PHÂN TÍCH và CHỨNG MINH NHẬN ĐỊNH văn hóa CHÍNH là PHỔ RỘNG lớn NHẤT của PHÁP LUẬT và PHÁP LUẬT được xây DỰNG dựa TRÊN NHỮNG KINH NGHIỆM văn hóa

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG KHOA LUẬT -*** TIỂU LUẬN CUỐI KÌ MƠN VĂN HỐ ĐẠI CƯƠNG ĐỀ TÀI: PHÂN TÍCH VÀ CHỨNG MINH NHẬN ĐỊNH: “VĂN HĨA CHÍNH LÀ PHỔ RỘNG LỚN NHẤT CỦA PHÁP LUẬT VÀ PHÁP LUẬT ĐƯỢC XÂY DỰNG DỰA TRÊN NHỮNG KINH NGHIỆM VĂN HÓA” Họ tên sinh viên : Mã sinh viên : Lớp tín : Khoá : Giáo viên hướng dẫn : Hà Nội, tháng 0 TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG BÀI THI KẾT THÚC HỌC PHẦN Tên học phần : Văn hoá đại cương Học kỳ Năm học 2021 - 2022 Họ tên Sinh viên: Ngày thi: Ngày sinh: Ca thi: Mã số sinh viên: Số trang làm: Lớp tín : Khóa: Điểm thi Bằng số Họ tên chữ ký giáo viên chấm thi Bằng chữ GV chấm thi 1: GV chấm thi 2: 0 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài 1.2 Mục đích nhiệm vụ 1.3 Phạm vi nghiên cứu 1.4 Phương pháp nghiên cứu NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lý luận 2.1.1 Văn hoá 2.1.1.1 Định nghĩa văn hoá 2.1.1.2 Đặc trưng chức văn hoá 2.1.2 Pháp luật 2.1.2.1 Định nghĩa pháp luật 2.1.2.2 Những đặc trưng vai trị pháp luật 2.2 Phân tích 11 2.2.1 Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật 11 2.2.1.1 Trước hết, văn hoá sản phẩm tự có tính bao quát lớn 11 2.2.1.2 Văn hoá từ sống, có sức ảnh hưởng to lớn đến người 2.2.2 Pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa 12 13 2.2.2.1 Văn hố nguồn pháp luật 13 2.2.2.2 Tập quán pháp 16 KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 1.MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài 0 “CON NGƯỜI”- hai tiếng vang lên kiêu hãnh làm sao!” Nhà văn người Nga vĩ đại Maksim Gorky viết nên câu văn đầy khái quát vậy, sau trải nghiệm đắng cay đời riêng đời sáng tạo văn chương Trên bình diện triết học, thấu hiểu vĩ đại người – sản phẩm tiến hoá lịch sử Con người hình thành từ vượn sau hàng triệu năm chuyên sống săn bắt hái lượm Chính trình lao động dài lâu, người ngày phát triển, hoàn thiện não thể Lao động tạo lịch sử người; đến lượt nó, người lại tạo lịch sử xã hội Ông nhấn mạnh rằng: Con người kẻ mang lực tổ chức giới, kẻ sáng tạo thiên niên kỷ thứ hai, sáng tạo văn minh Những sáng tạo ấy, văn minh bao gồm văn hoá pháp luật, thành tất yếu người; điều song hành gắn bó thời gian, tạo nên lịch sử xã hội Và đó, văn hố góp phần tạo nên văn minh vĩ đại, nâng cao trí thức tư cho người Nhờ mà người dần phụ thuộc nô lệ lẫn Cịn pháp luật sinh để mang đến cơng trật tự xã hội Hai phạm trù song hành, gắn bó chặt chẽ, tạo thành mối liên kết bị đứt gãy Đây mối quan hệ có sức ảnh hưởng tác động to lớn tới đời sống Trên thực tế nay, bối cảnh xã hội ngày phát triển, kinh tế thị trường hội nhập toàn cầu trở thành xu thời đại, đem lại lợi ích to lớn để lại tác động tiêu cực không nhỏ với vấn đề nghiêm trọng mặt xã hội ô nhiễm mơi trường, tệ nạn xã hội, phân hố giàu – nghèo, nguy đảo lộn biến dạng thang giá trị truyền thống cách gay gắt, lại đặt yêu cầu cho dân tộc Việt Nam thách thức: Làm để hồ nhập khơng hồ tan yêu cầu bách phải đấu tranh gìn giữ giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp dân tộc tồn qua bao hệ Để làm điều trước hết phải xuất phát từ việc xây dựng hệ thống pháp luật nghiêm minh quản lí, phù hợp với xã hội, thích nghi với thời đặc biệt phải có nét đặc trưng đất nước, người Việt Nam, đậm đà sắc văn hoá dân tộc, hướng tới việc xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện Trước nhận định cho thấy việc nhận thức tầm quan trọng văn hoá pháp luật cần thiết Chính tiểu luận sâu tập trung làm rõ mối quan hệ văn hoá pháp luật, phân tích chứng minh nhận định Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa nhằm làm sáng tỏ vấn đề cần nghiên cứu, đồng thời cung cấp góc nhìn, quan điểm đa chiều, đa dạng văn hoá pháp luật Đó sở để người nói chung, sinh viên nói riêng có nhìn bao qt văn hoá, pháp luật, thêm hiểu vai trị văn hố pháp luật đời sống có thái độ đắn 0 ý thức nghiêm túc việc bảo vệ văn hoá dân tộc phát triển pháp luật ngày hồn thiện tồn diện 1.2 Mục đích nhiệm vụ Nghiên cứu phân tích vấn đề lí luận văn hố pháp luật Trên sở xác định làm rõ mối quan hệ hai phạm trù Đồng thời tập trung đánh giá chứng minh nhận định Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa Và cuối kết luận, đánh giá tính chất vấn đề tác động vấn đề đưa 1.3 Phạm vi nghiên cứu Về thời gian: kể từ văn hố xuất Về khơng gian: Mọi địa điểm, khu vực có liên quan đến đề tài, chủ yếu tập trung vào Việt Nam Về nội dung: Mối quan hệ văn hoá pháp luật sở để xây dựng pháp luật 1.4 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu cụ thể: phương pháp thu thập xử lý thông tin, phân tích tài liệu, phương pháp khái quát, phân tích, tổng hợp,… 2.NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lý luận 2.1.1 Văn hoá 2.1.1.1 Định nghĩa văn hoá Mặc dù đời hình thành phát triển lồi người, nhiên văn hố chưa có cho riêng định nghĩa riêng biệt cụ thể Bởi phạm trù rộng lớn, mang tính trừu tượng mức độ khái qt hố vô sâu sắc Do mà mà việc cụ thể hoá văn hoá khái niệm cụ thể, phản ánh tồn chủ thể khó thành thực Một số cá nhân tổ chức có kinh nghiệm trình độ am hiểu định ngôn ngữ đặc thù lĩnh vực định nghĩa văn hoá theo nhiều cách khác nhau, định nghĩa phản ánh cách nhìn nhận đánh giá khác Tạo nên khái niệm đa chiều, đa sắc Edward Burnett Tylor (1832-1917), nhà nhân chủng học tiếng người Anh coi số lớp tiên phong định nghĩa văn hoá Trong cơng trình nghiên cứu Văn hố ngun thuỷ (1871), ơng đề cập: 0 Văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả năng, tập quán mà người thu nhận với tư cách thành viên xã hội.1 Định nghĩa nhiều hệ nhà nghiên cứu khoa học viện dẫn định nghĩa mang tính kinh điển chủ đề văn hoá, lý giải văn hoá tổng hoà tập hợp thành sáng tạo người Trong định nghĩa này, quan niệm văn hố đề cao vai trị người Từ sau cơng trình nghiên cứu mang tính “mở đường” cho việc lý giải quan niệm văn hoá E.B.Tylor, văn hố ngày trở thành vấn đề có tính chất hàn lâm cần đào sâu nghiên cứu cách hệ thống, Cùng với đời loạt định nghĩa khác dựa sở, phương diện khác tính miêu tả, tính lịch sử, tính chuẩn mực, tính chất tâm lý học, tính cấu trúc, tính nguồn gốc,… từ nhiều nhà nghiên cứu khoa học khác Kể từ năm 1952, hai nhà nhân loại học người Mĩ Alfred Kroeber Clyde Kluckhohn thống kê tới 164 định nghĩa khác văn hố cơng trình tiếng giới.2 Năm 2002, Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) đưa định nghĩa văn hố sau: Văn hóa nên đề cập đến tập hợp đặc trưng tâm hồn, vật chất, tri thức xúc cảm xã hội hay nhóm người xã hội chứa đựng, ngồi văn học nghệ thuật, cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống đức tin.3 Bên cạnh đó, nước ta tồn khơng định nghĩa văn hố, tiêu biểu số đề cập đến định nghĩa Chủ tịch Hồ Chí Minh: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặt ăn, phương thức sử dụng Tồn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống đòi hỏi sinh tồn.4 Hay nhà nghiên cứu Trần Ngọc Thêm lý giải quan niệm văn hoá dựa đặc trưng bản: E.B.Tylor, Văn hóa nguyên thủy, NXB Văn hóa Thơng tin, 2000 Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều, NXB Thế giới, 2007, tr.313 Tuyên bố chung UNESCO tính đa dạng văn hố Hồ Chí Minh tồn tập (tập III), NXB Chính trị Quốc gia, 1995 0 Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội.5 Mặc dù hữu khác biệt mặt ngôn từ, quan điểm phương thức lý giải định nghĩa văn hoá; nhiên, điểm chung khái quát khái niệm văn hố phản ánh cách phong phú toàn diện mặt đời sống vật chất tinh thần người Văn hoá sản phẩm tất yếu của xã hội, hệ q trình tương tác người mơi trường tự nhiên diện hành vi sáng tạo nhân loại nhằm mục đích phục vụ đời sống người Văn hố hình thành cộng đồng, tích luỹ tồn theo thời gian, đồng thời phản ánh phương thức sống cộng đồng Tuy tồn số điểm tương đồng có nét riêng biệt khơng thể trộn lẫn, tạo nên sắc, đặc trưng riêng cộng đồng với cộng đồng khác, dân tộc với dân tộc khác; làm nên đa dạng khác biệt quý giá, đáng tôn trọng, đáng gìn giữ 2.1.1.2 Đặc trưng chức văn hố Có thể xem văn hố hình thái ý thức xã hội Hình thái ý thức xã hội sản phẩm xã hội có khả tác động vào thực tiễn xã hội Trong văn hoá, người ta xác định hình thái ý thức xã hội đặc biệt, hình thái tồn đặc trưng tiêu biểu Trong tiểu luận này, em xin nêu đặc trưng chức văn hoá dựa nghiên cứu PGS.VS Trần Ngọc Thêm cơng trình Cơ sở văn hố Việt Nam (1999) Trước hết, văn hố có tính hệ thống Có thể hiểu, văn hố gốc rễ, “chiếc khung” tổng thể có vai trị kết nối thành tố với Các thành tố loạt kiện, tượng xảy tiếp nối, diễn tiến thành trình phát triển tạo thành quy luật, chúng có mối liên kết gắn bó chặt chẽ với tạo thành hệ thống giúp văn hố có tầng lớp, đan cài, xâu chuỗi tiếp nối Đó khác biệt với tập hợp (mang tính liệt kê khơng có kết nối) Tính hệ thống giúp văn hoá thực chức tổ chức xã hội Bởi văn hoá bao trùm lên mặt đời sống xã hội, tất lĩnh vực Chức thực việc cấu tạo xã hội, từ làm tăng độ ổn định xã hội, cung cấp trang bị cho xã hội phương tiện kỹ cần thiết để ứng biến với môi trường tự nhiên Chính thế, khơng thể tách biệt thành tố hệ thống văn hoá chúng tồn gắn bó hữu cơ, cấu tạo thành tảng xã hội Đặc trưng thứ hai văn hố tính giá trị Cụm từ văn hố thường hiểu theo khía cạnh điều tốt đẹp, có giá trị bền vững Người có văn hố PGS.VS Trần Ngọc Thêm (chủ biên), Cơ sở văn hoá Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999 0 người có giá trị Chính văn hố thường coi chuẩn mực, thước đo giá trị vẻ đẹp người Về bản, thân chủ thể văn hố mang giá trị vật chất giá trị tinh thần Đứng nhiều góc độ quan điểm xét tính giá trị văn hố nhiều bình diện khác Về ý nghĩa, văn hố bao gồm giá trị sử dụng, giá trị đạo đức giá trị thẩm mỹ Trên bình diện thời gian, văn hố phân chia thành giá trị thời hay giá trị vĩnh cửu Nhờ mà, văn hoá thực chức điều chỉnh xã hội Văn hố trì trạng thái cân động, ln có khả thay đổi vận động, linh hoạt thích ứng với biến đổi mơi trường cách phù hợp, khơng ngừng tự hồn thiện, giúp định hướng chuẩn mực, làm bàn đạp cho phát triển xã hội Văn hố cịn tồn tính nhân sinh Văn hoá sản phẩm tự nhiên người sáng tạo ra, thành tất yếu xã hội Chính thế, tính nhân sinh văn hoá lý giải văn hoá coi tượng xã hội Văn hoá chịu tác động vật chất người biểu qua việc người tác động vào tự nhiên (đẽo gỗ, luyện quặng, làm muối,…) tác động tinh thần (như việc đặt tên, sáng tạo truyền thuyết cho cảnh quan thiên nhiên,…) Từ đó, văn hố thực chức tiếp theo, chức giao tiếp Văn hoá trở thành kết nối quan trọng người – người ngơn ngữ phương tiện để biểu đạt nội dung văn hoá (thể qua hình thức truyền miệng truyền thuyết cảnh quan thiên nhiên…) Đặc trưng cịn lại văn hố tính lịch sử Bởi văn hố phản ánh q trình sáng tạo người khơng gian thời gian định, tạo thành q trình tích luỹ qua nhiều hệ với văn minh sản phẩm cuối Chính mà coi văn hố có mối gắn bó chặt chẽ mật thiết với thời gian, với lịch sử chí văn hố chứa đựng, bao hàm lịch sử Đặc trưng tạo thành văn hố có bề dày có chiều sâu, có độ ổn định, tồn hệ giá trị Và tính lịch sử trì văn hố khiến văn hố trở thành truyền thống văn hố Những giá trị tích luỹ tái tạo cộng đồng người, trải qua không gian thời gian, đúc kết thành khuôn mẫu xã hội cố định hố nhiều hình thức khác Tính lịch sử văn hố sở để văn hoá thực chức giáo dục Văn hố đóng vai trị định việc hình thành nhân cách người định hướng người theo giá trị tốt đẹp có đạo đức thơng qua việc thực hệ thống chuẩn mực đạo đức dựa giá trị truyền thống, có tính ổn định giá trị hình thành Những đặc trưng chức văn hoá cách góp phần làm rõ thêm khái niệm văn hố, giúp có nhìn khái quát hình thái ý thức xã hội có vai trị vơ quan trọng xã hội đời sống người 0 Văn hố sở để hình thành nên pháp luật, thiết chế có vai trị thiết yếu việc quản lí điều hành quốc gia, dân tộc 2.1.2 Pháp luật 2.1.2.1 Định nghĩa pháp luật Bên cạnh văn hố pháp luật khơng phải khái niệm mà dễ dàng định nghĩa Pháp luật thành tư người, hình thành từ mơ hình nhà nước xuất Đây khái niệm phức tạp, đồng thời thường đánh giá, quan sát dựa nhiều góc độ bình diện khác Ở thời đại khác nhau, khu vực khác giới, pháp luật lại nhận thức cách khác nhau, vấn đề liên quan từ chất, nguồn gốc, vai trò,… phạm vi điều chỉnh pháp luật có khác biệt định Theo quan điểm Chủ nghĩa Mác – Lênin nhà nước pháp luật, xác định pháp luật xuất từ thời kỳ cộng sản nguyên thuỷ - hình thái xã hội lịch sử loài người, người sống thành tập thể, thành cộng đồng Mặc dù từ thuở sơ khai nguyên thủy, chế độ chưa cho thấy dấu hiệu tồn thiết chế nhà nước, phân chia giai cấp tầng lớp hay pháp luật mơ hình xã hội tiền đề, sở cho hình thành pháp luật Do nhu cầu chung, mối quan hệ xã hội người với người bắt đầu điều chỉnh quy tắc đạo đức, phong tục, quy tắc tôn giáo Khi sở hữu tư nhân xuất xã hội, mối quan hệ xã hội dần thay đổi, bắt đầu đời tầng lớp phân chia giai cấp, phân chia giàu – nghèo, mâu thuẫn đối kháng dần nảy sinh, lúc hình thái xã hội bắt đầu thay đổi, đạt đến giai đoạn phát triển định Những tập quán, tín điều, tơn giáo,… khơng cịn khả để trì trật tự quản lí xã hội bất đồng ý chí, lợi ích thành viên xã hội, tầng lớp, giai cấp với Xã hội đòi hỏi việc thực quy tắc xử chung có tính bắt buộc bảo đảm thực quyền lực có tính cưỡng chế thành viên xã hội; đòi hỏi xuất tổ chức trị quyền lực đặc biệt có máy cưỡng chế để đảm bảo cho quy tắc xử thực Đó dẫn chứng để khẳng định rằng, đời phát triển pháp luật gắn bó song hành đời phát triển kiểu nhà nước Và nhà nước định tồn pháp luật Ở phương Đông, mà tiêu biểu Trung Quốc, xã hội chiếm hữu nô lệ thời cổ đại tồn nhiều tranh đấu liệt cách thức trị nước, an dân trường phái trị - xã hội khác Nhiều phương thức cai trị xã hội, quản lí nhà nước nhà tư tưởng theo đuổi Phổ biến bật tư tưởng Nho giáo Khổng 0 Tử sáng lập với chủ trương nhân trị, lễ trị, lễ, nhạc,… Thuyết giáo Khổng Tử có tác dụng vơ sâu sắc có tính khái qt cao, vừa có tính cụ thể hố, vừa cơng cụ, có tính danh, biện pháp hữu hiệu để rèn đạo đức nhân văn người, tạo trật tự quan hệ gia đình xã hội Là học thuyết xây dựng từ thời kì đầu đất nước Trung Hoa Nho giáo coi hệ tư tưởng kéo dài suốt 2000 năm lịch sử cai trị giai cấp thống trị nhằm củng cố quyền lực địa vị Hàn Phi Tử, đại biểu trường phái Pháp gia, đại diện cho lợi ích giai cấp địa chủ lên thời Xuân Thu - Chiến Quốc phát triển tư tưởng Pháp trị lên đến đỉnh cao Ông coi pháp luật sở để quản lí xã hội, tư tưởng đánh dấu hình thành pháp luật cách thực nghĩa xã hội Trung Quốc thời điểm “Lễ biên soạn thành sách đặt nơi công đường nói rõ trăm họ bậc minh chúa nói pháp luật kẻ hèn nước, không không nghe thấy” Theo Hàn Phi Tử, pháp luật phải thành văn, phải có tính cơng khai, minh bạch tất người tiếp cận chấp hành, tuân thủ Người cầm quyền phải ưu tiên sử dụng pháp luật, dựa vào lễ, nhạc để quản lí điều hành xã hội Còn Phương Tây, quan niệm pháp luật đánh giá tương đối phức tạp, có phần sâu sắc dựa sở tư triết học, tính khách quan, lý ưu tiên bầu khơng khí dân chủ tương đối cao Pháp luật phương Tây chủ yếu gắn liền với phát triển dân chủ Hy Lạp La Mã Tính tối cao đạo luật, tính hợp lí tổ chức máy nhà nước coi trọng coi tối cao Platon, nhà triết học người Hy Lạp cổ đại cho rằng: Nếu pháp luật khơng có sức mạnh, bị đặt quyền lực nhà nước diệt vong Còn với Aristoteles, nhà bác học vĩ đại thời cổ đại khẳng định: Bất kỳ Nhà nước phải có ba phận: quan làm luật, quan thực hành pháp luật, quan án xét xử Hiện nay, có khơng định nghĩa pháp luật góc độ pháp luật thực định Tuy nhiên, điểm chung định nghĩa thể quan niệm pháp luật loại quy tắc xử người, loại chuẩn mực xã hội , tồn điểm khác biệt so với loại chuẩn mực xã hội khác phong tục tập quán hay đạo đức,… Nhìn chung, khái quát quan niệm pháp luật thành khái niệm: Pháp luật hệ thống quy tắc xử chung nhà nước đặt thừa nhận bảo đảm thực để điều chỉnh quan hệ xã hội theo mục đích, định hướng nhà nước.6 2.1.2.2 Những đặc trưng vai trò pháp luật Nguyễn Minh Đoan (Chủ biên), Giáo trình Lý luận chung nhà nước pháp luật, NXB Tư pháp, 2020, tr.212 0 Trên sở quan niệm pháp luật, khái quát số đặc trưng pháp luật như: ● Tính quyền lực nhà nước: Đây đặc điểm mà riêng pháp luật có, thực việc tổ chức quản lí mặt đời sống xã hội Thường quy định pháp luật nhà nước đặt dựa việc thừa nhận quy tắc xử sẵn có xã hội Bên cạnh đó, pháp luật cơng cụ thể ý chí nhà nước, quy định điều công dân làm không làm, bắt buộc thực cấm…Với quyền lực mình, nhà nước sử dụng nhiều biện pháp khác yêu cầu tổ chức, cá nhân nghiêm chỉnh thực chấp hành pháp luật ● Tính quy phạm phổ biến Các quy định pháp luật khuôn mẫu, chuẩn mực để người tuân thủ thực theo, giúp định hướng nhận thức hành vi người Phạm vi tác động pháp luật vô rộng lớn, khuôn mẫu ứng xử cho cá nhân tổ chức; điều chỉnh quan hệ xã hội tác động đến khu vực đất nước ● Tính hệ thống Bản chất pháp luật hệ thống quy tắc xử sự, nguyên tắc, điều luật có giá trị yêu cầu thực Các quy định pháp luật không tồn cách riêng lẻ biệt lập mà ln có mối liên kết chặt chẽ, khăng khít, tạo thành chỉnh thể hoàn thiện, thống ● Tính xác định hình thức Pháp luật biểu đạt cụ thể qua hình thức xác định tập quán pháp, tiền lệ pháp hay văn quy phạm pháp luật Các quy định pháp luật thể dạng thành văn, xác định cụ thể, rõ ràng, tường minh, dễ hiểu để tiếp cận với tất người, thành phần xã hội Về vai trị, xem xét dựa nhiều góc độ khía cạnh khác nhau, đặt mối quan hệ cụ thể Đối với xã hội, pháp luật điều tiết định hướng phát triển quan hệ xã hội, sở để bảo đảm an toàn xã hội, sở để giải tranh chấp xã hội, phương tiện bảo đảm bảo vệ quyền người, phương tiện bảo đảm dân chủ, công bằng, bình đẳng tiến xã hội; đảm bảo phát triển bền vững xã hội có vai trò giáo dục người Đối với lực lượng cầm quyền, pháp luật thể chế hoá chủ trương, đường lối, chỉnh sách lực lượng cầm quyền vũ khí trị lực lượng cầm quyền để chống lại phản kháng chổng đối xã hội Đối với nhà nước, pháp luật công cụ bảo vệ nhà nước, bảo đảm an toàn cho nhân viên nhà nước, cơng cụ kiểm sốt quyền lực nhà nước đồng thời công cụ để nhà nước tổ 10 0 chức quản lí mặt đời sống xã hội Còn cơng cụ điều chỉnh khác, pháp luật dung hợp chúng quy tắc định thể chế phi quan phương đồng thời ghi nhận thành pháp luật cịn có tác dụng tạo điều kiện cho tồn tại, giữ gìn phát huy vai trò chúng việc điều chỉnh quan hệ xã hội 2.2 Phân tích 2.2.1 Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật Để làm rõ ý này, cần phải hiểu phổ rộng Nó hiểu phổ biến rộng rãi, tính chất khái quát cao tính hàm chứa lớn Nói Văn hố phổ rộng lớn pháp luật để khẳng định rằng, văn hoá phổ biến rộng rãi pháp luật, văn hố bao chứa pháp luật có khả điều chỉnh pháp luật Câu phản ánh mối quan hệ sức ảnh hưởng văn hoá pháp luật Vậy Văn hoá phổ rộng lớn pháp luật? 2.2.1.1 Trước hết, văn hoá sản phẩm tự có tính bao qt lớn Cố thủ tướng Phạm Văn Đồng nhấn mạnh rằng: “Nói tới văn hố nói tới lĩnh vực vơ phong phú rộng lớn, bao gồm tất khơng phải thiên nhiên mà có liên quan đến người suốt trình tồn tại, phát triển, trình người làm nên lịch sử…” Quả thực văn hố phạm trù vơ rộng lớn có sức khái quát cao, có thân thâu tóm tồn đời sống hàng ngày người gắn bó với người theo suốt trình lịch sử Quá trình hình thành văn hố q trình tự nhiên khác quan Và tính tự làm cho văn hố trở nên đa dạng đa sắc màu, góp phần làm cho giá trị người thêm phát triển Văn hoá diện nơi, lúc đời sống người, hành vi, hoạt động cá nhân, tập thể, không phân biệt ai, thời điểm Chính điều làm nên tính tự do, đa dạng tự nhiên văn hố Đó chất xúc tác cho văn hoá, làm cho đời sống người phát triển Chúng ta hiểu rằng, chất tự đa dạng văn hố chất sống, mn hình vạn trạng khác biệt Đó cầu nối để kết luận văn hố sống, văn hố từ sống Giống thói quen ăn uống trở thành văn hố ẩm thực riêng biệt; ăn tạo từ vùng đất, lưu truyền qua bao hệ người sinh sống đó, gọi đặc sản, coi nét văn hoá vùng đất Một ngày hội Hội Lim nơi có liền anh liền chị trao câu ca Quan họ thường tổ chức vào ngày 13 tháng Giêng hàng năm vùng đất Bắc Ninh, coi truyền thống văn hoá tỉnh Bắc Ninh… Tính tự văn hố phản ánh tính xung đột tính hồ hợp Bởi đa dạng tự nhiên văn hoá đời sống 11 0 tạo cạnh tranh bình đẳng khuynh hướng đời sống văn hố, khuynh hướng người sáng tạo tự thân Để có văn hố lành mạnh khuynh hướng có khả tạo giá trị tốt đẹp cho xã hội, giúp đời sống phát triển lên tồn trường tồn, tư cách sản phẩm tự Trong mơi trường có bình đẳng khuynh hướng, người tự nhận thức đến thoả thuận Và tự tinh thần chung pháp luật Đối với pháp luật, tinh thần tự vô quan trọng Bởi khơng có tự người khơng thể nhận thức sống, đến thoả thuận vốn coi “khế ước xã hội” từ thời kỳ Khai sáng Những thoả thuận pháp luật vốn cần người có đủ nhận thức trước phức tạp sống để tham gia vào q trình thoả thuận đó, đến định cuối cùng, thống với để tạo dựng thành hệ thống quy tắc sống, đồng thời nơi người ta hy sinh quyền tự tạo quyền tự mang tính tự giác Và người khơng có đủ tự do, họ trở nên vụng tỏ thiếu kinh nghiệm thoả thuận, kết trở thành kẻ thua thiệt thoả thuận Và lúc này, khơng khác pháp luật trở thành áp đặt vơ hình, ép buộc người phải tuân thủ, hạn chế tự người Bên cạnh đó, khẳng định pháp luật bước từ đời sống, điều đồng nghĩa với việc pháp luật phải mang tính đa dạng, đa chiều tự sống Và pháp luật thiếu điều pháp luật khơng thể tương thích với người Hơn nữa, sống văn hoá vốn điều ln gắn bó song hành với nhau, mang theo nhiều điểm tương đồng rộng pháp luật Chính thế, khơng hệ thống pháp luật ngồi văn hóa có đủ lực điều chỉnh tất tình sống; chứng minh cho ta thấy mối liên hệ văn hoá, đời sống pháp luật vô chặt chẽ gắn bó 2.2.1.2 Văn hố từ sống, có sức ảnh hưởng to lớn đến người Nhìn chung, văn hố hình thành từ tích luỹ kinh nghiệm sống cộng đồng, tập thể, dân tộc, mang tính tự nhiên, tất yếu Do vậy, khẳng định rằng, văn hố xuất phát từ đời sống nhân dân, đời sống người Bởi mà văn hố cách tất yếu có sức nặng, tác động mạnh mẽ đến sống Văn hoá hữu nhiều phương thức, nhiều trạng thái nhiều cách khác sống hàng ngày Văn hố vật thể (các di tích lịch sử, cơng trình văn hóa, di sản văn hóa, sản phẩm văn hóa: kim tự tháp, đình, chùa, miếu thờ, ), phi vật thể (ca dao, dân ca, hò vè, lễ hội; phong tục, tập quán quốc gia, vùng miền, dân tộc, địa phương ) Và văn hố đạo đức, tính cách người (phép lịch sự, lòng nhân đạo, lòng hiếu thảo, đức hy sinh, lịng u nước,…) Văn hố 12 0 tượng xã hội, phản ánh trình độ tư duy, trình độ phát triển xã hội lồi người Trong mối quan hệ với pháp luật, văn hố pháp luật có điểm chung hướng đến hạnh phúc người, nhiên tồn điểm khác biệt Nếu văn hoá thường mang tính định hướng, giáo dục, nhắc nhở khuyên răn người pháp luật, xây dựng tảng giá trị chung văn hoá, lại có tính bắt buộc người phải tn theo chấp hành nghiêm chỉnh Luật pháp mang tính xác định chặt chẽ mặt hình thức, nhà nước đặt bảo vệ Trong mối quan hệ với văn hố, pháp luật có vai trị hỗ trợ lẫn nhau, củng cố phát triển văn hoá Một đặc trưng khác luật pháp thể ý chí giai cấp thống trị nơi xã hội cần pháp luật công cụ điều chỉnh hành vi người Tuy nhiên, thực tế phản ánh rằng, người có xu hướng chịu điều chỉnh văn hố nhiều pháp luật Điều lý giải người vốn hành động theo năng, theo thói quen, theo phong tục, tập quán, điều vốn cấu thành văn hoá Ngay pháp luật sử dụng nhằm áp đặt hành vi người người hành động theo thói quen kinh nghiệm văn hố thân Có thể khẳng định văn hố người có mối quan hệ biện chứng văn hố thực có sức ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống người pháp luật 2.2.2 Pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa Như lý giải, gắn bó chặt chẽ văn hố đời sống người, nên văn hoá trở thành tảng, sở để xây dựng pháp luật Chính thế, tồn sở để khẳng định Pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa 2.2.2.1 Văn hố nguồn pháp luật Có thể nói phong tục, tập quán phận quan trọng cấu thành nên hệ thống văn hoá Dưới dạng quy phạm xã hội, hiểu phong tục, tập quán: cách ứng xử hay thói quen ứng xử quy tắc xử chung hình thành cách tự phát cộng đồng dân cư định, bảo đảm thực thói quen, sức thuyết phục chúng, dư luận xã hội số biện pháp cưỡng chế phi nhà nước Các phong tục, tập quán thường phản ánh điểm nhìn cộng đồng dân tộc giới quan hay vũ trụ trì quy tắc ứng xử, thói quen xử cộng đồng; có tính chất lặp lặp lại nhiều lần tạo thành nếp sống, nếp nghĩ Chính coi phong tục, tập qn kinh nghiệm văn hố Chính phong tục, tập qn góp phần hình thành nên nét truyền thống văn hoá, nét đặc thù, sắc cộng đồng, dân tộc Ở Việt Nam, phong tục, tập quán thường biểu cụ thể thôn, làng, bản, trở thành lệ làng, hương ước Bên cạnh đó, phong tục, tập quán hình hình thành tảng tâm lí xã hội ý thức hệ dân tộc, tạo nên gắn kết bền chặt 13 0 cá nhân cộng đồng tính thống phổ biến Những tác động nhận thức, ràng buộc luật tục, phong tục, tập quán ảnh hưởng sâu sắc đến suy nghĩ hành vi người Từ hình thành tâm lý xã hội cộng đồng chuyển hoá thành ý thức hệ dân tộc, gọi tư tưởng Ở nước ta, thấy rõ trình độ phát triển phân bố dân tộc sinh sống đất nước khơng đồng có chênh lệch định đời sống văn hố Chính lí đó, khơng phải quy phạm pháp luật mang tính khái qt hố cao phù hợp để điều chỉnh cách xác, thoả đáng vấn đề pháp lí mang đặc tính vùng miền địa phương Do vậy, cộng đồng làng xã cụ thể cần đến quy định cụ thể, gần gũi, dễ hiểu, dễ thực cho thành viên làng, phản ánh nhu cầu tổ chức phát triển làng, xã cụ thể Nó đặt nhu cầu tất yếu phải áp dụng tập quán để hỗ trợ cho việc phát triển hệ thống pháp luật quản lí xã hội Chúng ta hiểu rằng, sống vận hành cách phức tạp khơng thể đốn định, vấn đề phát sinh thường nằm ngồi tầm kiểm sốt thân pháp luật khơng thể có khả tồn diện để điều chỉnh vấn đề cách ln hiệu trơn tru Các nhà làm luật nghiên cứu luật pháp dự liệu tình pháp lí phát sinh lĩnh vực đời sống xã hội, khơng thể “luật hố” lĩnh vực, mặt đời sống Do ln có trường hợp không sử dụng pháp luật thành văn để áp dụng xử lí tình xảy thực tiễn Đây thường thời điểm người sử dụng cá nhân, thói quen, giá trị đạo đức cộng đồng để ứng xử, phong tục, tập quán, vốn thường vô phong phú đa dạng; với chế điều chỉnh linh hoạt, mềm dẻo, thích nghi với điều kiện xã hội nguồn hỗ trợ, bổ sung hiệu để hồn thiện pháp luật, góp phần điều chỉnh quan hệ xã hội nói chung Ngược lại, pháp luật có tác động mạnh mẽ đến phong tục, tập quán, luật tục Bởi phong tục tập quán vừa nguồn nội dung, vừa nguồn hình thức pháp luật Những phong tục, tập quán truyền thống tiến bộ, mang giá trị tốt đẹp, phù hợp với ý chí Nhà nước, Nhà nước thừa nhận trở thành nguồn nội dung pháp luật Ví dụ nhà nước thừa nhận phong tục Tết Nguyên Đán, Giỗ Tổ Hùng Vương thông qua việc nhà nước đảm bảo thực tồn nước, có quy định cụ thể việc cho phép người lao động, cán bộ, công chức, học sinh, sinh viên,… nghỉ lao động, nghỉ học vào ngày Hoặc số lĩnh vực khác quan niệm đạo đức thống, giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc vốn gìn giữ qua nhiều hệ trở thành nguồn nội dung pháp luật Căn quy định pháp luật quyền nghĩa PGS.TS Lê Minh Thông, Ban Tổ chức Trung ương, Luật nước hương ước lệ làng đời sống pháp lý cộng đồng làng xã Việt Nam, tr.3 14 0 vụ mối quan hệ xã hội cha mẹ gia đình, Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014 quy định: ● Điều 69 Nghĩa vụ quyền cha mẹ Thương yêu con, tôn trọng ý kiến con; chăm lo việc học tập, giáo dục để phát triển lành mạnh thể chất, trí tuệ, đạo đức, trở thành người hiếu thảo gia đình, cơng dân có ích cho xã hội Trông nom, nuôi dưỡng, chăm sóc, bảo vệ quyền, lợi ích hợp pháp chưa thành niên, thành niên lực hành vi dân khơng có khả lao động khơng có tài sản để tự ni Giám hộ đại diện theo quy định Bộ luật dân cho chưa thành niên, thành niên lực hành vi dân Không phân biệt đối xử với sở giới theo tình trạng nhân cha mẹ; không lạm dụng sức lao động chưa thành niên, thành niên lực hành vi dân khơng có khả lao động; không xúi giục, ép buộc làm việc trái pháp luật, trái đạo đức xã hội ● Điều 70 Quyền nghĩa vụ Được cha mẹ thương yêu, tôn trọng, thực quyền, lợi ích hợp pháp nhân thân tài sản theo quy định pháp luật; học tập giáo dục; phát triển lành mạnh thể chất, trí tuệ đạo đức Có bổn phận u quý, kính trọng, biết ơn, hiếu thảo, phụng dưỡng cha mẹ, giữ gìn danh dự, truyền thống tốt đẹp gia đình Con chưa thành niên, thành niên lực hành vi dân khả lao động khơng có tài sản để tự ni có quyền sống chung với cha mẹ, cha mẹ trông nom, nuôi dưỡng, chăm sóc Con chưa thành niên tham gia cơng việc gia đình phù hợp với lứa tuổi khơng trái với quy định pháp luật bảo vệ, chăm sóc giáo dục trẻ em Con thành niên có quyền tự lựa chọn nghề nghiệp, nơi cư trú, học tập, nâng cao trình độ văn hóa, chun mơn, nghiệp vụ; tham gia hoạt động trị, kinh tế, văn hóa, xã hội theo nguyện vọng khả Khi sống với cha mẹ, có nghĩa vụ tham gia cơng việc gia đình, lao động, sản xuất, tạo thu nhập nhằm bảo đảm đời sống chung gia đình; đóng góp thu nhập vào việc đáp ứng nhu cầu gia đình phù hợp với khả 15 0 Những điều khoản quy định rõ ràng xuất phát sở từ giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp gia đình dân tộc ta, vốn tồn xã hội, tình yêu thương cái, lịng hiếu thảo, u kính cha mẹ,… Đó thể chế hố quan niệm đạo đức truyền thống, thừa nhận nguyên tắc đạo đức thịnh hành xã hội Đối với trường hợp phong tục, tập quán nguồn hình thức pháp luật, Nhà nước ta thừa nhận việc áp dụng số tập quán số điều luật Điều Bộ luật Dân năm 2005 quy định: Điều Áp dụng tập quán, quy định tương tự pháp luật Trong trường hợp pháp luật không quy định bên khơng có thoả thuận áp dụng tập qn; khơng có tập qn áp dụng quy định tương tự pháp luật Tập quán quy định tương tự pháp luật không trái với nguyên tắc quy định Bộ luật Hay Khoản 1, Điều 7, Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014 quy định: Điều Áp dụng tập quán hôn nhân gia đình Trong trường hợp pháp luật khơng quy định bên khơng có thỏa thuận tập qn tốt đẹp thể sắc dân tộc, không trái với nguyên tắc quy định Điều không vi phạm điều cấm Luật áp dụng Phong tục, tập quán chất liệu quý để hoàn thiện pháp luật tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc giá trị tốt đẹp mà phong tục, tập quán để lại mạch ngầm ẩn tầng sâu văn hố dân tộc khơng dứt nhân dân Việt Nam ln có tinh thần trân trọng gìn giữ giá trị văn hố truyền thống tốt đẹp cách bền vững trường tồn, mai gần hạn chế Đó ưu điểm quan trọng, điều kiện cần để đảm bảo tính khả thi việc áp dụng tập quán Tuy nhiên, thực tế, tất phong tục, tập quán tốt đẹp ln áp dụng vào pháp luật Sẽ tồn phong tục, tập quán lạc hậu, cổ hủ, không tiến khiến Nhà nước phải ban hành văn quy phạm pháp luật để yêu cầu loại bỏ, trừ hủ tục khỏi xã hội Ví dụ Nhà nước cấm người dân buôn bán, tàng trữ sử dụng trái phép pháo nổ khơng an tồn lãng phí mà gây ra, loại bỏ tục đốt pháo khỏi xã hội Hay hủ tục thách cưới số đồng bào dân tộc thiểu số trái với ý chí Nhà nước loại trừ quy định Việc kết hôn nam nữ tự nguyện định điểm b, khoản 1, điều 8, Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014 2.2.2.2 Tập quán pháp Những luận giải văn hố với vai trị nguồn pháp luật phần thể tập quán pháp, hình thức cụ thể nguồn pháp luật liên quan đến văn 16 0 hoá Về bản, tập quán pháp hiểu là: Những tập quán cộng đồng nhà nước thùa nhận, nâng lên thành pháp luật.8 Tập quán pháp vừa loại nguồn pháp luật vừa hình thức thể pháp luật thực tế Trong tập quán pháp bao gồm nội dung tập qn có vai trị kinh nghiệm văn hoá nâng lên thành pháp luật, đồng nghĩa với việc tập quán trở nên có giá trị pháp lí Khi tập quán thừa nhận tập quán pháp, tập quán trở nên có ý nghĩa bắt buộc mang tính cưỡng chế nhà nước khơng chấp nhận tồn tập qn mà cịn áp dụng quyền lực cưỡng chế vào tập quán Nhà nước thừa nhận tập quán lành mạnh, có giá trị đạo đức, giá trị tinh thần tích cực Tập qn pháp có vai trị điều chỉnh hành vi sai lệch trái với chuẩn mực nhằm tạo lập xã hội phát triển ổn định lành mạnh Áp dụng tập quán cách thức phổ biến để khắc phục thực trạng văn quy phạm pháp luật khơng có quy phạm điều chỉnh hết quan hệ xã hội, góp phần giải tạm thời tình trạng bế tắc giải vụ việc dân sở để quan chức có thẩm quyền xem xét để hoàn thiện quy định pháp luật Sự tồn tập quán pháp có ý nghĩa quan trọng nhà nước xã hội Đối với nhà nước, tập quán pháp có vai trò quan trọng cấu thành hệ thống pháp luật quốc gia, góp phần đáp ứng nhu cầu quản lí nhà nước Việc áp dụng tập quán thành quy phạm pháp luật giúp quy định tăng tính thực tế mức độ khả thi việc áp dụng vào đời sống, giúp pháp luật trở nên tương thích với xã hội khiến cho vai trị quản lí nhà nhà nước mở rộng, tiếp cận với đời sống xã hội tất nhân dân Đối với xã hội, thừa nhận tập quán pháp nhà nước mang ý nghĩa thể chấp thuận nhà nước thói quen ứng xử cộng đồng Rộng hơn, điều mang ý nghĩa cho thống ý chí nhà nước với cộng đồng, nhà quản lí nhân dân Đồng thời, thừa nhận tập quán pháp cách để trì tồn phát triển phong tục tập quán tốt đẹp cho xã hội, cho nhân dân, góp phần làm rõ nét sắc văn hoá, nâng cao giá trị người xã hội Có nhiều phương thức để thề việc thừa nhận tồn tập quán pháp hệ thống pháp luật Trong bao gồm: liệt kê danh mục tập quán nhà nước thừa nhận; viện dẫn tập quán pháp luật thành văn; hay áp dụng tập quán để giải vụ việc phát sinh thực tiễn… Điều đồng nghĩa với việc tập quán tạo từ quan lập pháp hoạt động xét xử quan tư pháp Tuy nhiên, nhìn chung tập quán pháp coi nguồn thứ yếu pháp luật Việt Nam quy định chủ yếu tồn dạng bất thành văn nên thường hiểu cách ước lệ, thiếu rõ ràng, cụ thể, khó bảo đảm cho việc hiểu áp dụng Nguyễn Minh Đoan (Chủ biên), Giáo trình Lý luận chung nhà nước pháp luật, NXB Tư pháp, 2020, tr.286 17 0 thống phạm vi rộng Do đó, mà pháp luật thành văn ngày phát triển trở nên phổ biến tập quán pháp theo mà bị thu hẹp phạm vi sử dụng Hiện nay, tập qn pháp thường đóng vai trị nguồn bổ sung cho quy phạm pháp luật Ở nhiều nước giới, hệ thống pháp luật quy định cụ thể thứ tự áp dụng loại nguồn pháp luật Trong Bộ luật Dân 2015 có số quy định việc áp dụng tập quán pháp Cụ thể Khoản Điều 121 Bộ luật Dân 2015 quy định giải thích giao dịch dân sau: Điều 121 Giải thích giao dịch dân Giao dịch dân có nội dung khơng rõ ràng, khó hiểu, hiểu theo nhiều nghĩa khác không thuộc quy định khoản Điều việc giải thích giao dịch dân thực theo thứ tự sau đây: a) Theo ý chí đích thực bên xác lập giao dịch; b) Theo nghĩa phù hợp với mục đích giao dịch; c) Theo tập quán nơi giao dịch xác lập Theo trường hợp giao dịch dân có nội dung khơng rõ ràng, khó hiểu, hiểu theo nhiều nghĩa khác không thuộc quy định khoản Điều 121, đồng thời khơng thể giải thích dân theo điểm a b khoản tập quán nơi phát sinh giao dịch dân sự lựa chọn cuối để giải thích giao dịch dân (tức điểm c, khoản 1) Khoản Điều 175 Bộ luật Dân 2015 quy định việc xác định ranh giới bất động sản sau: Điều 175 Ranh giới bất động sản Ranh giới bất động sản liền kề xác định theo thỏa thuận theo định quan nhà nước có thẩm quyền Ranh giới xác định theo tập quán theo ranh giới tồn từ 30 năm trở lên mà khơng có tranh chấp Khơng lấn, chiếm, thay đổi mốc giới ngăn cách, kể trường hợp ranh giới kênh, mương, hào, rãnh, bờ ruộng Mọi chủ thể có nghĩa vụ tơn trọng, trì ranh giới chung Theo quy định, ranh giới bất động sản liền kề xác định theo tập quán theo ranh giới tồn từ 30 năm trở lên mà khơng có tranh chấp, lúc này, tập quán áp dụng để xác định ranh giới tồn từ 30 năm không phát sinh tranh chấp tập quán pháp 18 0 3.KẾT LUẬN Có thể khẳng định văn hố pháp luật hai phạm trù rộng lớn, mang tính trừu tượng có mức độ khái qt hoá cao Tuy nhiên, biểu đặc trưng chúng lại vốn quen thuộc gắn bó chặt chẽ với đời sống người Văn hoá sinh từ sống, văn hoá xuất phát từ nhân dân, sản phẩm văn minh người Pháp luật quy tắc xử chung cộng đồng, phải bắt nguồn từ đời sống nhân dân Hai khái niệm tưởng đối lập tính chất, vai trị thực tế lại có sức bao chứa, ảnh hưởng lẫn nhau, mà Văn hố phổ rộng lớn pháp luật Văn hoá tảng, để pháp luật hình thành phát triển, cho tương thích với người, tương thích với xã hội gần gũi với sống Giữa hai phạm trù, mang tinh thần tự chung, chứa đựng tính đa dạng phong phú, đa chiều Đồng thời, văn hoá từ sống, có sức ảnh hưởng to lớn tới sống, người có xu hướng chịu điều chỉnh văn hoá nhiều pháp luật Mặt khác, khẳng định rằng, Pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa văn hố coi nguồn pháp luật, biểu qua phong tục, tập quán mang đặc trưng cộng đồng, vùng miền đất nước Các phong tục tập quán vốn tự thân quy tắc, luật lệ cộng đồng, dân tộc đặt nhằm định hướng, điều chỉnh đạo đức hành vi cho cá nhân, sở tương đồng đó, việc áp dụng tập quán vào pháp luật giúp nhà nước quản lí xã hội, quản lí cộng đồng, quản lí nhân dân cách chặt chẽ, mở rộng phạm vi Hơn nữa, văn hố tác động mạnh mẽ đến pháp luật ngược lại văn hoá vừa nguồn nội dung, vừa nguồn hình thức pháp luật Bên cạnh đó, tập quán pháp coi đại diện tiêu biểu để chứng minh Pháp luật xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa vừa nguồn, vừa hình thức thể pháp luật thực tế, có vai trị điều chỉnh hành vi sai lệch trái với chuẩn mực nhằm tạo lập xã hội phát triển ổn định lành mạnh, mang lại ý nghĩa quan trọng nhà nước xã hội Sợi dây liên kết gắn bó chặt chẽ văn hố pháp luật tinh thần chung, chủ đề tồn nghiên cứu Trên toàn tiểu luận phân tích làm rõ nhận định Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật pháp luật xây dựng dựa kinh 19 0 nghiệm văn hóa thân em Trong trình tìm hiểu nghiên cứu đề tài, chắn em khơng thể tránh khỏi sai sót Em hy vọng bổ sung góp ý chân thành từ thầy cô điều kiện thực tốt để em có tiểu luận hoàn thiện chất lượng 4.TÀI LIỆU THAM KHẢO PGS.VS Trần Ngọc Thêm (chủ biên), Cơ sở văn hoá Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999 Nguyễn Minh Đoan (Chủ biên), Giáo trình Lý luận chung nhà nước pháp luật, NXB Tư pháp, 2020 PGS.TS Lê Minh Thông, Ban Tổ chức Trung ương, Luật nước hương ước lệ làng đời sống pháp lý cộng đồng làng xã Việt Nam TS Hoàng Thị Kim Quế, Khoa Luật - Đại học Quốc gia Hà Nội, Tư tưởng Đông, Tây nhà nước pháp luật - Những nhân tố Nhà nước pháp quyền, 01/03/2002, địa chỉ: http://www.lapphap.vn/Pages/tintuc/tinchitiet.aspx?tintucid=208735 truy cập ngày 27/06/2022 E.B.Tylor, Văn hóa nguyên thủy, NXB Văn hóa Thông tin, 2000 Lương Văn Kế, Thế giới đa chiều, NXB Thế giới, 2007, tr.313 Luật Hôn nhân Gia đình (2014) Bộ luật Dân (2005) Bộ luật Dân (2015) 20 0 ... cứu phân tích vấn đề lí luận văn hố pháp luật Trên sở xác định làm rõ mối quan hệ hai phạm trù Đồng thời tập trung đánh giá chứng minh nhận định Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật pháp luật xây dựng. .. Trước nhận định cho thấy việc nhận thức tầm quan trọng văn hoá pháp luật cần thiết Chính tiểu luận sâu tập trung làm rõ mối quan hệ văn hố pháp luật, phân tích chứng minh nhận định Văn hóa phổ rộng. .. 2.2 Phân tích 2.2.1 Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật Để làm rõ ý này, cần phải hiểu phổ rộng Nó hiểu phổ biến rộng rãi, tính chất khái qt cao tính hàm chứa lớn Nói Văn hố phổ rộng lớn pháp luật