Văn hóa truyền thống của người Bahnar đã tạo nên sự đa dạng văn hóa tộc người của tỉnh Gia Lai. Trong đó, giá trị hôn nhân của người Bahnar là một yếu tố quan trọng, được người Bahnar kế thừa, phát huy xây dựng hạnh phúc gia đình. Đặc điểm hôn nhân truyền thống của người Bahnar và những biến đổi của nó ở Gia Lai được trình bày qua mô tả, phân tích về quan niệm, nguyên tắc, hình thức cư trú và những quy định bảo vệ tính bền vững của hôn nhân người Bahnar.
Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 75 Hôn nhân người Bahnar Gia Lai: truyền thống biến đổi Buôn Krông Tuyết Nhung Trường Đại học Tây Nguyên Email liên hệ: tuyetnhungbkw@gmail.com Tóm tắt: Văn hóa truyền thống người Bahnar tạo nên đa dạng văn hóa tộc người tỉnh Gia Lai Trong đó, giá trị nhân người Bahnar yếu tố quan trọng, người Bahnar kế thừa, phát huy xây dựng hạnh phúc gia đình Đặc điểm nhân truyền thống người Bahnar biến đổi Gia Lai trình bày qua mơ tả, phân tích quan niệm, nguyên tắc, hình thức cư trú quy định bảo vệ tính bền vững nhân người Bahnar Kết nghiên cứu sở để nhìn nhận khách quan giá trị cốt lõi hôn nhân người Bahnar Từ khóa: nhân; người Bahnar; giá trị; truyền thống; biến đổi Marriage of the Bahnar people in Gia Lai: traditions and changes Abstract: Bahnar traditional culture has created the ethnic cultural diversity of Gia Lai province In particular, the value of Bahnar marriage is an important factor, being inherited and promoted for building family happiness The characteristics of Bahnar traditional marriage and its changes in Gia Lai are presented through the description and analysis of concepts, principles, residence forms and regulations to protect the sustainability of Bahnar marriage The research results are the basis for further research on the core values of Bahnar marriage Keywords: marriage, Bahnar people, value, tradition, changes Ngày nhận bài: 08/04/2020 Ngày duyệt đăng: 10/11/2020 Đặt vấn đề Người Bahnar thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn Khmer (ngữ hệ Nam Á), địa bàn cư trú tộc người trải rộng huyện tỉnh Gia Lai, Kon Tum miền Tây tỉnh Bình Ðịnh, Phú n Khánh Hồ Hiện người Bahnar cư trú tập trung đông tỉnh Gia Lai, với số dân 1.417.259 người (Cục Thống kê tỉnh Gia Lai, 2017), phân bố huyện Mang Yang, Đắk Đoa, Kbang, Đắk Pơ huyện Kông Chro, An Khê, Tổ chức xã hội truyền thống người Bahnar plei, plơi, đe, kon (làng) làng tơring (vùng, xứ sở) Làng người Bahnar tổ chức đặc biệt, có vai trò quan trọng với phát triển xã hội Các thành viên, gia đình, dịng họ người Bahnar liên kết, tồn phát triển gắn với quyền sở hữu trách nhiệm sở luật tục Hoạt động sinh kế truyền thống họ phụ thuộc vào sản xuất nông nghiệp sinh kế tự nhiên Việc khai thác sản phẩm tự nhiên vào mùa nông nhàn diễn phổ biến Sản phẩm lao động phân phối theo bình quân đầu người tuân thủ theo nguyên tắc tập thể Hơn nhân gia đình người Bahnar theo hình thái phụ hệ Mỗi gia đình nhiều hệ chung sống nhà sàn Đàn ông chủ động cưới vợ, sau 76 Bn Krơng Tuyết Nhung lễ cưới hình thức cư trú luân phiên phổ biến, đủ điều kiện kinh tế họ cố định bên chồng, bên vợ Con cháu sinh thường theo họ cha, trai gái thừa kế tài sản Mối quan hệ dòng họ thường kể lại qua truyền miệng chưa ghi chép thành gia phả Cá nhân định danh tên gắn với kỷ niệm liên quan đến bố mẹ, gia đình hay dịng họ Người Bahnar theo tín ngưỡng đa thần chịu chi phối quan niệm vạn vật hữu linh Trong năm gần đây, phận người Bahnar theo Tin Lành Công giáo Sự tác động tôn giáo đã, làm biến đổi nhiều mặt đời sống, xã hội Bahnar, tạo điều kiện giao lưu, trao đổi người Bahnar tộc người khác khu vực Cho đến nay, làng người Bahnar có biến đổi Tổ chức làng cổ truyền Bahnar khơng cịn túy vận hành theo kiểu tự quản mà chuyển thành yếu tố quan trọng máy hành Với du nhập mở rộng phương thức sản xuất nông nghiệp mới, người Bahnar có hịa nhập, bước đầu tích lũy vốn, tiếp cận nguồn lực, khoa học kỹ thuật,… qua bước thay đổi theo hướng đại hóa Bên cạnh đó, người Bahnar đối diện với nhiều thách thức từ khan nguồn sinh kế tự nhiên, biến đổi khí hậu, di dân đói nghèo,… Những yếu tố chủ quan khách quan có tác động đến đặc điểm nhân truyền thống người Bahnar biến đổi tỉnh Gia Lai Độ tuổi tiêu chí lựa chọn vợ/chồng Trong xã hội truyền thống, thời gian người Bahnar tính theo mùa vụ, nên tuổi kết hôn họ thường vào số lần mùa nông vụ Thông thường tuổi kết hôn lần đầu nữ tính từ 13 mùa rẫy trở lên, 14 15 mùa rẫy nam Đặc biệt, biểu thể tuổi dậy có khả làm cha/làm mẹ thành thạo kỹ lao động, sản xuất xem tiêu chí quan trọng để kết Bên cạnh đó, phẩm chất đạo đức mối quan hệ tốt với cộng đồng xem cần thiết Như vậy, tuổi kết hôn lần đầu người Bahnar trước sớm, ước chừng khoảng từ 13 trở lên nữ, 14 15 tuổi trở lên nam Như vậy, vào qui định độ tuổi Liên Hợp Quốc văn liên quan đến trẻ em tuổi kết người Bahnar xã hội truyền thống đa số độ tuổi “trẻ em”, qui định độ tuổi “trẻ em” Liên Hợp Quốc 18 tuổi Điều Công ước Liên Hợp quốc Quyền trẻ em (United Nations Convention on the rights of the child - CRC) quy định: Trong phạm vi Công ước này, trẻ em có nghĩa người 18 tuổi, trừ trường hợp luật pháp áp dụng với trẻ em quy định tuổi thành niên sớm Tại Điều Công ước số 182 - Công ước Nghiêm cấm hành động khẩn cấp xóa bỏ hình thức lao động trẻ em tồi tệ năm 1999 có quy định: Trong Cơng ước này, thuật ngữ “trẻ em” áp dụng cho tất người 18 tuổi Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014 qui định tuổi phép kết hôn nam đủ 20 tuổi, nữ đủ 18 tuổi Cho dù hết độ tuổi “trẻ em” theo luật khác, nam nữ ngưỡng tuổi không phép kết Có thể nói đa số nhân nam nữ Bahnar xã hội truyền thống rơi vào trường hợp tảo Nói khác đi, hầu hết tất nam nữ kết hôn độ tuổi trẻ em Nam nữ Bahnar tự lựa chọn bạn đời phải bố mẹ chồng, có trường hợp bố mẹ lựa chọn gợi ý cho định Con trai thường chủ động tỏ tình với bạn gái cảm thấy đủ điều kiện Dân gian thường viện dẫn rằng: Trâu bị khơng ép thừng, trai gái không ép duyên Nếu hai người ưng nhau, muốn lấy vịng đặt chiếu, tự họ, họ cầm lấy, không cầm trao cho họ Trong lễ dạm hỏi, người đại diện họ khẳng định: “Nếu anh lòng lấy người ta ống điếu già làng Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 77 chuỗi hạt để chiếu anh cầm lấy Chúng không cầm trao tận tay anh đâu kẻo mai anh lại bảo người mối ép anh” (Cán phụ nữ làng Đe Jun, xã Yang Bắc, huyện Đắk Pơ cung cấp) Môi trường giao tiếp trao đổi tình cảm nam nữ Bahnar thường diễn trực tiếp qua hoạt động lễ hội đổi công vào mùa nông vụ Hoạt động lễ hội thường diễn nhiều ngày, cộng đồng thường diễn tấu cồng chiêng, múa soang, hát dân ca,… vào ban đêm lúc họ lại “ngủ thăm” Mọi lạm dụng thể xác giai đoạn bị cho vi phạm luật tục bị tố cáo Trong trình “ngủ thăm”, chàng trai có thiện cảm với gái kết nối nghiêm túc họ xác định Nếu chàng trai lợi dụng tình cảm để xâm hại gái họ bị tố cáo phải đưa xét xử theo luật tục Như vậy, nhân cách, đạo đức người Bahnar đánh giá khơng tài năng, trí tuệ, sức lao động mà đo lường thử thách tình u, nhân Như vậy, thấy quan hệ luyến nam nữ trước nhân thường bị cấm đốn, vi phạm, họ bị phạt vạ theo quy định Đây quy định để ngăn chặn, răn đe chung chạ bừa bãi lạm dụng xã hội Bahnar, đặc biệt điều thật cần thiết để bảo vệ trẻ em gái cộng đồng Ngày nay, tác động nhiều yếu tố, đặc biệt sở Luật nhân gia đình, độ tuổi kết người Bahnar có biến đổi nhiều so với trước Luật hôn nhân gia đình triển khai đến kon/plơi người Bahnar nên tuổi kết người Bahnar có xu hướng tăng lên Đa số tuổi kết hôn nam 20 tuổi; 18 tuổi nữ Tuy nhiên, vùng sâu vùng xa, trường hợp tảo cịn tồn Ngồi tiêu chí tuổi tác, đạo đức, sức khỏe, phẩm chất kỹ sống ln tiêu chí đa số trai gái Bahnar lựa chọn kết hôn cặp vợ chồng nông thôn Gia Lai Kết vấn cho thấy, đa số nam nữ Bahnar nơng thơn cho tình cảm, đạo đức, trách nhiệm yếu tố thiếu, nhiên, nghề nghiệp lực phát triển kinh tế xem tiêu chí kết Đặc biệt nam giới, khơng có nghề nghiệp khơng có khả kiếm tiền khó có khả cưới vợ, chưa nói đến việc ni sống gia đình Nghệ nhân A Biu Ngọc Bay, Kon Tum cho rằng: “Một người đàn ơng khơng có tài sản khó lấy vợ Hơn nữa, nghèo vật chất giỏi kiếm tiền việc lấy vợ đơn giản so với người có tài sản khơng biết làm ăn” Ngồi ra, tiêu chí trình độ văn hóa chàng trai gái ý lựa chọn người yêu Một cô gái chàng trai nhìn nhận cao người khác “cái đầu” người học trường phổ thông, trung cấp, cao đẳng cao đại họ,c Một người Bahnar học ý từ học, đặc biệt người có nghề nghiệp, hội để lựa chọn bạn đời thuận lợi so với chàng trai, cô gái khác Như vậy, trình độ học vấn điều kiện kinh tế nam nữ Bahnar trọng so với trước Tuy nhiên, yếu tố không nặng nề quan niệm dân tộc khác Nguyên tắc hôn nhân quy định cấm kết hôn người Bahnar 3.1 Đối tượng kết hôn Trong xã hội truyền thống, người Bahnar qui định người phép kết bao gồm: (1) Những người trạng bình thường chưa kết lần đầu phép kết hôn (2) Nam giới phụ nữ kết hôn chẳng may rơi vào trường hợp góa người góa phép kết (hơn nhân nối dây) (3) Một phận nam giới giàu có, quyền lực muốn lấy vợ lẽ (tỷ lệ xảy ra) 78 Buôn Krông Tuyết Nhung 3.2 Các nguyên tắc hôn nhân Nguyên tắc hôn nhân người Bahnar ngoại dịng họ nội tộc người Quy tắc ngoại dịng họ bắt buộc kết khác dịng họ đồng tộc Quy tắc nội địi hỏi người kết với phải thành viên dân tộc Trong xã hội truyền thống, việc kết hôn với thành viên khác dân tộc khơng người Bahnar khuyến khích Ngun tắc ngoại nhìn chung quy tắc nhân chặt chẽ nhằm ngăn chặn hành vi loạn ln Theo quy định, nam nữ có dịng họ bên cha phía dịng họ mẹ dù cách xa nhiều đời không lấy Nếu vi phạm điều bị coi loạn luân họ bị xử phạt theo quy định luật tục Các quy định cấm kết hôn cụ thể sau: Thứ nhất, cấm kết có quan hệ huyết thống có quan hệ họ hàng gần (krum kteh gel): Các quy định cụ thể hóa qua việc cấm kết hôn cha mẹ đẻ đẻ; đẻ với nuôi; anh chị em ruột với Giữa người chung huyết thống thuộc dòng họ cha dòng họ mẹ tuyệt đối không lấy nhau, kể thành viên cách xa ba đời Kể thành viên ba đời, bốn đời xa xem dòng họ Nếu vi phạm phạm vào tội loạn luân (agam), họ bị trừng phạt theo luật tục, bị đuổi, bị bán làm dik (nô lệ) Thứ hai, cấm kết hôn kể có quan hệ họ hàng xa: Trường hợp đơi trai gái có họ hàng xa (krung ktum gel) lấy bị xem loạn luân Để hóa giải, họ phải nhờ già làng đứng tổ chức lễ cúng nhỏ trước chứng kiến dân làng để tạ lỗi với tổ tiên, sau tiến hành lễ cưới Trường hợp xảy làng Đe Jun, cặp vợ chồng cách xa năm đời bị dân làng cho họ loạn luân Trước họ tiến hành cưới hỏi, sính lễ theo phong tục, “mỗi bên phải cúng hai trâu nhà riêng trâu (hai bên phải chịu) nhà rông” (Cán phụ nữ làng Đe Jun, xã Yang Bắc, huyện Đắk Pơ cung cấp) Thứ ba, không kết hôn với bị mắc bệnh bị nghi ngờ lai lịch: Trong khứ tại, người mắc bệnh tâm thần, người mắc bệnh truyền nhiễm, da liễu cộng đồng Bahnar chọn để kết hôn Hiện nay, nguyên tắc hôn nhân truyền thống người Bahnar tiếp tục kế thừa, vận dụng cộng đồng Bên cạch đó, yếu tố phù hợp với tâm lý, điều kiện kinh tế, văn hóa, phong tục bà tiếp nhận mức độ đạm nhạt khác Những người chưa kết hôn lần kết người góa vợ góa chồng tiếp tục tái (nếu có nhu cầu) Hiện tượng lấy vợ lẽ (vợ hai) cộng đồng Bahnar không xuất cho dù đối tượng có điều kiện kinh tế hay địa vị xã hội định Trừ trường hợp tảo hôn, cặp vợ chồng đủ tuổi kết hôn đến UBND xã đăng ký kết hôn theo quy định Các quy định tiêu chuẩn chọn vợ, chọn chồng người Bahnar có chuyển biến mạnh mẽ, vừa kế thừa yếu tố truyền thống, vừa tuân thủ quy định luật nhân gia đình hành Trong q trình sống cộng cư, đan xen người Bahnar với cộng đồng khác, đối tượng kết hôn nam nữ Bahnar đa dạng Hôn nhân đan xen lâu dài với dân tộc địa Jrai, Sdang, mối quan hệ kinh tế, văn hóa ngày sâu rộng với tộc người địa phương dân tộc di cư đến, hôn nhân hỗn hợp người Bahnar với dân tộc khác không tượng gặp Cho đến nay, việc kết hôn với người ngoại tộc đa số thành viên cộng đồng chấp nhận Tuy nhiên, tỷ lệ kết hôn với người ngoại tộc không nhiều lắm, họ e ngại gặp nhiều rủi ro so với kết hôn dân tộc Song song với lễ truyền thống, họ tiếp nhận phong tục nhân dân tộc Kinh, tổ chức lễ y hệt người Kinh Sau nghi lễ hỏi nghi thức cam kết, gia đình khơng tổ chức rước dâu mà dự tiệc đãi khác hôn trường thị trấn, thị tứ nhà văn hóa Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 79 cộng đồng hai gia đình thỏa thuận Ðây thay đổi theo chiều hướng tiến bộ, giúp tăng cường hiểu biết, thúc đẩy mối quan hệ đoàn kết dân tộc anh em Tuy nhiên, tiếp nhận nhanh chóng, không chọn lọc tác nhân làm mai giá trị văn hóa tộc người nhân truyền thống người Bahnar nói riêng tộc người thiểu số nói chung Bên cạnh yếu tố tiến bộ, quan niệm lạc hậu hôn nhân tồn cộng đồng Bahnar Hiện tượng hôn nhân cận huyết thống tồn nhiều hình thức “cậu cháu lấy nhau, cô lấy bác, họ lấy cháu, cô cháu lấy nhau, ” (Anh A Ngưi, huyện Kbang cung cấp thông tin) Cần có tác động liệt từ bên liên quan để ngăn chặn quan niệm lạc hậu cộng đồng người Bahnar cộng đồng dân tộc thiểu số Hình thức cư trú hôn nhân Người Bahnar theo chế độ hôn nhân phụ hệ Nam giới chủ động cưới vợ, sau cưới, đơi vợ chồng cư trú phía nhà chồng phía nhà vợ (cư trú luân phiên) Thời gian cư trú không ấn định mà phụ thuộc vào điều kiện kinh tế, hoàn cảnh gia đình Theo lẽ thơng thường, vợ chồng cưới thường cư trú phía nhà chồng từ sáu tháng đến năm, hơn, sau lại cư trú phía nhà vợ Sau sinh con, hộ gia đình quay cư trú hẳn phía chồng phía vợ Việc tách hộ tiến hành sau cưới vài năm sau điều kiện vật chất, nhà cửa đảm bảo cho nhu cầu thành viên gia đình Mặc dù nam giới người chủ động cưới vợ, người phụ nữ không bị phụ thuộc hồn tồn phía chồng mà có vai trò quan trọng việc đưa định liên quan đến gia đình quyền sở hữu tài sản cho thân họ Ngày nay, nguyên tắc hôn nhân vợ chồng tiếp tục phát huy, phù hợp với quy định pháp luật Việc lựa chọn cư trú phía nhà chồng hay phía nhà vợ thực theo phong tục phụ thuộc vào điều kiện kinh tế gia đình Ví dụ, cặp vợ chồng làng Mơhra huyện Kông Lơng Khơng, huyện Kbang tỉnh Gia Lai sau cưới, họ bố mẹ cho phép tách hộ riêng cư trú hẳn phía nhà vợ Vợ chồng họ cho biết: “Bên có điều kiện thuận lợi cho gia đình bên đó” Bên cạnh đó, số địa phương xã Đak K’ning, xã Yang Nam, xã Sơ Ró huyện Kbang làng Bahnar thị trấn Kông Chro thuộc tỉnh Gia Lai, cịn tục cưới chít, nghĩa đơi bạn trẻ quen nhau, thời gian tìm hiểu nhau, phía nhà trai/ nhà gái thấy ưng ý, họ thông báo với dân làng tổ chức cưới mà không cần báo với bên thông gia Khi tổ chức họ cử người làm mai mối lên nhà dâu, rể thơng báo cho gia đình họ chít Lúc nhà có bị chít thơng báo cho họ hàng dự tiệc cưới, gia đình chưa đủ điều kiện họ tổ chức lễ cưới sau, thường tháng, tháng năm tùy theo; thời gian gái nhà chồng làm dâu gia đình chồng Như vậy, quy định cư trú nhân người Bahnar có biến đổi Sự biến đổi phụ thuộc vào nhận thức thân họ yếu tố đảm bảo cho phát triển kinh tế, sinh kế, giáo dục,… hộ gia đình tác động sách xã hội Dù lựa chọn sống bên chồng hay bên vợ, nguyên tắc hôn nhân họ vợ chồng, vừa tuân thủ nguyên tắc hôn nhân truyền thống, vừa theo quy định pháp luật Ơng Đinh Cơi làng Lợt, xã Nghĩa An, huyện Kbang, tỉnh Gia Lai cho biết: “Lễ cưới người Bahnar thực quy tắc nghi lễ truyền thống Nếu không theo Tin Lành, cúng Yàng, cúng ông bà tổ tiên nghi lễ quan trọng” Chính thế, thủ tục liên quan đến tín ngưỡng, phong tục tập quán bà coi trọng song song với quy định Luật hôn nhân gia 80 Buôn Krông Tuyết Nhung đình hành Trừ số trường hợp, nam giới người Bahnar kết hôn với phụ nữ khác dân tộc, họ cưới vợ, cư trú phía nhà chồng khơng cư trú luân phiên nữa, lấy họ cha theo dịng cha, chủ gia đình thường người đàn ông Theo họ việc lấy họ cha cho cách để phát triển dòng họ vốn ỏi họ Trường hợp người phụ nữ lấy chồng dân tộc khác, ví dụ trường hợp xã Glar, huyện Đắk Đoa, tỉnh Gia Lia, chồng người Jrai, lễ cưới tổ chức hai bên, theo họ cha lại lấy dân tộc mẹ Việc lựa chọn cư trú phía nhà gái nhà trai phụ thuộc vào điều kiện kinh tế bên, người định đến việc chọn cư trú bên thường thiên vào định người chồng, kể sổ hộ khẩu, người chồng chủ hộ họ người giao dịch cho cơng việc quan trọng gia đình Các quy định khác hôn nhân 5.1 Trường hợp vợ chồng chết, người góa phép tái (hơn nhân nối dây) Hơn nhân nối dây hình thức nhân người chồng chết người vợ góa tái hôn với anh chồng/em chồng, ngược lại, vợ chết, người chồng kết hôn với em vợ “Người đàn ơng chết vợ lấy chị em vợ Người đàn bà chết chồng lấy anh em chồng Nhưng hai phải ưng thuận Khơng riêng người Bahnar, dân Mọi dãy Trường Sơn theo lời nhà nhân chủng học, phần nhiều dân tộc thuộc nhóm người cổ sơ có tục cả” (Nguyễn Kinh Chi Nguyễn Đổng Chi, 2011, tr,224) Theo quy định, người góa nghiêm túc, khơng quan hệ tình với người khác, có trách nhiệm với cái, trông coi mộ phần người khuất,… gia đình tiến hành lễ bỏ mả Trong cơng trình V La tribu bahnar du Kontum (plateaux de l’Indochine centrale), tác giả Paul Guilleminet cho “Cái chết kết thúc bình thường hộ gia đình Người sống sót khơng giải phóng khỏi nghĩa vụ người phối ngẫu qua đời trường hợp ly dị: (1) Người phải trung thành với người chết đến làm xong lễ bỏ mả Nếu khơng bị kết tội gian dâm người giám hộ mộ lên tiếng phạm lỗi (2) Anh ta thực phải hy sinh nguồn lực tham gia nghi lễ tang lễ (Guilleminet Paul, 1952, tr 475, 476) Trong trường hợp người cịn lại khơng chịu nối dây tài sản vợ/chồng chết thuộc quyền sở hữu họ hàng hai bên Nếu chấp nhận tiếp tục nối dây vợ chồng tài sản nhà với người vợ/người chồng trước làm Gia đình tiến hành nghi lễ bẻ cần cho họ theo quy định Sau nghi thức bẻ cần, người đàn ơng chia tay với gia đình mà khơng có rào cản khác hay tị hiềm sau kết Tài sản, đất đai mà bên nhà gái chia cho gái mình, chàng trai phải trả lại gia đình vợ đứa thừa hưởng trưởng thành sau này” (Ông Đinh Văn Ơn, người Bahanr, 58 tuổi, xã Yang Trung, huyện Kông Chro cung cấp thông tin) “Bẻ cần” phong tục thể tính nhân văn sâu sắc Tục góp phần hạn chế nạn đa thê đa thiếp, tạo nên đồng thuận trường hợp chồng vợ qua đời trước Tục nối dây có hai ngun nhân chính: “(1) Vì hạnh phúc gia đình: cha mẹ chết, để lại bầy Nếu người sống cưới người dòng họ anh/em chồng chị/em vợ để cho người qua đời,… huyết thống, người cha mới, người mẹ mới, đối đãi với thân mật; (2) Vì quyền sở hữu: Khi vợ chồng lấy nhau, thời người nhận người vật sở hữu Nay người chết đi, lẽ tất nhiên, vật sở hữu giao cho người bà thân thích, tức anh em, chị em vậy” (Nguyễn Kinh Chi, Nguyễn Đổng Chi, 2011, tr.224) Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 81 Như vậy, xét chất, tục nối dây không tuân thủ nguyên tắc hôn nhân vợ chồng mà ngăn chặn tượng ngược đãi trẻ em Hiện nay, trường hợp hôn nhân nối dây tồn làng thuộc vùng sâu, vùng xa tỷ lệ thấp Trong trường hợp vợ chồng chết, họ kết theo tục nối dây có quyền lựa chọn người khác, không kết hôn sống Đó biến đổi nhận thức xu hướng hôn nhân ngày 5.2 Trường hợp ly hôn (ly dị) Thực tiễn cho thấy, người Bahnar ly dị khơng phải khơng có Ly dị xã hội Bahnar nguyên nhân sau (Guilleminet Paul, 1952, tr.474 -475): Người bị kết án nhiều lần lý nghiêm trọng, bị kết tội tội ác lớn; Vợ vơ sinh chồng ngoại tình lặp lặp lại; Bỏ nhà nhiều lần từ chối chăm sóc vợ chồng; Từ chối cung cấp nguồn lực lực bên vợ/chồng có nhu cầu; Từ chối phục vụ nhu cầu riêng tư vợ/chồng bất lực người chồng; Những bất đồng nghiêm trọng mà có can thiệp chấm dứt thường xuyên đánh đập vợ con; Việc từ chối giúp đỡ bố mẹ vợ chồng trường hợp họ góa bụa Hoặc từ chối nuôi chồng vợ trường hợp lấy người ly dị trước đó; Bị nhiễm bệnh liên quan đến hoa liễu nhiễm có hệ thống mà khơng chịu điều trị; Đi vắng lâu ngày trở thấy người phối ngẫu tái hôn Như vậy, thấy vợ chồng quyền ly cảm thấy khơng thể dung hịa “Khi vợ chồng phạm lỗi đó, người có quyền kiện tới tơm plei,… Nếu có chứng cớ rõ ràng người kiện xin ly dị cho được, thời họ phải nghe” (Nguyễn Kinh Chi Nguyễn Đổng Chi, 2011, tr 225) Nếu người chồng tùy tiện ly dị mà khơng có lý đáng bị phạt heo, bò đất đai cam kết, chi phí tổ chức cưới hỏi coi trắng Trong trường hợp có con, chồng phải đền cho vợ từ ba đến bốn bò Nếu hai vợ chồng có tài sản chung người chồng phải giao tồn tài sản cho vợ Ngược lại, trường hợp người vợ chủ động bỏ chồng, có chung người vợ phải bồi thường danh dự cho người chồng heo hay bò Trong trường hợp này, người chồng có tài sản riêng lấy Việc trợ cấp cho hay không phụ thuộc vào thỏa thuận chồng vợ trước họ ly dị Người Bahnar quy định, ly hôn, tài sản riêng người giữ lấy Những tài sản mồ cơng sức làm chung xem tài sản chung Trong trường hợp người chồng ly mà khơng có nghĩa vụ trợ cấp ni bồi thường danh dự cho vợ tài sản riêng họ để lại cho vợ Ngược lại, người vợ xin ly vợ phải bồi thường danh dự cho chồng; người vợ nuôi Trên thực tế, trường hợp người vợ chủ động ly hôn vi phạm cam kết người chồng thường khơng thực nghĩa vụ ni Khi người vợ hay người chồng chết tài sản họ để lại cho người chồng ngược lại Trong trường hợp người vợ, người chồng, chết tài sản riêng họ thuộc quyền thừa kế hai dòng họ gia đình bên vợ, bên chồng Tuy nhiên, người có trách nhiệm chăm sóc, trơng coi mồ mả người chết để lại tài sản họ hưởng phần thừa kế nhiều người đồng thừa kế khác 82 Buôn Krông Tuyết Nhung Khi vợ chồng ly dị, cịn nhỏ giao cho người mẹ nuôi dưỡng Người chồng trợ cấp nuôi lần (từ đến bò vật khác), trường hợp có chiều cao khỏi ngực mẹ trở lên, bố mẹ ly lựa chọn bên người mẹ bên người cha, phương án thường lựa chọn với mẹ nhiều Và “Trừ đứa cịn bú mẹ phải ni Tài sản người lấy, tài sản chung phân chia phụ thuộc vào thỏa thuận hai bên theo phong tục Nếu chưa có cải làm chung chia đơi Nếu có phải chia theo số cộng với phần cha mẹ mà cho cân Ví dụ, có ba đứa phải chia năm phần cha mẹ Con theo người người giữ cải cho chúng nó” (Nguyễn Kinh Chi Nguyễn Đổng Chi, 2011, tr 225) Hiện nay, vợ chết, người cha tái hôn với người phụ nữ khơng dịng họ phía mẹ thường với bà nội theo cha với vợ Có nói, định chế cổ truyền nhân người Bahnar chặt chẽ tuân thủ cấp độ cộng đồng cá nhân “Nhìn cách tổng thể, luật tục nhân, gia đình tạo nên ổn định đời sống xã hội tộc người chỗ Tây Nguyên bối cảnh xã hội nay, chúng đóng vai trị hỗ trợ tích cực cho việc thực tốt luật nhân gia đình theo quy định pháp luật” (Nguyễn Mạnh Hùng, 2016, tr159) Hiện nay, Mặc dù có nới lỏng quy định việc nộp phạt vi phạm lời cam kết, việc giải ly dị cộng đồng Bahnar không áp dụng theo luật tục trước kia, mà cịn có can thiệp pháp luật hành thơng qua vai trị Tổ hịa giải Nếu hịa giải khơng thành cơng, họ đệ đơn tòa theo quy định pháp luật (mặc dù trường hợp chiếm tỷ lệ thấp xã hội Bahnar) 5.3 Các quy định ngoại tình có vợ lẽ * Trường hợp ngoại tình Tội ngoại tình coi tội nặng, tính hệ lụy khơng gây ảnh hưởng tới hạnh phúc gia đình mà cịn ảnh hưởng đến uy tín, danh dự quyền lợi gia đình, người đại diện Họ khơng bị lên án mà cịn phải nộp phạt vật có giá trị lớn (trâu, bò) đất đai cam kết Theo quy định luật tục, vợ chồng ngoại tình bị xử phạt sau: - Người có vợ ngoại tình với người có chồng người đàn ơng bị phạt phải cúng cho vợ dịng họ nhà vợ heo bị, trường hợp người vợ ngoại tình tương tự (Đinh Muih, già làng Mơhra, xã Kông Lơng Khơng, huyện Kbang, tỉnh Gia Lai cung cấp thông tin) - Nếu bỏ vợ, bỏ chồng để lấy bị phạt bồi thường heo hay bò cho vợ cũ, chồng cũ Tài sản họ phải để lại cho người vợ/người chồng cũ sử dụng để nuôi sau ly - Nam giới chưa có vợ ngoại tình với phụ nữ có chồng cúng cho chồng người phụ nữ heo, năm ghè rượu đồng thời người phụ nữ phải nộp phạt cho chồng cô ta - Nếu người đàn ơng có vợ ngoại tình với phụ nữ chưa chồng, khiến có bị phạt gấp đơi, nghĩa ngồi việc cúng cho vợ, cịn phải có nghĩa vụ trợ cấp ni dưỡng đứa trẻ đến tuổi trưởng thành - Trong trường hợp đàn ơng có vợ ngoại tình với phụ nữ chưa có chồng phải nộp phạt cho vợ mình, cịn người phụ nữ nộp phạt cho vợ người đàn ơng Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 06 (68) - 2020 83 * Trường hợp có vợ lẽ Trong xã hội cổ truyền, tượng lấy vợ lẽ thường xuất người đàn ông giàu có, có địa vị xã hội Nếu người chồng lấy vợ lẽ mà không đồng ý người vợ người vợ quyền ly dị Trong trường hợp người vợ đồng ý, người chồng phải thực nghi thức xin lỗi vợ nộp phạt cho vợ vật có giá trị, kể đất đai Lấy vợ lẽ “là cách chơi sang trọng người giàu có Muốn lấy vợ lẽ, người chồng phải xin phép vợ lớn phải bồi thường cho người Của bồi thường phải đem giao cho vợ trước mặt tơm plei Đám cưới vợ bé giản tiện hơn,… Khi làm lễ kơ kom tep, ba người nằm không thay đổi chăn Từ sau, người chồng gọi vợ lớn akan tơm (vợ gốc), gọi vợ lẽ akan goi (vợ ngọn),… Người vợ lớn nhận đủ bồi thường chồng khơng ghen tng Nếu lơi thơi, người chồng kiện địi bồi thường lại mà có quyền giữ lấy vợ bé” (Nguyễn Kinh Chi Nguyễn Đổng Chi, 2011, tr.223) Có trường hợp người vợ lớn có quyền từ chối không đồng ý chồng lấy vợ lẽ “Cô có quyền u cầu ly khẳng định quyền mình,… người phụ nữ hưởng phần bồi thường lớn cho thân phần cho mình” (Nguyễn Kinh Chi Nguyễn Đổng Chi, 2011, 174) “Nếu vợ lớn đồng ý chồng có vợ bé, phải làm nghi lễ để vợ lớn chấp nhận Người chồng phải bồi thường cho vợ bà đề nghị mức bồi thường đó, trâu, bị, chiêng, ghè đất đai Tài sản bồi thường vợ dùng làm riêng Sau tiến hành nghi thức trước chứng kiến vợ lớn cộng đồng, người vợ lớn cam kết không ghen tuông sau cam kết” (Đinh Vưt, già làng làng Đe Jro Ktu, xã Yang Bắc, huyện Đắk Pơ cung cấp thơng tin) Như vậy, thấy hôn nhân người Bahnar xuất trường hợp đa thê, điều cá biệt xã hội Bahnar truyền thống Hiện nay, việc lấy vợ bé (đa thê) khơng tồn dù hồn cảnh giàu hay nghèo Sự khắc khe luật tục nguyên tắc hôn nhân vợ chồng theo pháp luật vận dụng nhằm để bảo vệ bền vững nhân gia đình tiếp tục thực thi Các hình thức xử phạt vi phạm luật tục hôn nhân phổ biến cộng đồng Bahnar (1) Giáo dục, nhắc nhở, răn đe không chứng; (2) Nếu có chứng, nhân chứng, gia đình cộng đồng đưa người vi phạm xét xử Các vật nộp phạt thường gà, heo, rượu, bò, trâu cồng chiêng hay đất đai (3) Cá biệt có trường hợp tội nặng bị đuổi khỏi làng Những trường hợp mang tính chất răn đe, đủ làm người ta phải dừng lại ý nghĩ hành vi “Theo phong tục trước đây, chồng bỏ vợ ngược lại bị phạt trâu bò, ruộng đất, thấp từ 3-4 trâu đất đai để đền bù cho người bị bỏ rơi Bây có pháp luật nên vừa theo phong tục vừa theo pháp luật Nếu có vi phạm phải xử theo phong tục, sau đưa lên xã Lên xã phải theo quy định luật pháp Nhà nước Nhưng ở người Bahnar vợ chồng bỏ nhau” (Ơng Đinh Neng, 67 tuổi, người Bahnar làng Jro Ktu, xã Yang Bắc, huyện Đắk Pơ cung cấp thông tin) Ngồi ra, luật tục nhân, gia đình người Bahnar không ý bền vững hôn nhân, quyền lợi trách nhiệm vợ, chồng mà quan tâm bảo vệ quyền lợi nam nữ chưa lập gia đình Trên sở điều liên quan đến quan hệ nam nữ trước nhân, thấy trường hợp, như: trai yêu gái không cưới; trường hợp quan hệ với không báo cho già làng biết; trai từ hôn gái từ hôn; trường hợp không chồng mà chửa, quy định cụ thể luật tục 84 Buôn Krông Tuyết Nhung Kết luận Tương như tộc người khác xã hội, hôn nhân người Bahnar trình kết hợp đặc biệt nam nữ, phương thức kết nối, trì phát triển cá nhân gắn với thiết chế xã hội, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống gia đình, dịng tộc cộng đồng Những yếu tố liên quan đến quyền lợi, trách nhiệm cá nhân tình u đơi lứa trước tiến tới hôn nhân hạnh phúc người Bahnar ý từ sớm Các quy trình cưới hỏi, cam kết nhân, lỗi lầm vợ/chồng mắc phải tình cảm, kể hành vi gây tổn thương tinh thần thể chất người chồng người vợ bị xem vi phạm cam kết, kể trường hợp cam kết nam nữ trước kết Hiện nay, giá trị tích cực hôn nhân tiếp tục người Bahnar vận dụng mức độ đậm nhạt khác Hiện tượng cưới vợ lẻ, gả bán, tự thân khơng cịn phù hợp với môi trường Tuy nhiên, trước tác động yếu tố, tảo hôn cịn tồn tại, trở thành vấn nạn khơng vùng đồng bào Bahnar cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Nguyên Do vậy, khảo sát, nghiên cứu chuyên sâu vào mạnh mẽ, khẩn trương quyền cấp hành trình phát triển nông thôn điều cần thiết Tài liệu tham khảo Cửu Long Giang Toan Ánh (1974) Cao nguyên miền thượng Nxb Sài Gòn Ban Dân tộc tỉnh Gia Lai (2019) Báo cáo số 142/BC-BDT ngày 01/3/2019 Nguyễn Kinh Chi, Nguyễn Đổng Chi (2011) Người Ba-na Kon Tum (Les Bahnar de Kon Tum) Nguyễn Văn Ký dịch sang tiếng Pháp Nxb Tri Thức Phan Hữu Dật (1998) Một số vấn đề Dân tộc học Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Guilleminet Paul (1952) La tribu bahnar du Kontum (Ba tribu bahnar du Kontum), plateaux de l’Indochine centrale Bản tin Viện Viễn Đông Pháp Tập 45, số Nguyễn Văn Huy (1998) Bức tranh văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam Nxb Giáo dục Nguyễn Mạnh Hùng (2016) “Vai trò số định chế xã hội phi thức phát triển bền vững Tây Nguyên” Đề tài khoa học Ngô Văn Lệ (2010) Văn hóa tộc người, truyền thống biến đổi Nxb Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh Vũ Đình Lợi (1994) Gia đình nhân truyền thống dân tộc Malayo-Polynêxia Trường sơn – Tây Nguyên Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Buôn Krông Tuyết Nhung (2012) Văn hóa mẫu hệ Êđê qua sử thi Nxb Văn hóa Dân tộc Bn Krơng Tuyết Nhung (2019) Luật tục Bahnar Nxb Văn hóa Dân tộc Bn Krông Tuyết Nhung (2019) Luật tục Bahnar với giáo dục truyền thống Tạp chí KHXH vùng Tây Nguyên, 01(33), tr 28 – 38 Ngô Đức Thịnh chủ biên (1998) Luật tục Êđê Nxb Chính trị Quốc Gia Ngơ Đức Thịnh, Ngơ văn Lý (2004) Tìm hiểu Luật tục dân tộc vùng Tây Nguyên Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Ủy ban quyền trẻ em Liên Hiệp Quốc (1989) Công ước Quyền trẻ em Đặng Nghiêm Vạn (Chủ biên) (1998) Dân tộc học đại cương Nxb Giáo dục ... đã, làm biến đổi nhiều mặt đời sống, xã hội Bahnar, tạo điều kiện giao lưu, trao đổi người Bahnar tộc người khác khu vực Cho đến nay, làng người Bahnar có biến đổi Tổ chức làng cổ truyền Bahnar. .. Bahnar trọng so với trước Tuy nhiên, yếu tố không nặng nề quan niệm dân tộc khác Nguyên tắc hôn nhân quy định cấm kết hôn người Bahnar 3.1 Đối tượng kết hôn Trong xã hội truyền thống, người Bahnar. .. tộc người nhân truyền thống người Bahnar nói riêng tộc người thiểu số nói chung Bên cạnh yếu tố tiến bộ, quan niệm lạc hậu hôn nhân tồn cộng đồng Bahnar Hiện tượng hôn nhân cận huyết thống tồn