Hình tượng nhân vật trong Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ dưới góc nhìn văn hóa ứng xử giới (Luận văn Thạc sĩ Ngôn ngữ)

Bộ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC sư PHẠM THÀNH PHĨ HỊ CHÍ MINH Huỳnh Hồng Phương Un HÌNH TUỢNG NHÂN VẬT TRONG “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” CỦA NGUYỄN DỮ DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HỐ ỦNG xử GIỚI Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số : 8220121 LUẬN VĂN THẠC sĩ NGÔN NGŨ , VĂN HỌC VÀ VĂN HOÁ VIỆT NAM NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS LÊ THU YẾN Thành phố Hồ Chí Minh - 2021 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tơi Các sơ liệu kết nêu luận văn trung thực, chưa cơng bố cơng trình khác LỊI CẲM ƠN Băng kính trọng lịng biêt ơn sâu săc, tơi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Lê Thu Yến, người tận tình hướng dẫn giúp đỡ tơi suốt q trình thực luận văn • • • Tơi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo Khoa Ngữ văn Phòng Sau Đại học trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện thuận lợi cho học tập nghiên cứu trường Xin chân thành cảm ơn thầy cô, gia đình, bạn bè đồng nghiệp quan tâm, giúp đỡ động viên thời gian nghiên cứu hồn thành luận văn Trong q trình nghiên cứu, luận văn khơng thể tránh thiếu sót Tơi mong nhận góp ý quý thầy cô bạn bè đồng nghiệp quan tâm đến luận văn Thành phố Hồ Chí Minh, thảng năm 2021 Tác giả Huỳnh Hoàng Phương Uyên MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời căm ơn Mục lục MỞ ĐẦU Chương nhũng ván đè chung 14 1.1 Khái lược Nguyễn Dữ tác phẩm “Truyền kì mạn lục” 14 1.1.1 Tác giả Nguyễn Dữ 14 1.1.2 Tác phẩm Truyền kì mạn lục 17 1.2 Khát quát “giới” 19 1.2.1 Khái niệm “giới” 19 1.2.2 Bản chất “giới” 22 1.2.3 Phân biệt “giới” “giới tính” 24 1.3 Văn hoá ứng xử giới 25 1.3.1 Quan niệm ứng xử nữ giới thời trung đại 25 1.3.2 Quan niệm ứng xử nam giới thời trung đại 30 Chương NHŨNG BIÉU HIỆN CỦA VĂN HOÁ ÚNG xử GIỚI TRONG “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” 38 2.1 Hình tượng nhân vật nam góc nhìn văn hố ứng xử giới 38 2.1.1 Người đàn ông lý tưởng 38 2.1.2 Người đàn ông ham mê sắc dục 43 2.1.3 Người đàn ông với tư tưởng nam quyền 46 2.2 Hình tượng nhân vật nữ góc nhìn văn hố ứng xử giới 51 2.2.1 Người phụ nữ tòng thuộc, bị động 51 2.2.2 Người phụ nữ liệt nữ 54 Chương ĐỐI SÁNH HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” VỚI HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG MỘT SỎ KHÚC NGẢM, TRUYỆN THƠ NÔM TIÊU BIÊU TRÊN PHƯƠNG DIỆN VĂN HOÁ ƯNG xử GIỚI 65 3.1 Văn hoá ứng xử giới nhân vật nam “Truyền kì mạn lục” truyện thơ Nơm, khúc ngâm giai đoạn sau 65 3.1.1 công danh nghiệp 65 3.1.2 chung thuỷ tình yêu 68 3.1.3 quán tính cách 71 3.2.Văn hoá ứng xử giới nhân vật nữ “Truyền kì mạn lục” truyện thơ Nôm, khúc ngâm giai đoạn sau 73 3.2.1 vấn đề nữ sắc 73 3.2.2 ý thức đấu tranh nhân vật nữ 79 KÉT LUẬN 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO 95 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Văn xuôi viết chữ Hán phận quan trọng lịch sử Văn học Việt Nam Trong có tác phẩm tiêu biểu nhiều hệ truyền tụng lưu giữ tác phẩm "Truyền kĩ mạn lục ” Nguyễn Dữ Xuyên suốt tác phẩm câu chuyện nửa thực, nửa ảo lại thấm đượm nồi niềm thái nhân tình Nguyễn Dữ phơ diễn ngịi bút Hán văn điêu luyện Tác phẩm đời vào kỉ XVI, tình hình xã hội rơi vào trạng thái bất ổn, mâu thuẫn tầng lớp thống trị nhân dân lao động trở nên gay gắt, liệt Xã hội bắt đầu xuất phân hoá mạnh mẽ tầng lớp Quan hệ người với người trở nên phức tạp Chiến tranh phong kiến ngày ác liệt kéo dài, nội chiến triền miên khiến đất nước bị tập đồn phong kiến chia cắt Cuộc sống mn dân từ khơng cịn an lạc mà trở nên điêu đứng, cực nhiều hon Đe phản ánh thực tế đa dạng giải thích biến động bối cảnh lúc khơng thể dừng lại đơn giàn chồ ghi chép tích đời trước Có thể nói, nhu cầu phân ánh định đổi thể loại văn học Và Nguyễn Dữ dựa vào tích có sẵn, tố chức lại kết cấu, xây dựng lại nhân vật, thêm bớt tình tiết, tu sửa ngôn từ, để tái tạo thành thiên truyện Toàn tác phẩm thấm sâu tinh thần màu sắc người đời sống Phạm vi phản ánh tác phẩm tương đối rộng rãi, nhiều vấn đề xã hội đặc biệt người đề cập tới Với "Truyền kì mạn lục’’, văn học cổ điển Việt Nam đạt tới đình cao văn xi chữ Hán vào thập kỉ đầu kỉ XVI Con người giới tính vấn đề quan trọng ln người quan tâm Giới tính không phân biệt dựa chế sinh học nam nữ, mà cịn có tác dụng giúp người xác định bổn phận chức nàng minh đời sống cộng đồng Từ giúp người hình thành cách ứng xử phù hợp với chuân mực đê giúp xã hội ngày hoàn thiện tốt đẹp hon Văn hố ứng xử giới cơng cụ đế thúc phát triển người xã hội, tư tưởng, ý thức hành động Chính điều này, biểu văn hố ứng xử giới thể nhiều mặt loại hình nghệ thuật, có lẽ khơng có loại hình nghệ thuật vấn đề giới tính cách đầy đủ, trọn vẹn, có chiều sâu văn chương Đặc biệt lịch sử, có thời kỳ lâu dài, xã hội phương Đơng nói chung xã hội Việt Nam nói riêng vận hành theo kiểu xã hội nam quyền, người nam giới thống ngự nữ giới áp đặt chuẩn mực họ đẹp, hành vi, đức hạnh cho người phụ nữ Từ đó, tạo nên bất cơng cho người phụ nữ có lợi cho nam giới Và văn học gương soi phản chiếu thực tế sống đó, nhiều tác phẩm phản ánh thực xã hội thơng qua hình tượng nhân vật nam giới nữ giới Cụ thể vào nhũng kỷ văn học viết Việt Nam, kiểu nhân vật chủ yếu người đàn ơng, họ thiền sư, nho gia đạo sĩ Mặc dù có diện nhân vật người phụ nữ họ thường bị nhìn qua lăng kính tư tưởng nam quyền Ngồi ngày trước cịn có quan niệm thường coi người phụ nữ nguồn gốc cám dỗ, đe dọa cơng phu tu trì đạo đức nhà tu hành, đe dọa lý tưởng “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” thánh nhân quân tử Và nói “Truyền kĩ mạn lục ” cúa Nguyễn Dữ truyền tài đầy đủ thông điệp Đọc tác phẩm này, không thấy bối cảnh thời đại với thực phức tạp Bên cạnh cịn gợi cách nhìn nhận thái độ ứng xử cùa người xã hội phong kiến Từ chi phối mồi cá nhân vai trị hồn thành chức phận vị cùa Song song với nội dung đó, tác phấm góp phần mở nhìn mới, rõ nét hình tượng nhân vật nam giới nữ giới văn học trung đại Đó lí thơi thúc chúng tơi lựa chọn “Hình tượng nhân vật “Truyền kì mạn lục” Nguyễn Dữ góc nhìn văn hố ứng xử giới” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Mục đích nghiên cứu Qua giai đoạn phát triển lịch sử dân tộc, người đời sống văn học nói riêng có tư tưởng, tình cảm, quan niệm trị, văn hố, đạo đức, thẩm mĩ mối quan hệ đa dạng Con người nhìn từ góc độ văn hố ứng xử giới tất nhiên người thuộc giới xác định - nam nữ Nhưng văn hoá ứng xử giới tượng lịch sử xã hội Nó hình thành, biến đối thời gian khơng gian, khơng hồn tồn giống nhau, từ đời qua đời khác, từ dân tộc đến dân tộc khác Đành hạn chế nhận thức với định kiến xã hội bị ảnh hưởng tư tưởng nam quyền tác động không nhỏ đến văn hố ứng xử giới, song cần có nhìn lịch sừ tượng văn học tương quan với thời đại văn hố đời Ngồi ra, nghiên cứu văn hố ứng xử giới tim hiểu phần văn hố thời đại, lật lại trang lịch sử dân tộc, qua trang văn để hiểu cảm nhận rõ ràng, sâu sắc thực sống xã hội cũ Tóm lại, thơng qua việc tìm hiểu nhân vật nam nữ góc nhìn văn hố ứng xử giới, chúng tơi mong muốn đóng góp thêm kiến thức phong phú bối cảnh thời đại văn hoá cách ứng xử người với người tương quan hai kiểu nhân vật nam giới nữ giới văn học trung đại Từ đó, ứng dụng kết quà nghiên cứu vào công tác giảng dạy để thêm phần hiệu Tơi mong đề tài góp phần nhỏ vào khoa học nghiên cứu văn học Việt Nam, mảng vãn học trung đại, lĩnh vực vãn xuôi, khơi gợi thêm hứng thú người văn hoá ứng xử giới tác phẩm văn học trung đại nói riêng văn học nước nhà nói chung Và có thêm nhiều cơng trình khoa học có giá trị vấn đề Lịch sử vân đê Việc nắm lịch sử vấn đề việc quan trọng, khơng thể thiếu thực đề tài “Hình tượng nhân vật “Truyền kì mạn lục ” nhìn từ góc độ văn hố ứng xử giới” Đặc biệt tác phẩm thu hút nhà nghiên cứu Qua việc tìm hiểu cơng trình nghiên cứu tác phẩm “Truyền kì mạn lục ”, chúng tơi nhận thấy có nhiều cơng trình tâm huyết thực Ở đây, xin chia lịch sử vấn đề thành hai mảng chính, là: Những nghiên cứu tác phẩm “Truyền kì mạn lục” nghiên cứu “Truyền kì mạn lục” góc nhìn văn hố ứng xử giới 3.1 Nhũng nghiên cún tác phẩm “Truyền kì mạn lục” Lê Q Đơn, Phan Huy Chú, Vũ Khâm Lân, tác giả sớm văn học Việt Nam nghiên cứu qua “Truyền kì mạn lục ”, hầu hết họ đánh giá cao tác phẩm Lê Quý Đôn “Kiến văn tiêu lục ” ca ngợi “Truyền kì mạn lục” có “văn từ lệ”, Vũ Khâm Lân “Cơng dư tiệp kí” gọi “thiên cổ kỳ bút”, cịn Phan Huy Chú “Lịch triều hiến chương loại chi" coi thật “áng văn hay bậc đại gia” Tuy vậy, họ ý nhiều đến văn phong, nghệ thuật, thật chưa ý đến nội dung, “hình tượng nhân vật” tác phẩm Gần đây, Trần ích Ngun (Đài Loan) có cơng trình nghiên cứu công phu: Nghiên cứu so sảnh “Tiền đãng tân thoại” “Truyền kỳ mạn lục (Trần ích Nguyên, 2000) Trong viết này, tác giả sâu khai thác, tìm hiểu đón nhận “Tiễn đăng tân thoại” Hàn Quốc, Nhật Bân, Việt Nam từ cho thấy ý nghĩa việc nghiên cứu so sánh “Tiền đãng tân thoại Truyền kỳ mạn lục Trong viết mình, Trần ích Ngun ln đưa đối sánh nguồn gốc, nội dung tư tưởng nghệ thuật hai tác phẩm sau chốt lại viết nhận định khách quan mang tính phát “Truyền kỳ mạn lục” coi tác phẩm phóng tác từ “Tiễn đăng tân thoại”, nhiên vay mượn chủ yếu phương diện cốt truyện Đối với tác giả viết thì: “Tóm lại, việc lây tài liệu bât kỳ tác phâm văn học đêu có thê từ nhiều nguồn Chỉ cần tác giả không thỏa mãn với việc mơ phỏng, dù có tiếp thu ảnh hưởng nước hay nước ngồi chẳng làm tổn hại đến tính sáng tạo độc đáo” (Lưu Cự Tài, 2001) “Truyền kỳ mạn lục ” cùa Nguyễn Dừ không tác phẩm để thỏa mãn tính hiếu kỳ người đọc mà cịn gửi gắm triết lí nhân sinh tỏ bày thái độ trị - xã hội Đặc biệt, khác với “Tiền Đăng tân thoại ”, “Truyền kỳ mạn lục ” có phần lời bình tác giả cuối truyện - đoạn vãn nghị luận ngắn (Trừ Kìm Hoa thi hoại ký) Phần lời bình thể quan điểm người viết có mục đích thuyết giáo Việc so sánh “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kỳ mạn lục ” Trần ích Ngun giúp ta có nhìn tổng quát hai tác phẩm đề nhận điểm tương đồng sáng tạo riêng tác giả Tuy nhiên, viết trọng nhiều đến việc so sánh hai tác phẩm mà không sâu nghiên cứu đặc sắc khía cạnh cụ thể, chẳng hạn cách xây dựng hình tượng nhân vật “Tiễn đăng tân thoại ” hay “Truyền kỳ mạn lục Năm 2008, PGS.TS Trần Nho Thìn có viết “Truyền kỳ mạn lục” với cách tiếp cận tác phẩm từ góc độ khác nhau: giới nhân vật, quan hệ kỳ thực Ớ viết tìm hiếu giới nhân vật “Truyền kỳ mạn lục ” từ nhân vật trí thức, đạo sĩ, người nhà chùa nhân vật nhân vật phụ nữ, tác giả viết nhận định: “Các loại nhân vật chủ yếu mà vừa xem xét biểu tư tưởng trị đạo đức quan niệm người cùa ơng” (Trần Nho Thìn, 2008) Đặc biệt, bàn quan hệ kỳ thực “Truyền kỳ mạn lục ”, tác giả khẳng định: “Tất truyện có hai phần, phần kể chuyện sống thực phần kể chuyện có yếu tố kỳ” (Trần Nho Thìn, 2008) Yếu tố kỳ xuất để khai thông mạch truyện sống thực vận động đến chỗ bế tắc Với cách đọc “Truyền kỳ mạn lục” từ nhiều góc độ khác nhau, người đọc có cảm nhận phong phú toàn diện tác phẩm 83 Nàng rang: "'Khoảng vang đùn trưởng; Vi hoa nên phai n ó đường lim hoa Bây giở rị mặt dõi ta Biel dâu chảng ỉà chiêm bao ? ” (Truyện Kiều Nguyền Du) Hai chữ "hoa " thật kin dáo Vi "hoa " chàng hay tinh cùa đơi la? Tìm "Itoa ” tìm chàng hay tim đến tinh u? Kín ý má dẹp lởi Trong lời nói vừa minh vừa bày tỏ cua Kiều đà ấn chứa dự câm lành vẽ dang cua tinh yêu đôi lứa Nàng dang chạy đua VĨI thời gian, muôn vượt qua định mệnh khấc nghiệt cua đời minh Nguyền Du đà nhập thân vào nhân vật T11UV Kiều dê Inêu thơng cam VĨI thái độ, hành động cua nàng Chàng Kim chi biết mừng rở "làm lề rước vào" Đèn thắp sáng hơn, hương trầm dậm dà lum Trong giây phút vừa thiêng liêng vừa cao quý ấy, Kim Trọng d;l viết lởi the cùa hai người lên tờ giấy dẹp "giấy hoa tiên ” Lúc Nguyễn Du lại cho ánh trâng tỏa sáng: Vừng tràng vầng vặc giừa trời, Dinh ninh hai miệng lởi song song Tóc tơ cân vận tấc lòng, Trăm năm t(ic chữ dồng dễn xương" (Truyện Kiều - Nguyễn Du) Sau hành dộng táo bạo chu dộng sang nhà Kim Trong, bày to tình cam cách trực tiếp mình, nhũng hành dộng cua Kiều vần năm khn khó lề giáo Người độc có thê thây buối the nguyên giừa Kim Kiêu điền rẩt trang trọng ấm áp Tmh cam xuãt phát từ lẩm lòng cam mến tai nâng, phàm chắt cùa dối phương nên rãt sáng vã sâu dậm Trái ngược lại, “Truyền kì mạn lục”, Nguyễn Dữ xây dụng nhàn vật nừ chu động táo bạo tình u lại mang tính phê phán dử dột bời nguồn gốc tình yêu cua hụ xuất phát lừ màu sác nhục dục Do hành động X4 nhản vật dơi lúc đả năm ngồi phong kiến lẻ giáo, khó dược chấp nhận Các kiều nhản vật thường nung màu sác phan diện như: nliừng yêu nừ hỏn ma Chảng hạn Nhi Khanh nguyên hình ma khiên Trung Ngộ sợ hài nàng vần Lụ tin, kiên quyct tranh đấu den cúng đế thỏa khát vọng cua minh Nàng (lùng lời nói ranh niãnli táo tợn đê yêu cầu Trung Ngộ: “Chàng từ xa lại dây khơng có lý cịn trơ Phương chi bai thơ bữa thiếp cha dã lấy chết mà hẹn hò nhau! Xin sớm theo chư thỏa nguyền đòng huyệt Năm vò võ minh lê đàu thiếp lại đê cho chàng vc" (Nguyen Dừ 2002); đỏng thời nùng hành động liệt dừ dội đè níu giừ tình nhàn: “NĨI nàng sẩn lại nam vạt áo chàng Nhưng may áo cù bỡ chàng giật rách mà chạy thoát” (Nguyễn Dừ 2002) Không sợ dư luận nhùng người bụn cùa Trung Ngộ Trung Ngộ ốm vi bị ám Nhị Khanh ngang nhiên "dửng bãi sông gọi co éo cỏ lúc đền bên cứa số nói thào" (Nguyen Dử 2002) đê lơi kéo Trung Ngộ theo Rõ rùng Nhi Khanh đà bảy tỏ khát vọng (ình yêu mãnh liệt cua niinh nhung cách thê chủ động táo hạo tat cá nhùng hành động chù động vã táo bạo đỏ cua nàng lại nhìn thái độ e sợ coi thường Hành động, cừ chi cùa nàng rô ràng miêu tà với dụng ỷ tô đậm chán dung yêu nừ Điều dó dà dược Nguycn Dữ qua lời nhộn xét cùa nhân vật truycn ve nàng dặc biệt qua phần kết truyện lời bình VC Nhị Khanh cuối tác phẩm Dao Hàn Than "Chuyện nghiệp van cùa Dào Thi" hiên lên VỚI nhùng hành dông rãl chu dộng, táo bạo: Người gái dám liêu ứng khâu với vua châu tiệc rượu, nàng côn dám dưa tên cua minh vào thơ dó mà khơng e sợ hay lo lang; Khi bị người khác ức hiẽp nàng không chịu nhẫn nhịn mà dám chu dộng bán dồ trang sức dề thuê người tra thù; Đến tu chùa Phật Tích, du bi truy Han Than chu động sống theo sỡ thích cua minh Nàng mớ am Cư Tình đê hội hụp vản nhãn, lãm 85 thơ xướng họa tự tự tại: Sau trốn khói chùa Phật Tích, nàng chạy đến chùa Lộ Kỳ - nơi nước lú non kỳ phong canh tuyệt đẹp để xin trú thần Dù bị su cụ Pháp Vân từ chối, dù sóng thân phận kê chạy trốn, nhùng hành động cua nàng vần mang dáng dầp hành động cua người gái khơng từ bó hạnh phúc trần thế; Nàng cõi Phật yên tình nhung vần giữ ngun ban nữ tính vốn có: "Hàn Than chồn tịnh nèt cũ van chưa trừ bo MỎI lúc nhà di lên mặc áo lụa mang quẩn là, điểm môi son lô má phấn” (Nguyền Dừ 2002); Sau nàng cịn dám tư thông với sư bác Vô Ky, yêu sư bác Vò Ky si inè đám đuòi: “CỎI dục đà gần máy thiền dề chạm, tư thông Hui người đà yêu nhau, mè dam say sưa chẳng khác bướm gặp xuân, trận mưa cứu hạn chang cịn để ý đến kinh kệ nữa” (Nguyễn Dữ, 2002) Nàng cùng Vô Kỳ làm thơ liên cú ngâm vịnh lâng mạn, tự tài hoa thê tài nũng khác hãn người thưởng: "Hàng ngày hai người làm thơ liên cú phàm canh vạt núi, cổ ngâm vịnh dấp bút đề vịnh đế ghi danh thắng" (Nguyền Dừ 2002) Không bị ràng buộc bới nhừng luật lệ nghiêm ngặt Hàn Than ycu sư bâc Vô Ký bảng tinh ycu đắm đuối, quên kinh kệ, quên tắt câ luân lý xung quanh: "Hai người ham mê q, ngồi thú vui sướng trước mat khơng cịn nghi den diều lạ" (Nguyễn Dừ 2002) Những hành dộng dó mảt người thường chinh dáng cần dược trán trọng dây dường lại bị dư luận nhà Nho bị sư cụ Pháp Vân nhìn bang nghiêm khác e sợ; Khi Chet Hàn Than X an kiên tranh dấu dê dù làm ma vẩn dược song bẽn cạnh người yêu dược tra thù đời nên nàng dà chu động báo mộng cho Vô Ky ru Vô Ky suối vãng dầu thai kiếp khác Dáng tiếc, cho chuồi hành dộng táo bạo cũa Hàn Than vần bi kịch oán Kế hoạch trá thù cua nàng bị phát phá vỡ vào giai đoạn cuối Kết thúc truyện, hình thức trứng phạt xây dựng VỚI dụng ý tiìrng trị Hán Than sư Vò Ký đến lận gốc rẻ vỉ hành động táo bạo họ Xét cho cùng, nhừng hành dộng dó khơng sai chi trái với dạo lý nghiệt ngã cùa Nho gia vá trái VỚI nhùng quy tác Nho gia yêu càu với người phự nừ Tóm lại hành động the khát khao tình yêu mãnh liệt cua nhừng người phụ nừ phan diện "Truyen kỳ mụn lục " hãnh động táo bạo chu dộng, vượt ngồi khn phép Nho gia Cách ứng xứ cua họ không phai cách ứng xư người dàn õng hy sinh tất ca vi người dàn ông nhai tuán theo chuẩn mực dạo dức Nho gia người phụ nữ diện lý tướng mà cách ứng xư vượt lẻ giáo, lây khát vọng quyền lợi cá nhân làm tiêu chí xư thê Tuy nhiên, nliừng hành dộng ứng xu táo bạo hâu không miêu ta vời thái độ đòng tinh hay ngưởng mộ ma thường b| ghê sợ, khinh thường Điều đơi lập VĨI tniyện tho Nịm, khát vụng tình yêu phụ nữ đà chấp nhận, xem trụng tiến h