BIẾT CUNG, BIẾT TA, BIẾT NGƯỜI THIÊN HUYỀN

BIẾT CUNG, BIẾT TA, BIẾT NGƯỜI THIÊN HUYỀN Sự Liên Hợp Sự Liên Hợp Và Mức Rung Động Quan Trọng Của Sự Tham Thiền Những Yếu Tố Ảnh Hưởng Sự Tham Thiền Dùng Thánh Ngữ AUM Khi Tham Thiền Thiên huyề.BIẾT CUNG, BIẾT TA, BIẾT NGƯỜI THIÊN HUYỀN Sự Liên Hợp Sự Liên Hợp Và Mức Rung Động Quan Trọng Của Sự Tham Thiền Những Yếu Tố Ảnh Hưởng Sự Tham Thiền Dùng Thánh Ngữ AUM Khi Tham Thiền Thiên huyề.

THIÊN HUYỀN Sự Liên Hợp Sự Liên Hợp Và Mức Rung Động Quan Trọng Của Sự Tham Thiền Những Yếu Tố Ảnh Hưởng Sự Tham Thiền Dùng Thánh Ngữ AUM Khi Tham Thiền Thiên huyền bí ẩn trời đất mà để tìm hiểu người dùng phương pháp phổ thông, giản dị lại đầy bí ẩn thực hành, thiên huyền thiền ! Gần lúc thích đọc, thích nghe thiền khơng hiểu lẽ mà nghe lại khó hiểu, cơng án làm người đọc thắc mắc thêm, đẩy viễn ảnh 'ngộ' xa vào cõi thiền Ngộ, hay kinh nghiệm chứng thực nhờ thiền, việc cá nhân; để có ngộ trước hết phải có chấp hay vơ minh, mà chấp có thật nhiều chưa dám nói khơng cịn vơ minh Chấp có thiên hình vạn trạng tùy theo trình độ, cơ, tâm tính nên chấp phá vỡ sinh ngộ có 1001 kiểu ngộ ứng với đủ người Thí dụ dễ thấy có 1000 người tụ họp chiêm ngưỡng cảnh mặt trời mọc, chắn bạn có 1001 cách rung động, suy tưởng khác người mang theo tập quán, thành kiến, ngộ nhận đến nơi ngắm cảnh, phản ứng họ bị ảnh hưởng điều kiện nội Do vậy, trình bầy thiền cho bạn đọc, đề cập tới kinh nghiệm tâm linh nơi thật sâu kín tâm hồn có lẽ khơng hữu ích khơng phải bạn đọc biết kinh nghiệm Để có ứng dụng sâu rộng với đa số người đọc phần trình bầy chế thiền, nhằm trả lời thắc mắc thường có: thiền gì, chuyện xẩy lúc thiền, thiền đưa ta tới đâu, nguy hiểm thiền Nói khác mang nặng tính chất kỹ thuật, khoa học nhẹ chứng thực tâm linh thiền mang lại I Sự Liên Hợp Tinh thần muốn làm chủ vật chất sâu vào lịng vật chất, khốc lấy thể vật chất trải qua vơ lượng thời gian tìm cách chế ngự biểu lộ xuyên qua thể Công việc thực chân nhân kiếp sống làm ba thể xác, tình cảm lý trí liên hợp (align) với nhau, người thật dùng ý chí giữ cho ba trạng thái quân bình Những tư tưởng gia tài ba nhân loại người có ba thể liên hợp, thể trí giữ nhiệm vụ điều khiển hai thể tư tưởng trí phát thẳng vào óc sau xuyên qua thể tình cảm mà khơng bị điều ngăn trở Khi ta có liên hợp bốn phần, ba thể tiếp xúc với dụng cụ người thật thể thượng trí, thường trực chịu hướng dẫn kết vĩ nhân trần, ảnh hưởng giới mặt tình cảm trí tuệ, văn sĩ với tác phẩm đầy hứng khởi, triết gia lập thuyết v.v Tồn người đường kinh chảy thơng, bắt đầu với việc phối hợp thể xác sang đến phần tình cảm ổn định, hai đơn vị hoạt động Khi tới phiên trí liên hợp với hai thể này, người gần khỏi ba cõi sắc tướng Những diễn tiến xẩy với phát triển trung tâm lực não, tùng tuyến (pineal gland), tuyến não thùy (pituitary gland) trung tâm đầu cột xương sống Mức rung động chúng tăng dần với việc cá tính ngày hồn thiện Với người bình thường, việc thơng thương trực tiếp từ thể thượng trí xẩy khơng đều, hay có vào lúc bị thử thách, cần nỗ lực phi thường để giúp đời vào giây phút có hứng khởi thật mạnh Bởi người thật ngụ thể thượng trí vùng tư tưởng trừu tượng, cách phát triển khả suy nghĩ trừu tượng tức sử dụng thể thượng trí, ta làm chân nhân ý đến người nơi cõi trần tức phàm nhân Khi đem điều trừu tượng có lý trí, có tình cảm kèm, tiếp xúc với óc liên hợp bốn thể bắt đầu thiền, thiền có khuynh hướng trừu tượng hóa, tìm cách khơi dậy phần tâm thức trừu tượng cảm xúc lẫn trí tuệ II Sự Liên Hợp Và Mức Rung Động Về mặt kỹ thuật, thiền giải thích dựa vào đặc tính chất liệu ba cõi mức rung động chất liệu Ở xin nhắc lại đôi chút cách cấu tạo cõi Cõi trí gồm bẩy cảnh chia làm hai phần, bốn cảnh thấp phạm vi hoạt động hạ trí tức trí cụ thể, ta gọi cõi hạ thiên hay sắc giới (rupa), ba cảnh cao thuộc thượng trí hay trí trừu tượng, gọi cõi thượng thiên hay vô sắc giới (arupa) Mỗi cảnh liên hệ với cảnh tên cõi khác, có nghĩa cảnh thứ cõi trí ứng với cảnh thứ cõi tình cảm cảnh thứ cõi trần dễ dàng Như thế, người thật đa số nhân loại ngụ cảnh thứ ba cõi trí (đếm từ xuống), thể xác, tình cảm trí tạo chất liệu cảnh thứ ba cõi, Chân ngã bắt đầu ý thức liên tục đến phàm ngã (vì rung động thể phàm ngã cộng hưởng với thể thượng trí cảnh thứ ba cõi trí), tiếp tục biểu lộ nhiều xuyên qua ngã liên hợp Nói khác đi, chất liệu cảnh thứ ba cõi thể đạt tới tỷ lệ đó, phàm ngã ý thức chân ngã phục tùng Khi tỷ lệ có, chuyện phải làm tạo thể chất liệu thuộc hai cảnh cao cõi tình cảm cõi trần, lý ẩn sau lời thúc giục lọc thể xác thăng hoa chế ngự tình cảm Muốn lọc chế ngự ta cần sử dụng lý trí theo ba thể liên hợp, người cảm nhận rung động từ cõi trừu tượng, thể thượng trí cảnh thứ ba cõi trí phát Tư tưởng trừu tượng thực có phàm ngã liên hợp phần với chân ngã, đủ cho cộng hưởng chuyển di dễ dàng từ cao xuống không gặp bế tắc Kế tiếp, ý tưởng trừu tượng đầu có từ từ xẩy thường óc xác thịt, để hội đủ điều kiện việc giác ngộ hay chớp sáng trực giác đến từ người thật lóe sáng chói Cố nhiên trước có cộng hưởng phàm ngã với chân ngã ta có lạc điệu, chỏi tai đối nghịch, tranh chấp hai phần, tiến đến với thời gian sau với giúp sức bậc thầy ta có hịa điệu cuối ý chân ngã trội vượt bực Sự việc diễn tiến qua nhiều kiếp y đại hòa tấu gồm nhiều tiểu khúc với tiểu đề khác nhạc cụ thay đổi; âm phát có lớn nhỏ, mau lẹ hớn hở hay chậm rãi trầm ngâm tương ứng với kiếp khác biệt linh hồn, có lúc huy hồng mà có lúc le lói Dù nữa, kiếp nốt nhạc góp phần vào tấu khúc làm rạng rỡ vẻ đẹp nó, nốt có vị trí câu nhạc, câu nhạc tới phiên có chỗ đứng tiểu khúc, tiểu khúc trình bầy bẩy tiểu đề đại tấu khúc chăm chút nhạc trưởng thiêng liêng Thượng đế Điều cho ta thấy tấu khúc từ êm nhẹ qua mau, dồn dập, vươn cao tới crescendo, bao nhạc cụ náo nức chờ đợi giây phút đỉnh để cất tiếng tạo thành âm hùng mạnh tất âm từ trước tới trường độ lẫn cường độ, diễn tiến kiếp người y Cần phải có nhiều kiếp 'le lói', âm thầm chuẩn bị tới kiếp huy hoàng, chân ngã biểu lộ rõ ràng qua phàm ngã, phần sau phục tùng phần trước khiến ý Cha đất trời Mỗi kiếp dẫn tới ổn định thể nhiều hơn, việc liên hợp ba thể với thượng trí cần thời gian lâu xẩy có lịng nhiệt thành bừng cháy hay có nỗ lực qn cao, lúc ban đầu, hai thể hạ trí tình cảm ổn định liên hợp lúc Để hiểu rõ hơn, thí dụ ba thể ba bìa có đục lổ, lổ trống ba bìa xếp trùng lên ánh sáng từ cao xuyên qua thẳng xuống được, cần bìa nằm lệch chỗ ánh sáng lọc qua chút bị cản lại phần lớn, bị cản lại hồn tồn Thường thường thể tình cảm với rung động dội, lao chao không ngớt thể hay nằm sai chỗ nhất, tạm thời kềm chế, xếp hàng thẳng lối tới phiên trí với mổ xẻ, nghi ngờ hạ trí ngăn cản khơng cho tư tưởng từ thượng trí xuống, kết não khơng nhận Thế nên phải cần nhiều kiếp với nỗ lực khiến tình cảm lắng dịu hạ trí khơng gây bế tắc; người phải gắng công số kiếp để hai liên hợp lúc Tới vấn đề cịn điều khiển não để tiếp nhận trung thực ghi lại xác tâm thức xuống từ cao Những biểu tượng hình học trình bầy diễn tiến dễ hiểu Khi phàm ngã chân ngã hai điều riêng biệt, ta có tam thể thượng lồng vào tam thể hạ cho ngơi sáu cạnh; hạ trí thành dụng cụ cho thượng trí khơng cịn cản ngăn sau, người đệ tử tượng trưng năm cánh; cịn vị Chân sư hồn tồn khắc phục ngã, biến thành phản ảnh trọn vẹn chân ngã nên biểu tượng ngài hình tam giác, kế nguyên để sau hết số vào cuối chu kỳ biểu lộ trở thành chấm vòng tròn III Quan Trọng Của Sự Tham Thiền Điều phân biệt người người cá tính họ, biết sử dụng quan cách thành thạo ta gọi người có cá tính rõ rệt, biểu lộ qua ưa ghét lập trường vững Cái tơi hay cá tính dường điểm sau ta học hỏi tâm lý người, tham thiền dẫn ta xa nói mục đích phát triển tâm linh chân ngã hoàn toàn chế ngự phàm ngã (cái tôi) Tham thiền hoạt động trí tuệ, nhu cầu tham thiền có tâm thức khơng cịn hồn tồn chun vào thể xác hay thể tình cảm Ở trình độ người không cảm thấy muốn thiền, trí tuệ linh hoạt khơng có thúc giục lúc người trải qua nhiều kiếp, nhiều cảnh sống, nếm đủ hạnh phúc khổ đau, dành trọn đời cho mà không mãn ý Khi họ khởi hướng tư tưởng vào chuyện khác, khao khát điều bí ẩn, ý thức chất đối nghịch người cảm nhận tâm điều chưa nghĩ tới Sự thúc giục mạnh mẽ làm anh quay vào bên trong, bắt đầu tìm tịi, tham thiền, nâng cao mức rung động Tiến trình cho thấy khơng phải tham thiền, tham thiền chuyện hay cho Người tập nhận kết hay nồng nhiệt rủ bạn thực hành, ca ngợi lợi ích thiền Khơng hẳn vậy, óc phân biện cần sử dụng để tránh nhiệt tâm thái Nâng cao mức rung động điểm thiền, mang lại bốn điều sau điều liên hệ tới rung động Thiền giúp người tiếp xúc với chân ngã liên hợp ba thể Nó đặt người vào trạng thái qn bình, khơng hồn tồn thụ động biết tiếp nhận, khơng hồn tồn chủ động việc mà có thăng Chân ngã dùng hội để làm xáo trộn quân bình ấy, nâng lên mức cao khiến tâm thức rung động theo nhịp mới, tiến gần vào người tinh thần Khi luyện tập đặn vậy, thường gọi hành trì, điểm quân bình từ từ chuyển lúc cao vượt qua khỏi tình cảm, trí tuệ mà trụ vào tâm thức thiêng liêng từ sau Vị La Hán người tới mức ấy, ngài tạo cho thể để dùng cho việc hoạt động cõi cao, chất ngài khơng cịn điều khiến phải tái sinh ba cõi thấp theo luật nhân Tham thiền làm vững mạnh rung động cõi tình cảm trí tuệ Nó khởi chuyển hướng cá tính, rung động theo cảnh thứ ba cõi thục tiến sang cảnh thứ hai, lập lại tiến trình Chúng ta bắt đầu cảnh thứ ba trình bầy nhu cầu tham thiền thực ghi nhận cá tính thành hình rõ rệt, điều xẩy người hoạt động dễ dàng bốn cảnh thấp cõi trí, tình cảm hồng trần Trong tiến hóa tới kiếp mà ba thể làm vậy, người đạt tới biểu lộ trọn vẹn tôi: thân xác tốt lành mạnh khỏe, tình cảm nồng nàn thiết tha trí tuệ thâm sâu quảng bác Sau kiếp bắt đầu cho việc hướng chân ngã, gia tăng rung động theo nhịp mau Thiền trợ giúp việc chuyển trọng tâm từ hạt nguyên tử trường tồn phàm ngã sang nguyên tử tương ứng chân ngã Bốn điều kết tham thiền kiếp mà nhiều kiếp Ban đầu người thực hành chưa có thứ tự, tham thiền lúc có lúc khơng, người rút vào bên lúc họ dành nhiều kiếp suy tư lặng lẽ, ước vọng để cuối nguyên kiếp dành cho nguyện gẫm Kiếp đánh dấu mức cao nguyện ước tình cảm, chưa kể đến đổi thay trí tuệ Ai qua chặng hai đời chung kết ba thể linh hoạt cảnh thứ tư cõi, suy gẫm sâu xa tu viện, bước dẫn tới thành lớn IV Những Yếu Tố Ảnh Hưởng Sự Tham Thiền Hoàn cảnh lý tưởng để thực hành thiền tập che chở hướng dẫn bậc thầy nơi cõi trần Khi vậy, bậc thầy lựa phương pháp thích hợp với tâm tính thiền sinh, có điểm khiến cho việc nâng cao tâm thức từ óc xác thịt lên thượng trí dễ dàng Sự lựa chọn dựa vào số yếu tố mà vị thầy phải xem xét, cân nhắc Trong phần ta trình bầy yếu tố nguyên tắc mà thiền sư dùng để chọn phương pháp thích hợp Cung Chân Ngã Sẽ định loại thiền thích hợp Mỗi cung cho cách riêng dù mục đích phương pháp hợp với thiêng liêng; giai đoạn hợp với chân ngã CUNG 1: Có phương pháp áp dụng ý chí thật sống động vào ba thể thấp, đạt tới thành tâm mạnh mẽ, loại bỏ chướng ngại tạo đường thông thương với chân ngã nhập CUNG 2: Con đường dễ cho cung mở rộng, lúc bao trùm Việc cố sức tới đặt nặng việc lan rộng từ điểm bên trong, lần mơi trường ngồi, bao lấy người bạn đường, nhóm có chung mục đích tất mang vào tâm thức CUNG 3: Ít trọng tới việc gắng sức vượt lên hay nới rộng từ từ, mà trọng tâm áp dụng có hệ thống hiểu biết phương tiện để tới đích Nhiều phương cách sử dụng, vật liệu cần thiết (khả năng) tích tụ, đức tính luyện tập để giúp đỡ giới Ta ngưng lại chút để thấy ba lối mang lại kết nét phát xuất từ đường lối chung thái dương hệ này: — Ta có ý chí thúc đẩy người tới toàn thiện, thực tính cao mình, kết tình thương, quyền lực biến thành hoạt động phụng — Minh Triết hay Bác Ái mang người tới trọn lành, nhờ việc ý thức với tất sinh linh Tình thương khiến người cung hai làm việc, làm việc để biểu lộ tình thương — Người cung ba trở nên tồn thiện việc sử dụng phương cách để phụng Trước hết họ dùng cho mình, kế cho gia đình, lan tới sử dụng cho nhân loại CUNG 4: Phương pháp có việc ý thức tâm mỹ lệ điều hịa, người tìm cách nhận điểm gốc kẻ chung quanh hòa hợp nét anh với nét họ Ai cung thường phát triển âm nhạc, hội họa có nhịp nhàng Họ hướng nội để hiểu sống bên hình hài, biểu lộ sống qua nghệ thuật Các đại họa sĩ hay nhạc sĩ kỳ tài tới mục tiêu họ lối CUNG 5: Có đường lối thích thú Đó việc áp dụng trí cụ thể vào vấn đề để trợ giúp xã hội, việc trưng dụng khả trí tuệ vào việc kiểm soát người thấp nỗ lực tận chọc thủng hàng rào ngăn chặn, mang lại hiểu biết tn xuống từ cao Ý chí sử dụng để tìm cho hiểu biết cần thiết vốn nằm biển tuệ, từ dẫn đến tồn thiện cơng việc ứng dụng hiểu biết để phụng đời CUNG 6: Đây cung mà lịng hy sinh nét chính, tham thiền hình thức thể triệt để tình thương nhân vật hay lý tưởng người học cách mang trọn chúng sinh vào lòng xuyên qua tình thương Họ tận dụng khả nỗ lực để tìm hiểu cần phải làm gì, hy sinh chuyện cho nhân vật hay lý tưởng Lịng cuồng tín thiêng liêng khơng kể tới khác ngồi viễn ảnh có tâm tưởng, để cuối hy sinh trọn vẹn tôi, vượt lên phần tinh thần toàn thiện CUNG 7: Dùng cách tìm hiểu hình hài sắc tướng sử dụng để biểu lộ huy hoàng người thiêng liêng Con người tìm hiểu luật quản trị sống, thơng suốt cách làm việc làm Họ đem hiểu biết vào chuyện tâm linh, khiến nhân khơng cịn giải khỏi ba cõi Nhiều huyền bí gia thuộc cung thời tiếp tục cơng việc phóng thích (thí dụ khám phá tia phóng xạ dẫn tới việc phóng thích lượng ngun tử khởi đầu Pierre Marie Curie, thuộc cung 7) Với phương pháp người đạt giải thoát nhờ thông hiểu ứng dụng cách khôn ngoan luật sống vào đời mình, cải thiện tình trạng nhân loại Như tất đường khác, anh trở nên người phụng Cung Phàm Ngã Cũng đóng vai trị việc định phương pháp thiền Nó thay đổi mau cung chân ngã; với người tiến hoá xa, kiếp nằm cung khác nhau, mang đặc tính mục tiêu riêng Nhờ vào cách chân ngã phát triển mau lẹ hơn; linh hồn đạt tới mức tự chọn hình thức để biểu lộ (tức bị nhân giới hạn), làm việc sau: — Trước tiên xét lại kiếp qua, dựa vào chọn việc phải làm cho kiếp tới — Lúc khởi đầu thai, ngân vang nốt riêng biệt mình, nhận xét yếu hay thiếu sót nốt định tánh kiếp Như trọn kiếp nhắm việc thực làm ngân vang nốt đặc biệt đó, hay làm vững mạnh rung động riêng Cái nốt phải ngân vang rộng rung động phải vững bền thăng trầm đời sống Đó lý đời sống người tiến thường thay đổi, giải thích việc họ trải qua nhiều cảnh ngộ hay xáo trộn, thơi, kiếp sống Khi bất đồng, lỗi nhịp sửa chữa, mức rung động trở nên vững vàng khơng cịn lao chao, phần việc xong kiếp sống chấm dứt Linh hồn thu hồi lực lại tiếp tục việc trau chuốt nốt cho lúc trẻo, xác Phương pháp tham thiền phải lưu ý tới nhu cầu phàm ngã lúc hịa điệu với cung chân ngã Đi đề chút, ta nói sơ qua tư tưởng (nốt) Ta quen xét đốn việc hình hài dáng vẻ cõi vật chất, người tâm linh biểu lộ rung động âm Lấy thí dụ bước vào chùa hay giáo đường ta cảm bình an, hay đến gần người tốt lành ta nhận thiện tâm người Việc tiếp xúc, thông cảm biểu lộ thiên thần vậy, tức mầu sắc âm Mỗi chân ngã có nốt riêng, lý tưởng, kiểu mẫu thiêng liêng mà trở thành kiếp sống mang lại kinh nghiệm làm cho nốt tròn đầy đặn dần Thí dụ làm rõ ảnh hưởng cung chân ngã phàm ngã Người A có cung chân ngã cung 2, Minh Triết Bác Ái, kiếp qua A biểu lộ tình thương biết mở lòng Người bạn yêu nhiều, tâm thức lan rộng bao lấy phần đời sống quanh Nhưng cho dù có thơng minh, A thiếu rung động vững mạnh cung 5, khơng có tập trung tư tưởng người bạn cần kiện làm trước tiến thêm cách an toàn Thấy nhu cầu này, vị thầy khôn ngoan áp dụng tính chất mở rộng cung (cung chân ngã) vào mở rộng thể trí, linh hồn ý thức việc kiếp cung phàm ngã cung 5, nhấn mạnh vào hiểu biết cụ thể Bằng cách điều chỉnh phương pháp cách sáng suốt, vị thầy hướng dẫn khả mở rộng (mà từ trước tới nằm vào việc thương yêu người) vào nỗ lực thâu thập hiểu biết Khi chọn thế, gắng sức kiếp A hướng tới việc mở mang trí, đem tinh thần khoa học vào chuyện Với người dường A đánh giá cao phát triển trí tuệ, xét kỹ cơng việc tiến hành ý muốn người bên phải tới kiếp sau nét minh triết lựa chọn chân ngã thấy rõ Do đó, ta thấy hiểu chừng người xét đốn chừng Một phát triển nhiều khía cạnh bác kiếp riêng khía cạnh bị che lấp, người khơn ngoan đứng ngồi quan sát ý thức chưa có khả bên để thấy mầu sắc âm người thật, chọn cách đắn khoan phán xét Nhóm Linh Hồn ∗ Nhóm Chân Ngã Nơi cõi thượng trí chân ngã xếp thành nhóm tùy theo cung Cung Chân ngã giống có rung động dễ đáp ứng với với cung khác Phương pháp tham thiền phải phù hợp với nhóm mà linh hồn thuộc về, phần việc mà anh đảm nhận Đây điểm tế nhị, linh hồn có xác thân cõi trần có khả loại công việc khác với linh hồn bỏ xác thân, hai kiếp Ở người trước tầm hoạt động bị giới hạn phần nào, ý thức chân ngã hướng xuống ba cõi liên hệ đến sinh hoạt ba thể, linh hồn khơng có thân xác hướng tâm thức vài chiều đo khác hơn, hay vào đường lối khác khơng phải bận tâm đến thể thấp ∗ Dân Tộc Tính Linh hồn có thân xác bị ràng buộc vào nhân quốc gia, chặt chẽ tới nỗi dù muốn họ khơng thể tách rời Người có số dân tộc tính, khuynh hướng, tình cảm tiềm ẩn thể mình; họ phải gắn liền với xác thân nét riêng suốt quãng đời Cái thể cho phép họ học điều cần thiết, thể thích hợp cho phần việc phải làm Điểm cần làm sáng tỏ thể Á đơng có tính chất riêng thể tây phương có khuynh hướng tốt lành khơng thua Bởi người tây phương có khuynh hướng bắt chước rập khn người Á đông ráng sức ép mức rung động vào tần số người Á đông, đôi lúc họ gây rối lạn ba thể Lại có niềm tin cần phải trở nên giống người Á đông tiến Chỉ cần suy nghĩ chút ta thấy chân sư có thân xác Á đơng, hay chân sư mang thể xác tây phương đạt tới vị ngài thuộc Á châu Sự tham thiền cách phải để ý tới khác biệt này, xếp đặt cho hợp với dân tộc tính khí chất quốc gia Mỗi quốc gia có khuyết điểm ưu điểm nên cơng việc bậc thầy chọn cách tham thiền làm tăng cường ưu điểm sửa chữa khuyết điểm Trong tương lai quốc gia có trường tham thiền riêng, tuân theo luật chịu hướng dẫn vị thầy Chúng có mục đích chung đường lối thi hành khác biệt Vị Thiền Sư đứng đầu trường người sinh trưởng nơi đó, mang dân tộc tính thiền sinh nhờ khả tâm linh khai mở trọn vẹn nơi cõi thượng trí, áp dụng phương pháp đáp ứng lại nhu cầu người theo học ∗ Gia Đình Điểm quan trọng, kể tới đặc tính di truyền nét tiêu biểu gia tộc Khi tới mức tiến hóa cần tập thiền, hay đủ sức tập thiền, chọn gia đình đặc biệt để tái sinh với ý: — Trả nhân mau tốt — Sử dụng tối đa loại thân xác mà gia tộc cung ứng Như vậy, bậc thầy phải lưu tâm đến dịng giống đặc tính riêng thiền sinh để chọn đường trở ngại để biết có cần phải chế ngự Não phải lưu ý việc mở trực giác Trường dạy tham thiền loại không tọa lạc nơi vắng vẻ u tịch mà theo học phải có khả đứng ngồi giới tích cực tham gia vào hoạt động ngày, hay nói khác tâm quan hệ nơi chốn ∗ Nhóm Phụng Sự Loại nhóm thứ ba phải kể tới tập hợp người phụng mà linh hồn thành phần Ai muốn dạy tham thiền phải chứng tỏ trước hết qua nhiều kiếp sống ý muốn phụng cách thơng minh (lịng sùng tín không chưa đủ) hoạt động chung với người khác Phụng khơng tư lợi huyền bí gia, học chuyện huyền bí mà khơng có ý giúp đời mang lại nguy hiểm, tham thiền có cạm bẫy riêng Thành người phải kẻ phụng tích cực ngành địa cầu, cõi Vị thầy kể đến điểm sau: — Phần việc nhóm mà người làm, họ làm điều hữu hiệu để đóng góp nhiều vào nhóm — Loại công việc họ làm mối liên hệ với bạn nhóm Vài cách tham thiền khơng truyền thụ khơng hợp với cơng việc thực hiện, hay có khuynh hướng phát triển đặc tính làm cản trở người khác nhóm Những cách tham thiền làm gia tăng khả phụng luôn mục tiêu vị thầy chọn lựa, mục tiêu lớn tự bao gồm mục tiêu nhỏ Nói khác đi, dạy tham thiền để họ tiến xa, phát triển tâm linh vượt kẻ khác, mà để nhờ họ giúp đời cách đắc lực Tóm tắt lại, để biết cung chân ngã phàm ngã, mầu sắc âm người thật, nhóm mà người thuộc khí chất để tăng cường hay sửa chữa, bậc thầy phải người phát triển quan chân ngã Điều lúc bàn kỹ Chuyện ta làm mục tiêu tham thiền kiểm sốt trí, bước Dùng Thánh Ngữ AUM Khi Tham Thiền Bàn đề tài chuyện bất đắc dĩ, dù ta nói đụng phần ngồi vấn đề, tính cách sâu xa điều chưa nói lại to tát khiến điều bàn luận khơng thấm vào đâu Dầu vậy, có ý niệm khơng thể tránh đề cập tới tìm hiểu tham thiền, cho dù trình bày cịn khiếm khuyết ta mạnh dạn bắt đầu Các Định Đề Căn Bản: Với mức tiến hóa nhân loại, có năm định đề cần tìm hiểu: — Tất hữu xây dựng Thánh Ngữ hay âm — Sự phân hóa kết âm — Trên cõi, Thánh Ngữ cho kết khác — Tùy theo nốt hay rung động âm mà ta có tạo hình hay hủy diệt — Thánh Ngữ có bẩy giọng đọc theo bẩy cung nhạc, giọng có cung phụ Hai Ảnh Hưởng Của Thánh Ngữ: Sáng Tạo Hủy Diệt Thế giới vật chất kết âm theo nghĩa bí truyền siêu hình học sâu xa, âm yếu tố kết hợp, phương tiện thu hút để sáng tạo, yếu tố thứ ba tiến trình biểu lộ Khởi đầu sống, có vật chất, kế âm làm vật chất xếp đặt thành hình dạng cho sống biểu lộ Âm động lực thúc đẩy, tác nhân luật thu hút xô đẩy Về mặt đại vũ trụ, Thượng Đế xướng âm sinh thái dương hệ vận cụ biểu lộ cho ngài; mặt tiểu vũ trụ, có lập lại điều chân thần cõi xướng lên nốt xuống cõi thấp để tái sinh Nốt vừa thu hút vừa nốt thở ra, dùng đường xuống (các loài thấp) Khi việc hoàn tất tinh thần lên, việc thở vào hay trở nguồn bắt đầu Sau nhiều kiếp tìm tịi gắng cơng, phàm nhân khám phá nốt tinh thần phụ, rung động theo nhịp sống bên giải thốt, trở cõi Việc phám phá thường chậm người bị đau khổ cực, chăm tìm nốt — Trước hết họ phải tìm nốt phàm nhân, cho kết đời sống thành hịa nhịp, có thứ tự ba cõi — Kế họ tìm nốt chân nhân, xướng nốt lên lúc với nốt phàm nhân, gây tan vỡ thể chân thân (causal body) người thật phóng thích khỏi ràng buộc vật chất, vọt lên hòa hợp chân thần Đây kết luật thu hút, âm mang loại đến với nhau: Đồng âm, đồng sắc đồng nhịp Đoạn hiểu rõ ta dùng nhạc để giải thích Mỗi cung nhạc có hài âm (accord), thí dụ: Cung Do trưởng có hài âm ba nốt DO - MI - SOL Cung SOL thứ có hài âm ba nốt SOL - SI giáng - RE Nếu nốt chân thần nốt cung DO trưởng nốt phàm nhân nốt thứ hai hài âm tức MI nốt chân nhân nốt thứ ba hài âm tức SOL Chữ nốt hiểu theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng Đó âm thanh, mầu sắc sức rung động Khi người tìm theo đường bẩy cung chính, thể họ rung động theo nhịp tương ứng mặt huyền bí, họ bắt đầu ngân vang nốt ba cõi, nốt nghe cho có khả Sự việc phức tạp thêm tiểu tiết đẹp đẽ ta nhớ nốt có cung phụ nói Nếu theo chân nhân có nốt SOL, dùng hài âm SOL trưởng SOL - SI - RE, ta có nốt phụ sau: — Nốt hài âm thể xác: SOL — Nốt thứ hai hài âm thể vía: SI — Nốt thứ ba hài âm thể trí: RE Ý niệm cho thấy Thượng Đế gọi nhà nhạc trưởng vĩ đại; đơn vị sống không rung động lỗi nhịp mà hòa hợp du dương, tiến hóa thành tựu Trở lại bài, tan vỡ tính hủy diệt âm Như Thánh Ngữ xướng trọn vẹn cho: — Đầu tiên thở ra, thu hút vật chất tạo nên hình hài — Tiếp sau thở vào, hình thể bị hủy diệt từ từ bỏ lại sau lưng tinh thần Ấy nhìn tiến hóa theo quan điểm chân thần, áp dụng vào chuyện thiền ta có: Thánh Ngữ Tham Thiền Khi tham thiền người nhắm tới hai điều: — Sinh tư tưởng, đem xuống phần trí cụ thể ý trừu tượng trực giác Đây tham thiền có đề tài 10 — Liên hợp với chân nhân, đạt tới Khơng óc hồng trần hịa vào chân nhân, khiến cho tính thiêng liêng tn tràn, mang lại giải Đây tham thiền khơng có đề tài, Khơng ngụ ý hịa tan Thức Tới giai đoạn đường, ta bước từ tham thiền có đề tài sang việc bỏ đề tài Vì Thánh Ngữ mang hai đặc tính, xướng lên người cố gắng cho thực hai điều Thượng đế, phản ảnh người tiến trình vũ trụ: họ thu hút vào người vật chất bai thải nặng trược, họ tạo nên hình tư tưởng để hấp dẫn vào chất liệu tinh anh, loại bỏ rung động trì trệ Họ nên cố gắng xướng Thánh Ngữ cho liên hợp tự động diễn ra, Không thực lực cao tuôn xuống Tất điều xẩy Thánh Ngữ xướng cách, buổi tham thiền người nên nhắm đến việc: ∗ Liên hợp nhiều với chân nhân ∗ Loại bỏ số vật chất có rung động thấp thể hay thể ∗ Tạo cho thành kinh tốt lành ∗ Và biến thành vận cụ thích hợp cho soi sáng từ cõi cao Nhưng dạy ngân xác, ảnh hưởng sinh Thánh Ngữ người dạy cách phát âm Điều làm khơng nên làm, khơng thích hợp Mỗi người đơn vị tâm thức khác hẳn nhau, nhu cầu tâm linh họ đáp ứng tồn hảo với bậc Thầy giải thốt, vào lúc mà thiền sinh đạt tới mức tiến Lại nữa, dùng sai Thánh Ngữ cho nguy hiểm gớm ghê nên trình bầy ý tưởng ngun lý gốc, cịn người phải tự khám phá điểm cần yếu cho tu tập mình, thí nghiệm để tìm điều họ cần Bởi vật kết tự cố gắng, tranh đấu khó nhọc, kinh nghiệm đắng cay có giá trị trường cửu, vững bền Chỉ người thất bại, thành công, vinh quang khổ công đạt, não nề, điều chỉnh với tâm linh bên trong, thấy giá trị Thánh Ngữ dùng để thí nghiệm hay với tính cách khoa học Việc thiếu ý chí họ đóng vai trị quan trọng ngăn khơng để họ sử dụng sai lầm Thánh Ngữ, nỗ lực thương yêu hướng dẫn họ phát âm cách Chỉ điều thực biết trở thành khả nội Lời huấn sư dù khôn ngoan thể ý niệm thí nghiệm đời ta Cũng y vậy, điều ta đọc lời đường, phần lại ta phải tham thiền để truy ý nghĩa Dùng Thánh Ngữ Khi Tham Thiền Đối tượng người biết phải làm để hồn thành tâm nguyện Anh ước tính vị trí thang tiến hóa cơng việc phải làm để bước tới, người bạn tập tham thiền, muốn biết luật cần phải theo, vài dẫn sơ khởi Anh tìm chỗ n lặng dùng hàng ngày, không bị quấy nhiễu, gián đoạn Dùng chỗ ngày việc khơn ngoan, làm anh tạo nên lớp vỏ quanh đó, đóng vai trò 11 che chở giúp cho việc tiếp xúc ao ước với cõi cao dễ dàng Vật chất khung cảnh chung quanh nơi dần hòa theo rung động cao anh đạt buổi tham thiền liên tục, giúp cho việc bắt đầu thiền ngày dễ dàng hơn, không cần lúc chuẩn bị dài nhập thiền Anh chọn cách ngồi cho không cần để ý tới thể Khơng có luật định tư lúc thiền, cách thuận tiện cho người bất tiện cho người khác, gây nhức mỏi hay vọp bẻ Điều nhắm tới giới thoải mái, dễ chịu, làm người tỉnh táo, cho phép họ tâm vào việc (mà không lo bị tê bại !) Ngồi khơng phép tắc, buông thả không dẫn người tới đâu Tư thích hợp cho người bình thường tréo chân mặt đất, có vật sau lưng đỡ xương sống cần Khi tham thiền tới lúc mãnh liệt hay thục luân xa khai mở mau lẹ lưng cần thẳng khơng dựa vào vật Đầu không ngã sau để tránh căng thẳng xẩy ra, nên giữ ngay, cằm cúi xuống chút Làm căng thẳng mà nhiều người vướng phải mất, thể tự nhiên Nên nhắm mắt, tay xếp lòng Tới xem thở có đều, vừa phải giống Nếu vậy, làm thể tự nhiên, giữ cho trí tỉnh táo, thể xác mềm mại sẵn sàng đáp ứng Kế đó, tưởng tượng ba thể, chọn lựa xem anh tham thiền đầu hay tim rút tâm thức vào (ta nói thêm sau) Trong làm chủ tâm anh Thượng Đế quay trở với ngài, tìm tâm thức ngài, anh đặc tính thấp Thượng Đế, tìm liên hợp với đặc tính cao Tiếp theo anh đọc Thánh Ngữ ba lần, lần đầu êm nhẹ để ảnh hưởng thể trí, lần kế mạnh chút cho thể tình cảm, tâm thức trụ vững vàng nơi chọn, kết sau: — Cõi trí: Làm hạ trí n lặng, nối nhiều với chân nhân, loại vật chất thô nặng đem vào phần nhẹ — Cõi tình cảm: Làm ổn định cõi tình cảm, khiến huyệt tim chuyển động, loại vật chất thô nặng khỏi thể, làm cho bớt mầu đi, hầu phản ảnh trung thực cõi cao Nó gây nên luồng cảm xúc đột ngột chạy từ cõi tình cảm lên trực giác, dọn đường cho thông — Cõi trần: Ảnh hưởng tương tự, yếu thể phách, kích thích tn tràn thiêng liêng Nó vượt ngồi chu vi thể, tạo nên vỏ che chở, xua đuổi lỗi nhịp khung cảnh chung quanh Chúng ta nói qua nốt, riêng nốt chân nhân người nắm nốt chính, tìm âm phụ hợp với nó, họ xướng Thánh Ngữ cách xác đạt tới mục đích ước ao, liên hợp trọn vẹn, thể tinh khiết, đường kinh không bị nghẹt, bắt hứng khởi cao Đây mục tiêu loại tham thiền chân chánh, đạt tới cách dùng Thánh Ngữ đắn Trong lúc chưa có huấn sư dẫn dắt bất toàn nơi người học thiền, điều làm cố gắng đọc Thánh Ngữ chừng tốt chừng đó, ghi nhớ nguy hại khơng thể xẩy có thành tâm, thiện ý, ảnh hưởng che chở, bình an, sửa chữa thể có 12 Đọc Thánh Ngữ Trong Nhóm Khi Thánh Ngữ đọc nhóm, kết tăng nhóm tổ chức cách, hay kết số khơng, bị triệt tiêu nhóm gồm phần tử bất hảo Do vài điều cần biết chắn trước Thánh Ngữ dùng với xác nhóm: — Nhóm nên họp cung hay thuộc cung bổ túc (1, 3, 5, hay 2, 4, 6) — Nên xướng Thánh Ngữ cung nhạc hay hòa âm (harmonics) cung Làm vậy, ảnh hưởng rung động lớn lao gây số hiệu Giả thử hai điều kiện hội đủ, kết có sau: ∗ Một đường lực mạnh sinh tuôn xuống người đệ tử hay vị Chân Sư trông coi nhóm, cho phép ngài liên kết nhóm với Thiên Đồn, khiến đường kinh thơng cho việc truyền huấn thị ∗ Một khoảng khơng thành hình tương tự chân nhân phàm nhân, nhóm đấng bên trong, nhóm chân nhân người nhóm, nối ba nhóm: trần, chân nhân Thiên Đồn thành tam giác cho lực truyền ∗ Nó cho hiệu ứng rõ ràng thể xác nhóm viên, tăng cường độ rung động thể tình cảm, xua rung động đối nghịch thu hút tất hòa theo nhịp cao Kết thăng bằng, kích thích hạ trí mà lúc mở rộng đường thơng thương với thượng trí, làm ổn định hạ trí ∗ Nó hấp dẫn ý số thiên thần có phần việc thể xác người, cho phép ngài làm việc xác hơn, cho tiếp xúc hai lồi mà mai sau sử dụng ∗ Nó tạo vỏ che chở dù tạm thời, bao quanh nhóm giữ cho họ khơng bị khuấy phá, giúp nhóm viên làm việc dễ dàng hơn, luật cho pháp bậc thầy cõi vơ hình tìm đường trở ngại ngài người tìm học Nó trợ giúp tiến hóa, dù nhỏ nỗ lực khiến luật thi hành không trở ngại, tinh lọc vật chất hay nhiều, kích thích rung động làm cho liên lạc phần cao với phần thấp dễ dàng hơn, dụng cụ tay Thượng Đế cho ngài sớm làm tròn thiên Cịn điều kiểm chứng người bắt đầu có thơng nhãn, thí dụ Thánh Ngữ xướng lên sinh nhiều hình kỷ hà Về sau tâm thức phát triển cao hơn, người trưởng nhóm chọn lựa khơng thành đạt tinh thần khả trí tuệ, mà cịn nhãn lực bên dể giúp nhóm viên nhóm theo kế hoạch điều chỉnh phát triển 13 Các Huyệt (luân xa, trung tâm lực) Không thể bàn đến tham thiền mà tránh vấn đề huyệt Các sách khoa học huyền bí thường đề cập tới vị trí mầu sắc, hình dạng huyệt nên ta nói sơ qua nhấn mạnh điểm mà đa số sách khơng nói Cơ thể có nhiều huyệt, vị trí bẩy huyệt là: - Ở cuối xương sống, cịn gọi huyệt xương thiêng (sacral) - Huyệt đan điền (solar plexus, tùng thái dương) - Lá lách - Tuyến não thùy (pituitary body) - Tim - Cổ họng - Tùng tuyến (pineal gland) Tùy theo mức tiến hóa người mà tầm quan trọng huyệt thay đổi, tạo tam giác lực khác ∗ Với người trung bình cịn thiên tình cảm, ba huyệt cuối xương sống, huyệt đan điền tim ∗ Nơi người biết lẽ đạo sống đời vị tha: cuối xương sống, tim cổ họng ∗ Với người đường đạo: tim, cổ họng đầu Vì đặt luật lệ cho phát triển huyệt điều vơ ích, nói đường vận hành luồng hỏa xà qua huyệt mắc nhiều lỗi lầm, ngồi tam giác điểm sau phải kể tới: - Cung chân nhân chân thần - Chủng tộc, quốc gia, mức tiến hóa người - Cơng việc riêng phải làm để biết thứ tự huyệt cần phát triển Những điều thực bậc thầy huấn luyện kỹ, hiểu biết hết tường tận, có thơng nhãn, phụ trách việc tập thiền cõi trần Thiền sinh không nên hướng tư tưởng vào huyệt đạo nào, dễ bị nguy hại kích thích độ hay tiêu hao lực, nhu hướng luồng hỏa xà tới điểm riêng, quấy phá lực mà không hiểu biết đưa tới mê cuồng, bệnh tật Nếu thiền sinh tìm phát triển tinh thần, thành tâm với mục tiêu có lịng vị tha từ ái, người an nhiên hành thiền, tâm vào việc chế ngự tình cảm lo mở mang trí tuệ, tập thói quen nghĩ điều trừu tượng, nhu cầu kết mong ước nơi huyệt đến nguy hiểm bị loại trừ 14 Để nhấn mạnh thêm hiểm họa việc đùa với lửa, thử nhìn vấn đề sâu chút Xuyên qua nhiều kiếp huyệt người phát triển không đồng đều, ba thể phách, vía trí có huyệt mà nơi người huyệt thể vía hoạt động trọn vẹn, huyệt tương ứng thể phách quay mạnh huyệt tên thể trí cịn lặng lẽ Người khác có huyệt thể trí sống động, huyệt thể vía không linh hoạt huyệt thể phách yếu Hẳn ta thấy phải có bậc thầy có thông nhãn ý thức quan trọng (ông Edgar Cayce có thơng nhãn vơ thức, phải mê hay ngủ có khả ấy) Vị chăm lo thiền sinh, khích động huyệt cịn chậm hay ù lì nhờ hiểu biết theo phương pháp khoa học liên hợp chúng để lực truyền tự Về sau vị thầy hướng dẫn thiền sinh việc khơi dậy luồng hỏa xà cách an toàn, dẫn theo thứ tự phải có, vịng vo qua tam giác lực để lên đầu Ảnh Hưởng Của Tham Thiền Trên Các Huyệt Việc xẩy chậm bắt buộc phải từ từ, ta nên lưu ý ảnh hưởng thật huyền bí phải lâu đạt Nếu có thành sáng chói họ biểu lộ kiếp việc hoạch đắc nhiều kiếp trước Thành đỉnh tiến trình qua, tới phiên trở thành tảng cho nỗ lực Chậm địi hỏi cơng lao phương pháp thường dùng sống tiến hóa Các giai đoạn tâm thức nối tiếp chậm rãi, cho chân nhân có hội tiêu hóa thành giai đoạn Phải thời gian dài làm cho rung động vững bền, cần lúc lâu y để phá đặt nhịp khác cao Tăng trưởng giai đoạn dài gồm việc tạo dựng để phá hủy, phát triển số hoạt động để cắt đứt, loại nhịp cũ thay vào nhịp Điều mà phàm nhân ngàn kiếp để tạo dựng khơng dễ bị thay đổi chân nhân muốn biến cải Việc chuyển di phân cực (polarisation hay hướng tâm) từ tình cảm sang trí tuệ thượng trí chân nhân, hàm ý giai đoạn khó khăn lớn lao, tranh chấp dội vừa tâm vừa với ngoại cảnh, đau khổ sâu xa xáo trộn, đen tối Chúng đặc tính đời người bước vào cửa đạo Nguyên nhân ? Liệt kê vài lý để giải thích đường đạo khó đi, tiến hóa lại rối rắm, gian lao ∗ Mỗi thể phải tinh luyện, lọc riêng biệt ∗ Mỗi thể phải tái điều chỉnh liên hợp ∗ Mỗi thể phải tái tạo (theo nghĩa đen, thay vật chất thấp vật chất cao) ∗ Con người phải ý thức cảnh cao cõi ∗ Mỗi huyệt phải khơi dậy từ từ, cẩn thận theo cách khoa học ∗ Mỗi huyệt thể phách phải nối liền từ lực, liên hợp với huyệt tên thể vía trí, để tn chẩy lực không bị cản trở ∗ Mỗi huyệt lại phải khơi dậy trở lại để vận tốc, mầu sắc hoà hợp với nốt chân nhân 15 Sự thay đổi phù hợp với luật cai quản tăng trưởng có chu kỳ xẩy đại vũ trụ: — Đầu tiên tranh chấp nhịp cũ — Theo sau giai đoạn ưu thắng mới, từ từ loại bỏ cũ củng cố rung động — Sau điều cũ tiêu hủy, điều làm chủ trọn vẹn tiến trình bắt đầu lần Tham thiền sử dụng Thánh Ngữ làm công việc thể huyệt Thánh Ngữ giúp điều chỉnh vật chất, linh hoạt lửa cho phép thiền sinh làm việc luật Khai mở huyệt tiến trình chậm rãi song song với việc chỉnh đốn thể, lọc chúng phát triển tâm thức cõi cao Kết Luận Khó nói thêm cách dùng Thánh Ngữ, cuối đề nghị cách tham thiền: Hãy tưởng tượng huyệt tim búp sen vàng đóng kín, xướng Thánh Ngữ, thấy búp sen nở chậm rãi tâm hoa vùng chói lọi ánh sáng xanh vàng Tạo lịng hoa hình Đức Phật (Chúa, Chân Sư) lúc tâm thức rút vào Lúc hình tồn vẹn, đọc Thánh Ngữ nhẹ nhàng lần nữa, rút tâm thức lần vào sâu thêm, hướng lên huyệt đầu Việc tạo hình dẫn đến tổng hợp, phát triển mở rộng tâm thức cõi thượng trí, sau đưa người tới trước mặt Đức Thầy Theo Letters on Occult Meditation, by A.A.Bailey 16 ... vi hoạt động hạ trí tức trí cụ thể, ta gọi cõi hạ thiên hay sắc giới (rupa), ba cảnh cao thuộc thượng trí hay trí trừu tượng, gọi cõi thượng thiên hay vô sắc giới (arupa) Mỗi cảnh liên hệ với... thiền thích hợp Mỗi cung cho cách riêng dù mục đích phương pháp hợp với thiêng liêng; giai đoạn hợp với chân ngã CUNG 1: Có phương pháp áp dụng ý chí thật sống động vào ba thể thấp, đạt tới thành... huy hoàng người thiêng liêng Con người tìm hiểu luật quản trị sống, thơng suốt cách làm việc làm Họ đem hiểu biết vào chuyện tâm linh, khiến nhân khơng cịn giải khỏi ba cõi Nhiều huyền bí gia thuộc