Thông tin tài liệu
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN VĂN SỬU (Chủ biên) NHÂN HỌC NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI NHÀ XUẤT BẢN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI Mục lục Lời giới thiệu Phần I BỐN PHÂN NGÀNH CỦA NHÂN HỌC Nhân học gì? PGS.TS Nguyễn Văn Sửu Nhân học sinh học ThS Thạch Mai Hoàng 18 Khảo cổ học GS.TS Lâm Thị Mỹ Dung .27 Nhân học ngôn ngữ TS Phan Phương Anh .37 Phần II: CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HÓA Nhân học kinh tế TS Lâm Minh Châu 50 Nhân học trị PGS.TS Nguyễn Văn Sửu & TS Nguyễn Khắc Cảnh 62 Nhân học tôn giáo PGS TS Nguyễn Thị Hiền 73 Nhân học nghi lễ PGS TS Nguyễn Thị Hiền 85 Nhân học tộc người PGS.TS Vương Xuân Tình & ThS Vũ Đình Mười 99 10 Nhân học giới TS Nguyễn Thu Hương 109 11 Nhân học ẩm thực PGS TS Vương Xuân Tình 120 12 Nhân học hình ảnh PGS.TS Nguyễn Trường Giang 135 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI 13 Nhân học truyền thông ThS Trần Thị Thảo .145 14 Nhân học số TS Stan BH Tan-Tangbau & PGS.TS Nguyễn Trường Giang 155 15 Nhân học tồn cầu hóa TS Nguyễn Vũ Hồng 169 16 Nhân học nghệ thuật PGS.TS Đinh Hồng Hải 180 17 Nhân học du lịch TS Nguyễn Thị Thanh Bình 192 18 Nhân học di sản TS Frank Proschan 204 19 Nhân học biển TS Edyta Roszko 220 20 Nhân học phát triển TS Emmanuel Pannier 240 21 Nhân học thị PGS.TS Nguyễn Văn Chính 257 22 Nhân học môi trường TS Nguyễn Công Thảo 276 23 Nhân học y tế Trần Minh Hằng & Lương Thị Minh Ngọc 284 24 Nhân học giáo dục TS Đinh Thị Thanh Huyền & PGS.TS Nguyễn Văn Chính 296 Phần III LÝ THUYẾT, PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU TRONG PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HĨA VÀ NGƠN NGỮ 25 Lý thuyết nhân học văn hóa - xã hội ngơn ngữ GS.TS Lương Văn Hy (Hy V Luong) 312 26 Phương pháp nghiên cứu nhân học văn hóa - xã hội ngơn ngữ GS TS Lương Văn Hy (Hy V Luong) 330 NHÂN HỌC SỐ TS Stan BH Tan-Tangbau & PGS.TS Nguyễn Trường Giang Giới thiệu Anthropocene - kỷ nguyên địa chất đánh dấu tác động đáng kể người hệ sinh thái trái đất có biến đổi khơng nhỏ xuất Kỷ nguyên kỹ thuật số vào cuối kỷ XX Bắt đầu với phát minh bóng bán dẫn đáng ý vào năm 1940, sống người truyền vào công nghệ kỹ thuật số, hợp đạt động lực to lớn năm 1970 với phát triển máy tính gia đình, World Wide Web (một hệ thống thông tin Internet cho phép tài liệu kết nối với tài liệu khác liên kết siêu văn bản, cho phép người dùng tìm kiếm thơng tin cách di chuyển từ tài liệu sang tài liệu khác) vào năm 1980, loạt thiết bị kỹ thuật số năm 1990, điện thoại thông minh tảng truyền thông xã hội vào đầu thiên niên kỷ Nói cách khác, sống tình trạng gián đoạn kỹ thuật số diễn mạnh mẽ nửa kỷ qua kỷ Anthropocene Tuy nhiên, sóng áp dụng kỹ thuật số gần dạng ba Web 2.0, hệ thống truyền thông xã hội điện toán di động chắn đẩy sống người vào thời đại kỹ thuật số gián đoạn, tức thời đại cách mạng 4.0 (Internet of Things - vạn vật kết nối đa tuyến mạng Internet) Nhân học số khái niệm mẻ lĩnh vực khoa học nhân văn Thuật ngữ xuất khoảng thập kỉ vừa qua người bắt đầu bước vào kỉ nguyên cách mạng công nghiệp 4.0 Thời đại kỹ thuật số gián đoạn, Hine (2015) ra, tượng đại chúng “được nhúng, thể 156 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI thường nhật” Theo Hine (2015, chương 2), nhiều người giới, Internet phần thiếu sống ngày và/hoặc phần tích hợp bối cảnh sống; “cắm sâu vào” khơng cịn nỗ lực siêu việt mà “một mở rộng cách hữu hành động khác giới” (loc 880); kết là, sử dụng Internet mảng thiết bị kỹ thuật số liên quan (Internet of Things) theo kiểu bình thường, khơng bật Các công cụ kỹ thuật số tạo nội dung nhân học số hóa với dung lượng tưởng chừng vơ tận Chính phong phú nội dung sống người ngày số hóa nhiều hơn, giàu hơn, phong phú thúc đẩy công nghệ đám mây để lưu trữ nguồn liệu tưởng vô tận Trên toàn cầu ứng dụng lớn Youtube, Facebook /Zalo, Twitter tảng để thể tất sản phẩm số hóa bao gồm: ảnh quét, ghi âm tiếng nói, phim video, v.v sang số hóa Và quan trọng sản phẩm thông qua tảng gần miễn phí đến với tất cộng đồng khơng khí chia sẻ, giao lưu đối thoại Nhân học số nghiên cứu gì? Nhân học số chuyên ngành Nhân học Đây lĩnh vực đóng vai trị giúp tìm hiểu cách mà kỹ thuật số liên tục thay đổi thể đặc trưng sống người Trong sách viết cách tiếp cận khác nghiên cứu tương tác người với kỹ thuật số việc áp dụng công cụ kỹ thuật số để nghiên cứu điều kiện người, Miller Horst (2012, 3) tóm tắt nội dung nhân học số: “Mục đích không đơn giản nghiên cứu phản ánh phát triển mà sử dụng điều để nâng cao hiểu biết ln ln tồn Kỹ thuật số phương tiện hiệu cao để phản ánh ý nghĩa việc trở thành người, nhiệm vụ cuối nhân học với tư cách ngành học.” Phần II CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HÓA 157 Miller Horst (2012, 15) tiếp tục nhấn mạnh thực tế nhân học số “nâng cao khả đánh giá” cách sắc sảo người gặp gỡ kỹ thuật số đa dạng “các lĩnh vực đa dạng” cập nhật hiệu ngành Nhân học cho Kỷ nguyên Kỹ thuật số Cho đến nay, nhà nhân học số nghiên cứu nhiều cách người tương tác với công nghệ kỹ thuật số cách điều chỉnh dân tộc học thông thường cho lĩnh vực kỹ thuật số áp dụng công cụ phương pháp kỹ thuật số để trích xuất liệu cho dân tộc học cho giới kỹ thuật số (xem Horst Miller 2012) Một số nghiên cứu cách người dẫn dắt tồn giới ảo trực tuyến rời rạc (xem ví dụ Boellstorff 2008; Nardi 2010) Những người khác coi không gian trực tuyến kỹ thuật số chiều mở rộng có nhiều sắc thái sống người nằm cấu trúc rộng lớn kinh tế trị, khiến phải suy nghĩ lại nhiều quan niệm trước sắc, cộng đồng, không gian, quan hệ quan quyền lực (Postill 2011; Horst 2012; Miller 2011; Miller 2019) Thật vậy, kỹ thuật số (trong phiên nó), Hine (2015) nhắc nhở chúng ta, tượng “được nhúng, thể thường nhật” Nhân học đơn giản coi tương tác kỹ thuật số khía cạnh sống người Cần phải dành quan tâm sâu sắc để hiểu rõ giai đoạn phân chia kỷ ngun Anthropocene Các cơng cụ sẵn có để tương tác với kỹ thuật số sống ngày không dành riêng cho nhà nhân học Trên thực tế, nhân học người thực hành thường bị tụt hậu việc áp dụng công cụ kỹ thuật số so với lĩnh vực học thuật khác nhiều đối tượng nhân học người dùng kỹ thuật số “bản địa” Và thừa nhận cách đáng Kỷ nguyên kỹ thuật số kỷ nguyên có tham gia (xem Jenkins, Ford Green 2013), mơn nhân học thực tế đóng vai trị tích cực việc tạo kiến thức dân tộc học họ, đặc biệt sống lĩnh vực kỹ thuật số sử dụng kiến thức đồng sản xuất (Tan-Tangbau 2018) Nói cách khác, kiên trì với mối quan hệ bất đối 158 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI xứng Nhà nhân học Chủ thể trình sản xuất dân tộc học truyền thống, phương pháp luận kết nghiên cứu chủ chốt Nhân học, dường lạc hậu Công mà nói, dân tộc học nói chung tạo thơng qua thực hành kinh điển đắm kéo dài địa điểm thực địa, áp dụng quan sát người tham gia với vấn sâu, khảo sát chỗ loạt liệu khác Tuy nhiên, q trình nghiên cứu truyền thống chủ yếu thúc đẩy quan nhà dân tộc học chất thích nghi nghiên cứu dân tộc học lĩnh vực phản ứng với cách đối tượng sống sống họ Đặc biệt, kết chủ đạo trình này, dân tộc học dạng văn viết, khơng khỏi “quyền tác giả phổ biến” (Clifford 1986) Và sản phẩm cuối phổ biến sử dụng cho đối tượng nhân học (Mihesuah 1998, 8-9) Sự đời nhân học kỹ thuật số cho thấy thời điểm lịch sử cụ thể để thực hành phương thức dân tộc học toàn diện biết làm giảm bớt bất đối xứng chủ yếu nhà nghiên cứu chủ thể nhân học Nhân học số thực nào? Nhân học số thông thường thực qua phương pháp dân tộc học số (digital ethnography) Như Pink cộng (2016) khái niệm hóa, khái quát hóa, dân tộc học số thực hành nghiên cứu cụ thể liên quan đến việc giải nén “cách thức kỹ thuật số trở thành phần giới vật chất, giác quan xã hội” mà người sinh sống (8) Trái ngược với cách làm thông thường dân tộc học (ethnography), dân tộc học số vật chất hóa cách tiếp xúc qua trung gian thông qua công nghệ kỹ thuật số (Sách dẫn, 2) Các trang web tăng cường chí thay hồn tồn khơng gian trực tuyến đóng khung đặc biệt Tham gia thực địa có nghĩa thành viên mở rộng cam kết / tham gia vào cộng đồng trực tuyến cụ thể Các quan sát bao gồm theo dõi hoạt động người kỹ thuật số Các trị chuyện diễn hình thức nhắn tin vơ số cú pháp cập nhật trực tuyến (bao gồm ký hiệu), Phần II CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HĨA 159 hình ảnh tĩnh, meme, GIF, meme, video clip, âm âm nhạc phát trực tiếp, v.v So với dân tộc học thông thường, dân tộc học số có khả mở rộng cao khơng bị giới hạn giới hạn liệu nhà dân tộc học trường vật lý Kết là, tài liệu dân tộc học số đánh dấu số lượng đáng kể Do đó, việc phân tích liệu dân tộc học thường thực nhờ cơng cụ phân tích kỹ thuật số Và cuối cùng, thân sản phẩm dân tộc học khơng thiết phải dạng văn viết, dân tộc học truyền thống Tuy nhiên, nhắc nhở Pink cộng (2016) Hine (2015), dân tộc học số, dân tộc học cho ứng dụng nhúng, thể ngày (Internet E3), “kỹ thuật số” xác định trọng tâm để giải nén hợp lý mối quan hệ tách rời kỹ thuật số người giai đoạn Kỷ nguyên Anthropocene Như chứng minh rõ ràng qua dự án “Tại đăng bài” (xem Miller 2016), phương pháp phi kỹ thuật số thực hành điền dã truyền thống đóng vai trị quan trọng nhân học kỹ thuật số Tuy nhiên, điều đáng nói khái niệm “netnography” xuất nghiên cứu chuyên dụng cộng đồng trực tuyến tồn vẹn tượng văn hóa trực tuyến, nằm mối quan tâm nhân học kỹ thuật số Về bản, thiết kế dạng “nghiên cứu thực địa qua trung gian máy tính”, netnography bản, Kozinets (2010, 60), người đề xuất chính, nói “nghiên cứu quan sát người tham gia dựa thực địa trực tuyến.” Một khác biệt dân tộc học kỹ thuật số dân tộc học thừa nhận việc sử dụng độc quyền phương tiện liên lạc qua trung gian máy tính để tiến hành nghiên cứu sau Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý dân tộc học kỹ thuật số, nói chung, thực chất thay đổi kỹ thuật số hiển tượng mang tính có tham gia cá nhân Trên thực tế, xuất liên tục thiết bị kỹ thuật số mới, tảng trực tuyến hệ thống kỹ thuật số mở rộng đáng kể khả phương pháp luận có tham gia có ý nghĩa (Gubrium Harper 160 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI 2013; Gubrium, Harper Otanez 2015) Nghiên cứu hành động có tham gia (PAR), nghiên cứu có tham gia cộng đồng (CPBR) nhân học hợp tác nằm số người đầu việc phát triển phương pháp luận bao trùm để liên quan đầy đủ đến “đối tượng nghiên cứu” mơ hình trao quyền nhiều để đồng sản xuất kiến thức Các phương pháp luận đại bao gồm Kể chuyện kỹ thuật số (Alexandra 2015), Photovoice (Wilson Flicker 2015), Video có tham gia (Menzies 2015), Lập đồ có tham gia GIS (Perry 2015), Bảo tàng Lưu trữ kỹ thuật số có tham gia (Tudor Wali 2015), Dân tộc học thiết kế có tham gia (Foster 2015) Tự luận kỹ thuật số cộng tác (Tan-Tangbau 2016-2017) Sử dụng phương pháp luận kỹ thuật số để đạt việc theo đuổi học thuật học bổng công lĩnh vực riêng họ, nhà nghiên cứu không thiết phải quan tâm đến mục tiêu nhân học số lĩnh vực phụ Nhân học hầu hết “các nhà nhân học số” nhìn nhận Tuy nhiên, người thực hành phương pháp luận hoàn tồn thừa nhận mơn nhân học thời đại kỹ thuật số nay, mượn từ Marcus (2008, 7), không “những người khác” Mặc dù họ khơng thiết phải đóng vai trò tương đương “đồng nghiên cứu” đào tạo chuyên nghiệp, họ chắn đối tác trình sản xuất tri thức, người đồng thời người sử dụng có ý nghĩa kiến thức dân tộc học sản xuất Như Bruns Highfield (2012, 21-24) nói, họ “những kẻ thần đồng;” trình nghiên cứu cho phép họ (Tan-Tangbau 2016-2017) Rõ ràng, phương pháp luận kỹ thuật số có tham gia cộng đồng mở khả thực việc thay đổi quy trình nghiên cứu, từ dẫn đến phương thức hiểu trùm Phương pháp thực hành nhân học số Việt Nam cộng đồng nhà nhân học thực hành hai phương diện hàn lâm phương diện mang tính cộng đồng Một số nhà nhân học theo phương pháp hàn lâm xây dựng sở liệu quan điểm nghiên cứu cá nhân, tự thu thập thơng tin tài liệu thứ cấp thực Phần II CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HÓA 161 chuyến thực địa điền dã lấy thông tin qua thông tin viên, lập nguồn liệu, xây dựng kho liệu quản lý thông tin cách thống quan nghiên cứu Một số nhà nhân học theo hướng làm việc với cộng đồng lại sử dụng ba phương pháp photovoice, phim dựa vào cộng đồng, đồng nghiên cứu Tất các phương pháp có tham gia, cộng tác, làm việc nhà nghiên cứu nhóm cộng đồng, vai trị nhà nghiên cứu đơi người hướng dẫn cộng đồng Cách thức làm việc dựa vào cộng đồng tạo nguồn liệu lớn liên tục cập nhật thông tin mới, mối liên kết thành viên cộng đồng mở rộng liên tục phá vỡ giới hạn không gian hữu hạn thực tế Các nghiên cứu nhân học dựa vào cộng đồng bối cảnh công nghệ không gian số tiếp cận gần mối quan tâm cộng đồng nguyên tắc cộng đồng tự tham gia cộng đồng tự thể quan điểm tiếng nói với phối hợp với nhà nghiên cứu, hướng tất yếu nhân học Việt Nam giai đoạn Tại cần có nhân học số? Nhân học số khơng theo đuổi trí tuệ để hiểu gặp gỡ kỹ thuật số Nó xuất giai đoạn kỷ nguyên Anthropocene “khoa học” người chiếm ưu ngăn cản hệ sinh thái mang lại cho chuyên gia, tức nhà nghiên cứu (trong trường hợp nhà nhân học), công cụ chưa có để nghiên cứu, đại diện quy định kiến thức dân tộc học giới Trớ trêu thay, đời Công nghệ kỹ thuật số đồng thời biến quan trở thành chủ thể cá nhân bình thường, người khơng cịn đóng vai trị chủ thể nhân học chờ đợi cách thụ động Khi giới trở nên kết nối thơng qua Kỹ thuật số, tồn cầu hóa tượng mang ý nghĩa mới, phức tạp James Clifford, trước thời đại, trình bày hiểu biết nhiều sắc thái tồn cầu hóa phù hợp với can thiệp kỹ thuật số mà chứng kiến: 162 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI “Toàn cầu hóa tổng thể đa hướng, khơng thể diễn tả mối quan hệ vật chất văn hóa liên kết địa điểm người, xa gần Nó khơng tiếp nối đế chế, thống trị phương tiện khác, linh hoạt hơn, nhà phê bình phe Cánh tả tranh luận Bạn khơng thể nói chủ nghĩa đế quốc từ bên dưới, bạn nói tồn cầu hóa từ bên dưới, từ rìa (Clifford 2013, loc 124).” Và ông cầu xin khám phá “tính tổng thể đa trung tâm” này, lập luận cho “chủ nghĩa thực dân tộc học lịch sử” để đến “gần - kết nối tách biệt - câu chuyện riêng phần (Clifford 2013, loc 157).” Cho dù muốn hay không, tồn nhân học kỹ thuật số nói lên diện bối cảnh nhân học khác Một phương thức hiểu biết dân tộc học khác chờ đợi Với đời kỹ thuật số, kỷ ngun khơng cịn trước nữa, chưa thiết lập theo quỹ đạo cố định giới Theo Doueihi (2011, x), phải bắt đầu nhận hình thức đọc viết mới, khái niệm hóa rộng rãi, văn hóa kỹ thuật số phát triển truyền vào sống người “địa điểm triển khai lặp lại sắc cá nhân tập thể.” Và hiểu biết kỹ thuật số nhấn mạnh “một khúc quanh tuyển tập” đánh dấu quyền tác giả tập hợp, liên kết nội dung theo phong cách riêng phân loại linh hoạt (sách dẫn, 31-33) Tuyển tập, Doueihi (sách dẫn, x) nhận ra, dẫn đến “việc tạo dạng kiến thức đáng ngạc nhiên.” Nhân học Kỹ thuật số báo hiệu phương thức hiểu biết hoàn toàn khác biệt mạnh mẽ Triển vọng cho nhân học số Việt Nam Triển vọng cho nhân học số Việt Nam lớn Việt Nam quốc gia có qui mơ dân số 96 triệu người, theo thống kê năm 2015-2020 có 50 triệu người thường xuyên kết nối với Internet qua hình thức khác Và quốc gia có tỉ lệ số hóa nhanh khu vực Đơng Nam Á Chúng ta có cộng đồng Phần II CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HÓA 163 trực tuyến (Online Community) với chung sở thích, ngơn ngữ, kinh nghiệm nhu cầu hình thành mạng, đối tượng nghiên cứu ngành Nhân học Chúng ta hình thành cộng đồng thực hành trực tuyến bao gồm thành viên, chuyên gia quan tâm cụ thể, người tạo môi trường với tên miền, tạo chia sẻ kiến thức cho nhóm, người nghiên cứu Trong nhóm thực hành nhiều người nhà nhân học có ý thức bước vào địa hạt lĩnh vực nhân học số Nếu ví khơng gian số hóa, khơng gian mạng vơ tận hai cộng đồng cộng đồng có mối tương tác với thường xuyên Có thể nói, Việt Nam, 20 năm qua, nhân học số có bước hình thành hứa hẹn nhiều triển vọng Tuy nhiên, Việt Nam chưa có trung tâm nhân học số với đầy đủ chức nhiệm vụ Ở số quan nghiên cứu đào tạo Việt Nam Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam có Phịng Dân tộc học Âm nhạc Nghe nhìn, Viện Nghiên cứu Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam có Trung tâm liệu, hay Viện Nghiên cứu Văn hóa có phịng Phim, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam có Viện thơng tin với kho tài liệu sách số hóa lên đến hàng triệu Ở trung tâm hay phòng thực nhiệm vụ số hóa sở liệu, lưu trữ phổ biến kiến thức giới nghiên cứu học thuật hẹp Các phịng, trung tâm hình thành sở liệu văn hóa, nghi lễ, phong tục tập quán tộc người thiểu số chưa thực trở thành trung tâm nghiên cứu có triết lý, có định hướng gắn liền với nghiên cứu đào tạo Về tiềm cho nhân học số, Việt Nam có tổ chức, viện nghiên cứu, trường đại học, bảo tàng cấp quốc gia địa phương, với đội ngũ nhà khoa học đào tạo tiếp cận với quan niệm kỹ thuật Nhiều tổ chức có ý thức số hóa tài liệu nghiên cứu, ảnh, phim video để hình thành nên sở liệu hay ngân hàng liệu phục vụ cho cộng đồng học thuật người quan tâm truy cập vào không gian để tiếp cận với liệu từ thành lập tổ chức hoạt động tiếp cận với phương tiện truyền thông 164 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI Các quan điểm tiếp cận nhân học hướng đến cộng đồng, đề cao tiếng nói cộng đồng chia sẻ quyền lợi ích người nghiên cứu đến với cộng đồng áp dụng lý thuyết hậu đại đặc biệt phù hợp với xu hướng phát triển nhân học số Đặc tính quan trọng khơng gian số tính cởi mở, tính mới, tính sáng tạo, xây dựng - kiến tạo giá trị thơng tin kiến thức mang tính tập thể đề cao, vai trò cá nhân lại bị đưa xuống hàng thứ yếu Đặc biệt, từ Facebook đời thật trở thành khơng gian số dường vơ tận, nơi cộng đồng thật tìm khơng gian ảo để thiết lập hội, nhóm mình, chia sẻ quan điểm, suy nghĩ, thiết lập thông tin đa phương tiện bao gồm phim, ảnh, text, có phản biện giám sát thành viên nhóm thực giám sát vai trị xã hội Việc xây dựng thơng tin với mở nguồn mở không ngừng nghỉ, lớp thông tin ngày nhiều lên qua ngày Facebook quốc tế hóa kiện địa phương thu nhỏ giới xã hội; Facebook thực tiễn liên quan đến mang lại thay đổi từ xã hội học sang nhân học, có nhân học cung cấp câu trả lời cho số câu hỏi đặt xã hội công nghệ mạng (Miller 2011) Tài liệu trích dẫn Alexandra, Darcy 2015 “Are We Listening Yet? Participatory Knowledge Production through Media Practice: Encounters of Political Listening.” In Participatory Visual and Digital Research in Action, edited by Aline Gubrium, Krista Harper, and Marty Otanez, pp 41-56 Walnut Creek, CA: Left Coast Press Boellstorff, Tom 2008 Coming of Age in Second Life: An Anthropologist Explores the Virtually Human Princeton, NJ: Princeton University Press Bruns, Axel, and Tim Highfield 2012 “Blogs, Twitter, and Breaking News: The Produsage of Citizen Journalism.” In Produsing Theory in a Digital World: The Intersection of Audiences and Production in Contemporary Theory, edited by Rebecca Ann Lind, pp.15-32 New York: Peter Lang Phần II CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HÓA 165 Clifford, James 1986 ”On Ethnographic Allegory.” In Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography, edited by James Clifford and George E Marcus, pp 98-121 Berkeley: University of California Press 2013 Returns: Becoming Indigenous in the Twenty-First Century, Cambridge, MA: Harvard University Press Doueihi, Milad 2011 Digital Cultures Cambridge, MA: Harvard University Press Foster, Nancy, F 2015 “Participatory Design for the Common Good.” In Participatory Visual and Digital Research in Action, edited by Aline Gubrium, Krista Harper, and Marty Otanez, pp 229-242 Walnut Creek, CA: Left Coast Press Gubrium, Aline, and Krista Harper 2013 Participatory Visual and Digital Methods Walnut Creek, CA: Left Coast Press Gubrium, Aline, Krista Harper, and Marty Otanez eds 2015 Participatory Visual and Digital Research in Action Walnut Creek, CA: Left Coast Press Hine, Christine 2015 Ethnography for the Internet, Embedded, Embodied and Everyday New York: Bloomsbury Academic Horst, Heather and Daniel Miller eds 2012 Digital Anthropology New York: Berg Publications Horst, Heather 2012 “New Media Technologies in Everyday Life.” In Digital Anthropology, edited by Heather Horst and Daniel Miller, pp.61-79 New York: Berg Publications Jenkins, Henry, Sam Ford, and Joshua Green 2013 Spreadable Media: Creating Value and Meaning in a Networked Culture New York: New York University Press Kozinets, Robert 2010 Netnography: Doing Ethnographic Research Online London: Sage Publications 166 NHÂN HỌC: NGÀNH KHOA HỌC VỀ CON NGƯỜI Marcus, George 2008 “The End(s) of Ethnography: Social/Cultural Anthropology’s Signature Form of Producing Knowledge in Transition.” Cultural Anthropology 23 (1): 1-14 Menzies, Charles 2015 “In Our Grandmothers’ Garden: An Indigenous Approach to Collaborative Film.” In Participatory Visual and Digital Research in Action, edited by Aline Gubrium, Krista Harper, and Marty Otanez, pp 103-114 Walnut Creek, CA: Left Coast Press Mihesuah, Devon A 1998 ”Introduction.” In Natives and Academics: Researching and Writing about American Indians, edited by Devon A Mihesuah, pp.1-22 Nebraska: University of Nebraska Press Miller, Daniel 2011 Tales from Facebook Cambridge, MA: Polity Press Miller, Daniel et al 2016 How the World Changed Social Media London: University College London Press Miller, Daniel, and Heather Horst 2012 “The Digital and the Human: A Prospectus for Digital Anthropology.” In Digital Anthropology, edited by Heather Horst and Daniel Miller, pp.3-38 New York: Berg Publications Nardi, Bonnie 2010 My Life as a Night Elf Priest: An Anthropological Account of World of Warcraft Ann Arbor, MI: University of Michigan Press Perry, L Simona 2015 “Beyond Worlds: The Tranformative Practice (and Politics) of Digital Spatial and Visual Enthography in a Rural Shale Gas Boomtown.” In Participatory Visual and Digital Research in Action, edited by Aline Gubrium, Krista Harper, and Marty Otanez, pp.147-162 Walnut Creek, CA: Left Coast Press Pink, Sarah, Heather Horst, John Postill, Larissa Hjorth, Tania Lewis, and Jo Tacchi eds 2016 Digital Ethnography: Principles and Practice London: Sage Postill, John 2011 Localizing the Internet: An Anthropological Account Oxford: Berghahn Phần II CÁC CHUYÊN NGÀNH CỦA PHÂN NGÀNH NHÂN HỌC VĂN HÓA 167 Tan-Tangbau, Stan BH 2016-2017 ”#kachinlifestories - A Project About Nothing.” Collaborative Anthropologies (1-2) Fall-Spring: 40-78 2018 ”To be global is to go individual?” - A Different Mode of Knowing for the Globalizing Social Sciences in the Age of the Digital: The Case of #kachinlifestories” ,‘Two decades discourse about globalizing social sciences – concepts, strategies, achievements” - 2nd International Conference for Europe, Universita degli Studi di Milano, Department of Social and Political Sciences, Milano, Italy, 27-28 September 2018 Tudor, Madeleine and Alaka Wali 2015 “Showcasing Heritage: Engaging Local Communities through Museum Practice.” In Participatory Visual and Digital Research in Action, edited by Aline Gubrium, Krista Harper, and Marty Otanez, pp 197-212 Walnut Creek, CA: Left Coast Press Wilson, Ciann, and Sarah Flicker 2015 “Picturing Transactional $ex: Ethics, Challenges, and Possibilities.” In Participatory Visual and Digital Research in Action, edited by Aline Gubrium, Krista Harper, and Marty Otane, pp 73-86 Walnut Creek, CA: Left Coast Press Trang web truy cập: https://blogs.plos.org/neuroanthropology/2012/03/23/aaa-digital-anthropology-interest-group-take-part/ Truy cập ngày 10/10/2018 https://www.statista.com/statistics/369732/internet-users-vietnam/) 1/12/2018 http://thutuong.chinhphu.vn/Home/Thu-tuong-CMCN-40-la-co-hoi-dethuc-hien-khat-vong-phon-vinh/20187/28472.vgp) 1/12/2018 https://www.google.com.vn/search?q=http://www.ucl.ac.uk/anthropology &spell=1&sa=X&ved=0ahUKEwjGz6Pa8ZbfAhVTUd4KHSGFAtcQBQgnKAA 4/12/2018 ... Spreadable Media: Creating Value and Meaning in a Networked Culture New York: New York University Press Kozinets, Robert 2010 Netnography: Doing Ethnographic Research Online London: Sage Publications... Citizen Journalism.” In Produsing Theory in a Digital World: The Intersection of Audiences and Production in Contemporary Theory, edited by Rebecca Ann Lind, pp.15-32 New York: Peter Lang Phần II... 2008 Coming of Age in Second Life: An Anthropologist Explores the Virtually Human Princeton, NJ: Princeton University Press Bruns, Axel, and Tim Highfield 2012 “Blogs, Twitter, and Breaking News:
Ngày đăng: 23/08/2022, 11:37
Xem thêm:
