Nhân học khoa học về sự khác biệt văn hóa

LÂM MINH CHÂU NHÂN HỌC KHOA HỌC VỀ * Sự KHÁC BIỆT VĂN HdA ■ ■ DIVERSITY THẾ G IO I n h x u ấ t b ả n t h ế g iớ i LÂM MINH CHÂU NHÂN HỌC KHOA HỌC VỀ Sư KHẮC BIÊTVẴN HÓA NHÀ XUẤT BẢN THẾ GIỚI N hà nhân h ọc có biết xem tướng khơng? nghèo đói, vùng xa xơi hẻo lánh, hay b ộ lạc châu Phi khơng? Con tơi có nguyện vọng thi đại h ọc ngành nhân học „K hông biết sau nậy trường có th ể xin việc đâu? Tơi giám đ ốc m ột công ty kinh doanh điện th oại di iđộng Có m ột bạn đến xin nộp hị s vào vị trí nhân viên Ikinh doanh Nhưng khơn g có bàn g kinh doanh m lại (CĨ băn g nhân học K hơng hiểu tuyển bạn vào làm iđ ợ cv iệcg ì? HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA Có phải nhăn h ọc tồn nghiên cứu nơi MỤC LỤC NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA LỜI GIỚI THIỆU Vì có sách này? 11 Cuốn sách dành cho ai? 14 Cấu trúc sách 17 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN cứu & RA ĐỜI CỦA NHÂN HỌC 20 Nhân học nghiên cứu gì? 21 Nhân học khác khoa học xã hội khác nhưthế nào? 24 Nhân học khác với nhân chủng học nhưthế nào? 31 Quan hệ nhân học dàn tộc học nhưthế nào? 33 Nhân học đời niiuthế đâu? 39 CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRONG NHÂN HỌC 52 Các lý thuyết tiến hóa luận 54 Thuyết tiến hóa (evolutionism) 55 Thuyêt khuyếch tán (difíusionism) 59 Các lý thuyết phê phán tiến hóa lu ận 64 Thuyết chức (íunctionalĩsm) 67 Thuyết chức - cấu trúc (structural-íunctionalism) 71 Thuyết tương đối văn hóa (đặc thù lịch sử) (cultural relativism / historical particularism) 76 Thuyết cấu trúc (structuralism) 82 Các lý thuyết hậu cấu trúc hậu đại 88 Diễn ngôn (discourse) 93 Thuyết diễn giải (interpretivism) 89 NHÂN HỌC - KHOA HỢC VẼ KHẮC BIỆT VÃN HĨA Trường, tập tính vốn (field, habitus and capitals) 101 Các trường phái nhân học Marxist 107 ĐIỀN DÃ DÂN TỘC HỌC - PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN cứu ĐẶCTRƯNG CỦA NHÂN HỌC 114 Ba nguyên tắc điền dã dân tộc học 115 Nghiên cứu trường hợp: Điền dã dân tộc học nông thôn Bác Bộ Việt N am 122 NHỮNG ỨNG DỤNG CỦA NHÂN HỌC & CÔNG VIỆC CỦA CÁC NHÀ NHÂN HỌC 155 Các ứng dụng nhân học 157 Công việc nhà nhân học 167 Có phải nhầ nhân học nghiên cứu vùng sâu, vùng xa, đói nghèo lạc hậu hay khơng? 171 Nhà nhân học có biết xem tướng hay xem bói khơng? 173 Vai trị nhân học giới tồn cáu hóa nào? 175 TẦI LIỆU THAM KHẢO 181 LỜI GIỚI THIỆU giới, ngành khoa học biết đến ứng dụng rộng rãi nước phát triển phương Tây Tuy nhiên, Việt Nam, nhân học ngành khoa học “trẻ” cịn tương đối lạ lẫm với số đơng cơng chúng Mặc dù ngành nhân học đào tạo bậc đại học Việt Nam mười năm qua, sở kế thừa phát triển ngành Dân tộc học, “Nhân học gì,” “Nhân học nghiên cứu gì” “Nhà nhân học làm cõng việc gi" vãn câu hói lớn thường trực bạn sinh viên, phụ huynh, nhà tuyển dụng xã hội nói chung HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA Nhân học ngành khoa học có lịch sử lâu dài Góp phần giải đáp thác mác trên, sách “Nhân học - Khoa học khác biệt văn hóa” tác giả Lâm Minh Châu cung cấp cho người đọc câu trả lời cho câu hỏi thường gặp nhân học “Nhân học gì”, “kiến thức nhân học ứng dụng đâu”, “một sinh viên ngành nhân học sau trường làm cơng việc họ NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA lại đảm nhiệm cơng việc đó?” 10 Bằng lối diễn đạt giản dị dễ hiểu, tác giả không giúp người đọc làm sáng tỏ vẩn đề trên, mà cung cấp cho cách nhìn mẻ nhân học Theo đó, đại phận khoa học xã hội nhân văn có mục tiêu tìm hiểu xem văn hóa người giới giống chỗ nào, có điểm chung, xuất phát điếm nhân học lại để tìm hiểu xem văn hóa người giới khác chỗ Nói cách khác, nhân học khoa học hoi mà mối quan tâm chủ đạo lý giải khác biệt văn hóa người nơi người noi khác giới Xin trân trọng giới thiệu sách bạn đọc Nhà xu ất Thế giới Vì có sách này? Nhân học ngành khoa học có lịch sử lâu dài Mặc dù việc giảng dạy nghiên cứu nhân học trường đại học bát đầu từ kỷ 19 nước Anh, tri thức nhân học xuất từ lâu trước đó, qua vai trị nhà thám hiểm, thương nhân, nhà truyền giáo phương Tây đường khám phá vùng đất xa lạ châu Phi, châu Mỹ, Trung Đông châu Á Trải qua trình lịch sử lâu dài đó, nhân học bước khẳng định khoa học khoa học xã hội nhân văn thê giới Hiện nay, trường đại học hàng đầu giới, kể viện công nghệ Massachusetts (MIT), không trường nâu không cú klioa N liân liọc Đã mười năm kể từ ngành nhân hợc bát đầu đào tạo bậc đại học Việt Nam, sở kế thừa phát triển ngành Dân tộc học Nhưng “Nhân nọc gì”, “Nhân học nghiên cứu gì” “Học nhân học làm cơng việc gì” câu hỏi lớn thường trực bạn sinh viên, phụ huynh, nhà tuyển dụng công chúng Khi giới thiệu nhà nhân học, người thường hỏi chúng tơi nhân học có phải xem NHÂN HỌC - KHOA BỌC VỀ KHÁC BIỆT VÃN HÓA bói hay xem tướng khơng? Nhân học khác với nhân 12 chủng học hay dân tộc học chõ nào? Học nhân học biết gì, xin việc đâu? Và bạn giám đốc Thế giới di động, FPT, hay chuỗi cửa hàng đồ ăn nhanh KFC, nên tuyển người học nhân học vào vị trí để làm phù hợp? Mục đích sách cung cấp tài liệu tham khảo dành cho muốn tìm lời giải đáp cho câu hỏi “nhân học gì”, “kiến thức nhân học ứng dụng đâu”, “một người học ngành nhân học sau trường làm cơng việc họ lại đảm nhiệm cơng việc đó?” Cuốn sách khơng giải thích tất điều nhân học Một ngành khoa học có lịch sử trăm năm chán khơng thể tóm lược sách tham khảo trăm trang Cuốn sách nói đến khía cạnh Nhân học mà tơi cho va chạm văn hố Nhưng gán với q trình tồn cầu hoá, di động dân số giao thoa văn hố, khác biệt xuất khắp nơi thê giới, biến tất không gian địa càu trở thành mảnh đất màu mỡ cho nghiên cứu NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA nhà nhân học 172 Từ năm 1960, phân ngành nhân học Nhân học đô thị hình thành, gắn liền với vai trị nhóm nhà nhân học tiên phong Mỹ mà biết đến với tên gọi Trường phái Chicago (Hannerz 1980) Các nhà nhân học hôm không cịn giới hạn khơng gian nghiên cứu vùng nơng thơn xa xơi hẻo lánh, địa bàn đói nghèo lạc hậu Á, Phi Mỹ Latinh Thay vào đó, nhiều nghiên cứu điền dã dân tộc học tiến hành nước phát triền Âu - Mỹ, New York (Hannerz 1996), giới ảo (Boellstorff 2008), Tòa án Hành Chính Tối cao Pháp (Latour 2010), siêu thị London (Miller 1998) Nhân học hay bị hiểu lầm nhân tướng học Trên thực tế, hai lĩnh vực có khác Nhân tướng học dạng thức xem bói, dựa đặc điểm sinh học người, đặc biệt khuôn mặt, để đưa tiên đoán tiền đồ, số mệnh, hậu vận, tính cách người Trong đó, nói, nhân học chủ yếu quan tâm đến người phương diện văn hóa khơng phải sinh học Trong nhân tướng học cho khác đặc điểm sinh học định khác tiền đồ, số phận người, nhà NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA Nhà nhân học có biết xem tướng hay xem bói khơng? nhân học cho người giới khác 173 chủ yếu khác biệt mặt văn hóa đặc điểm hình thể hay khn mặt Hệ với nhà nhân học, hai người có cẩu tạo khn mặt, sinh năm Bính Dàn, có đường tay, đời, tính cách, lối ứng xử hồn tồn khác nhau, tác động hai yếu tố vô quan trọng Thứ nhãt mơi trường văn hóa mà người sinh lớn lên, bao gồm mối quan hệ gia đình cộng đồng, thể chế NHÂN HỌC , KHOA HỌC VẼ KHÁC BIỆT VÃN HĨ u 174 trị, hoạt động kinh tế, q trình ni dưỡng, giáo dục Thứ hai nhu cầu, suy nghĩ, cách tư thân người hình thành q trình tương tác thích ứng với mơi trường Như nói, kết hợp hai yếu tố tạo thành văn hóa V trị củ a n h â n h ọc tro n g th ế giới to n cầu h ó a n h th ế n o ? chuyên nghiên cứu đặc điểm nguyên nhân khác biệt văn hóa giới Các ứng dụng nhân học, nói trên, chủ yếu liên quan đến khía cạnh khác biệt văn hóa Tuy nhiên, bối cảnh q trình tồn cầu hóa giới, đặc biệt từ chiến tranh Lạnh kết thúc vào đàu thập niên 1990, có nhiều quan điểm cho khác biệt văn hóa ngày thu hẹp cuối biến HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HỚA Nhân học từ đời ngành khoa học Nói Thomas Friedman, giới ngày 175 phẳng (2005) Q trình tồn cầu hố, di động xuyên biên giới dân cư, dân chủ hố cơng nghệ di chuyển chóng mặt thơng tin qua mạng internet dẫn tới lan toả chia sẻ giá trị văn hoá Kết tương lai gần, khoa học, công nghệ hệ giá trị xuất phát từ nước tư phương Tây chủ nghĩa tự mới, chủ nghĩa tiêu dùng hay chủ nghĩa cá nhân lấn át xóa nhịa khác biệt văn hóa Sớm muộn khơng cịn khác NHÂN HỌC - KHOA HỌC VÊ KHÁC BIỆT VĂN HĨA biệt văn hố Việt Nam văn hoá Mỹ, mà 176 gọi điện iphone, mặc quần jean, dùng facebook ăn Mc Donald Nói cách khác, gắn với phát triển tồn cầu hóa, nhân loại xích lại gần nhau, văn hóa người “chuẩn hóa” thống theo hệ thống Điều đặt thách thức liên quan đến vai trò nhân học Các nhà nhân học tất nhiên không cho đa dạng khác biệt văn hoá thứ tuyệt đối bất biến Khi nói văn hố trao truyền chia sẻ thành viên cộng đồng, nhà nhân học lưu ý (1) văn hố khơng đứng n, tĩnh tại, (2) khơng phải thành tố văn hố cho cộng đơng A có nghĩa thực hành phạm vi cộng đồng mà Trên thực tế, nhà nhân học người tiên phong trào lưu hậu cấu trúc văn hoá Trọng tâm trào lưu phê phán quan điểm chỉnh thể luận (holism) cho văn hố dóng kchung, tĩnh tại, văn hố ốc đảo ( cultural oases), thành tố văn hoá gán chặtt với khối thống nhất, bền vững, khép kín (bounded vvhole), hoàn toàn tách biệt đối lập 'Với văn hố khác Thay vào đó, nhà nhân học cho văn hố ln vận động, phát triển, thàinh tố văn hố ln có q trình lan truyền, giao thoa chia sẻ, thay giới quốc gia dân tộc (Clifford & Marcus 1986) Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa bối cảnh tồn cầu hóa khác biệt văn hóa Thay vào đó, giới khơng phẳng đa dạng văn hố khơng biến dễ dàng nhanh chóng mà tín đồ tồn cầu hoá Friedman nghĩ Thứ nhất, nhà nhân học khẳng định không nên coi văn hố đóng khung, tĩnh tại, văn hố ln vận động giao thoa, điều hồn tồn khơng có nghĩa khác biệt văn hố khơng tồn Ngày nay, khơng mơ tả “văn hố Việt Nam” nhất, đóng khung NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA đóng khung cộng đồng, ranh hoàn toàn khác biệt với “văn hố Mỹ” Nhưng chiều 177 ngược lại, khơng phải khơng cịn tồn khác biệt hành vi văn hố thực hành Mỹ Việt Nam Ngày có nhiều người Việt Nam mặc quần jean, dùng iphone facebook, mặt khác, đa số người Việt Nam sống theo giá trị gia đình thay tơn vinh chủ nghĩa cá nhân, thích chấm chung bát nước mắm thay ăn sốt cà chua chấm riêng người bát, thờ cúng ông bà tổ tiên, thay vi chuyển sang Tin lành hay Ki tô giáo Sự khác biệt tồn thứ tưởng chừng “toàn cầu hoá” Hoa Kỳ, McDonald thứ dành cho giới bình dân, quán McDonald đặt nơi ngõ ngách, bến xe ga tàu, người ta thường mua để mang ăn đường ăn chỗ Việt Nam, ngược lại, ăn McDonald thói quen giới trung lưu, quán McDonald đặt nơi đác địa, nơi bạn trẻ tổ chức sinh nhật, gặp gỡ bạn bè buôn chuyện dông dài biểu sành điệu đẳng cấp Câu chuyện cho thấy điểm thú vị giới tồn cầu hóa Đó song song với q trình “tồn cầu hóa”, hay nói cách khác lan tỏa phổ biến giá trị văn hóa từ địa phương tồn giới, đồng thịi diễn q trình song song, “bản địa hóa” hay “địa phương hóa” 178 Q trình thứ hai có nghĩa giá trị văn hóa, lan tỏa toàn càu, vùng miền, địa phương, lại cải biến, điều chỉnh thay đổi cho phù hợp với điều kiện đặc thù môi trường tự nhiên-xã hội nhu cầu người nơi Hệ khác biệt văn hóa tiếp tục tồn cách mãnh liệt bền bỉ, bất chấp lan tỏa vũ bão tồn cãu hóa Thứ hai, q trình vận động phát triển văn hố giao thoa xố bỏ khác biệt cũ, đồng thời có q trình thứ hai: sáng tạo khác biệt Nói Eriksen (1993): người trở nên giống họ có ý thức khác biệt, muốn trở nên khác biệt, cách tạo khác biệt Lịch sử giới năm gần cho thấy rõ đặc điểm Từ câu chuyện Brexit Anh tháng chủ nghĩa bảo thủ thông qua chiến thắng ông Donald Trump bầu cử tổng thống năm 2016 Mỹ Từ phong trào cộng đông thiểu số Đông Nam Á yêu cầu giữ nguyên tiếng nói, ngơn ngữ phong tục tập qn tộc người trước sách đồng hóa nhà nước khu vực, sách NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA q trình hai mặt Bên cạnh trình chia sẻ, nhiều quốc gia giới nhằm trì bảo 179 vệ “bản sác văn hóa dân tộc” trước xâm lấn sóng văn hóa ngoại lai phim Hollywood, âm nhạc Kpop Hàn Quốc, hay manga Nhật Bản Sự gia tăng quy mô cộng đồng Hơi giáo Anh, thay khiến người Anh chuyển sang đạo Hồi, lại kích thích phận không nhỏ người Anh da trắng sục sôi với việc bảo vệ mà họ gọi “các giá trị Anh” (British values) Ở Việt Nam, xe đạp cịn phổ biến nơng thơn giới trung lưu thành thị lấy NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA việc sở hữu xe máy làm chuẩn mực Khi xe máy 180 đại chúng hoá nơng thơn giới trung lưu thành thị bát đàu có nhu cầu xe hơi, chí trở lại với xe đạp, xe đạp đắt tiền, sành điệu có giá vài nghìn la Mỹ Sau giai đoạn dài phương tiện truyền thống giới tồn nói biểu tồn càu hóa, việc chia sẻ giá trị văn hóa, giới lại chứng kiến trỗi dậy tư tưởng coi trọng sác truyền thống, coi trọng riêng, tính đặc thù khác biệt (Huntington 1996) Nói cách khác, bối cảnh tồn càu hóa, khác biệt văn hố khơng khơng đi, mà cịn trở thành vấn đề nóng bỏng hết Và chừng khác biệt văn hoá cịn tõn tại, chán kiến thức khác biệt ấy, hay nói cách khác, kiến thức nhân học, cịn cần thiết với xã hội lồi người, khơng gian, thịi điểm, bối cảnh mà khác biệt văn hoá nảy sinh trở thành vấn đề cần giải TÀI LIỆU THAM KHẢO Banard, A 2004 History and Theory in Anthropology Cambridge: Cambridge University Press Phan Hữu Dật 1998 Một s ố vấn đề dân tộc học Việt Nam Hà Nội: NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Bộ môn Nhân học - Đại học Quốc gia Hà Nội 2014 Một s ố văn đề Lịch sử lý thuyết Nhân học Hà Nội: Nxb Tri thức Boellstorff, T 2008 Corning o f Age in Second Life: An A nthropologist Explores the Virtualỉy Human Princeton: Princeton University Press Bùi Minh Đạo 2000 Tròng trọt truyền thống dân tộc chỗ Tây Nguyên Hà Nội: Nhà xuất Khoa học Xã hội Cernea, M &s Guggenheim(ecL) 1993.ylnthropoỉogical A pproaches to Resettlem ent - Policy, Practice and Theory Boulder: Westview Press NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA 181 Chayanov, A.V 1966 The Theory o fP ea sa n t Economy Homewood: Richard D.Irwin, Inc Clifford, J & E Marcus 1986 Writing Culture Berkeley: University of Caliíornia Press Condominas, G 2004 Chúng ăn rừng Hà Nội: Nxb Thế giới 10 Cuisinier, J 2007 [1946] Người M ường - Địa lý Nhân văn Xã hội h ọc (Bản dịch tiếng Việt) Hà Nội: Nxb Lao động 11 Eriksen, T 1993 Ethnicity and N ationalism London: Pluto Press 12 Eriksen, T 1995 Sm all Places, L arg e Issues London: Pluto Press 13 Evans-Pritchard, E.E 1951 S ocial Anthropology London: Routledge & Kegan Paul 14 Ferguson, J 1997 Anthropology and its evil twin: “Development” in the constitution of a discipline In International developm ent an d the social Sci­ ences: essạys on the history an d politics o fkn ow ledge ed F Cooper and R Packard Berkeley: University of Caliíornia Press 15 Foster, G 1969 A pplied A nthropology Little Brown Boston: 16 Friedman, T 2005 The W orld is Flat Farrar, Straus and Giroux 17 Geertz, c 1973 The In terpretation o f Cultures New York: Basic Books 18 Gourou, p 2004 [1931] Ngưòi nóng dân châu thổ B âc Kỳ (Bản dịch tiếng Việt) Hà Nội: Nxb Trẻ 19 Hannerz, u 1980 Expỉoring the City: Inquiries Tow ard an Urban Anthropology New York: Columbia University Press 20 Hannerz, u 1996 Transnational Connections Culture, People, Places London: Routledge New York: Harper & Row 22 Khoa Nhân học - Đại học Quốc Gia TP Hồ Chí Minh 2014 Giáo trình Nhăn học đại cương NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 23 Kluckhohn, c & A Kroeber 1952 Culture: A Critical Review ofC on cepts and Definitions Cambridge: Harvard University Press 24 Malinowski, B 1950 Argonauts o f the W estern Pacific London: Routledge and Kegan Paul 25 Miller, D 1998 A Theory ofShopping Cambridge: Polity Press 26 Latour, B 2010 The M aking o fL a w : an Ethnography o f the Conseil d ’Etat Cambridge, UK Malden, Massachusetts: Polity 27 Lâm Bá Nam 2005 “Các dân tộc địa Tây Nguyên sau 30 năm chiến tranh g iải NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA 21 Harris, M 1987 Culturaỉ Anthropology phón g dân tộc” In K ỉ y ếu Hội thảo Việt N am 183 tiến trình thống đất nước, đổi m ới hội nhập Hà Nội: Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 28 Lâm Bá Nam 2010 ‘Nửa kỉ đào tạo, nghiên cứu Dân tộc học - Nhân học trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội’ In K ỉ y ểu H ội thảo qu ốc tế, Nghiên cứu đ o tạo Nhân h ọc Việt Nam trình chuyển đổi hội nhập quốc tế Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tháng 10/2010 29 Lâm Bá Nam 2011 ‘Xây dựng ngành nhân học mang sác Việt Nam’ Bản tin Đại h ọc Quốc g ia H Nội, số 239 (2011) 30 Popkin, s 1979 The R ational P easant - The Political Econom y o fR u r a l Society in Vietnam Berkeley: University of Caliíornia Press 31 Scudder, T 2005 The ĩu tu r e o fL a r g e Dams London: Earthscan 32 Nguyễn Văn Sửu, Nguyễn Văn Huy, Lâm Bá Nam vương Xuân Tình 2016 N hân h ọc Việt Nam - M ột s ố vấn đề lịch sử, nghiên cứu v đ tạo Hà Nội: Nxb Tri Thức 33 Bùi Quang Tháng 2003 H ành trình vào văn h o học Hà Nội: NXB Văn hố thơng tin 34 Ngơ Đức Thịnh 2004 Văn h ó a vùng v phân vùng văn h ó a Việt Nam Hà Nội: Nxb Trẻ 35 Trần Thường 2014 ‘Chích máu tìm kẻ gian’, Đăng Người L a o động, http:// n ld co m v n /p h a p -lu a t/ch ich -m a u -tim -d u o c-k egian-20140126202615469.htm 36 Trần Từ 1984 Cơ cău tổ chức làng Việt c ổ truyền Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 37 Tylor, E 1924 [1871] Primitive Culture New York: Brentano’s 38 Viện Dân tộc học 1978 Các dân tộc người Việt Nam (Các tỉnh phía Bắc) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội 39 Viện Dân tộc học 1984 Các dân tộc người Việt Nam (Các tình phía Nam) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội A nthropology London: Pluto Press HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA 40 Watson, c.w (ed) 1999 Being there: F ieldw ork in 185 NHÀ XUẤT BẢN TH Ế G IỚ I Trụ sở Số 46 Trằn Hưng Đạo, Hoàn Kiếm, Hà Nội Tel: 0084.4.3825381 - Fax: 0084.4.38269578 Chi nhanh: Số Nguyễn Thị Minh Khai, Quận I TP Hồ Chí Minh Tel: 0084.8.38220101 Email: maketìng@thegiopublishers.vn VVebsite: www.thegioipulishers.vn Chịu trách nhiệm xuất bản: Giám đốc-Tổng biên tập:TS.Trần Đoàn Lâm Biên tập: Nguyễn Thị Phương Thảo Chế bản: TrẩnVõ Trình bày bìơ: Ngọc Nam Đối tác liên kết: TÁC GIẢ NHÂN HỌC - KHOA HỌCVỂ KHÁC BIỆT VẪN HÓA ISBN: 978-604- 77-3689- In 300 cuốn, khổ 13x20.5cm Công ty CP in sách Việt Nam Địa chỉ: số 22B Hai Bà Trưng, Hoàn Kiếm, Hà Nộỉ Số xuất bản: 2530-2017/CXBIPH/05- 189/ĩhG, ngày 02/8/2017 Quyết định xuất số: 902/QĐ-ThG cấp ngày 28/8/2017 In xong nộp lưu chiểu năm 2017 ... làm sáng tỏ đặc điểm mấu chốt nhân học NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA phát điểm nhân học lại đề tìm hiểu xem văn 13 NHẰN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓA Cuốn sách dành cho ai? 14... phân chia nhân học làm hai phàn nhân chủng học nhân học văn hóa (hay cịn gọi nhân học xã hội) Như nói, mối quan tâm nhân học khác người giới mặt văn NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HĨA Khi... người giới HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VĂN HÓâ đỉnh cao học thuật mới, hay để thay khoa học 51 NHÂN HỌC - KHOA HỌC VỀ KHÁC BIỆT VÃN HÓA CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRONG NHÂN HỌC 52 Những góc nhìn khác để