Tín ngưỡng phồn thực của người chăm cơ sở văn hóa việt nam

Học Phần Cơ Sở Văn Hóa Việt Nam TIỂU LUẬN TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NGƯỜI CHĂM Năm 2021 MỤC LỤC Phần Mở Đầu 2 1 Lý do chọn đề tài 2 2 Mục đích của đề tài 2 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2 4 P.... Bao gồm phần mở đầu, nội dung, kết luận, tài liệu tham khảo

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIÊN GIANG KHOA SƯ PHẠM VÀ XÃ HỘI NHÂN VĂN TIỂU LUẬN TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NGƯỜI CHĂM Học Phần : Cơ Sở Văn Hóa Việt Nam Giảng Viên Hướng Dẫn : Huỳnh Chi Sinh Viên Thực Hiện : Võ Hoàng Em MSSV: 2006216010 LỚP : B20TV NĂM 2021 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KIÊN GIANG KHOA SƯ PHẠM VÀ XÃ HỘI NHÂN VĂN TIỂU LUẬN TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC CỦA NGƯỜI CHĂM Năm 2021 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Qua hàng ngàn năm lịch sử , sắc văn hóa dân tộc Chăm khơng mang nét đặc sắc mà cịn góp phần tạo nên tranh đẹp đẽ đậm văn hóa đất Việt Nói đến văn hóa Chăm nghĩ đến cơng trình kiến trúc cổ xưa Tháp Chăm , Các quần thể kiến trúc… tượng điêu khắc , tôn giáo người Chăm điệu nhảy múa vô duyên dáng cảm xúc truyền qua bao đời mà cịn lớp giá trị văn hóa dân gian Trong giá trị tín ngưỡng phồn thực người Chăm vơ đa dạng có nhiều khía cạnh mà cịn dần sâu vào đời sống cộng đồng theo thời gian , tín ngưỡng phồn thực người Chăm cịn biểu qua nhiều hình thức lễ hội , phong tục , kiến trúc , điêu khắc , tôn giáo thân sinh viên thuộc ngành Văn hóa nên tơi cảm thấy khai thác vấn đề nghiên cứu thú vị giúp cho tơi có thêm nhiều kiến thức ,vì tơi chọn đề tài : “ Tín ngưỡng phồn thực người Chăm ” Mục đích đề tài Làm rõ vấn đề khái niệm , nguồn gốc , biểu đặc điểm tín ngưỡng phồn thực người Chăm Đối tượng Phạm vi nghiên cứu Đối tượng Phạm vi nghiên cứu đề tài tín ngưỡng phồn thực người Chăm Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu đề tài thông qua tư liệu sách , báo , internet… Bố cục Ngoài Phần mở đầu , kết luận hay tài liệu tham khảo chúng tơi cịn có chương : Chương : Nguồn gốc khái niệm Tín ngưỡng phồn thực Chương : Biểu Tín ngưỡng phồn thực văn hóa Chăm CHƯƠNG I : NGUỒN GỐC VÀ KHÁI NIỆM TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC 1.1 Nguồn gốc tín ngưỡng phồn thực Người Việt Nam thời xưa sống theo gốc nông nghiệp nên trọng vào việc làm nông chăn ni từ thời xa xưa điều kiện lao động vơ khó khăn cực nhọc , trồng hay chăn ni tình trạng bấp bênh , suất thấp đời sống khơng ổn định , bị mùa nạn dịch gia súc hồnh hành tình trạng “ Hữu sinh vơ dưỡng ” ( có sinh mà khơng ni dưỡng ) ln tình trạng nghiêm trọng Để mong dân đơng vật chất thịnh cố gắng người chưa đủ mà cịn phải có cộng cảm thần linh , từ họ xây dựng nên tín ngưỡng phồn thực Tín ngưỡng phồn thực tồn suốt chiều dài lịch sử thể hai dạng : Cơ quan sinh dục nam lẫn nữ thờ cúng hành vi giao phối 1.2 Khái niệm tín ngưỡng phồn thực Cũng nhiều lĩnh vực văn hóa khác tín ngưỡng phồn thực nhiều nhà khoa học nghiên cứu nên tín ngưỡng phồn thực có nhiều khái niệm : Theo GS Trần Ngọc Thêm cơng trình “Tìm sắc văn hóa Việt Nam” “Tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng cầu mong cho sinh sôi nảy nở tự nhiên người” [3, tr.234] Và theo tác giả Hồ Thị Hồng Lĩnh tín ngưỡng phồn thực hiểu sau: “Người ta cầu mùa màng tươi tốt để trì sống người cần phải sinh sôi nảy nở để tồn phát triển, từ phát sinh gọi tín ngưỡng phồn thực: Tín ngưỡng niềm tin; phồn nhiều; thực nảy nở Như tín ngưỡng phồn thực niềm tin vào nở nhiều vật” Qua khái niệm số nhà nghiên cứu khoa học thấy có nhiều khái niệm quy lại có điểm chung sinh sôi , nảy nở từ ý đút kết : Tín ngưỡng phồn thực hình thức tín ngưỡng dân gian thể ước vọng người dân sinh sôi nảy nở tự nhiên người, sống ấm no, đầy đủ Nó thể hình thức mang tính phơ diễn dạng âm dương, đực ( Ảnh: Tượng nhà mồ Bắc Tây Nguyên.) (Nguồn : http://redsvn.net/tim-hieu-ve-tin-nguong-phon-thuc-cua-nguoi-viet3/) CHƯƠNG II : BIỂU HIỆN CỦA TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC TRONG VĂN HĨA CHĂM 2.1 Thờ sinh thực khí Việc thờ sinh thực khí khơng cịn xa lạ đất nước gốc nông nghiệp lúa nước nước Đơng Nam Á, việc thờ sinh thực khí khơng phổ biến mà cịn xem biểu tượng lượng thiêng sinh mn lồi Đối với người dân làm nơng họ quan niệm việc thờ sinh khí mang lại cho họ sinh sôi nảy nở , mùa màng bội thu , vật chất ln đầy ắp , cối ln tươi tốt , sinh thực khí cịn biểu thơng qua biểu tượng Linga , Yoni, Nõ Nường, Chày Cối Trong văn hóa Chăm, hai biểu tượng Linga Yoni xuất phổ biến , có nhiều loại hình dáng mang nét đặc trưng khác , theo quan niệm người Chăm linga yoni biểu hai mặt âm dương vũ trụ thể sinh tồn loài người, nguồn gốc sáng tạo, văn hóa Chăm cịn chịu ảnh hưởng nhiều từ văn hóa Ấn Độ Linga người Chăm mang đậm màu sắc Linga Ấn Độ , Linga cịn mang ý nghĩa cột chống đỡ vũ trụ , núi thần thoại Meru nơi vị thần cư ngụ Đồng thời linga biểu tượng cho vĩnh cửu triều đại sức mạnh, uy lực tổng hợp vương quyền thần quyền Theo nghiên cứu Linga có loại : - Loại linga thứ loại linga đơn giản có thành phần hình trụ trịn, có gặp dựng thành hàng hàng chục Loại mang đậm nét tính cách địa Chăm ( Ảnh: Linga trưng bày bảo tàng Lâm Đồng ) ( Nguồn : http://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3096/16841/bao-tang-tinh-lamdjong-dja-dang-nang-djong-hieu-qua.html ) - Loại linga thứ có cấu tạo hai phần Phần hình trụ; phần vật thể to tròn - ta gọi biến thể 2A vuông - ta gọi biến thể 2B Loại linga hai phần chất dương tính tính cách địa Chăm mà cịn có chất âm tính; tổng thể âm dương hài hòa - dấu ấn rõ ràng truyền thống văn hóa nơng nghiệp khu vực ( Ảnh : Tượng Linga-Yony đồng tìm thấy tháp Bánh Ít (Tuy Phước), trưng bày Bảo tàng Guimét - Paris (Pháp) ) ( Nguồn : http://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3091/5418/ve-nhung-tuong-linga-yonyphat-hien-o-binh-djinh.html ) - Loại linga thứ có cấu tạo ba phần Ngồi phần hình trụ trịn phần hình vng dưới, loại linga cịn có đoạn hình bát giác Một biến thể loại có dạng phần hình thức cấu trúc có mà (Ảnh : Linga trưng bày bảo tàng điêu khắc Chămpa) (Nguồn:https://www.facebook.com/baotangdieukhacchamdanang/posts/23298432036 9105/ ) Ngồi linga thơng thường, đền tháp Chăm cịn gặp loại linga hình mặt người (gọi mukhalinga) Đó khối tượng hình linga đặt yoni mà nửa phần trước tạc tượng hình vua Chăm Sự đồng “Siva (thần Ấn Độ) = Linga (tín ngưỡng phồn thực khu vực) = Vua (lãnh tụ dân tộc Chăm)” mukhalinga khiến cho hòa quyện ba yếu tố địa - khu vực - Ấn Độ sở tính cách địa dương tính đạt đến mức nhuần nhuyễn (Ảnh : Mukhalinga bảo tàng Mỹ Sơn) ( Nguồn : https://vnexpress.net/tuong-mukhalinga-1-300-tuoi-o-my-son3980084.html ) Khơng có linga mà biểu tượng yoni tín ngưỡng phồn thực người Chăm đa dạng từ khối hình vng, hình khối trịn có khối hình chữ nhật loại Trong điêu khắc Chăm Linga Yoni thường chung với phổ biến nhất, đa số bệ yoni thường có linga , chúng tạo thành khối thống tạo kết hợp hài hòa âm dương làm cho sinh vật nảy nở , cối tốt tươi , mùa màng bội thu, điêu khắc thấy rõ tháp Chăm tháp bà Ponagar hay Thánh Địa Mỹ Sơn… Qua ý thấy tín ngưỡng phồn thực người Chăm gắn liền với tơn giáo , mang đậm tính tơn giáo đời sống văn hóa người Chăm , riêng tín ngưỡng phồn thực người Chăm mang nét đặc sắc riêng biệt khơng đơn mang tính địa mà cịn giao lưu văn hóa Ấn Độ Linga Yoni người Chăm độc đáo so với dân tộc khác 2.2 Biểu thông qua Kiến Trúc Nói đến văn hóa Chăm khơng thể khơng nói tới tháp Chăm.Thống kê cho biết 19 khu tháp với 40 kiến trúc lớn nhỏ Số lượng phế tháp bom đạn tàn phá hủy diệt chưa thể xác định Theo khảo sát thống kê H.Parmentier vào năm 1904-1909, riêng lòng chảo Mỹ Sơn (Quang Nam) có tới 70 kiến trúc Từ ngàn xưa tới đền tháp ln đóng vai trò quan trọng tâm thức đời sống văn hóa cư dân Chăm Nó khơng nơi thờ tự tơn giáo mà cịn mang ý nghĩa tâm linh, nơi gửi gắm ước vọng người dân qua niềm tin tín ngưỡng - đặc biệt tín ngưỡng phồn thực Do tháp Chăm xây dựng qua thời kỳ khác nên mặt thẩm mĩ hay cấu trúc qua thời đại mà tính đến quy mơ số lượng tháp, tháp Chăm thời kì khác có chung đặc điểm giống , đặc biệt thể tín ngưỡng phồn thực rõ nét Các tháp xây dựng theo dạng hình núi ngồi ý nghĩa tượng trưng cho núi Meru - trung tâm vũ trụ nơi ngự trị vị thần thần thoại Ấn Độ cịn biểu tượng linga (dương) bệ tháp hình vuông biểu tượng yoni (âm) (Ảnh : Tháp Chăm Poklongarai) ( Nguồn : https://dulichvietnam.com.vn/thap-cham-poklongarai-nghe-thuat-kien-trucdoc-dao.html ) Chúng ta thấy cấu trúc tháp chứa đựng triết lý thâm sâu Nền móng tháp hình khối vuông, biểu thị cho vững chãi, tịnh tại, ổn định (thuộc âm) linga đặt tháp (thuộc dương) tạo nên giao hòa âm dương xoay vần vũ trụ làm cho sống tái sinh Và thấy toàn kiến trúc đền tháp Chăm từ Mỹ Sơn đến Ninh Thuận khốc lên vẻ phồn thực Ví tháp Chăm thường có tầng, với người Chăm số số phát triển, may mắn Vì thế, cụm tháp Chăm thường có tháp tháp Po Klong Garai có tháp cổng, tháp lửa tháp Kiến trúc tháp ln mang yếu tố nước lửa Tháp cổng nơi rước nước tắm tượng Linga – Yoni, tháp lửa nơi cất giữ lửa thiêng Như tín ngưỡng phồn thực thể ước vọng vạn vật sinh sôi nảy nở, sống hạnh phúc, no đủ cư dân gửi gắm kiến trúc Chăm mà đặc biệt hệ thống đền tháp rõ 2.3 Biểu thông qua Lễ Hội Lễ hội nơi lưu giữ nét đẹp giá trị văn hóa tốt đẹp thơng qua biểu tơn giáo, tín ngưỡng , sinh hoạt cộng đồng…, dân tộc Chăm lễ hội họ vô đa dạng phong phú mang nhiều ý nghĩa khác truyền từ thời đại qua thời đại khác , đặc biệt lễ hội người Chăm thể rõ nét tín ngưỡng phồn thực lễ hội họ , Theo nhà văn Trương Văn Món ( Sakaya ) : Tín ngưỡng phồn thực hay nói cách khác tư tưởng lưỡng hợp hay triết lý âm dương lễ hội Chăm biểu sâu sắc nhiều bình diễn Trong văn hóa Chăm có lễ hội tiêu biểu mang đậm nét tín ngưỡng phồn thực : - Lễ Hội Kate (Ảnh : Lễ hội Katê 2018 tháp Pô Sah Inư Phan Thiết) ( Nguồn : http://baohoabinh.com.vn/237/120523/Le-hoi-Kate-2018-tren-thap-PoSah-Inu-Phan-Thiet.htm ) Lễ hội Kate xem tết người Chăm Balamon tổ chức năm vào ngày 1.7 Chăm lịch ( thường vào cuối tháng đầu tháng 10 dương lịch).Đây lễ hội lớn kéo dài ngày với nhiều hoạt động văn hóa văn nghệ truyền thống người Chăm Ở Ninh Thuận, lễ hội Katê tổ chức giờ, ngày ba nơi tháp Pô Kluang Giarai, tháp Pô Rame đền Pô Inư Nưgar theo bước từ lễ rước y phục, lễ mở cửa tháp, lễ mộc dục, lễ mặc y phục, đại lễ hội Và trình diễn lễ hội có số yếu tố chứa đựng triết lý phồn thực người Chăm lễ tắm tượng, lễ vật cúng thần… Lễ tắm tượng diễn sau lễ mở tháp , nghi lễ linh thiêng nên có số người chọn để thực nghi lễ bên tháp Khi tắm thầy Kanhi hát “Chúng mang nước từ sông gội đầu, rửa chân rửa tay cho thần Chúng xin lấy khăn đẹp mà chúng dệt để đem lau mồ hôi cho thần” , đặc biệt người tham gia thực nghi lễ lấy nước tắm cho Linga Yoni để bôi lên đầu khắp thể để mong làm ăn suôn sẻ hay mong ban tài lộc, mạnh khỏe , hạnh phúc , qua nghi lễ tắm tượng cho thần thấy biểu tín ngưỡng phồn thực Về lễ vật dâng cúng thần linh mang triết lý âm - dương, biểu tín ngưỡng phồn thực Lễ vật dâng cúng lễ hội Katê đền tháp bao gồm: dê (dê tương trưng cho dương); ba gà (gà tượng trưng cho âm); năm mâm cơm, canh với thịt dê; mâm cơm với muối vừng; ba ổ bánh gạo hoa quả; ngồi cịn có rượu, trứng, trầu cau, xôi chè Qua đồ vật thấy rõ đồ vật mang yếu tố dương âm , đồ vật hiến tế nghi lễ dê vật quan trọng xem vật quý người Chăm nên dê giết nghi lễ thực hiến tế , nên người Chăm giết dê gia đình tuyệt đối khơng để máu dê rơi sàn nhà ) , đồ vật hiến tế người Chăm hiến tế đồ vật nhỏ muối , vừng , bánh gạo… nhằm mong thần linh phù hộ ban cho họ sống ổn định , tài lộc hay hạnh phúc … Như lễ hội Kate lễ hội lớn người Chăm , xem tết cổ truyền người Chăm Balamon lễ hội mang tính chất lễ hội nơng nghiệp thơng qua hình thức cầu mưa , tắm tượng cho thần , dâng vật cúng mang theo ý niệm tín ngưỡng phồn thực cầu mong cho người sinh sơi nảy nở , cầu cho có sống hạnh phúc , mùa màng bội thu - Lễ hội Rija Nưgar (Ảnh : Lễ hội Rija Nưgar Ninh Thuận) ( Nguồn : https://luhanhvietnam.com.vn/du-lich/le-hoi-rija-nagar-o-ninh-thuan.html ) Nếu lễ hội Kate xem lễ hội lớn dân tộc Chăm lễ hội mang yếu tố phồn thực rõ nét phải kể tới lễ hội Rija Nưgar Đây lễ hội chuyển mùa người Chăm tiếng sấm vang báo hiệu thời khắc chuyển mùa đất trời , lễ hội tổ chức vào tháng đầu tháng dương lịch Lễ hội Rija Nưgar lễ hội đầu năm , tiễn năm cũ , lễ hội chuyển mùa mà lễ hội mang tính chất lễ nơng nghiệp lễ hội có số nghi thức cầu mưa , cầu cho mưa thuận gió hịa , mùa màng tốt tươi Đây lễ hội mang nét nguyên sơ văn hóa Chăm với tín ngưỡng dân gian đặc biệt tín ngưỡng phồn thực Tín ngưỡng biểu qua khâu tổ chức thời gian diễn lễ hội ,các lễ vật điệu múa phồn thực phô diễn Lễ hội Rija Nưgar lễ hội người Chăm Balamon Chăm Bani diễn hai ngày Chăm Bàlamôn tổ chức vào thứ 4, thứ (bởi theo quan niệm người Chăm Balamôn thứ ngày đẹp tuần nên việc tốt hiếu, hỉ tổ chức vào thứ 4) Chăm Bàni tổ chức vào thứ 5, thứ tuần Trong hai ngày tổ chức lễ hội thời gian diễn có “ ngày vào ngày ” ngày cúng buổi chiều ( âm ) buổi sáng ( dương ) qua thời gian tổ chức thấy rõ triết lý âm dương tín ngưỡng phồn thực lễ hội Cũng lễ hội Katê, vật cúng thiếu dê, gà, cơm canh, trầu cau bắt buộc bàn lễ cịn phải có lửa nước, hình thái mang biểu tượng âm dương Và theo thời gian tổ chức có quy định ngày vào, ngày nên lễ vật cúng tế thực theo biểu tượng âm dương Đó ngày đầu cúng gà tượng trưng cho âm ngày hôm sau cúng dê, tượng trưng cho dương Khi cúng dê người ta phân chia thành hai phần để cúng, phần đầu, hai chân trước tim phổi mâm cao - tượng trưng cho trời (dương), phần sau từ rốn dê trở gồm hai chân sau đuôi dê đặt mâm thấp - tượng trưng cho đất (âm) Qua cách xếp người Chăm họ mong âm dương hịa hợp , vạn vật sinh sơi Vào ngày thứ hai lễ hội cịn có hình nhân mạng làm từ bột gạo mang đậm chất tín ngưỡng phồn thực , trình thực bao gồm hình nhân (hai đàn bà, hai đàn ơng), trâu hai (một đực, cái), gà, heo, chuột, rắn đực cái, ngồi cịn nặn thêm chày cối - biểu tượng âm dương, tượng trưng cho sinh thực khí nam nữ Như từ việc phân lễ cúng cho phù hợp với quan niệm “ngày vào ngày ra” với lễ vật “hình nhân mạng” phản ánh tín ngưỡng phồn thực rõ nét cộng đồng người Chăm để cầu sức khỏe, mùa vụ bội thu tống tiễn tai ương, bệnh tật Và có lẽ điều đặc biệt lễ hội Rija Nưgar làng Chăm Bỉnh Nghĩa so với làng Chăm khác có múa phồn thực, diễn sau hát đối đáp Để thực điệu múa dân làng chọn người đàn ông cường tráng bà bóng đứng đảm nhiệm Sau mặc y phục váy, áo, khăn trùm đầu, người đàn ông cầm ba dương vật làm gỗ dài khoảng 25cm có phần đầu đẽo nhọn tơ màu đen, bước múa nhún nhảy họa theo động tác chốn phòng the tiếng đàn Rabap tiếng hát ca ngợi công ơn nữ thần Pô Inư Nưgar thầy Kadhair thực Sau người đàn ơng chuyển ba dương vật cho bà bóng tiếp tục múa cuối làm lễ tẩy uế ba dương vật tra đặt “hình nhân mạng” Sau dân làng tiễn đưa ba dương vật “hình nhân mạng” ngã ba đường làng thả trôi sông kết thúc lễ hội (Ảnh : Người đàn ông người phụ nữ phô diễn điệu múa phồn thực) ( Nguồn : https://baodantoc.vn/tin-nguong-phon-thuc-cua-nguoi-cham-15200.htm ) Lễ hội Rija Nưgar khép lại, người Chăm hy vọng tống tiễn tai ương, điều xui xẻo để đón nhận điều may mắn, hạnh phúc Và nói Rija Nưgar đại lễ hội người Chăm, chứa đựng nhiều giá trị văn hóa, tín ngưỡng dân gian mà đặc biệt tín ngưỡng phồn thực Điều phản ánh chân thực, rõ nét qua việc lựa chọn thời gian, lễ vật cúng tế, lời hát đối đáp, điệu múa phồn thực… nhằm gửi lời thỉnh cầu tới thần linh ban cho sức khỏe, mưa thuận gió hịa, vạn vật nảy nở sinh sơi 2.4 Biểu thông qua số Phong tục - Tục thờ đá : Tục thờ đá, hình thức tín ngưỡng sơ khai, xuất từ sớm giới Với quan niệm vạn vật hữu linh, nhiều người tin vật có linh hồn Vì vậy, có tín ngưỡng thờ đá cây, người Chăm khơng ngoại lệ Việc thờ cúng đá có liên quan đến niềm tin khả sinh sản tạo thông qua việc tôn thờ lượng sống thực Đầu tiên loại đá liên quan đến linga, yoni Cặp Linga Yoni làm đá sa thạch, thấy tín ngưỡng thờ đá người Chăm đời từ sớm Khơng vậy, tục thờ đá cịn thấy chùa Bao Kluang Gia Lai, Bao Lamei, hay tượng thần làm đá Và lời chúc Để thỏa mãn mong muốn này, họ ln có hành động ma thuật, chẳng hạn tưới linga yoni lên tượng nữ thần Do nghi lễ đá người Chăm coi trọng Và tín ngưỡng thờ đá ln hướng tới đích phồn thực tồn lâu dài niềm tin cư dân Chăm, cầu mong cho gia đình mạnh khỏe, xóm làng bình an, mùa màng tốt tươi - Trong nghi lễ cưới hỏi : Trong nghi lễ cưới hỏi dân tộc Chăm có nhiều dấu ấn thể tín ngưỡng phồn thực nhằm cầu mong vợ chồng sớm sinh đàn cháu đống, hạnh phúc, an yên, làm ăn gặp nhiều may mắn lễ vật hỏi cưới số phong tục lễ cúng trình tổ tiên, lễ nhập phịng the… ( Ảnh : nghi thức cưới hỏi người Chăm Ninh Thuận) ( Nguồn : https://khamphaninhthuan.com/dam-cuoi-nguoi-cham-ninh-thuan/ ) Cưới xin việc trọng đại đời người ngày lành tháng tốt ấn định nhà cô dâu mang lễ vật sang nhà rể hỏi cưới Và lễ vật bắt buộc phải có hai loại bánh Một bánh Sakaya, tượng trưng cho trời (dương) bánh giống bàn tay người lớn, tượng trưng cho âm Loại bánh thứ hai thiếu bánh tét Người ta gói loại bánh tét hình linga, loại hình chữ nhật tượng trưng cho yoni Tất thể mong muốn cho đôi vợ chồng hạnh phúc, sống sung túc đủ đầy Hay lễ cúng gia tiên (khan prauk), mâm cúng thần linh, tổ tiên nhà gái gồm có miếng trầu, cổ, nải chuối ngược đĩa hương, chai dầu dừa, chai rượu Một ống nhổ, ấm trà gạt tàn có đốt hai điếu thuốc Tất lễ vật đặt chiếu theo phong tục Chăm (chiew bang) Bên trái hai đệm hai gối Vì vậy, tất lễ vật có ngũ hành vàng, thủy, mộc, thổ, hỏa, cách bày trí, bày biện lễ vật thể tín ngưỡng phồn thực văn hóa Chăm Ở phịng, người ta bày khay trầu hình trụ, ống nhổ chén nước đồng Ngọn nến thắp lên gắn vào khay đựng trầu Khi người tề tựu đơng đủ phịng khách, rể nắm tay phải rể (Yang), thẳng vào phịng dâu, cho nhà gái khơng vào phịng ngủ Người đàn ơng rể nắm lấy tay rể từ tay người đàn ông tay trái (âm) dẫn vào phịng ngủ Khi dâu rể đặt đệm xuống giường phải gập hai đệm lại với Đồng thời, đám cưới, cô dâu chọn trầu to đẹp nhất, xé làm đôi, trộn với vôi sống (trầu bà âm) trao cho rể Chàng rể chọn cắt đôi miếng trầu (miếng trầu cau) đưa cho cô dâu Cô dâu rể trao trầu cho ngày cưới để đảm bảo đôi vợ chồng cưới trung thành với kề vai sát cánh tình yêu Vì vậy, nghi lễ cưới hỏi truyền thống người Chăm, để cầu mong cho đơi tân chung sống hịa thuận, đơng con, no đủ, họ thể rõ tín ngưỡng sinh đẻ cái.rên lộn ngược (mặt trái lên trên) PHẦN KẾT LUẬN Như thông qua khái niệm , nguồn gốc hay đặc trưng văn hóa tín ngưỡng phồn thực người Chăm , thấy giá trị dân gian tín ngưỡng người Chăm , chảy qua ngàn năm lịch sử tạo nên văn hóa lớn đặc sắc đầy huyền bí , độc đáo với nét riêng biệt so với dân tộc khác Đồng thời tơ vẽ lên tranh văn hóa người Việt Nam đa dạng Đút kết lại thông qua luận muốn đem đến cho độc giả nét văn hóa người Chăm , giá trị thông qua lễ hội , kiến trúc , điêu khắc… trình thực tiểu luận cịn nhiều sơ xuất nên mong bạn thơng cảm * Tài liệu tham khảo [1] Huỳnh Chi, Bùi Thị Kiều Trang (2018) Tập Bài Giảng Cơ Sở Văn Hóa Việt Nam, Trường Đại học Kiên Giang (Lưu hành nội bộ) [2] Trần Ngọc Thêm (2001), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh [3] Ngơ Đức Thịnh (2016), Tín ngưỡng dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [4] Chu Quang Trứ (1996), Di sản văn hóa dân tộc tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, Huế [5] https://khamphaninhthuan.com/dam-cuoi-nguoi-cham-ninh-thuan/ [6] https://luhanhvietnam.com.vn/du-lich/le-hoi-rija-nagar-o-ninh-thuan.html [7] http://baohoabinh.com.vn/237/120523/Le-hoi-Kate-2018-tren-thap-Po-Sah-Inu- Phan-Thiet.htm [8] http://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/15323/tin-nguong-tho-linga-va-yoni- cua-nguoi-champa.html [9] http://ukh.edu.vn/chi-tiet-tin/id/1445/Tin-nguong-phon-thuc-trong-van-hoa-toc- nguoi-Cham ... khái niệm Tín ngưỡng phồn thực Chương : Biểu Tín ngưỡng phồn thực văn hóa Chăm CHƯƠNG I : NGUỒN GỐC VÀ KHÁI NIỆM TÍN NGƯỠNG PHỒN THỰC 1.1 Nguồn gốc tín ngưỡng phồn thực Người Việt Nam thời xưa... Chăm tháp bà Ponagar hay Thánh Địa Mỹ Sơn… Qua ý thấy tín ngưỡng phồn thực người Chăm gắn liền với tơn giáo , mang đậm tính tơn giáo đời sống văn hóa người Chăm , riêng tín ngưỡng phồn thực người. .. “Tìm sắc văn hóa Việt Nam? ?? ? ?Tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng cầu mong cho sinh sôi nảy nở tự nhiên người? ?? [3, tr.234] Và theo tác giả Hồ Thị Hồng Lĩnh tín ngưỡng phồn thực hiểu sau: ? ?Người ta