Canada, Tây Ban Nha, Nam Phi, Na Uy, Thụy Điển, Bồ Đào Nha, Iceland, Argentina, Đan Mạch, Newzealand, Uruguay, Brazil, Anh, Pháp, Scotland, Luxembourg, Slovenia, Phần Lan, Ireland, Mỹ, Colombia Một điều dễ nhận thấy dường xã hội phát triển, tự cá nhân người coi trọng nhân đồng giới có xu hướng gia tăng Hiện nay, có nhiều ý kiến tranh luận xung quanh vấn đề này, có ba nhóm quan điểm ủng hộ, phản đối khơng có ý kiến Điều đáng nói nhóm nước ủng hộ hôn nhân đồng giới ngày nhiều hơn, chủ yếu nước phát triển, nước phản đối chưa chấp nhận, tượng diễn đời sống xã hội Ở Việt Nam, Luật Hôn nhân Gia đình năm 2000 có quy định “cấm kết người giới tính”2 Và cấm nên vi phạm có chế tài, xử phạt Năm 2012, có đám cưới đồng tính Hà Tiên tổ chức theo hôn lễ truyền thống bị quyền địa phương ngăn cản dội Sự kiện gây ý đặc biệt cho dư luận báo chí, trở thành câu hỏi lớn đặt cho xã hội, cho nhà lập pháp thực thi pháp luật Luật Hôn nhân Gia đình sửa đổi năm 2014, quy định sửa đổi từ việc “cấm kết hôn người giới tính” sang “khơng thừa nhận nhân người giới tính”3 Điều luật thức có hiệu lực từ ngày tháng năm 2015 Như vậy, mặt pháp lý, giới cịn có nhiều cách nhìn nhận khác nhau, chí trái chiều nhân đồng giới Tuy nhiên, dù luật pháp có thừa nhận hay khơng thừa nhận tượng diễn phổ biến giới Việt Nam, có người Cơng giáo 86 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 Công giáo quan niệm nhân Tùy theo góc độ nghiên cứu có định nghĩa khác hôn nhân Khái niệm hôn nhân đề cập hôn nhân Cơng giáo, theo đức tin người tín hữu Kitơ Sách Giáo lý nhân gia đình Giáo hội Công giáo Việt Nam định nghĩa: “Hôn nhân giao ước ký kết người nam người nữ, với ý thức tự trách nhiệm, để sống yêu thương giúp đỡ tình nghĩa vợ chồng; để sinh sản giáo dục nhiệm vụ làm cha làm mẹ”4 Từ định nghĩa Giáo hội, đưa ba điểm nhận xét sau hôn nhân người Công giáo: Thứ nhất, hôn nhân kết hợp, tự ưng thuận hai người nam - nữ, họ tự hiến cho đón nhận nhau, quyền lợi thân xác Thứ hai, kết hôn để thực trách nhiệm yêu thương giúp đỡ trọn đời Thứ ba, mục đích nhân sinh sản, ni dưỡng giáo dục Với định nghĩa này, hôn nhân đồng giới thỏa mãn điểm thứ hai (kết hôn để thực trách nhiệm yêu thương giúp đỡ trọn đời), điểm thứ (hôn nhân kết hợp hai người nam - nữ) điểm thứ ba (hôn nhân nhằm mục đích sinh sản, ni dưỡng giáo dục cái) nhân đồng giới khơng thể đáp ứng Đây khác hôn nhân thông thường (một người nam kết hợp với người nữ) hôn nhân đồng giới (hai người giới tính kết hợp với nhau) Theo quan niệm Cơng giáo, gắn kết hai người có giới tính sinh học khơng coi nhân, gắn kết có đặc điểm giống hôn nhân: dựa sở tình yêu; sở hai người tự tự, nguyện có nhu cần gắn kết với lâu dài, xây dựng hạnh phúc chí ni Tuy nhiên, Giáo hội khơng coi chung sống (gắn kết) hai người có giới tính sinh học nhân theo nghĩa, mối quan hệ vi phạm luân lý đạo đức Cơng giáo Tóm lại, theo quan niệm Công giáo, hôn nhân giao ước ký kết người nam người nữ với ý thức tự trách nhiệm, để sống yêu thương giúp đỡ tình nghĩa vợ Đỗ Thị Ngọc Anh Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 87 chồng, để sinh sản giáo dục nhiệm vụ làm cha làm mẹ Đây chất bản, đặc tính bất khả nhượng hôn nhân, cho dù người xã hội có phát triển chất thay đổi, không lực khơng ý thức hệ có quyền xố bỏ Quan điểm Tịa Thánh nhân đồng giới Mỗi tơn giáo q trình tồn phát triển tạo giá trị riêng chúng Quan niệm hôn nhân Công giáo bị quy định ảnh hưởng đức tin Kinh Thánh, hệ thống giáo lý, giáo luật, tuyên ngôn, hiến chế Tịa Thánh Chính cách thức tổ chức chặt chẽ Tòa Thánh với quy định rõ ràng bổn phận Kitô hữu tạo nên sắc riêng tín đồ Cơng giáo Mặc thay đổi thực tiễn, sắc hình thành nên lối sống người Cơng giáo cách tương đối ổn định từ hệ sang hệ khác Dựa truyền thống luân lý Công giáo, với nạn ly dị chế độ đa thê, Tịa Thánh dứt khốt bác bỏ nhân đồng giới Việc phản đối dựa sở thần học luân lý Công giáo với lập luận sau đây: Thứ nhất, tạo dựng giới người, Thiên Chúa xếp theo trật tự định, cân cách tự nhiên phái mạnh phái yếu, âm dương, đực Thiên Chúa sáng tạo người theo hình ảnh Thiên Chúa Hôn nhân kết hợp người nam người nữ có nguồn gốc từ Thiên Chúa Sách Sáng Thế Kinh Thánh cho biết: Sau dựng nên loài người, Thiên Chúa tác tạo chim muông, cầm thú, dẫn chúng đến cho Adam Nhưng Adam khơng tìm thấy chim mng cầm thú “một trợ tá tương xứng”, Thiên Chúa tạo người nữ, cho làm bạn với Adam [St 2, 18-23] Như vậy, Thiên Chúa dựng nên loài người có nam có nữ theo hình ảnh Thiên Chúa, trao cho họ quyền cai quản vạn vật truyền cho họ sinh sôi nảy nở thật nhiều cho đầy mặt đất [St 1, 26-30] Dựa sở Kinh Thánh, Giáo hội khẳng định, từ đầu Thiên Chúa ấn định mục đích nhân gồm hai khía cạnh vợ chồng trọn đời yêu thương sinh sản 88 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 Mục đích thứ vợ chồng trọn đời yêu thương Câu Kinh Thánh: “Adam khơng tìm trợ giúp tương hợp” diễn tả thiếu, cần Adam Chúa ban cho Adam tất vạn vật xung quanh Adam chẳng thấy vui tâm hồn trống trải Và để lấp đầy trống vắng Adam, Thiên Chúa ban cho Adam, Eva Và, Chúa đưa Eva tới, Adam lên sung sướng: “Đây xương xương tôi, thịt thịt tơi” [St 2, 23] Cơng giáo cho rằng, lời nói biểu lộ hài lịng Adam tìm thấy “trợ tá tương xứng”, chứng tỏ hạnh phúc vợ chồng trọn vẹn có kết hợp tình u nam - nữ Như vậy, theo Kinh Thánh, Thiên Chúa sáng tạo người giới tính người Thiên Chúa ban cho Thiên Chúa ban cho loài người có hai giới tính nam nữ: “Thiên Chúa sáng tạo người có nam có nữ” [ST1, 27] Theo quan điểm này, Tòa Thánh khẳng định, việc người nói giới tính thứ ba, đa giới tính hay thay đổi giới tính xa lạ với Kinh Thánh, với quan điểm Thiên Chúa từ tạo dựng lồi người Thứ hai, nhân đồng giới làm phá vỡ cân tự nhiên đời sống vợ chồng, trái nghịch với sáng tạo khôn ngoan Thiên Chúa Khi tạo dựng giới người, Thiên Chúa sáng tạo vạn vật với đa dạng, khác biệt trật tự hợp lý Về người, Tòa Thánh nhấn mạnh, khác biệt phái tính nam nữ bổ túc hỗ trợ đời sống hôn nhân, khiến cho vợ chồng trọn đời yêu thương Thánh Paul cho rằng, đàn ông khơng tốt “Tính nam tính nữ bổ túc cho không theo quan điểm thể lý tâm lý, mà theo quan điểm hữu thể học nữa”5 Vì thế, “trong văn hóa xưa nay, người ta thường quan niệm nam hay nữ, nửa: “ta nửa, ta phải mở cửa chào đón nửa khác ta muốn trở nên tồn bộ”6 Điều có nghĩa, theo Tịa Thánh, khác biệt giới tính sinh học không làm cho vợ chồng trở nên xa lạ hay mâu thuẫn, trái lại, họ mời gọi sống kết hợp với nhau, thế, “người đàn ông lìa bỏ cha mẹ mà sống với vợ mình, hai thành xương thịt” [St 2, 24] Sự kết hợp gắn kết tình u thương trọn đời hai người, có đặc tính đơn bất khả phân ly Đỗ Thị Ngọc Anh Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 89 Hơn nhân mang tính đơn nhất, nghĩa hôn nhân vợ chồng Khi kết hôn, người nam chồng người nữ ngồi vợ mình, người nữ khơng thể vợ người nam ngồi chồng Đây vừa nét đặc thù hôn nhân Công giáo, đồng thời khẳng định nguồn gốc hôn nhân Thiên Chúa Hơn nhân tự ưng thuận, gắn kết trọn đời người nam người nữ, nghĩa ưng thuận khơng thể rút lại được, liên kết linh thiêng nên đặt phân xử tùy tiện người Người Công giáo tin rằng, hôn nhân đặt Thiên Chúa để thực ý định yêu thương Ngài nhân loại, cho nên, tự chất, tình yêu vợ chồng địi hỏi gắn kết suốt đời Hơn nhân mang tính bất khả phân ly, nghĩa vợ chồng ly dị Khi đôi nam nữ thành hôn, dây hôn phối ràng buộc hai người chết, họ phải chung thủy với trọn đời, khơng có quyền tháo cởi dây nhân đó, luật Thiên Chúa thiết định Khi hỏi ly dị, Chúa Jesus nhắc lại ý định Thiên Chúa từ “thuở ban đầu”: “sự Thiên Chúa phối hợp, lồi người khơng phép phân ly”[Mt19, 6] Cơ sở thần học hai đặc tính thiết lập từ chuẩn mực nhân Cơng giáo: Đó kết hợp song phương Chúa Jesus Giáo hội: Giáo hội khơng có Chúa Jesus khơng thể tồn tại, cịn tổ chức trần gian, cịn Chúa Jesus khơng có Giáo hội khơng thể tiếp tục sản sinh cho Thiên Chúa Trước thực trạng hôn nhân đồng giới xã hội nay, Tịa Thánh kịch liệt lên án ln bảo vệ quan điểm Huấn Quyền cách bất di bất dịch định nghĩa hôn nhân: “Chỉ có kết hợp hai người khác giới tính, cá nhân đạt tới tình trạng hồn hảo nhờ vừa có hợp hai người vừa có bổ túc tâm sinh lý hai người ấy”7 Kinh Thánh không nói nhiều nhân đồng giới, đề cập Kinh Thánh nhân trình bày cho thấy, nhân bí tích có nguồn gốc từ Thiên Chúa mang tính thánh thiêng Chính Thiên Chúa dùng quyền liên kết đơi nam nữ đời sống nhân, gia đình Vì thế, nhân bị tục 90 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2017 hóa hay nhìn nhận thực tự nhiên bí tích bị lu mờ Bí tích nhân thuộc bình diện ân sủng đức tin, người Công giáo tin rằng, hôn nhân mối quan hệ thiêng liêng, cao Thiên Chúa chúc phúc, thánh hóa theo dõi Bởi vậy, họ khơng tùy tiện bỏ lý giới trần tục Quan điểm Kinh Thánh cụ thể hóa qua quan điểm Huấn Quyền giải thích lời Chúa Theo đó, nhân nhân đồng tính bị Giáo hội phản đối cách kịch liệt Giáo hoàng Francis gặp gỡ với giám mục Ba Lan có buổi nói chuyện với giới trẻ giới thảo luận chủ đề chuyển giới hôn nhân đồng giới mạnh mẽ trích vấn đề Ơng coi “một hình thái thực dân ý thức hệ điều thật khủng khiếp”8 Từ ơng đến khẳng định rằng, thời đại mà trẻ em dạy trường chúng chọn giới tính mình, chuyển giới theo cảm xúc tự kết với người đồng tính thời đại “tội lỗi chống lại Đấng Tạo Hóa” Ông nhắc lại Kinh Thánh: “Thiên Chúa sáng tạo người theo hình ảnh Thiên Chúa Thiên Chúa sáng tạo người có nam có nữ” [St 1, 27; Mt 19,4] Theo đó, phái tính ân ban Thiên Chúa, người sống trọn vẹn với tính thiết lập mối tương quan tốt đẹp với mình, với xã hội với Thiên Chúa Việc người chung sống vợ chồng với người giới tính trái nghịch với sáng tạo khôn ngoan Thiên Chúa Ngồi nói vấn đề này, Giáo hội cịn nhấn mạnh, phái tính yếu tố làm nên nhân cách, đường qua người trưởng thành, giúp người thể thân liên lạc với tha nhân, tạo cho người có dấu ấn riêng Vì thế, người cần sống trung thành hòa hợp với quy luật tự nhiên thân xác Đó sở thần học Giáo hội phản đối việc người chuyển giới làm thay đổi tính vốn có để chung sống kết với người giới, lên án việc người phá vỡ trật tự tự nhiên Thiên Chúa đặt Từ Giáo hội đến khẳng định rằng, nhân phải kết hợp người nam người nữ bổ túc hỗ trợ cho Trong hôn nhân, lựa chọn ngược với cân lành mạnh trật tự bị Giáo hội cho bệnh lý, cần chữa lành Đỗ Thị Ngọc Anh Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 91 Thứ ba, nhân đồng giới làm ý nghĩa thiêng liêng quyền tối thượng người cộng tác với Thiên Chúa hành động truyền sinh Nếu mục đích hôn nhân Công giáo yêu thương trọn đời song hành với mục đích việc sinh sản giáo dục Người Công giáo quan niệm, tình u vợ chồng ví trồng Khi trồng mong muốn có ngày nở hoa kết trái Và đỉnh cao tình yêu dâng hiến trọn vẹn vợ chồng, sống nảy sinh Theo Giáo hội, tình yêu thắm thiết vợ chồng có ý nghĩa trọn vẹn đơi vợ chồng sinh đứa Chính lệnh truyền Thiên Chúa tảng việc sinh sản Hơn nữa, mục đích nội phái tính Ngay từ buổi đầu tạo dựng, Thiên Chúa dựng nên người nam, người nữ muốn lồi người nối tiếp có mặt đơng đảo trái đất Loài người vinh dự cộng tác với Thiên Chúa việc tạo dựng Tự tính, tình yêu người nam người nữ thu hút cách tự nhiên Tình yêu thể trọn vẹn vợ chồng dâng hiến cho tâm hồn thể xác Và kết việc tự hiến vừa tạo dựng hạnh phúc cho nhau, vừa sản sinh người Vì theo Giáo hội, người vừa kết cơng việc Thiên Chúa, có nguồn gốc từ Thiên Chúa: “Con hồng ân Chúa, sinh hạ phần thưởng Chúa ban” [Tv 127, 3], vừa kết cơng việc lồi người: hai người nam - nữ quan hệ tình dục, hành vi nhân linh cao đẹp động tác sinh lý tú Như vậy, hiểu theo quan điểm Giáo hội, điều kiện cần cho xuất người đôi nam, nữ tự nguyện yêu thương thực bí tích nhân trước mặt Thiên Chúa Ở cần nhấn mạnh thêm rằng, tính dục khơng phải hành vi sinh lý tuý, mà tính dục thực cách đích thực thành phần làm nên tình u, người nam người nữ hiến thân trọn vẹn cho đến chết Nơi làm cho trao hiến thực cách trọn vẹn nhân gia đình Hay nói cách khác, nhân chọn lựa có ý thức tự do, nhờ mà người nam người nữ chấp nhận sống chung chia sẻ tình u Thiên Chúa muốn 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Thông qua Bí tích Hơn nhân, vợ chồng liên kết với cách chặt chẽ bền vững Mục đích hôn nhân Công giáo vợ chồng yêu thương trọn đời sinh sản Chính thế, theo Giáo hội, mục tiêu gia đình phục vụ sống, thực việc thơng truyền hình ảnh Thiên Chúa từ người sang người khác hành động truyền sinh Con đời kết dấu tình yêu vợ chồng, minh chứng sống động cho trao hiến trọn vẹn cho người nam người nữ Chỉ tình yêu vợ chồng, thơng qua nhân gia đình, sống hình thành Thứ tư, nhân đồng giới chủ yếu dựa sở cảm xúc chủ quan người, ngược lại quy luật đấng tạo hóa Giáo hội cho “Điều thật nguy hiểm, cảm xúc khơng chắn, thay đổi”9 Và thực tế Việt Nam giới chứng minh, có người khứ họ kết hôn có với người khác giới, sau họ lại ly dị chung sống vợ chồng với người đồng giới Hoặc ngược lại, trước họ kết với người đồng giới, sau họ ly dị kết hôn với người khác giới, họ có có sống gia đình bình thường Những câu chuyện thường xảy xã hội Điều nhận thấy là, thời điểm khác người làm việc khác nhau, chí hồn tồn đối nghịch dựa vào cảm xúc Vẫn biết tự giá trị nhân loại, phù hợp với xu hôn nhân tiến giới đương đại Nhưng Giáo hội không khuyến khích kiểu tự nng chiều cảm xúc người đến mức họ bất chấp tất để ngược lại giá trị luân lý truyền thống, làm đảo lộn trật tự giới Thiên Chúa đặt từ buổi đầu tạo dựng Cùng với thời gian, lập trường Công giáo hôn nhân khơng thay đổi, việc “ký kết người nam người nữ, hai rửa tội tự để kết hôn, họ tự nguyện bày tỏ ưng thuận “Tự do” nghĩa là: không bị ép buộc; không bị ngăn trở theo luật tự nhiên hay Giáo luật”10 Giáo hội coi việc bày tỏ ưng thuận kết hôn hai người nam nữ “là yếu tố cần thiết ‘làm nên nhân’ Thiếu ưng thuận Đỗ Thị Ngọc Anh Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 93 nhân khơng thành”11 Nhưng điều khơng có nghĩa, ưng thuận hai người đồng tính coi tự hôn nhân, hai việc hoàn toàn khác biệt Thứ năm, kết hợp hai người giới tính, nguyên tắc đồng đẳng với hôn nhân, không coi tảng gia đình Trong xã hội tục, coi gắn kết hai người có giới tính sinh học nhân đồng giới Tuy nhiên, với quan điểm Tòa Thánh, hôn nhân mà gắn kết gữa hai người giới, có đặc điểm giống nhân Đọc văn tường thuật việc Thiên Chúa tạo dựng người sách Sáng thế, hiểu làm - theo kế hoạch Thiên Chúa - Adam Eva trở thành hình thức hiệp thơng người với người Hai người thành “một xương thịt” [St2, 24] tham gia vào việc sinh sản khiến họ trở thành người cộng với đấng tạo hóa Điều có nghĩa, với người Công giáo, kế hoạch Thiên Chúa, gia đình coi nơi diễn q trình nhân hóa cá nhân xã hội, nơi sống tình u Chính gia đình mà việc hiến thân cho người đàn ông người đàn bà liên kết nhân tạo nên mơi trường sống, sinh ra, nuôi dưỡng giáo dục để trưởng thành Quan niệm Công giáo cho thấy, gia đình khơng tế bào xã hội mà Giáo hội gia, nơi vừa truyền sinh, vừa truyền giáo truyền đạo Mục đích nhân sinh sản Khi kết hơn, Bí tích Hơn phối giúp người Kitơ hữu xây dựng gia đình thành mái ấm hạnh phúc, nơi Thiên Chúa tình yêu ngự trị Để xây dựng Giáo hội thu nhỏ này, gia đình Kitơ hữu u cầu sống nếp sống Giáo hội, tức nếp sống đạo sống đạo Vì thế, gia đình có tính cách giống Giáo hội, nghĩa gia đình phải phục vụ cho việc xây dựng nước Thiên Chúa cộng đồng, nhằm loan báo tin mừng truyền đạt giá trị Kitơ giáo tới thành viên khác gia đình người xung quanh 94 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 Với lý thuyết Công giáo, Giáo hội không coi gắn kết hai người khác giới hôn nhân theo nghĩa, không đồng đẳng với nhân thế, quan hệ mà xã hội tục gọi hôn nhân đồng giới không Giáo hội coi tảng gia đình, khơng ngang hàng với gia đình Cho dù mối quan hệ có cố gắng để tạo chức giống gia đình (như hai người phẫu thuật thẩm mĩ để chuyển đổi giới tính, họ xin tinh trùng thụ tinh nhân tạo để sinh (đối với cặp đồng tính nữ), xin nhận ni/xin nỗn nhờ người mang thai hộ (với cặp đồng tính nam) Giáo hội không thừa nhận, mà bảo lưu quan điểm nhân Cơng giáo Trước sóng biểu tình người ủng hộ nhân đồng giới, cặp vợ chồng đương xu tự hóa ngày gia tăng, Giáo hội trung thành với quan điểm từ thuở ban đầu cách bất di bất dịch, cho hôn nhân phải tự kết hợp người nam với người nữ có mục đích yêu thương trọn đời sinh sản, nuôi dạy Mọi hành động ngược lại quy luật tự nhiên này, bị Giáo hội coi “những hình thái thực dân ý thức hệ… Và điều thật khủng khiếp”12, mà theo cách nói Giáo hồng Benedict XVI, “đây thời đại tội lỗi chống lại Đấng Tạo Hóa”13 Như vậy, gia đình phải dựa tảng hôn nhân người nam với nười nữ, khơng phải hai người giới tính sinh học Chỉ thông qua hôn nhân (chứng hôn trước mặt Thiên Chúa) gia đình hình thành Quan hệ vợ chồng hình thành tức gia đình xuất với hai thành viên vợ chồng Sự gắn kết vợ chồng tình yêu trách nhiệm dẫn tới đời con, cháu sau Con sinh phải dựa hôn nhân chúng thực bí tích cha mẹ chúng thực Bí tích Hơn phối Quan niệm Giáo hội có điểm khác biệt so với quan niệm số người số quốc gia thừa nhận hôn nhân đồng giới Với trường hợp này, gia đình khơng cần xây dựng tảng hôn nhân Tuy nhiên, Giáo hội khẳng định: “Phải tơn trọng người đồng tính luyến cách đầy đủ nhân phẩm họ, Đỗ Thị Ngọc Anh Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 95 phải kích lệ họ tn theo kế hoạch Thiên Chúa cách quan tâm đặc biệt tới việc thực hành đức khiết tịnh Thi hành bổn phận tơn trọng khơng có nghĩa bênh vực hợp pháp hóa hành vi khơng phù hợp với luật ln lý, khơng có nghĩa bênh vực việc nhìn nhận quyền kết người đồng giới coi việc ngang hàng với gia đình”14 Quan điểm Tịa Thánh chứng tỏ, mặt, Tịa Thánh lên án , coi suy đồi, vơ trật tự, mặt khác, Tịa Thánh ln kêu gọi tín hữu phải tơn trọng người đồng tính Ở hiểu là, Tịa Thánh khơng cổ vũ người đồng tính bệnh tâm lý rối loạn cảm xúc, tơn trọng người đồng tính bẩm sinh Vì thời điểm nay, có nhiều bệnh trạng thái cảm xúc người mà y học đại chưa hoàn hoàn giải mã Xét mặt khoa học, nguyên tắc, sản phẩm đời hoàn hảo, kể người Và, thực tế, mặt sinh học chứng kiến nhiều bệnh khác di truyền, bẩm sinh tự phát Vì vậy, mức độ đó, coi đồng tính rối loạn cảm xúc nhận thức hôn nhân bệnh lý giống bệnh lý khác cần chữa lành Trong trường hợp này, Tòa Thánh cho “phải khích lệ họ tuân theo kế hoạch Thiên Chúa cách quan tâm đặc biệt tới việc thực hành đức khiết tịnh”15 Đồng thời, Tòa Thánh kịch liệt lên án gọi khuynh hướng “khủng khiếp” trường phái “đầu độc trẻ em với tư tưởng phái tính điều lựa chọn thay đổi”16 Thực tế, vấn đề nóng xã hội đại, có nhiều tranh cãi chưa thống nhất, cần tiếp tục nghiên cứu cách sâu rộng nhiều góc độ khác Kết luận Vấn đề nhân xã hội có nhiều diễn biến phức tạp với đa dạng quan điểm khác nhau, chí trái chiều Xã hội đại có q nhiều thứ chi phối khiến người đơi cảm thấy lúng túng phương hướng Càng ngày có chiều hướng gia tăng Ý nghĩa nhân trở nên phức tạp số nơi giới cho phép cặp đồng giới kết hôn pháp luật công nhận Trong bối cảnh đó, Giáo hội Cơng giáo khơng thay 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 đổi lập trường bất di bất dịch khẳng định hôn nhân tự do, tự nguyện kết hợp hai người khác giới có nhu cầu gắn bó chung sống với đời, để sinh sản giáo dục Sự ràng buộc thể xác, tinh thần tôn giáo hôn nhân Công giáo tạo chuẩn mực cho gia đình truyền thống làm tảng để trì mối quan hệ gia đình với xã hội, đặc biệt Giáo hội Từ quan điểm Kinh Thánh nguồn gốc lồi người, giới tính nhân phân tích trên, thấy lập trường rõ ràng Kinh Thánh phản đối Quan điểm khẳng định Kinh Thánh coi “hành động đồng tính hư hỏng trầm trọng….” [x Rm1,24-27; Cr6, 10; 1Tm1,10…] “Khi người đàn ông nằm với người đàn ông nằm với người đàn bà hai làm điều ghê tởm ” [Lv 20, 13] Dựa sở Kinh Thánh, Cơng giáo xem đồng tính suy đồi, Tịa Thánh khẳng định hành vi đồng tính luyến tự chất vô trật tự Chúng nghịch với luật tự nhiên, không xuất phát từ nhu cầu bổ túc cho thực tình cảm tính dục, không mở ngỏ để sống sinh sôi nảy nở, điều khơng thể chấp nhận Mặc dù có đặc điểm giống nhân Giáo hội khơng coi nhân mà đơn kết hợp đồng giới Theo đó, kết hợp đồng đẳng với hôn nhân, khơng coi tảng gia đình Vì thế, người ngày khơng có quyền đưa định nghĩa lại hôn nhân, làm thay đổi giá trị ln lý lợi ích người xã hội Trước biến đổi nay, Giáo hội khẳng định bảo vệ giáo huấn bất biến mình, theo đó, nhân đảm bảo cho truyền sinh sống Những quan điểm chống lại chế ngược với giá trị luân lý Công giáo./ CHÚ THÍCH: Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, 2005: 461 Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2001), Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, điều 10 Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2015), Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam sửa đổi năm 2014, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, khoản 2, điều Đỗ Thị Ngọc Anh Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 97 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2004), Giáo lý nhân gia đình, Nxb Tơn giáo, Hà Nội: 13 Dẫn theo: Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thông”, Bản tin Chuyên đề Gia đình Việt Nam (99): 96 Dẫn theo: Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thông”, Bản tin Chuyên đề Gia đình Việt Nam (99): 97 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 175 Đặng Tự Do, “Đức Thánh Cha Phanxicơ mạnh mẽ trích ý thức hệ chuyển giới”, http://vietcatholic.org/News /Html/188346.htm>, 8.4.2016 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thơng”, Bản tin Chun đề Gia đình Việt Nam (99): 97 10 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Hội Thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, số 1625 11 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Hội Thánh Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, số 1626 12 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thông”, Bản tin Chuyên đề Gia đình Việt Nam (99): 105 13 Dẫn theo: Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thơng”, Bản tin Chun đề Gia đình Việt Nam (99): 105 14 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 176 15 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 176 16 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thơng”, Bản tin Chun đề Gia đình Việt Nam (99): 108 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đặng Tự Do, “Đức Thánh Cha Phanxicơ mạnh mẽ trích ý thức hệ chuyển giới”, http://vietcatholic.org/News /Html/188346.htm, 8.4.2016 Hội đồng Giám mục Việt Nam (2004), Giáo lý nhân gia đình, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2007), Tóm lược học thuyết xã hội Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2012), Sách giáo lý Giáo hội Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Hội đồng Giám mục Việt Nam (2017), “Hiệp Thông”, Bản tin Chuyên đề Gia đình Việt Nam (99) Tòa Tổng Giám mục (1998), Kinh Thánh, trọn bộ: Cựu ước Tân ước, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Giáo hồng John Paul II (2006), Tơng huấn Familiaris Consortio-Bổn phận gia đình Kitơ hữu giới ngày nay, Tòa Thánh Roma Quốc hội nước Cộng hịa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2001), Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2017 98 Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2013), Luật bình đẳng giới, nhân gia đình, phịng chống bạo lực gia đình, Nxb Lao động, Hà Nội 10 Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2015), Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam sửa đổi năm 2014, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Nguyễn Cơng Vinh (2006), Tìm hiểu giáo luật nhân gia đình, Nxb Tơn giáo, Hà Nội Abstract SAME-SEX MARRIAGE – VIEWPOINTS OF CATHOLIC MORAL THEOLOGY For each person, marriage is important event, marked the psychological and physical maturity, awareness and social responsibility Therefore, it directly depends on the ethical concept, regional customs, ethnicity, religion, beliefs, social development, etc Twenty three countries recognized same-sex marriage in the whole world today Other countries oppose or not ban but have not yet recognized, etc Recognition or non-recognition is based on certain and specific arguments This article explores the viewpoint in Catholic moral theology of same-sex marriage Keywords: Holy See, same-sex marriage, theology, Catholic morality ... giáo Số - 2017 Công giáo quan niệm hôn nhân Tùy theo góc độ nghiên cứu có định nghĩa khác hôn nhân Khái niệm hôn nhân đề cập hôn nhân Công giáo, theo đức tin người tín hữu Kitơ Sách Giáo lý nhân. .. Hơn nhân đồng giới - Góc nhìn 85 Hơn nhân đồng giới kết hợp hai người có giới tính sinh học với nhau: người nam với người nam, người nữ với người nữ1 Đến năm 2016, giới có 23 nước thừa nhận hôn. .. giống hôn nhân Giáo hội không coi nhân mà đơn kết hợp đồng giới Theo đó, kết hợp đồng đẳng với hôn nhân, không coi tảng gia đình Vì thế, người ngày khơng có quyền đưa định nghĩa lại hôn nhân,