MỞ ĐẦU Trong lịch sử phát triển triết học từ trước tới nay “con người” luôn được xem là đối tượng tranh cãi của các nhà tư tưởng, đảng phái triết học Xét tới cùng, chính từ “con người” vấn đề cơ bản của triết học mới được xác định và cũng như vấn đề về tương quan và phương pháp luận mới đặt ra Và cũng chính ở đây, quan điểm duy vật hay duy tâm đã bộc lộ rõ ràng Như thế, vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại, đây cũng là vấn đề cơ bản đầu tiên và chung một c.
MỞ ĐẦU Trong lịch sử phát triển triết học từ trước tới “con người” xem đối tượng tranh cãi nhà tư tưởng, đảng phái triết học Xét tới cùng, từ “con người” vấn đề triết học xác định vấn đề tương quan phương pháp luận đặt Và đây, quan điểm vật hay tâm bộc lộ rõ ràng Như thế, vấn đề lớn triết học vấn đề quan hệ tư tồn tại, vấn đề chung cách người Chắt lọc tinh hoa triết học nhân loại, khái quát thành tựu khoa học tự nhiên kinh nghiệm thực tiễn xã hội loài người, C Mác Ph Ăngghen xây dựng lý luận triết học người Trong khẳng định: Con người thực thể sinh vật – xã hội – tinh thần; người chủ thể lịch sử chất người tổng hịa quan hệ xã hội, Đó ngun lý tảng lý luận Mác xít người Trong nghiệp đổi đất nước với mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” nay, người nguồn nhân lực coi nhân tố quan trọng hàng đầu, định phát triển nhanh, hiệu bền vững kinh tế nước ta Đảng ta khẳng định: “con người vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế - xã hội” đồng thời phải xây dựng người xã hội chủ nghĩa người có tri thức đạo đức Vì vậy, vấn đề cốt lõi phải thực tốt chiến lược giáo dục – đào tạo nguồn nhân lực phát triển người cách tồn diện thể lực lẫn trí lực, góp phần quan trọng để thực thắng lợi Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII Đảng đề Đúng chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa” Với lý trên, chọn chủ đề viết tiểu luận: “ Quan điểm triết học người phát huy nhân tố người nghiệp đổi nước ta nay” NỘI DUNG I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI Quan điểm triết học phi mác xít người 1.1 Quan điểm triết học Phương Đông người Phương Đông cổ đại vùng đất rộng lớn, có nhiều trung tâm triết học lớn giới với nhiều quan điểm khác người Trong đó, điển hình quan điểm triết học Phật giáo Nho giáo Phật giáo chín trường phái triết học Ấn Độ thời kỳ cổ đại, ba trường phái triết học lớn chống lại thống trị tư tưởng đạo Bàlamơn Vì vậy, Phật giáo có nhiều tư tưởng triết học tiến bộ, có tư tưởng người Khi bàn tới nguồn gốc người, Phật giáo phủ nhận quan điểm kinh Vêđa, cho người sản phẩm đấng sáng tạo (Bahman) người nguyên nhân mình: người q khứ ngun nhân người tại, người nguyên nhân người tương lai Phật giáo cho rằng, người hai thành phần: phần sinh lý tâm lý, phần hình tâm thần Cái tơi sinh lý tức thể xác, hình chất gọi sắc (gồm địa, thủy, hỏa, phong) Cái tâm lý, tinh thần tức danh (gồm thụ, tưởng, hành, thức) Hai thành phần tạo nên từ ngũ uẩn, nhân duyên hợp thành Do giới vô thường, hội tụ thành phần tạo nên người diễn thời gian định, khơng có tơi vĩnh Trong sống, vô minh, người khái ái, tham dục nên dẫn đến hành động chiếm đoạt (gồm tư tưởng, lời nói, việc làm, thiện, bất thiện) tạo nên nỗi khổ triền miên từ kiếp sang kiếp khác Để diệt trừ khổ, người phải giải thoát Để đạt tới giải thốt, người phải dày cơng tu luyện, hành động đạo đức theo giới luật, tu luyện trí tuệ, trực giác thực nghiệm nội tâm lâu dài Với quan niệm này, Phật giáo thừa nhận tính người vừa thiện, vừa ác Nho giáo sáu học phái triết học Trung Quốc cổ đại có ảnh hưởng lớn trình phát triển tư tưởng triết học Trung Quốc thời kỳ trung cổ Nho giáo cho rằng, muôn vật trời đất sinh người trời đất sinh Sinh người sinh mn vật, đức trời đất Kinh Dịch rõ: “Đức lớn trời đất gọi sinh” Khổng Tử coi Trời lực bao trùm, điều động vũ trụ xoay vần theo định luật khách quan Đồng thời, ơng tin trời có sức mạnh huyền bí nên ln nhắc tới mệnh trời, biết mệnh trời sợ mệnh trời Nho giáo cho rằng, người sau trời đất sinh người với đất hợp thành ba tiêu biểu cho vật giới vật chất tinh thần Kinh Dịch rõ: Trời, đất, nước tam tài Theo đó, bàn tới quan hệ người với trời, đất, Nho giáo cho rằng, trời gốc người, trời với người một, chủ trương thiên nhân hợp Bàn vấn đề này, nhà sáng lập Nho giáo có nhiều quan điểm khác tính người Khổng Tử cho rằng, tính người gần nhau, tập tành, thói quen hóa xa Mạnh Tử cho rằng, tính người ác… Tuy có quan điểm khác tính người vậy, họ lại có thống phải coi trọng giáo hóa nhằm phát triển tính thiện Vì vậy, tư tưởng bật triết học Trung Quốc cổ đại tư tưởng giáo dục Nho giáo coi tu thân thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn nhất, đặt vào vị trí thứ sinh hoạt xã hội Mục tiêu xây dựng người Nho giáo xác định năm mối quan hệ (ngũ luân) làm trịn trách nhiệm năm mối quan hệ Con đường để đạt mục tiêu tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Đồng thời, Nho giáo coi trọng năm đức (ngũ thường) thường xuyên phải trau dồi nhân, nghĩa, lễ, tín, trí Có thể nói, nhìn chung quan điểm triết học người thể học thuyết triết học phương Đông cổ, trung đại phong phú, đa dạng, cịn mang nặng tính tâm Tất tư tưởng tồn lâu dài lịch sử, ln giữ vai trị tảng suốt xã hội trung cổ 1.2 Quan điểm triết học Phương Tây người Lịch sử triết học Phương Tây lịch sử 2.000 nghìn năm phát triển hệ thống triết học từ Hy Lạp cổ đại đến số trào lưu tư tưởng triết học tư sản đại Quan điểm triết học người hình thành phát triển theo tiến trình hình thành phát triển theo tiến trình vận động, phát triển lịch sử triết học Triết học Hy Lạp cổ đại triết học đa dạng, có bàn nhiều đến giới tự nhiên vấn đề người Khi bàn tới nguồn gốc người, đại biểu chủ nghĩa vật HyLạp cổ đại coi người tồn thực tế, phận cấu thành tồn nói chung Họ cho rằng, người giống vật, tượng khác bắt nguồn từ nguyên vật chất xác định nước (Talet), khơng khí (Anaximen), lửa (Hêracrit), từ nguyên vật chất không xác định apeiron (Anaximanđrơ); Xenophan cho rằng, người sinh từ hai ngun đất nước, cịn Zênơn lại quan niệm hai nguyên lửa đất Như hai lĩnh vực tự nhiên người khơng có khoảng cách, người hịa đồng với tự nhiên, khơng có tha hóa người khỏi tự nhiên Ở thời kỳ này, họ hay nói tới linh hồn người, linh hồn giống khơng khí, nước, đất, trạng thái biến đổi lửa Tiếp tục với quan điểm trên, vào thời kỳ cực thịnh Hy Lạp cổ đại, Empedocco cho rằng, nguồn gốc người mn vật hịa hợp bốn yếu tố vật chất: lửa, khơng khí, nước đất Thơng qua thời kỳ tiến hóa, yếu tố sản sinh thực thể hữu cao người Đêmơ crít bàn tới sống cho rằng, sống thần thánh tạo mà kết lực lượng giới tự nhiên, sinh vật cấu tạo nên từ nguyên tử Linh hồn người có tính vật chất, kết hợp nguyên tử hình cầu động Bước ngoặt triết học Hy Lạp cổ đại vấn đề người quan điểm Xôcrát Ông cho rằng, vấn đề tự nhiên thần thánh an bài, vấn đề triết học tập trung nghiên cứu tâm hồn người Đối tượng triết học theo ông “cái tôi” tinh thần người công thức đối tượng là: “Hãy nhận thức lấy thân mình” Sự quan tâm đến người Xôcrát xem bước ngoặc từ triết học tự nhiên sang triết học đạo đức Chủ đề suy xét người Xôcrát điều kiện, đẹp, tự ý thức, tri thức chân lý Ông định hướng cho người làm chủ hành vi giá trị khơng cho phép động vật lấn át tiếng nói lương tâm, phẩm giá, lòng trung thành, lòng yêu thương người Khái niệm chung tạo nên sở đạo đức “cái thiện phổ biến” Muốn tuân theo thiện phải hiểu Muốn phải có phương pháp tìm chân lý thông qua đàm thoại, tranh luận triết học, phương pháp có bốn bước (hỏi mẹo, đỡ đẻ, quy nạp, xác định), sau gọi phương pháp Xôcrát Xã hội Tây Âu từ kỷ V đến kỷ XV xã hội phong kiến chịu chi phối thống trị tư tưởng tôn giáo Xuất phát từ giới quan tâm, thần bí, nhà triết học thời kỳ coi người sản phẩm Thượng đế sáng tạo nên Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế đặt Trí tuệ người thấp lý trí anh minh, sáng suốt Thượng đế, Do đó, triết học hồn tồn bất lực việc cứu thoát người Con người trở nên nhỏ bé trước sống, đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Con người bị thủ tiêu ý chí đấu tranh để tự giải Thời kỳ hình thành phương thức sản xuất tư Tây Âu chia làm hai giai đoạn: Phục hưng (thế kỷ XV – XVI) cận đại (thế kỷ XVII – XVIII) Tư tưởng triết học nói chung tư tưởng triết học người thời kỳ chia làm hai giai đoạn: Thời kỳ phục hưng thời kỳ khôi phục, phát triển giá trị người văn hóa Hy Lạp cổ đại sau đêm dài trung cổ Các nhà sử học gọi thời kỳ thời kỳ phát người giới giới người Chính thời kỳ này, Tây Âu sản sinh học thuyết nguồn gốc lịch sử, phát triển mặt người, chủ nghĩa nhân văn, thuyết giải phóng cá nhân khỏi tín điều, quy định nhà thờ, giáo huấn tơn giáo, đẳng cấp tun bố bình đẳng tất người Thời kỳ cận đại kỷ XVII – XVIII thời kỳ giai cấp tư sản giành thắng lợi trị Tiếp tục phát triển tư tưởng nhân đạo thời kỳ phục hưng, nhà triết học Khai sáng lấy việc truyền bá tri thức tốt đẹp cách rộng rãi cho người làm nhiệm vụ trị Muốn vậy, họ phải đấu tranh chống quan điểm tôn giáo siêu hình tồn Chúa xây dựng nên hệ thống giới quan vô thần Họ cho rằng, vũ trụ vật chất, vô tận, vĩnh hằng, vận động Con người phận giới tự nhiên, động vật, suy nghĩ nhờ giác quan (La Méttri) Con người thực thể thống hữu hai mặt thể xác tinh hồn (Điđơrô) Con người sản phẩm hoàn cảnh xã hội quan hệ phong kiến (Henvêtiuýt) Các nhà Khai sáng cho rằng, sở để cải tạo xã hội đại, vươn tới người lý tính Lý tính người sản phẩm tác động vật chất đến giác quan gây nên cảm giác Cảm giác nguồn gốc lý tính (Henvêtiuýt) Các nhà khai sáng cịn cho rằng, tính người vốn khơng ác, có ác khiếm khuyết quan hệ xã hội giáo dục không đắn Con người giáo dục đắn tức khai sáng… Như vậy, kế thừa lý giải vấn đề người lịch sử triết học từ thời cổ đại đến cận đại kỷ XVII – XVIII, nhà triết học cổ điển Đức có bước nhận thức người Can tơ qua tác phẩm coi “tất người trái đất chất người trái đất chất, thuộc loài” Sự khác chủng tộc tác động đa dạng điều kiện tự nhiên – vật chất khác nhau… Theo đó, Can tơ chứng minh tính xã hội lồi người hình thành vận động trạng thái tự nhiên – sinh học cá thể hệ, phát triển ý thức hệ mà trạng thái đạo đức, tư tưởng xã hội phát triển Can tơ quan tâm tới vai trò hoạt động cải tạo người với tư cách chủ thể giới, người chất thực thể hoạt động tích cực Thực tiễn Can tơ hiểu theo nghĩa hẹp hoạt động đạo đức, theo nghĩa rộng hoạt động trị, lịch sử, pháp quyền, văn hóa Trong tác phẩm Hiện tượng học tinh thần, Heghen với nguyên lý xuất phát triết học đồng tư tồn tại, tinh thần với giới, coi giới người thân tư duy, tinh thần, tức ý niệm tuyệt đối Với quan niệm vậy, Heghen coi giới vật chất người vô cơ, người giai đoạn chưa hình thành Cịn người xương thịt người phát triển đầy đủ, người trở với thân với tất đặc tính vốn có Phương pháp biện chứng Heghen tượng tinh thần học coi người vừa chủ thể, đồng thời kết trình hoạt động mình; tư trí tuệ người hình thành phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo nhận thức cải tạo giới; ý thức người sản phẩm lịch sử xã hội, hoạt động người phát triển ý thức mang chất xã hội Phoiơbắc đối lập với Heghen, coi người sản phẩm cao tự nhiên Ông giải thích tất đặc điểm, tính chất người nguồn gốc tự nhiên chúng Trước thành tựu phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, nhà triết học cổ điển Đức đề cao sức mạnh trí tuệ người Nhưng chịu ảnh hưởng phương pháp tư siêu hình, nên nhà triết học cổ điển Đức đề cao sức mạnh trí tuệ người tới mức cực đoan Can tơ Heghen thần thánh hóa lực người dẫn đến quan niệm tâm, coi vật, tượng tự nhiên, xã hội kết hoạt động người Phoiơbắc lại hiểu người theo nghĩa trần tục xương, thịt, đồng tính sinh học vào chất người, tách người khỏi đời sống xã hội, hòa tan chất người vào chất tơn giáo, khơng thấy hoạt động tích cực người hoạt động thực tiễn Tuy nhiên, thành tựu triết học cổ điển Đức người khẳng định tư duy, ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới; người chủ thể, kết hoạt động thời đại lịch sử định; nghiên cứu lịch sử nhân loại, nghiên cứu quan hệ người với tự nhiên theo quan niệm biện chứng Quan điểm triết học Mác – Lênin người Kế thừa tư tưởng triết học người lịch sử, C.Mác Ăngghen tạo bước ngoặt cách mạng quan niệm người, chất người, quan hệ người với tự nhiên xã hội, vị trí, vai trị người tiến trình phát triển nhân loại, nghiệp giải phóng người Với thành đó, nói, triết học Mác học thuyết người giải phóng người 2.1 Khái niệm người nhân tố người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác – Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người Theo quan điểm chung nhất, người thực thể sinh vật xã hội Con người sinh vật có tính xã hội, vừa sản phẩm cao q trình tiến hố tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hoá trái đất Triết học Mác rõ hai mặt, hai yếu tố cấu thành người mặt sinh học mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại…Đồng thời, người có mặt xã hội, tinh thần, ngơn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức…Hai mặt hợp thành hệ thống động, phức tạp, luôn biến đổi, phát triển Quan niệm người triết học Mác – Lênin bao hàm khẳng định vai trị chủ thể lịch sử xã hội người Điều địi hỏi tất yếu từ quan niệm chung người, cần phải có quan niệm cụ thể nhân tố người Nhân tố người hệ thống thuộc tính, đặc trưng quy định vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, bao gồm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hoà đặc trưng phẩm chất, lực người trình phát triển lịch sử Triết học Mác – Lênin thống hai mặt hoạt động phẩm chất, lực người Hoạt động người bao gồm hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn; hoạt động vật chất hoạt động tinh thần Triết học Mác – Lênin vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người Chính vậy, nhân tố người cội nguồn phát triển, văn minh xã hội 2.2 Sự tồn thực người Phạm trù “con người thực” định nghĩa kinh điển chất người tư tưởng đặc sắc triết học Mác làm nên cách mạng lịch sử triết học Trong suốt trình lịch sử lâu dài trước triết học Mác đời, chủ nghĩa tâm giữ vai trò chi phối trọng việc nhận thức người đời sống xã hội người C.Mác cho rằng, triết học Đức vào đầu kỷ XIX lấy “sự thống trị tôn giáo” làm tiền đề C Mác coi phương pháp tiếp cận “đã đầu xuống đất”., làm đảo ngược tranh thực lịch sử Từ phê phán đó, C.Mác chọn điểm xuất phát nghiên cứu xã hội xuất phát từ người thực – tức xuất phát từ đời sống thực họ Xuất phát từ đời sống thực người, C Mác đến xác định tiền đề tồn người tiền đề lịch sử là: “Người ta phải có khả sống “làm lịch sử” Như vậy, hành vi việc sản xuất tư liệu để thỏa mãn nhu cầu đó, sản xuất đời sống vật chất” 1 C Mác Ăngghen, toàn tập, t 13, tr 40 C Mác phát quy định hành vi lịch sử động lực thúc đẩy người hoạt động nhu cầu lợi ích Nhu cầu động lực bên thúc đẩy người hoạt động Hoạt động người thỏa mãn nhu cầu lại làm nảy sinh nhu cầu khác Việc nảy sinh nhu cầu động lực thúc đẩy người hoạt động, động lực phát triển xã hội Như vậy, quan niệm nhà sáng lập triết học Mác, tính thực người thể trước hết chỗ người tồn khách quan hoạt động thực tiễn tồn người tồn thực, hiển nhiên, mang tính trìu tượng 2.3 Con người thực thể “sinh vật – xã hội – tinh thần” Với tư cách thực thể sinh vật, thể xác người trước hết thuộc giới tự nhiên Ph Ăngghen khẳng định: “…thể xác người khác thể chất so với tất động vật, thể xác người cấu trúc sinh vật hoàn thiện trình độ cao với óc hệ tế bào thần kinh hoàn chỉnh với khối lượng cực lớn mối liên hệ, quan hệ… thể xác người tồn tồn phát triển xã hội” Như vậy, thể xác người khơng có hoạt động nhu cầu quy luật tự nhiên, mà cịn có hoạt động nhu cầu quy luật sinh lý – tâm lý, tình cảm xã hội sâu sắc Với tư cách thực thể xã hội, người có nhu cầu xã hội chịu tác động, chi phối quy luật xã hội Chính vậy, nói đến người người xã hội nói đến xã hội xã hội người Theo C.Mác, người tạo xã hội thành viên xã hội, biểu sinh hoạt người biểu khẳng định xã hội Và nhờ có cấu trúc “sinh vật – xã hội” hoạt động thực tiễn, mà người phản ánh cách tích cực, sáng tạo thực khách quan vào óc hình thành nên ý thức toàn đời sống tinh thần phong phú Với tư cách thực thể tinh thần, người ln có nhu cầu tinh thần nhu cầu hiểu biết, nhu cầu tình cảm… chịu tác động, chi phối 10 người, sản phẩm tất tự nhiên, xã hội thân người Mỗi cá nhân có vị trí xã hội khác mà có nhân cách khác Nhân cách hình thành trình hoạt động giao tiếp Nói cách khác, q trình hình thành nhân cách q trình xã hội hóa cá nhân Qúa trình xã hội hóa địi hỏi cá nhân phải tích cực thực sự, thể việc thường xuyên điều chỉnh hành động, hành vi, cử Đến lượt nó, q trình địi hỏi phát triển lực tự đánh giá, tự ý thức Tự đánh giá, tự ý thức cốt lõi nhân cách Nhân cách có ba thành tố: tư chất di truyền sinh học, tác động nhân tố xã hội “cái tơi”, đó, yếu tố chất nhân cách “cái tôi” “Cái tôi” tựa xã hội bên nhân cách, xã hội trở thành tượng tâm lý quy định tính cách nhân cách, phạm vi động biểu lộ theo hướng định, phương thức liên hệ lợi ích lợi ích xã hội, trình độ, hồi bão, sở hình thành niềm tin, định hướng giá trị giới quan Thuộc tính chủ yếu nhân cách giới quan Thế giới quan đặc quyền người vươn tới tầm cao tinh thần Sau người trao dồi giới quan hay giới quan khác, nhân cách tự khẳng định sống, có khả hành động cách có mục đích, có ý thức thực chất Thành phần đặc biệt nhân cách đạo đức Bản chất đạo đức nhân cách kiểm tra thơng qua lựa chọn trước vấn đề tích cực tiêu cực xã hội đặt Trong điều kiện đó, có nhân cách có đạo đức cao cả, có trí tuệ sâu sắc có lựa chọn đắn hoàn cảnh cụ thể 2.7 Sự nghiệp giải phóng người C Mác Ăngghen xem xét người mối quan hệ xã hội người để đến đến khẳng định chất người tổng hòa quan hệ 14 xã hội; xem xét người với tư cách thực thể “sinh học – xã hội”– mối quan hệ người – tự nhiên – xã hội để đến khẳng định tự nhiên thân thể người, người phận giới tự nhiên, xã hội chẳng qua sản phẩm tác động qua lại người với người, lịch sử xã hội người lịch sử phát triển cá nhân người, người làm nên lịch sử mình, sáng tạo lịch sử mình, nhà sáng lập triết học Mác đến kết luận: “Xã hội giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt” Theo đó, khẳng định cốt lõi học thuyết Mác người tư tưởng người, giải phóng người, giải phóng dân tộc, giải phóng nhân loại Mục tiêu công xây dựng xã hội cộng sản chủ nghĩa tương lai “giải thực mâu thuẫn xây dựng chế độ xã hội văn minh, cơng bằng, khơng cịn tượng người bóc lột người, khơng có tượng người bị tha hóa, người bình đẳng, có quyền hưởng tự sống hạnh phúc C Mác Ph Ăngghen coi đặc trưng chế độ xã hội giải phóng người Các ông quan niệm mục tiêu cao chế độ phát triển người tồn diện, người có khả sử dụng cách tồn diện lực C Mác Ph Ăngghen coi xã hội tư bước tiến lịch sử phát triển nhân loại Tuy nhiên, hai ơng phân tích sâu sắc biểu thực tiễn tha hóa chất người xã hội tư Từ đó, C Mác Ph Ăngghen kết luận: Chỉ có người thực công dân nhà nước, cá nhân sống, lao động, quan hệ cá nhân, người nhận thức mình, tổ chức “những lực lượng thân” thành lực lượng xã hội – nghĩa đưa người với chất đích thực người nghiệp giải phóng người hồn thiện Và lực lượng xã hội có sứ mệnh thực thành cơng nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại giai cấp vô sản C Mác Ăngghen, toàn tập, t 20, tr 406 15 Việc C Mác Ph Ăngghen giải đáp vấn đề người khơng nhằm mục đích xây dựng lý luận triết học vấn đề người, cịn nhằm mục đích giải phóng người Giải phóng người lý tưởng cao chủ nghĩa Mác Trong suốt đời mình, C Mác Ph Ăngghen cống hiến tất làm cho đấu tranh giải phóng người II PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI ĐẤT NƯỚC VÀ TRONG XÂY DỰNG QUÂN ĐỘI TA HIỆN NAY 2.1 Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Việt Nam Con người, tự hạnh phúc người vấn đề trung tâm chủ nghĩa xã hội Mục tiêu cao nhất, bao trùm chủ nghĩa xã hội độc lập, tự do, hạnh phúc người Đó lợi ích lớn người Việt Nam Lý tưởng phấn đấu chủ nghĩa xã hội không trừu tượng mà cụ thể gắn liền lợi ích người, người Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ: “… nước độc lập mà dân khơng hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì”4 Mục đích hạnh phúc người khẳng định đặc trưng chủ nghĩa xã hội Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Xuất phát từ quan điểm coi người vốn quý chủ nghĩa xã hội, giai đoạn cách mạng, Đảng cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ln coi người vốn quý nhất, nhấn mạnh nhân dân “Trong bầu trời khơng q nhân dân Trong giới khơng mạnh lực lượng đồn kết nhân dân”5 Con người giác ngộ, tổ chức, lãnh đạo đắn tạo tất cả! “Người gốc làng nước” Từ quan điểm coi người, trước hết nhân dân lao động vốn q, địi hỏi phải kính trọng nhân dân, lợi ích nhân dân: “Việc lợi cho dân, ta phải làm Việc hại đến dân, ta phải tránh”7 Hồ Chí Minh, toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t tr 56 Sđd, t 8, tr 276 Sđd, t 5, tr 99 Sđd, t tr 56 – 57 16 Trong trình lãnh đạo cách mạng, phát động quần chúng đấu tranh giành thắng lợi cho cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam nối tiếp truyền thống nhân đạo dân tộc, có quan điểm quán luôn bảo vệ người, hạn chế mức thấp hy sinh xương máu nhân dân, trân trọng sinh mệnh người, tiếp kiệm sức người ln quan tâm đến sách khoan thư sức dân Quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ln tin tưởng vào mặt tốt, mặt tiến người, tin tưởng sức mạnh tuyệt đối nhân dân Trên sở nhìn nhận mặt tiến bộ, tính cực người tin tưởng người, kể người hoàn cảnh định bị lầm đường lạc lối, cần phải có lịng khoan dung rộng lớn người Từ tin tưởng vào sức mạnh toàn dân tổ chức, đoàn kết đấu tranh Ngay thời kỳ đầu kỷ XX, lúc bôn ba tìm đường cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh có câu trả lời rõ ràng trở nước, vào quần chúng, thức tỉnh họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ đấu tranh giành tự do, độc lập Từ quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, cách mạng nghiệp quần chúng, Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh truyền thống yêu nước nhân dân Việt Nam, khẳng định: Công nông gốc cách mạng, nước lấy dân làm gốc Thực chất tư tưởng coi người động lực định thắng lợi nghiệp cách mạng Cách mạng Việt Nam muốn giành thắng lợi, địi hỏi phải có phương thức phát huy, sử dụng đắn vai trò động lực người Đảng cộng sản Việt Nam giải mối quan hệ mục tiêu động lực; mục tiêu gần mục tiêu xa Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội cụ thể hoá mục tiêu chủ nghĩa xã hội Việt Nam phù hợp giai đoạn cách mạng Đồng thời, bước thực hóa mục tiêu Trong chủ trương, sách Đảng, có kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tinh thần, coi trọng phát huy vai trị động lực trị-tinh thần Để phát huy vai trò nhân tố người, cần tổ chức hoạt động 17 sở khoa học, trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời hành động tích cực người Đảng Nhà nước thi hành sách xã hội hướng tới người, phát động phong trào cách mạng, thông qua đấu tranh cách mạng để phát huy nhân tố người Đồng thời phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân 2.2 Về chiến lược người nghiệp đổi Việt Nam Chiến lược người phận hợp thành chiến lược kinh tế-xã hội Trong giai đoạn đổi đất nước toàn diện theo định hướng xã hội chủ nghĩa, người đặt vị trí trung tâm phát triển kinh tế-xã hội Xây dựng người có tầm quan trọng đặc biệt, phải trước bước so với hoàn cảnh kinh tế xã hội Thực chất chuẩn bị nhân tố người cho phát triển xã hội Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa”8 Mục tiêu chiến lược người phát triển người tồn diện, vừa “hồng” vừa “chun”, ưu tiên đạo đức cách mạng, coi đức gốc Đào tạo người công dân cán tốt, kế tục xứng đáng nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta Trong chiến lược người, xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên công việc phải đặt lên hàng đầu, “công việc gốc Đảng” Phải đào tạo người biết làm việc, làm người, làm cán Đặc biệt, quan tâm đến giáo dục-đào tạo hệ trẻ, chủ nhân tương lai đất nước Mơ hình người xã hội chủ nghĩa người kế thừa, phát triển giá trị truyền thống giá trị cách mạng lên tầm cao Nhân cách người xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh khái quát Đức Tài, tức phẩm chất lực Trong đó, đạo đức gốc người cách mạng “Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng, hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”9 Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1996, t 9, tr 448 Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1996, t 9, tr 283 18 Phẩm chất lực người Việt Nam biểu đặc trưng: Yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội; trung thành với Tổ quốc, nhân dân Đảng; có đạo đức cách mạng cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư; có đạo lý truyền thống người Việt Nam: nhân ái, bao dung, hiếu thảo, khiêm tốn, trung thực, giản dị, đồn kết cộng đồng, dễ thích nghi; dũng cảm, mưu trí sáng tạo; u lao động; có ý thức tổ chức kỷ luật; ham học hỏi, cầu tiến bộ; có lực chun mơn tốt; có tri thức đại; có đời sống văn hố - tinh thần lành mạnh, phong phú có khả hội nhập đời sống xã hội đại Phẩm chất lực người Việt Nam gắn với nhiệm vụ cách mạng giai đoạn lịch sử cụ thể, khái qt thành mơ hình nhân cách cụ thể nhân cách đảng viên, nhân cách người cán bộ, quân nhân, công an, phụ nữ, nông dân, công nhân, niên, học sinh, nhi đồng Đó mơ hình nhân cách người làm chức trách, nhiệm vụ khác Hiện nay, phương thức xây dựng người Việt Nam điều kiện đổi mới, cần coi trọng tác động đến nhu cầu, lợi ích; lấy tự tu dưỡng, tự rèn luyện Thơng qua tập thể, thông qua phong trào thi đua, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo bồi dưỡng người Thực hành thường xuyên phê bình tự phê bình, noi gương người tốt, việc tốt Giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng, đồng thời kết hợp với chống chủ nghĩa cá nhân Tiếp tục chỉnh đốn Đảng, lấy việc xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên làm nòng cốt 2.3 Những động lực lớn phát huy nhân tố người đổi đất nước xây dựng quân đội * Trước hết quan tâm đến lợi ích người Theo quy luật chung, lợi ích động lực tích cực hố nhân tố người Quan tâm lợi ích người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người thực hoá quan điểm Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh coi người vừa mục đích, vừa động lực phát triển cách mạng Việt Nam Mục đích chủ nghĩa xã hội tự do, hạnh phúc người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người vật chất tinh thần Quan tâm lợi ích người để người trở thành chủ thể tích 19 cực xây dựng xã hội Con người vừa vốn quý, vừa nguồn sức mạnh vô tận nghiệp cách mạng, nghiệp đổi nước ta Đòi hỏi kết hợp giáo dục giá trị đổi hoàn thiện sách xã hội Định hướng giá trị - lợi ích cho người Chỉ có sở quan niệm giá trị đắn, phù hợp với lợi ích chân chính, người có nhận thức hành động đắn Định hướng giá trị - lợi ích để khắc phục lệch chuẩn giá trị trình phát triển kinh tế thị trường nước ta nay, làm cho người có mục tiêu, lý tưởng, có hồi bão phấn đấu đắn, góp phần tích cực vào phát triển xã hội Thực sách xã hội nhằm kết hợp hài hồ lợi ích, điều chỉnh quan hệ xã hội Các chế độ, sách, pháp luật nhà nước phải cụ thể hoá để thực trở thành công cụ thực công xã hội, bước thực hóa giá trị xã hội chủ nghĩa vào thực tiễn đời sống xã hội * Thực dân chủ hoá mặt đời sống xã hội Dân chủ hố đời sống xã hội q trình xây dựng tiền đề, điều kiện cho hoạt động người thực sở dân chủ, bảo đảm cho giá trị dân chủ xã hội chủ nghĩa thể đầy đủ đời sống xã hội nhằm phát huy tính tích cực, tự giác, sáng tạo người Để thực dân chủ hoá cần tập trung số giải pháp Trước hết cần phải thu hút rộng rãi tầng lớp nhân dân tham gia quản lý nhà nước, thực làm chủ vận mệnh mình, làm chủ xã hội Phối hợp chặt chẽ dân chủ đại diện dân chủ trực tiếp Khắc phục biểu dân chủ hình thức, dân chủ cực đoan, lợi dụng dân chủ để chống lại chế độ Phát huy dân chủ đôi tăng cường kỷ luật, pháp luật, pháp chế xã hội chủ nghĩa Lấy dân chủ Đảng, máy nhà nước làm nòng cốt cho dân chủ hoá xã hội chủ nghĩa Đổi mới, cải cách, hồn thiện máy nhà nước-cơng cụ nhân dân lao động làm chủ xã hội, khắc phục biểu quan liêu, tham nhũng, xa rời quần chúng Thực tốt quy chế dân chủ sở, tăng cường dân chủ, giải phóng lực sáng tạo nhằm ổn định trị xã hội, tạo điều kiện cho nghiệp đổi thắng lợi 20 * Đặc biệt coi trọng phát triển giáo dục đào tạo Phải thực coi giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu nhằm phát triển toàn diện người Việt Nam, phục vụ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Giáo dục nghiệp có tính chiến lược Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người”10 Mục tiêu nghiệp giáo dục nâng cao dân trí, phát triển nhân lực, đào tạo nhân tài, tảng phát triển nhân cách người Việt Nam vừa “hồng”, vừa “chuyên” Phương hướng nhiệm vụ nghiệp giáo dục phải giải tốt quan hệ đào tạo sử dụng, giải tốt việc làm cho người lao động Nâng cao trình độ dân trí phát triển nguồn nhân lực Nâng cao hiệu công tác giáo dục đào tạo Tiếp tục đổi tồn diện cơng tác giáo dục đào tạo phù hợp với yêu cầu đất nước thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố Tóm lại, tư tưởng người phát huy nhân tố người Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm triết học Mác Lênin người phát huy nhân tố người có ý nghĩa khoa học cách mạng to lớn nghiệp đổi đất nước xây dựng Quân đội nhân dân Việt Nam 2.4 Quan điểm Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII Đảng xây dựng phát triển người Việt Nam Điểm quan trọng lần xuất Văn kiện Đại hội XII Đảng xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam “thấm nhuần tinh thần dân tộc” Đây mục tiêu quan trọng xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam Con người gắn với văn hóa – văn hóa đậm đà sắc dân tộc, đương nhiên người – chủ thể sáng tạo giá trị văn hóa, phải mang sắc dân tộc văn hóa Con người “thấm nhuần tinh thần dân tộc” tức nhận thức hành động người có tính dân tộc, mang sắc dân tộc Mục tiêu xây dựng người Việt Nam thấm nhuần 10 Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1996, t 9, tr 222 21 tinh thần dân tộc để người Việt Nam biết đặt lợi ích quốc gia, dân tộc lên hết, bao hàm tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu Thấm nhuần tinh thần dân tộc thể trách nhiệm nghĩa vụ cơng dân thân, gia đình, cộng đồng, xã hội, dân tộc đất nước; tinh thần tự tôn dân tộc quan hệ quốc tế Thấm nhuần tinh thần dân tộc chân tất yếu gắn chặt mục tiêu dân tộc với mục tiêu thời đại, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội Xây dựng người Việt Nam “thấm nhuần tinh thần dân tộc” phù hợp với xu thời đại – quốc gia, dân tộc điều chỉnh chiến lược, lợi ích quốc gia, dân tộc đặt lên hàng đầu Về định hướng phát triển người, Đại hội XII khẳng định “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển Đúc kết xây dựng hệ giá trị văn hóa hệ giá trị chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế; tạo môi trường điều kiện để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ, lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tuân thủ pháp luật” Để phát triển người, cần phải hướng hoạt động văn hóa, giáo dục, khoa học vào việc xây dựng người hướng tới giá trị phổ quát nhân loại chân – thiện – mỹ Gắn xây dựng, rèn luyện đạo đức với thực quyền người, quyền nghĩa vụ cơng dân Nâng cao trí lực, bồi dưỡng tri thức cho người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế, kinh tế tri thức xã hội học tập Xây dựng phát triển lối sống “mỗi người người, người người”; nâng cao ý thức tự trọng, tự chủ, sống làm việc theo Hiến pháp 22 pháp luật; phát huy tính tích cực xã hội; đề cao trách nhiệm cá nhân thân, gia đình xã hội Để xây dựng, phát triển người, bên cạnh khẳng định, tôn vinh đúng, tốt đẹp, tích cực, cao thượng; nhân rộng giá trị cao đẹp, nhân văn, Đảng ta nhấn mạnh việc kết hợp xây chống “Đấu tranh phê phán, đẩy lùi xấu, ác, thấp hèn, lạc hậu; chống quan điểm, hành vi sai trái, tiêu cực ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa, làm tha hóa người Có giải pháp ngăn chặn đẩy lùi xuống cấp đạo đức xã hội, khắc phục mặt hạn chế người Việt Nam” Về xây dựng mơi trường văn hóa, Đảng nhấn mạnh đến xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh, đồng trước tác động phức tạp chế thị trường, tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Một điểm nhấn Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII Đảng tính chất đồng mơi trường văn hóa – xây dựng văn hóa hệ thống trị, cộng đồng làng, bản, khu phố, quan, đơn vị, doanh nghiệp gia đình Phát huy vai trị gia đình, cộng đồng, xã hội việc xây dựng mơi trường văn hóa, làm cho mơi trường văn hóa trở thành “miền định hướng” – nơi ni dưỡng, hồn thiện người Việt Nam Đại hội XII khẳng định là: “Phát huy nhân tố người lĩnh vực đời sống xã hội; tập trung xây dựng người đạo đức, nhân cách, lối sống, trí tuệ lực làm việc; xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh” Để người phát triển khơng chăm lo sống vật chất tinh thần ngày tốt cho nhân dân với tư cách mục tiêu phát triển xã hội, mà bồi dưỡng tồn diện thể chất, trí tuệ, đạo đức nhân cách cho người nhằm phát huy nguồn lực người với tư cách động lực quan trọng phát triển bền vững Đại hội XII Đảng khẳng định: “Giáo dục quốc sách hàng đầu Phát triển giáo dục đào tạo nhằm cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng 23 nhân tài” Đây quan điểm mà Đảng ta ln qn, mang tính định hướng chiến lược xây dựng, phát triển người Việt Nam Để văn hóa trở thành động lực hướng vào xây dựng phát triển người phải tạo điều kiện cho yếu tố chứa đựng giá trị sáng tạo văn hóa thấm sâu vào tất lĩnh vực hoạt động người Không ngừng nâng cao hàm lượng văn hóa lĩnh vực đời sống xã hội người để đẩy nhanh thực hóa phát triển kinh tế – xã hội đất nước Mọi hoạt động hệ thống giáo dục – đào tạo, khoa học thiết chế văn hoá phải hướng vào việc xây dựng, phát triển người Việt Nam giới quan khoa học, trí tuệ đạo đức; gắn với thực quyền người, quyền nghĩa vụ công dân, nâng cao trí lực kỹ sống, đáp ứng yêu cầu thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế, kinh tế tri thức xã hội học tập, nghiệp xây dựng bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam 2.5 Quán triệt Nghị Đại hội đại biểu quân đội lần thứ X phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” tình hình Phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” hệ thống chuẩn mực, giá trị nhân cách người quân nhân cách mạng hình thành phát triển suốt trình xây dựng, chiến đấu Quân đội ta Nhờ phẩm chất đó, hình ảnh người chiến sĩ Qn đội nhân nhân dân Việt Nam tỏa sáng lòng nhân dân, trở thành biểu tượng sáng ngời chủ nghĩa anh hùng cách mạng Bởi vậy, việc tiếp tục phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” có ý nghĩa quan trọng xây dựng Quân đội trị “Bộ đội Cụ Hồ” - tên gọi bình dị, gần gũi mà cao quý Danh hiệu đó, phẩm chất đặc biệt xây đắp nên trước hết từ tinh thần chiến đấu dũng cảm, không quản hy sinh, gian khổ nhiều hệ cán bộ, chiến sĩ giáo dục, rèn luyện Đảng, Chủ tịch Hồ Chí Minh, thương yêu, đùm bọc 24 nhân dân Đồng thời, lưu giữ, kế thừa, không ngừng phát triển qua thực tiễn đấu tranh cách mạng, xây dựng Quân đội, bảo vệ Tổ quốc Nhận thức rõ giá trị to lớn phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” xây dựng Quân đội vững mạnh trị, năm qua, Quân ủy Trung ương, Bộ Quốc phòng, Tổng cục Chính trị cấp uỷ, huy cấp thường xuyên quan tâm lãnh đạo, đạo, hướng dẫn làm tốt công tác giáo dục, quán triệt, rèn luyện, trau dồi cho cán bộ, chiến sĩ phẩm chất tốt đẹp Đồng thời, đẩy mạnh việc học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh theo Chỉ thị 03-CT/TW Bộ Chính trị (khóa XI) Cuộc vận động “Phát huy truyền thống, cống hiến tài năng, xứng danh Bộ đội Cụ Hồ” Thường vụ Quân ủy Trung ương phát động; tăng cường cơng tác dân vận, gắn bó mật thiết với nhân dân, chỗ dựa trung thành, tin cậy nhân dân, bảo vệ lợi ích đáng nhân dân, lấy phụng nhân dân làm mục tiêu, lý tưởng Từ thực tiễn công tác huấn luyện, sẵn sàng chiến đấu thực chức Quân đội, phẩm chất "Bộ đội Cụ Hồ" ngày thể rõ nét, phù hợp với đặc điểm, yêu cầu xây dựng lĩnh trị, ý chí tâm, lực cơng tác, đạo đức, lối sống người quân nhân cách mạng thời kỳ Qua đó, xuất nhiều gương dũng cảm chiến đấu, hy sinh bảo vệ chủ quyền, biên giới, biển, đảo; nhiều tập thể, cá nhân không quản ngại khó khăn, gian khổ, gắn bó với vùng sâu, vùng xa, vùng địa cách mạng để tuyên truyền, vận động nhân dân thực thắng lợi đường lối, chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước, vận động cách mạng, phong trào nhiệm vụ trị địa phương Tuy nhiên, phẩm chất "Bộ đội Cụ Hồ" sản phẩm tự phát, bất biến, mà kết tất yếu trình lãnh đạo, giáo dục, rèn luyện không ngừng vận động, phát triển phù hợp với thực tiễn đời sống xã hội yêu cầu xây dựng Quân đội qua giai đoạn cách mạng Trong tình hình nay, để tiếp tục phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” tình hình cần thiết, đáp ứng yêu cầu xây dựng Quân đội trị điều kiện 25 Trước hết, cấp ủy, cán chủ trì cấp phải làm tốt cơng tác tun truyền, giáo dục cần thiết phải tiếp tục phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” Phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” giá trị văn hóa quân bền vững hình thành phát triển qua 70 năm xây dựng, chiến đấu trưởng thành Quân đội ta Vì thế, việc tuyên truyền, giáo dục để tổ chức cán bộ, chiến sĩ tồn qn thấy rõ cần thiết phải giữ gìn, phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” có ý nghĩa quan trọng Để làm tốt việc giáo dục phải tiến hành thường xuyên, nhiều biện pháp, hình thức, phương tiện, hệ thống thơng tin đại chúng Đồng thời phát hiện, khắc phục kịp thời tư tưởng lệch lạc nảy sinh, vi phạm kỷ luật quân đội, làm ảnh hưởng quan hệ quân - dân Hai là, tiếp tục đẩy mạnh việc học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh thực Cuộc vận động “Phát huy truyền thống, cống hiến tài năng, xứng danh Bộ đội Cụ Hồ” vào chiều sâu, đạt chất lượng, hiệu Trước yêu cầu nhiệm vụ mới, việc đẩy mạnh việc học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh Cuộc vận động “Phát huy truyền thống, cống hiến tài năng, xứng danh Bộ đội Cụ Hồ” cần tiếp tục thực cách nghiêm túc, liên tục, kiên trì, gắn với việc thực Nghị Trung ương (khóa XI) xây dựng Đảng Để làm điều đó, cấp cần quán triệt thực nghiêm túc Hướng dẫn 202/HD-CT, ngày 03-02-2015 Tổng cục Chính trị “Thực nội dung xứng danh Bộ đội Cụ Hồ thời kỳ mới”, đảm bảo nghiêm túc, thiết thực, chặt chẽ, gắn với nhiệm vụ trị quan, đơn vị chức trách, nhiệm vụ cá nhân Ba là, tăng cường hoạt động thực tiễn, đổi mới, nâng cao hiệu công tác dân vận, tạo môi trường thuận lợi để phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” phát huy điều kiện Phẩm chất, nhân cách “Bộ đội Cụ Hồ” hình thành hồn thiện thơng qua hoạt động thực tiễn đội môi trường quân Bởi vậy, quan, đơn vị cần tổ chức cho đội tích cực tham gia nhiệm vụ: huấn luyện, sẵn sàng chiến đấu, thực thi pháp luật biển, tuần tra bảo vệ đường biên, mốc giới, bảo vệ chủ quyền lãnh thổ, vùng trời, biển, đảo 26 tình Đồng thời, đẩy mạnh công tác dân vận thông qua hoạt động thực tiễn để đổi nội dung, hình thức cho phù hợp với địa bàn đối tượng Bốn là, phát huy vai trò đội ngũ cán bộ, đảng viên, cán chủ trì cấp rèn luyện, phấn đấu theo tiêu chí phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” Để việc phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” đạt yêu cầu đề ra, đòi hỏi cán bộ, đảng viên phải đề cao trách nhiệm, tích cực, tự giác phấn đấu, rèn luyện theo tiêu chí xác định; phải thật gắn với đơn vị, sâu sát, gần gũi quần chúng, cấp dưới, công tâm xử lý công việc, “cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư” hoạt động Năm là, tích cực đấu tranh với biểu sai trái, xuyên tạc phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” Cùng với xây dựng, bồi dưỡng, rèn luyện phẩm chất người quân nhân cách mạng theo hình tượng “Bộ đội Cụ Hồ”, quan, đơn vị cần chủ động đấu tranh chống quan điểm sai trái, thù địch, âm mưu làm xóa mờ hình ảnh “Bộ đội Cụ Hồ” lòng nhân dân; kiên bác bỏ luận điệu tuyên truyền, kích động, gây phân tâm nhận thức, tư tưởng cán bộ, chiến sĩ Tiếp tục phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” thời kỳ trách nhiệm cán bộ, chiến sĩ Quân đội, trực tiếp cấp ủy, cán chủ trì cấp, nội dung xây dựng “con người mới” quân đội Thực tốt điều đó, phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” luyện năm tháng chiến tranh nghiệp bảo vệ Tổ quốc giữ vững tỏa sáng, góp phần xây dựng Quân đội vững mạnh trị, làm sở nâng cao chất lượng tổng hợp, sức mạnh chiến đấu, hoàn thành tốt nhiệm vụ mà Đảng nhân dân giao phó 27 KẾT LUẬN Trong lịch sử triết học có nhiều quan điểm khác người, song hạn chế điều kiện lịch sử - xã hội, trình độ nhận thức, nên trả lời quan điểm chung người, quan điểm chưa khoa học, chí phản khoa học Xuất phát từ quan điểm vật lịch sử, C Mác Ph Ăngghen nêu lên quan điểm triết học người nhằm làm sở lý luận cho lĩnh vực khoa học cụ thể nghiên cứu người Có thể nói rằng, lần lịch sử triết học, đến triết học vật biện chứng C Mác Ph Ăngghen xây dựng nên hình thành phạm trù “con người thực” Đó thực sự nhảy vọt lịch sử tư triết học nhân loại Đây sở triết học để tìm hiểu mối quan hệ người với tự nhiên, với lịch sử xã hội – vấn đề cốt yếu triết học Mác chủ nghĩa Mác Từ lịch sử nghìn năm dựng nước giữ nước nay, thắng lợi cho thấy rõ vai trị có tính định nhân tố người Truyền thống lịch sử Đảng ta Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa, phát huy lãnh đạo, đưa cách mạng nước ta vượt qua khó khăn, thử thách ác liệt chiến tranh, để từ thắng lợi đến thắng lợi khác Trong nghiệp đổi nay, việc phát huy nhân tố người có ý nghĩa quan trọng nhằm thực thắng lợi mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, tạo lực cho dân tộc thời đại Phát huy nhân tố người Quân đội thời kỳ có vị trí, vai trị quan trọng việc xây dựng quân đội “cách mạng, quy, tinh nhuệ bước đại”, lấy xây dựng quân đội vững mạnh trị sở Việc tiếp tục giữ vững phát huy phẩm chất “Bộ đội Cụ Hồ” thời kỳ góp phần tơ thắm truyền thống vẻ vang Qn đội nhân dân Việt nam anh hùng, đồng thời hình mẫu xây dựng người Việt nam thời đại – thời đại Hồ Chí Minh./ 28 ... giải phóng người II PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI ĐẤT NƯỚC VÀ TRONG XÂY DỰNG QUÂN ĐỘI TA HIỆN NAY 2.1 Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Việt Nam Con người, tự... DUNG I QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI Quan điểm triết học phi mác xít người 1.1 Quan điểm triết học Phương Đông người Phương Đông cổ đại vùng đất rộng lớn, có nhiều trung tâm triết học lớn... phóng người 2.1 Khái niệm người nhân tố người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác – Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người Theo quan điểm chung nhất, người