PHẬT GIÁO HÒA HẢO I GIỚI THIỆU TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO HÒA HẢO Là một tôn giáo do người việt nam khởi xướng nhằm chấn hưng đạo phật, điểm thêm tinh hoa khổng lão canh tân phương thức hành đạo, hình thành hình thành một nền đạo phật đăc thù tại Việt nam vào nửa đầu thế kỉ XX đó là “Phật giáo hòa hảo” Hiện nay số lượng tín đồ của Phật Giáo Hòa Hảo lên đến 1,5 triệu tín đồ cao thứ 3 trong tất cả tôn giáo ở Việt Nam Đa số các tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo tập trung ở Miền Tây Nam Bộ (Đặc biệt là An Giang.
PHẬT GIÁO HÒA HẢO I GIỚI THIỆU TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO HỊA HẢO Là tơn giáo người việt nam khởi xướng nhằm chấn hưng đạo phật, điểm thêm tinh hoa khổng lão canh tân phương thức hành đạo, hình thành hình thành đạo phật đăc thù Việt nam vào nửa đầu kỉ XX “Phật giáo hịa hảo” Hiện số lượng tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo lên đến 1,5 triệu tín đồ cao thứ tất tơn giáo Việt Nam Đa số tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo tập trung Miền Tây Nam Bộ (Đặc biệt An Giang với 936.974 tín đồ Phật giáo Hịa Hảo tỉnh có số tín đồ Phật giáo Hịa Hảo đơng nước) Nguồn gốc tên gọi Tên đạo lấy từ tên quê hương đức Huỳnh giáo chủ - làng Hòa Hảo Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay tỉnh An Giang) Mặt khác tên đạo tơn chỉ, mục đích giáo phái, hướng tới tinh thần “hiếu hòa” “giao hảo” Người sáng lập Đạo Hòa Hảo đời làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang) vào năm 1939 Huỳnh Phú Sổ sáng lập Huỳnh Phú Sổ, sinh ngày 15 tháng 11 năm 1920 (tức 25/11 Kỷ Mùi), Huỳnh Công Bộ, người điềm đạm trầm tính, nói, thường xa lánh chốn đơng người ồn ã Ông cha cho học hết bậc sơ Pháp-Việt trường huyện, có khiếu thơ, văn thông minh, nhạy cảm Nhưng sức khỏe đau ốm nên ông không tiếp tục học lên bậc cao Ơng phải lên núi Cấm tìm thầy chữa bệnh ông tu theo phái Bửu sơn Kỳ Hương Phật thầy Đoàn Minh Huyên (1807-1856) làm giáo chủ Huỳnh Phú Sổ tự nhận bậc "sinh tri", biết khứ nhìn thấu tương lai, thọ mệnh với Phật A-di-đà Phật Thích-ca mâu-ni, xuống hạ giới có nhiệm vụ truyền bá cho dân chúng tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương để "Chấn hưng Phật giáo, cứu độ chúng sinh khỏi sông mê, biển khổ đưa tới chốn Tây phương cực lạc" Ông chữa bệnh cho người dân thuốc học lúc chữa bệnh ơng kết hợp rao giảng Tứ ân hiếu nghĩa Phật thầy Tây An Đoàn Minh Huyên qua sấm kệ ông soạn thảo Vì vịng năm từ 1937 đến 1939 số người tin theo ông đông ông trở nên tiếng khắp vùng Ngày 18 tháng năm Kỷ Mão (tức 4/7/1939) ông chọn làm ngày khai đạo, ơng chưa trịn 20 tuổi Nơi tổ chức lễ khai đạo gia đình ơng Ơng lấy tên ngơi làng Hịa Hảo nơi sinh để đặt tên cho tôn giáo mình: đạo Hịa Hảo hay Phật giáo Hịa Hảo Ơng tín đồ suy tơn làm giáo chủ Hòa Hảo Huỳnh Phú Sổ xưng tụng Phật thầy mượn thân xác để cứu độ chúng sinh Ông làm nhiều ca dao, thơ ca, nói thiên cơ, sau tập hợp lại thành giảng "Giác mê tâm kệ" có phần gần gũi tư tưởng thần bí, tín ngưỡng dân gian nên hồn cảnh đời sống nhân dân Nam Bộ đầu năm 40 kỷ 20 dễ vào lòng người, quần chúng tin theo Người tính dồ Phật Giáo Hịa Hảo có câu lịng la: "Một đời, đạo đến ngày chung thân" Hoàn cảnh đời Những năm 40 kỉ 20 lịch sử dân tộc việt nam giới có nhiều biến động, chiến tranh giới lần lan rộng nhân dân ta phải chịu cảnh “ cổ hai tròng”, Nhật Pháp thay khủng bố phong trào yêu nước đời sống nhân dân lâm vào cảnh lầm than khổ ải, tâm trạng bế tắc nhu cầu niềm tin, tâm linh vấn đề cấp bách Trong hoàn cảnh đất nước sống quằn quại gót sắt thực dân Pháp, phát xít Nhật, người tỏ yêu nước, thương nòi bị thực dân kiềm chế, giam cầm Vì lý mà Phật giáo Hịa Hảo xuất lịng nơng dân để giác ngộ họ, giúp họ tiến lên tự giải mình, giải phóng dân tộc góp phần vào cơng việc giải lồi người Giáo chủ người sinh trưởng nông thôn, đau khổ đau khổ nhân dân, ước ao hy vọng ước ao hy vọng nhân dân nên hiểu họ, cảm hóa họ II QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN 1.Thời kỳ Nhật xâm chiếm Sang năm 1941, đạo Hòa Hảo tiếp tục gia tăng số lượng tín đồ cách nhanh chóng Khi Nhật vào Đơng Dương, Pháp lo ngại Nhật tranh thủ giáo phái Hòa Hảo nên câu thúc Huỳnh Phú Sổ Châu Đốc, Bạc Liêu, Cần Thơ Năm 1942, Nhật vận động giáo chủ Hòa Hảo Sài Gịn Tại ơng vận động nhiều nhân vật hoạt động trị thân Nhật vào đạo Hòa Hảo để gây thế, đồng thời thời gian nhiều niên theo đạo Hòa Hảo tham gia tổ chức Nhật Năm 1946, Huỳnh Phú Sổ với người lãnh đạo Hòa Hảo thành lập tổ chức việt Nam Dân chủ Xã hội Đảng gọi tắt «Đảng Dân xã» vào Tháng Chính năm 1946 bao gồm lực lượng nịng cốt Hòa Hảo tổ chức Việt Nam Quốc gia Độc lập Đảng Đảng Dân xã có điều lệ chương trình hành động, cấu tổ chức riêng, có vai trị tổ chức trị Từ năm 1947-1963 Năm 1947, Huỳnh Phú Sổ tích đường hòa giải Việt Minh Hòa Hảo; theo tài liệu Tây phương Việt Nam Cộng hịa ơng bị Việt Minh thủ tiêu Sau nội Hịa Hảo tách làm nhóm; có nhóm ngả theo Việt Minh, nhóm chống lại, gây vụ toán tranh giành ảnh hưởng có đẫm máu Mỗi nhóm cát vùng Long Xuyên, Châu Đốc, Cần Thơ Chính phủ Đệ cộng hòa sau thành lập năm 1955 mở hành quân "Chiến dịch Đinh Tiên Hồng" "Chiến dịch Nguyễn Huệ" để bình định giáo phái hầu thống quân lực Các lãnh tụ Hịa Hảo tướng Trần Văn Sối (biệt danh Năm Lửa) rút cố thủ Đồng Tháp; tướng Lê Quang Vịnh (Ba Cụt) đem quân chống giữ Châu Đốc, long Xuyên, Rạch Giá Bị truy nã Trần Văn Sối hàng cịn Lê Quang Vinh bị bắt, sau đem xử tử 3 Thời kì 1963-1975 Năm 1964 đạo Hịa Hảo có củng cố lại tổ chức, xây dựng mở mang sở tơn giáo, văn hóa, xã hội Hệ thống Ban trị kiện toàn từ trung ương đến sở (hình thành cấu tổ chức cấp trung ương, tỉnh, huyện, xã) Đảng Dân xã củng cố để hỗ trợ cho đạo, đồng thời quan lãnh đạo Hịa Hảo có phân đơi thành ban trị trung ương: phái cũ Lương Trọng Tường, phái Huỳnh Văn Nhiệm đứng đầu Năm 1972 Lê Quang Liêm tách khỏi phái cũ Lương Trọng Tường thành lập ban trị trung ương Lúc đạo Hịa Hảo có tới ban trị trung ương tồn thống đất nước Dù phân hóa, Phật giáo Hịa Hảo tiếp tục phát triển vào thời Đệ nhị Cộng hòa kiện lớn việc thành lập Viện Đại học hòa Hảo năm 1972 Long Xuyên Khi thể Việt Nam Cộng hịa sụp đổ nhóm Hịa Hảo điều hành tổng cộng sáu trường trung học phổ thông, viện đại học hai bệnh viện Tất sở bị quyền tịch thu.1 Thời kì sau 1975 Đạo Hịa Hảo đời tình hình trị phức tạp, bị lực phản động lôi kéo lợi dụng Trên thực tế lợi dụng có lúc nặng nề, gây thiệt hại cho cách mạng cịn tạo tình trạng chia rẽ khơng bình thường nội đạo Hòa Hảo Sau miền Nam hồn tồn giải phóng, ngày 19-6-1975, Tổ đình đạo Hòa Hảo tuyên bố giải tán Ban trị cấp, kêu gọi tín đồ tu gia lúc đầu Cho đến đầu năm 1999, đạo Hòa Hảo khơng có tổ chức giáo hội, tín đồ tu gia Hàng năm đến ngày khai đạo (18 tháng Âm lịch) tín đồ tổ chức hành hương Tổ đình (nơi sinh sống gia tộc ơng Huỳnh Phú Sổ) Ngày 26-5-1999, Đại hội đại biểu đạo Hòa Hảo lần thứ I tổ chức An Giang, thơng qua chương trình đạo sự, quy chế tổ chức, hoạt động Ban đại diện, đồng thời bầu Ban Đại diện nhiệm kỳ I ngày 11-6-1999, Ban Tơn giáo Chính phủ chấp thuận quy chế đạo Hòa Hảo, tổ chức hoạt động nhân Ban đại diện nay, hoạt động đạo Hịa Hảo trở nên bình thường Ngày tín đồ bắt tay vào cơng tác từ thiện bếp ăn tình thương, làm cầu đóng giếng, cấp học bổng, cứu trợ bệnh nhân nghèo, xây nhà tình thương…vì nghi lễ tơn giáo đơn giản việc ma chay cưới hỏi đơn giản Họ dồn lực lượng thực việc cơng ích thực tiển III GIÁO LÝ PHẬT GIÁO HÒA HẢO Giáo lý Hòa Hảo thể sấm kệ Huỳnh Phú Sổ biên soạn, bao gồm tập: Sấm khuyên người tu niệm Kệ người Khùng Sấm giảng Giác mê tâm kệ Khuyến thiện Những điều sơ học cần thiết kẻ tu hiền Giáo lý Hòa Hảo tiếp thu nâng cao tư tưởng Bửu Sơn Kỳ Hương, gồm phần “Học Phật” phần “Tu Nhân” Phần Học Phật: chủ yếu dựa vào giáo lý Phật giáo ác pháp, chân pháp thiện pháp - Ác pháp: pháp gây nên tội lỗi khiến người khơng khỏi vịng sinh tử ln hồi - Chân pháp: pháp phá tan mê hoặc, tối tăm, giúp trí bừng sáng để giác ngộ chân lý - Thiện pháp: pháp lành, người cần tu tập để trở thành người tốt, sửa thân tâm cho Tinh thần khuyên tín đồ ăn hiền Phần Tu Nhân: Tu Nhân tu “tứ ân hiếu nghĩa”, bao gồm: ân tổ tiên cha mẹ, ân đất nước, ân đồng bào nhân loại, ân tam bảo (Phật, Pháp, Tăng) - Ân tổ tiên cha mẹ: phải hiếu nghĩa, nghe lời răn dạy, khơng làm điều xấu, chăm sóc cha mẹ lúc già yếu ốm đau - Ân đất nước: yêu quê hương, góp phần làm cho quê hương giàu mạnh, bảo vệ đất nước có ngoại xâm, khơng phản bội làm tay sai cho ngoại bang - Ân đồng bào nhân loại: Đồng-bào ta ta chung chủng-tộc, nịigiống rồng tiên, có trang lịch-sử vẻ-vang oanh-liệt, tương trợ lẫn nguy- biến, chung phận-sự đào-tạo tương-lai rực rỡ bước tiền đồ giang-sơn đất nước Đồng-bào ta ta có liên-quan mật-thiết khơng thể rời nhau, chẳng thể chia chẳng có ta mà khơng có đồng-bào, hay có đồngbào mà khơng có ta Thế nên ta phải ráng giúp đỡ họ hầu đền đáp ơn mà ta thọ mn - Ân tam bảo: tơn kính tam bảo ghi nhớ cơng ơn khai mở trí huệ cứu vớt chúng sinh khỏi vùng luân hồi khổ ải Đạo Hịa Hảo khun tín đồ vừa học Phật vừa tu nhân để tạo nên cơng đức Có cơng đức để trở thành bậc hiền nhân Song, họ đặc biệt yêu cầu tín đạo phải tu nhân, cho việc tu hành phải dựa đạo đức, trước hết đạo làm người: Thiên kinh vạn điển, hiếu nghĩa vi tiên (Khơng có tu nhân khơng thể học Phật, học Phật mà chẳng tu nhân vơ nghĩa); Dụng tu Tiên đạo, tiên tu Nhân đạo; Nhân đạo bất tu, Tiên tu viễn ký (Muốn tu thành Tiên Phật trước hết phải tu đạo làm người, đạo người mà khơng tu Tiên Phật cịn xa vời) IV NGHI LỄ VÀ GIÁO LUẬT - Nghi Lễ: Đạo Hoà Hảo chủ trương tu gia lễ chùa Họ chủ trương giúp đỡ người nghèo cúng tiền xây chùa hay tổ chức lễ hội tốn Những buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn, khơng có ăn uống, hội hè Lễ lộc, cưới hỏi hay ma chay không cầu kỳ thường thấy tơn giáo khác Họ cho phung phí thay dùng tiền dể giúp đỡ người thực cần đến Đạo Hịa Hảo khơng có tu sĩ, khơng có tổ chức giáo hội mà có số chức sắc lo việc đạo việc đời Khơng có nơi thờ cơng cộng, trung tâm đạo làng Hịa Hảo gọi tổ đình mang tính gia tộc Đạo khơng xây dựng chùa chiền, khơng có tượng ảnh thờ Vật thờ đạo Hòa Hảo miếng vải đỏ (trần điều) bàn thờ (còn gọi trang thờ) đặt gian xây bàn thông thiên sân trước nhà Việc thờ phụng thể tư tưởng Phật giáo: "Phật tâm, tâm tức Phật" Đạo Hòa Hảo thờ Phật, ông bà tổ tiên anh hùng tiên liệt có cơng với đất nước, khơng thờ thần thánh không rõ nguyên nhân Các ngày lễ tết Trong năm, theo âm lịch đạo Hịa Hảo có ngày lễ, Tết chính: • Ngày tháng Giêng: Tết Nguyên Đán • Ngày Rằm tháng Giêng: Lễ thượng nguyên • Ngày tháng 4: Lễ Phật đản • Ngày 18 tháng 5: Lễ khai đạo • Ngày Rằm tháng 7: Lễ trung ngun • Ngày 12 tháng 8: Vía Phật thày Tây An • Ngày Rằm tháng 10: Lễ hạ nguyên • Ngày Rằm tháng 11: Lễ Phật A-di-đà • Ngày 25 tháng 11: Lễ sinh nhật giáo chủ Huỳnh Phú Sổ • Ngày tháng Chạp: Lễ Phật thành đạo Trong chủ trương canh tân nói trên, thờ phượng nhà tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo thật giản dị - Giáo Luật: Mỗi ngày người tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo làm lễ cúng Phật, nhấtt hai lần, buổi sáng buổi tối Trong ngày rằm, mồng một, ngày vía Chư Phật, họ đến chùa hay hội quán hành lễ, nghe kinh giảng hay nghe thuyết pháp Ngồi đạo Hịa Hảo cịn có số quy định tơn giáo quan hệ gia đình, xã hội Ví dụ người nhập mơn phải tun thệ trước Tam Bảo, nam tín đồ phải để vấn tóc (búi) để giữ hiếu nghĩa với ơng bà tổ tiên, tín đồ phải thực ăn chay từ thấp đến cao (4 đến 10 ngày tháng trường chay đạo Cao Đài, ngày tín đồ phải lần cầu nguyện khấn lạy trước bàn thờ (sáng, tối) Lời khấn nguyện cúng lễ tín đồ Hịa Hảo câu Nam mơ nguyện, Thiên hồng, Địa hồng, Nhân hồng, Liên hoa hải hội, thượng Phật từ bi, Phật vương độ chúng, giới bình an V ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO HỊA HẢO ĐỐI VỚI VIỆT NAM Phật giáo hồ hảo đời nhằm chấn hưng đạo phật, chổ dựa tinh thần cho người dân niềm tin vào sống bị bế tắc sống lầm than ách thống trị kẻ xâm lăng, đạo hoà hảo giáo dục ý thức người dân hướng thiện trước xâm nhập trào lưu văn hoá phương tây.Đóng góp vào cơng ích xã hội,chủ trương giúp đỡ người nghèo xây dựng chùa chiền,họ cho tốn Đóng góp tích cực 40 tỷ đồng cho xã hội,từ thiện,góp phần làm thay đổi mặt nông thôn Ngay đời, người truyền giảng đạo đồng thời người thầy thuốc trị bệnh cứu người Duy trì truyền thống đó, ngày đạo tổ chức khám chữa bệnh Nam Đông y, cấp thuốc, châm cứu, hỗ trợ bệnh nhân nghèo hỗ trợ kinh phí cho hàng trăm bệnh nhân mổ mắt, hỗ trợ hàng trăm triệu đồng cho gia đình nghèo có người qua đời với tổng giá trị hàng chục tỷ đồng năm VI KẾT LUẬN Tổng quan lại Tôn giáo đánh giá cao triết lý "Phật tâm", khuyến khích nghi lễ thờ cúng đơn giản (chỉ có hoa nước sạch) loại bỏ mê tín dị đoan Những buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn, khơng có ăn uống, hội hè Lễ lộc, cưới hỏi hay ma chay không cầu kỳ thường thấy tôn giáo khác Đạo tu sĩ, khơng có tổ chức giáo hội mà có số chức sắc lo việc đạo việc đời Nói chung, đạo Hịa Hảo kêu gọi người sống hòa hợp Chánh pháp chân truyền đạo, khơng thu hút đơng đảo tín đồ thời gian ngắn kỷ lục lịch sử phát triển tơn giáo, nhanh chóng trở thành sáu tơn giáo lớn Việt Nam mà cịn ảnh hưởng sâu rộng tầng lớp xã hội bên ngoài, đối tượng nghiên cứu nhiều cá nhân, tổ chức nước ... ngơi làng Hịa Hảo nơi sinh để đặt tên cho tôn giáo mình: đạo Hịa Hảo hay Phật giáo Hịa Hảo Ơng tín đồ suy tơn làm giáo chủ Hòa Hảo Huỳnh Phú Sổ xưng tụng Phật thầy mượn thân xác để cứu độ chúng... nhà tình thương…vì nghi lễ tơn giáo đơn giản việc ma chay cưới hỏi đơn giản Họ dồn lực lượng thực việc cơng ích thực tiển III GIÁO LÝ PHẬT GIÁO HÒA HẢO Giáo lý Hòa Hảo thể sấm kệ Huỳnh Phú Sổ biên... nhà tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo thật giản dị - Giáo Luật: Mỗi ngày người tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo làm lễ cúng Phật, nhấtt hai lần, buổi sáng buổi tối Trong ngày rằm, mồng một, ngày vía Chư Phật, họ