Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Văn học Nhật Bản đã trở nên quen thuộc với nhiều dịch giả và độc giả, vượt qua rào cản văn hóa và ngôn ngữ Tuy nhiên, nghiên cứu về văn học Nhật hiện đại, đặc biệt là tác giả Natsume Soseki và tác phẩm "Nỗi lòng," vẫn còn hạn chế tại Việt Nam, với chỉ một số ít công trình nghiên cứu liên quan.
Nguyễn Nam Trân, với 30 năm kinh nghiệm sống tại Nhật Bản, đã đóng góp đáng kể trong việc nghiên cứu và dịch thuật văn học Nhật sang tiếng Việt, giúp độc giả Việt Nam hiểu rõ hơn về đất nước và con người nơi đây.
Trong cuốn sách “Tổng quan lịch sử văn học Nhật Bản” (2011) của NXB Giáo dục Việt Nam, dịch giả đã dành một chương để phân tích Natsume Soseki và Mori Ogai, hai nhà văn tiêu biểu mở đường cho văn học Nhật Bản với những tâm tư sâu sắc Natsume Soseki, với tâm hồn thuần túy Á Đông, yêu thích tự do cá nhân nhưng lại lo ngại về ảnh hưởng của văn hóa Âu Mỹ mà không có sự phê phán Qua tác phẩm của mình, Soseki thể hiện những nghịch cảnh và khổ đau trong cuộc sống, quyết tâm vượt qua chúng Tiểu thuyết "Nỗi lòng" miêu tả nhân vật chính không tên, chỉ được gọi là "thầy" (Sensei), một trí thức sống trong mối quan hệ tay ba phức tạp, dẫn đến cảm giác tội lỗi và mong muốn tự sát để bảo vệ luân lý thời Meiji Ngoài ra, dịch giả cũng chỉ ra những điểm tương đồng và khác biệt giữa Soseki và Mori Ogai, cả hai đều có cái nhìn phê phán sâu sắc về văn hóa và kiến thức phong phú về cả hai nền văn hóa Đông Tây, cũng như những đóng góp chất lượng trong sáng tác và dịch thuật.
Nguyễn Nam Trân đã cung cấp cái nhìn khái quát về Natsume Soseki, nhấn mạnh rằng ông không phải là nhà cách mạng nhưng cảm thấy bối rối trước sự đàn áp tự do ngôn luận của chính phủ thời đó Soseki cũng thể hiện sự thất vọng về tâm lý ích kỷ của thế hệ trẻ Qua đó, tác giả đã đề cập đến nhân vật "thầy" trong tiểu thuyết Nỗi lòng, phản ánh những tính cách tiêu biểu và ảnh hưởng của tư tưởng thời đại đến sự nghiệp sáng tác của Soseki.
Cùng nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của Natsume Soseki, tác giả
Nguyễn Tuấn Khanh trong tác phẩm “Những cây bút kiệt xuất trong văn học Nhật Bản hiện đại” (2011) đã nhấn mạnh rằng Natsume Soseki là một trong những nhà văn vĩ đại nhất của nền văn học hiện đại Nhật Bản.
Natsume Soseki thường xuyên khai thác chủ đề cái tôi và nỗi cô đơn của trí thức trong xã hội tư sản, nơi còn tồn tại nhiều dấu vết của phong kiến Tác phẩm của ông phản ánh sự bế tắc của cá nhân và tư tưởng hoài nghi, cho thấy một cái nhìn sâu sắc về tâm lý con người trong bối cảnh xã hội phức tạp.
Nhiều tác phẩm của Natsume Soseki được coi là biểu tượng cho sự kết hợp giữa nghệ thuật truyền thống Nhật Bản và phong cách văn chương phương Tây, tạo nên những tác phẩm tiêu biểu trong nền văn học Nhật Bản Trong hơn 50 trang viết, Nguyễn Tuấn Khanh đã cung cấp cho độc giả cái nhìn tổng quát về nội dung và nghệ thuật trong sáng tác của Soseki, mặc dù không đi sâu vào bất kỳ tác phẩm cụ thể nào.
Tác giả Đoàn Lê Giang trong "Văn học cận đại Đông Á" (2011) đã phác họa sự hình thành các tác phẩm của Natsume Soseki, không bị ảnh hưởng bởi phương Tây hay các giá trị cố hữu của Nhật Bản Qua các nhân vật trong tác phẩm, Soseki phản ánh những suy nghĩ về hiện đại hóa Nhật Bản, nhấn mạnh rằng "Đất nước lâm nguy thì tự do cá nhân bị hạn chế, đất nước thái bình thì tự do cá nhân được mở rộng" Ông cũng luôn hướng cái nhìn vào những vấn đề tiêu cực của xã hội hiện tại, liên tục nêu lên những thách thức mà nó phải đối mặt Những phân tích sâu sắc của tác giả giúp chúng ta hiểu rõ hơn về chiều sâu văn hóa trong các tác phẩm của Soseki.
Natsume Soseki, cùng với các tác giả như Higuchi Ichio và Mori Ogai, đã đóng góp quan trọng vào sự phát triển của văn học Nhật Bản, mang đến một sắc thái mới cho nền văn học thế giới Tác phẩm của họ thể hiện những tư tưởng và cảm xúc sâu sắc, phản ánh sự chuyển mình của xã hội Nhật Bản trong thời kỳ hiện đại.
Đề tài về số phận con người và bi kịch cá nhân thường thể hiện những tâm trạng bi quan và thất vọng Những tác giả tiêu biểu cho trường phái này bao gồm Kitamura Tokoku, Mori Ogai và Natsume Soseki Đây là những nhận xét và nghiên cứu sâu sắc của Phùng về vấn đề này.
Trong cuốn "Văn học châu Á 2 (ẤN ĐỘ, NHẬT BẢN, LÀO, CAMPUCHIA, Ả RẬP)" (2011), Phùng Hoài Ngọc đã khéo léo trình bày vai trò và vị trí của Soseki trong nền văn học thế giới, mặc dù giáo trình này ngắn gọn.
Bi kịch cá nhân đã trở thành một trong những chủ đề nổi bật trong nền văn học thời kỳ đó, thu hút sự chú ý và khai thác sâu sắc từ các tác giả.
Ngoài các công trình đã được xuất bản thành sách, nhiều bài viết trên báo và các trang mạng internet cũng đề cập đến tác giả và cuốn tiểu thuyết của ông.
Bài viết của tác giả Phương Từ, “Cái chết trong văn hoá Nhật Bản nhân trường hợp nỗi lòng của Natsume Soseki”, mang đến những phân tích sâu sắc về bế tắc của nhân vật và cái giá mà con người phải trả Tiểu thuyết “Kokoro – Nỗi lòng” được sáng tác hai năm trước khi Minh Trị Thiên hoàng qua đời và hai năm trước khi Natsume Soseki mất, thể hiện nỗi ám ảnh về cái chết và sự cô đơn Với giọng điệu tự thuật chậm rãi, tác phẩm khắc họa rõ nét những tâm tư phức tạp của con người trong bối cảnh văn hóa Nhật Bản.
Hành trình khám phá cái tôi của nhân vật Tiên Sinh là một hành trình đầy bi kịch, khi ông bị đẩy vào một cuộc sống cô đơn không lối thoát và cuối cùng phải chọn cái chết như một cách cứu chuộc cho cuộc đời sầu thảm của mình Tiên Sinh đã từng viết: “Cô đơn là cái giá mà chúng ta phải trả, vì đã ra đời trong thời thế hiện tại đầy những tự do, độc lập và vị kỷ của chúng mình” Qua đó, Soseki đã khắc họa rõ nét bi kịch cá nhân của Tiên Sinh, phản ánh sâu sắc những nỗi đau và khổ ải mà con người phải đối mặt trong cuộc sống hiện đại.
Phương pháp nghiên cứu
Để nghiên cứu đề tài một cách hiệu quả nhất, chúng tôi đã sử dụng những phương pháp như sau:
Phương pháp thống kê tài liệu được áp dụng để xác định và tổng hợp các nguồn tài liệu liên quan đến tác giả, tác phẩm và nội dung đề tài, nhằm hỗ trợ hiệu quả cho quá trình nghiên cứu.
Phương pháp phân tích so sánh được áp dụng bằng cách lựa chọn các nguồn tài liệu tham khảo, từ đó tiến hành so sánh với các nhân vật trong những tiểu thuyết cùng thời kỳ lịch sử Phương pháp này giúp làm nổi bật nội dung mà đề tài hướng đến.
Phương pháp tổng hợp khái quát đóng vai trò quan trọng trong nghiên cứu, giúp tổng hợp tài liệu đã phân tích và các luận điểm chính Bên cạnh đó, chúng tôi còn kết hợp với các phương pháp như tiếp cận tác giả, tác phẩm và phương pháp nhận xét đánh giá để tìm hiểu đề tài một cách sâu sắc hơn.
Bố cục đề tài
Đề tài ngoài phần mở, phần kết luận và thư mục tài liệu tham khảo thì phần nội dung được chia thành 3 chương chính:
Chương 1: Natsume Soseki trong dòng chảy văn học Nhật Bản hiện đại Chương 2: Nỗi lòng –con người và những bi kịch thời hiện đại
Chương 3: Nỗi lòng – mỹ học của cái chết
8
Vài nét về bức tranh văn học Nhật Bản đầu thế kỉ XX đến nay
Văn học Nhật Bản là một phần quan trọng của văn hóa, ảnh hưởng sâu sắc đến mọi khía cạnh của đời sống xã hội Nó không chỉ mang những đặc điểm chung của văn học phương Đông mà còn sở hữu những nét riêng biệt, khó lẫn với bất kỳ nền văn học nào khác Như nhà nghiên cứu Đào Thị Thu Hằng đã nhận định, trong ba nền văn hóa lớn của phương Đông, Nhật Bản thể hiện sự hòa quyện độc đáo giữa tinh thần và lý trí.
Nhật Bản sở hữu một hệ thống nguyên lý thẩm mỹ độc đáo, bao gồm các khái niệm như Sabi, Wabi và Aware, tạo nên bản sắc văn hóa riêng biệt Văn học Nhật không ngừng phát triển và tiếp thu cái mới, đồng thời vẫn giữ gìn và bổ sung cho cái cũ, tạo nên sự hòa quyện giữa truyền thống và hiện đại.
Kể từ khi vua Minh Trị lên ngôi vào năm 1868, Nhật Bản đã bắt đầu quá trình mở cửa và tiếp thu văn hóa phương Tây, dẫn đến sự phát triển kinh tế và văn hóa vượt bậc Thời kỳ cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX chứng kiến sự trỗi dậy của văn học Nhật Bản với những tên tuổi nổi bật như Mori Ogai, Akutagawa Ryunosuke và Mishima Yukio, để lại dấu ấn sâu đậm trong nền văn học thế giới.
Năm 1912, sau khi Minh Trị thiên hoàng qua đời, vua Taisho lên ngôi và chứng kiến Đại chiến thế giới lần thứ Nhất diễn ra (1914-1918) Nhiều thanh niên Nhật Bản phải rời quê hương tham gia chiến tranh để mở rộng ảnh hưởng ở Thái Bình Dương và Siberi Trong bối cảnh này, các cuộc đấu tranh đòi tự do, dân chủ và cải thiện đời sống diễn ra liên tục, dẫn đến sự chuyển hướng của văn học Nhật theo xu hướng dân tộc và đại chúng, cùng với sự ra đời của nhiều văn phái mới.
Phái Shira Kaba (Bạch hoa) tập trung vào việc tôn trọng cá tính và thể hiện lập trường nhân đạo, phản ánh nỗi bất hạnh của người trí thức hiện đại qua các tác phẩm của những tác giả như Naoyo và Takeo.
Văn phái Shinshicho (tân tự trào) phản ánh mâu thuẫn xã hội và sử dụng lý trí để phân tích thế giới nội tâm phức tạp của con người thời đại Nhà văn Akutagawa (1892-1927) là một trong những đại diện tiêu biểu, đóng góp quan trọng vào việc xây dựng nền văn học hiện đại Nhật Bản và hòa nhập vào dòng chảy văn học thế giới.
Giai cấp công nhân Nhật Bản ngày càng phát triển, dẫn đến sự ra đời của một dòng văn học vô sản Trong dòng văn học này, có sự đóng góp của các tác giả nổi bật như nữ văn sĩ Miamoto Yuriko (1899-1951), Hayama Yoshiki và Kobayashi.
Bên cạnh các dòng văn học khác, phái văn học đại chúng (Faishu Bungaku) nổi bật với mục tiêu phục vụ đại chúng Nổi bật trong phái này là tác giả Nakagato với tác phẩm "Daibosa Tosutoge".
Cuối năm 1926, Nhật hoàng Tasho qua đời, Thái tử Hirohito lên ngôi và đổi niên hiệu thành Showa Từ năm 1950, Nhật Bản bắt đầu quá trình hiện đại hóa nền công nghiệp, đưa văn học Nhật Bản vào thời kỳ đương đại với sự xuất hiện của nhiều khuynh hướng văn học đa dạng Trong bối cảnh này, có những người muốn bảo tồn bản sắc văn hóa Nhật Bản, trong khi một số khác tìm cách hòa hợp giữa truyền thống và hiện đại.
Dazai Osamu (1909-1948) nổi bật giữa các khuynh hướng văn học, đại diện cho thế hệ thanh niên trong bối cảnh đại chiến thế giới II, khi họ cảm thấy hoang mang và thất vọng trước sự sụp đổ của lý tưởng truyền thống và đạo đức xã hội Tiểu thuyết nổi tiếng "Mặt trời lặn" của ông phản ánh chân thực những thực trạng đó Bên cạnh đó, nhà văn Inoue Yasushi (1907-1991), chịu ảnh hưởng từ chủ nghĩa hiện đại Tây Âu, đã thành danh sau chiến tranh với những tác phẩm giàu chất thơ, thể hiện sự cô đơn và hành động vô nghĩa của con người, tiêu biểu như "Chọi bò" (1949) và "Bướm đen" (1955), phản ánh chủ nghĩa hư vô trong xã hội hiện đại.
Abe Kobo, với phong cách sáng tác độc đáo kết hợp giữa chủ nghĩa hiện thực và trí tưởng tượng phong phú, thể hiện rõ ảnh hưởng của Rilke, Kafka và Poe Ngôn ngữ của ông tuy khô khan nhưng chính xác, tạo nên sự tương phản với những hoàn cảnh kỳ lạ trong tác phẩm Các tác phẩm của ông thường xoay quanh những môtíp như sự trốn chạy, sự săn đuổi và cảm giác xa lạ với chính mình và mọi người Tiểu thuyết "Người đàn bà trong cồn cát" (1962) là một ví dụ điển hình, miêu tả số phận con người qua những biểu tượng và thể hiện một quá trình không có khởi đầu hay kết thúc, nơi không còn không gian và thời gian Với nhiều chủ đề đa dạng và sự thành công trong nhiều thể loại, Kobo Abe đã trở thành một tên tuổi được ngưỡng mộ trên toàn thế giới Tương tự, nhà văn Oe Kenzaburo, sinh năm 1935, cũng chịu ảnh hưởng rõ rệt từ chủ nghĩa hiện sinh của Jean Paul Sartre và Henry Miller.
Ông Oe Kenzaburo, một nhà văn nổi bật của Nhật Bản, đã sử dụng lối viết biểu tượng để khắc họa thế giới mộng mị, tình dục và cuộc sống tha hoá của con người hiện đại Đặc biệt, vào năm 1994, ông đã được vinh danh với giải Nobel văn chương, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong sự nghiệp sáng tác của mình.
Sau Thế chiến thứ 2, Nhật Bản trải qua thất bại nặng nề và sự sụp đổ của chủ nghĩa quân phiệt, để lại tâm lý thất vọng trong dân chúng Tuy nhiên, với tinh thần tự tôn và sự phát triển không ngừng, Nhật Bản đã phục hồi mạnh mẽ Cuộc cải cách kinh tế đã mang lại sự giàu có, nhưng cũng làm suy giảm bản sắc văn hóa truyền thống Nhà văn Kunikida chỉ ra rằng xã hội hiện đại có thể biến con người thành vật hy sinh cho danh vọng và sự giàu có Trong bối cảnh đó, văn học vô sản phát triển, phản ánh đời sống cùng cực và tinh thần đấu tranh của người lao động qua tác phẩm của Nakagami Kengi Đồng thời, Haruki Murakami nổi lên như một trong những nhà văn Nhật Bản nổi tiếng nhất, góp phần làm phong phú thêm nền văn chương đương đại Những bước phát triển này chứng tỏ sức mạnh của Nhật Bản trong việc vượt qua khó khăn Theo nhà nghiên cứu Trần Đình Sử, Nhật Bản đã tiên phong trong việc tiếp thu văn hóa phương Tây, xây dựng một quốc gia hùng cường và thúc đẩy phong trào du học Nhật Bản ở Đông Á Đến nay, người Nhật tự hào với truyền thống văn hóa – văn học, với hai nhà văn đạt giải Nobel Văn học: Yasunari Kawabata và Oe Kenzaburo.
Nhìn một cách tổng quát, từ trong khởi thủy mà đặc biệt là từ đầu thế kỉ
Tính đến nay, văn học Nhật Bản đã đạt được nhiều thành tựu nổi bật, khẳng định vị thế của mình trên trường quốc tế Như Rabindranath Tagore, đại thi hào Ấn Độ, đã nhận định, Nhật Bản đã "thức dậy" từ giấc ngủ hàng thế kỷ nhờ vào sự giao thoa với văn hóa phương Tây, chứng minh rằng người Nhật sống và sáng tạo theo hơi thở của thời đại, không chỉ dựa vào những huyền thoại của quá khứ.
Natsume Soseki trong bối cảnh giao thời văn hóa
Natsume Soseki ra đời trong hoàn cảnh gia đình khó khăn, không được cha mẹ chào đón Ông phải sống xa gia đình và làm con nuôi ở Shinjuku, Tokyo, điều này không chỉ giúp ông trải nghiệm những phức tạp của cuộc sống mà còn tạo điều kiện cho ông tiếp xúc sớm với các tác phẩm văn chương cổ điển Nhật Bản và văn học Anh đương thời.
Xã hội và cuộc sống nơi đây đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống cá nhân và sự nghiệp sáng tác của ông Sau khi chào đời năm 1867, ông được gửi ở nhờ một gia đình bán vật dụng cũ Năm hai tuổi, ông trở thành con nuôi của gia đình Siobara và chỉ trở về nhà khi đã mười tuổi Năm 1890, ông theo học ban Anh văn tại trường Đại Học Đế Quốc Đông Kinh, nơi ông đã trau dồi khả năng viết văn và đủ sức dịch một tác phẩm cổ điển Nhật Bản.
Ông Soseki, dù đến với làng văn muộn, đã có nhiều đồ đệ và sáng tác đa dạng từ tiểu thuyết đến thơ ca Ông chịu ảnh hưởng lớn từ thi sĩ Masaoka Shiki và bắt đầu sáng tác nhiều bài thơ chữ Hán theo thể Haiku Tên gọi Soseki được ông sử dụng lần đầu tiên như một biểu hiện cho tâm nguyện thay đổi cuộc sống, rũ bỏ khổ cực để hướng tới một cuộc sống tốt đẹp hơn.
Từ đầu thế kỷ XX đến nay, văn học Nhật Bản đã trải qua nhiều thăng trầm nhưng vẫn không ngừng phát triển Trong thời kỳ Duy tân Meiji (1862-1912) và thời kỳ Taisho, nhiều trào lưu văn học phương Tây đã lan tỏa qua các tác phẩm dịch, dẫn đến sự phân hóa trong giới cầm bút thành nhiều dòng phái khác nhau Trong bối cảnh này, Natsume Soseki và các tác giả như Nagai Kafu đã đóng góp quan trọng vào sự phát triển của văn học Nhật Bản.
Ishikawa Jun (1899 - 1987) là một nhà văn tiêu biểu của dòng phái sáng tạo, nổi bật với sự hòa trộn giữa văn minh Đông và Tây Ông đã góp phần tạo ra một lối văn xuôi mới cho tiếng Nhật, phản ánh sự đối đầu văn hóa trong bối cảnh xã hội Nhật Bản những năm 1959.
Soseki, trưởng thành trong thời kỳ Minh Trị, đã tiếp thu tinh hoa văn hóa truyền thống và ảnh hưởng của hiện đại hóa phương Tây, tạo nên những tác phẩm văn chương đầy dằn vặt của một trí thức trước những thách thức xã hội Ông phản ánh những cuộc khủng hoảng cần vượt qua và sứ mệnh cần thực hiện, thể hiện sự nhận thức về thực tại và những điều cần thay đổi để có cuộc sống tốt đẹp hơn Tác phẩm "Wagahai wa Neko de aru" không chỉ ghi lại những quan sát sắc sảo về con người mà còn chỉ trích nhược điểm của giới trí thức Nhật Bản cuối thời Minh Trị, đồng thời chế nhạo những kẻ tôn sùng mù quáng phương Tây Soseki đã nhanh chóng thích nghi với hoàn cảnh sống, vượt qua khó khăn và thử thách, đặc biệt khi giảng dạy tại Tokyo, ông đã khơi dậy tâm hồn sinh viên và điều chỉnh giáo trình để phù hợp với nhu cầu học tập, từ đó xây dựng được danh tiếng trong lòng học trò.
Sôseki, với kinh nghiệm sống và gắn bó từ nhỏ tại nước Anh, đã trở nên quen thuộc với nền văn học Anh, đồng thời cùng Ogai Mori nghiên cứu tiếng Đức và Pháp Ông đã có những đóng góp quan trọng trong việc định hình dòng tiểu thuyết hơn một thế kỷ trước, tạo cầu nối giữa các trí thức thời Minh Trị và những nhà văn hiện đại.
Cuộc đời của Soseki là một hiện tượng văn học lạ lùng hiếm có của Nhật
Mặc dù là một nhà văn nổi bật trong thời kỳ Minh Trị, nhưng đến năm 1925, tác phẩm của ông mới được phát hành dưới dạng sách bỏ túi và nhanh chóng trở nên phổ biến Sự chuyển mình này không chỉ giúp ông tiếp cận độc giả mà còn làm cho ông trở thành một tên tuổi quen thuộc trong lòng mọi tầng lớp dân chúng Nhật Bản.
Tác phẩm của Soseki phản ánh tiếng nói cá nhân trong bối cảnh xã hội, nhằm chỉ trích các giá trị văn hóa thống trị, có thể xem như một cuộc phê bình bản sắc văn hóa dân tộc Nhật Bản Điều này rõ nét trong tác phẩm Soreka (“Thế rồi”) viết năm 1909, miêu tả chân thực về tầng lớp tư sản.
Tokyo hiện đại chứng kiến sự suy giảm nghiêm trọng về các chuẩn mực đạo đức, mà nhà văn Soseki đã chỉ trích không chỉ vì Nhật Bản mãi chạy theo mô hình kinh tế phương Tây, mà còn vì những điều kiện sống cơ bản như tình trạng nhà ở tồi tàn đã trở nên tồi tệ hơn trong quá trình hiện đại hóa.
Vốn liếng văn học Anh mà ông tiếp thu từ nhà trường và hoàn cảnh sống đã thấm nhuần sâu sắc trong ông, trở thành nguồn chất liệu thiết yếu cho tác phẩm Mặc dù ông đã ra đi, nhưng tình yêu vĩnh cửu với những giá trị độc đáo về tư duy thẩm mỹ và tâm hồn Nhật vẫn sống mãi trong tác phẩm của ông.
Theo thời gian, tác phẩm của Soseki khám phá vẻ đẹp truyền thống và những khoảng lặng trong cuộc sống xô bồ, gắn liền với bối cảnh văn hóa xã hội Nhật Bản đang phát triển mạnh mẽ Soseki không bị ảnh hưởng bởi phương Tây cũng như không ràng buộc vào các giá trị cố hữu của người Nhật, mà thay vào đó, ông nỗ lực tìm kiếm cái tôi đích thực của mình Qua các tác phẩm của ông, chúng ta hiểu rõ hơn quan điểm rằng mặc dù quốc gia quan trọng, nhưng không thể chỉ nhắc đến "quốc gia" để thể hiện sự gắn bó với tổ quốc.
Văn học, theo M Gorki, chính là nhân học, phản ánh sâu sắc cuộc sống và những bi kịch mà con người phải đối mặt Tác phẩm của Soseki khắc họa rõ nét những khó khăn, cô đơn, và lạc lõng trong thế giới hiện thực, từ đó tạo nên ngôn từ sống động Tuy nhiên, yếu tố quyết định sự sống còn của tác phẩm không chỉ nằm ở ngôn từ mà còn ở hình tượng nhân vật Nhân vật trong tác phẩm của Soseki chính là những con người thật, giúp độc giả nhận diện bản thân qua từng ngóc ngách tâm hồn Qua đó, độc giả hiểu rõ hơn về thế giới tinh thần phong phú và bí ẩn, cũng như những diễn biến tâm lý như đau khổ, lừa lọc, và khát vọng thực hiện ước mơ, từ đó kết nối với cuộc sống đời thường và những con người xung quanh.
Khái quát đặc trưng phong cách nghệ thuật Natsume Soseki
Natsume Soseki, mặc dù đến với văn học muộn màng, đã để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng độc giả và trở thành một biểu tượng nổi bật của văn học Nhật Bản hiện đại Cuộc đời không suôn sẻ của ông đã ảnh hưởng đến sự nghiệp sáng tác, nhưng cũng chính là nguồn cảm hứng dồi dào cho những tác phẩm bất hủ Với nền tảng giáo dục từ thời Tokugawa và ảnh hưởng của văn chương phương Tây, phong cách nghệ thuật của Soseki trở nên độc đáo và sâu sắc Ông khéo léo chuyển tải những diễn biến của cuộc sống cùng tâm trạng cá nhân một cách sinh động và đầy đủ.
Natsume Soseki là biểu tượng của một thế hệ nhà văn Nhật Bản xuất sắc, lớn lên trong bối cảnh văn hóa Đông Tây giao thoa, ảnh hưởng đến mọi khía cạnh của xã hội Nhật Bản Các tác phẩm của ông phản ánh sự hỗn loạn của thời đại, kết hợp giữa mỹ cảm truyền thống yojo và mono no aware, thể hiện những cảm xúc sâu sắc trước những nỗi bi thương của cuộc sống Những tác phẩm tiêu biểu của ông đã để lại dấu ấn sâu đậm trong văn học Nhật Bản.
Cánh cửa (Mon, 1910), Người đi đường (Kojin, 1913), Nỗi lòng (Kokoro, 1914),
Tác phẩm của Soseki không chỉ mang đến tiếng cười hài hước mà còn châm biếm những người tôn sùng mù quáng phương Tây Điển hình là tác phẩm "Gối đầu lên cỏ," kể về một họa sĩ sống ở khu suối nước nóng, người chống lại chủ nghĩa thương mại và sự suy đồi của nền văn minh thế kỷ XX đang lan rộng tại Nhật Bản Anh tìm kiếm đề tài vẽ nhưng lại không liên quan đến ý thức của mình, cho đến khi phát hiện ra một thiền sư trong ngôi đền hoang và cô con gái bí ẩn của quán trọ Sự lặp lại những trải nghiệm này phản ánh ấn tượng chán ngán đối với nền văn minh phương Tây, đồng thời là tiếng vọng từ thời gian Soseki sống ở Luân Đôn "Gối đầu lên cỏ" là tác phẩm điển hình kết hợp giữa kỹ thuật truyền thống và phong cách văn chương phương Tây.
Soseki đã cố gắng viết một loạt tiểu thuyết độc đáo, vượt ra ngoài các quy ước thông thường về cốt truyện và tình tiết phụ, nhằm ghi lại một cách sinh động những trải nghiệm cá nhân của mình Một trong những tác phẩm tiêu biểu của ông là Yume Yuya.
"Mười đêm mơ" là tác phẩm kể lại mười giấc mơ, phần lớn trong số đó khiến người đọc không chuyên khó phân tích và khám phá nguồn gốc tồn tại của con người Một học giả đã kết luận rằng Soseki thực sự đã mơ thấy những giấc mơ này, mặc dù ông có thể điều chỉnh chi tiết vì lý do văn học Không khí nặng nề và bí ẩn trong các giấc mơ không chỉ bao trùm tác phẩm mà còn cung cấp những manh mối quý giá về tiềm thức của Soseki trong cuộc sống đầy bộn bề.
Phong cách Natsume Soseki trong lý luận văn học thể hiện sự hòa trộn tri thức Đông Tây, sử dụng kiến thức văn học Anh để xây dựng lý thuyết văn chương độc đáo cho bản thân và các đồ đệ Các tác phẩm như "Văn học bình luận" (Bungaku hyoron, 1909), "Kỷ nguyên ánh sáng của nước Nhật Bản hiện đại" (Gendai Nihon no kaida, 1911), và "Chủ nghĩa cá nhân của tôi" (Watashi no kojinshugi, 1915) minh chứng cho nỗ lực tìm kiếm bản chất của văn học Soseki rõ ràng thể hiện các giá trị chân - thiện - mỹ và phương thức sáng tác tiểu thuyết, đồng thời nhấn mạnh tính giáo dục của nghệ thuật trong các hình tượng nghệ thuật của mình.
Natsume Soseki, cùng với Mori Ogai và Masaoka Shiki, là nhà văn tiên phong trong phong trào chống chủ nghĩa tự nhiên tại Nhật Bản, mang đến những tác phẩm giàu cảm xúc và sâu sắc Ông đã sáng tạo nên những tác phẩm như tiểu thuyết "Botchan", phản ánh một thế giới bảo thủ với những quy tắc nghiêm ngặt và xung đột xã hội Văn phong nhẹ nhàng, giản dị nhưng đầy sức cuốn hút của Soseki đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả Ngoài tiểu thuyết, ông còn viết truyện ngắn kỳ ảo, thơ haiku và các tiểu luận nhằm châm biếm sự lố lăng của thời đại.
Soseki trong các tiểu thuyết và truyện ngắn của mình đặc biệt nhấn mạnh yếu tố xúc cảm trong sáng tạo nghệ thuật, thể hiện qua những tác phẩm tâm lý với chủ đề tình tay ba Tác phẩm "Mon" (Cánh cổng) miêu tả tình yêu giản dị nhưng sâu sắc của một đôi vợ chồng bình thường, phản ánh hiện thực xã hội và đáp ứng thị hiếu độc giả thời bấy giờ Đáng chú ý là tiểu thuyết "Kokoro" (Nỗi lòng) sáng tác năm 1914, tập trung vào những con người đơn độc trong thế giới mới, nơi họ không tìm thấy chỗ đứng cho mình Tác phẩm này đã đưa tên tuổi Soseki lên hàng đầu trong giới tiểu thuyết gia Nhật Bản Nhân vật “Tôi” thường xuất hiện trong các tác phẩm của ông, đóng vai trò người kể chuyện và phản ánh cái “Tôi” cá nhân, đặc trưng cho văn học Nhật hiện đại "Nỗi lòng" được xem là tác phẩm xuất sắc nhất của Soseki, đề cập đến nỗi cô đơn và sự tìm kiếm giá trị mới trong cuộc sống, cùng với thông điệp rằng con người cần hòa mình vào tập thể để giảm bớt cảm giác cô đơn.
Kokoro là tác phẩm tiêu biểu nhất phản ánh cuộc đời của tác giả, thể hiện một bức tranh sinh động và chân thực về những suy tư, cảm xúc sâu sắc của ông Cuốn tiểu thuyết này không chỉ là một câu chuyện mà còn là tiếng thở than thành thật, mang đến cho độc giả cái nhìn sâu sắc về tâm hồn và cuộc sống của nhân vật.
Soseki trước khi tìm đến cái chết đã gửi gắm vào tác phẩm "Kokoro" những mảng linh hồn, những góc trái tim lở loét và thương tổn dành tặng cho độc giả Câu chuyện chứa đựng những tình tiết căng thẳng, như cái chết của người cha cậu sinh viên sau khi nghe tin đại Tướng Nogi tự sát, phản ánh nỗi giằng xé trong tâm hồn nhân vật Tôi, mong mỏi tìm được sự đồng cảm từ độc giả Nếu dịch là "Nỗi lòng", tác phẩm sẽ gần gũi và chuyển tải nhiều nội dung thiết thực hơn, khi nhan đề đã phảng phất dư vị cay đắng về vị trí con người trong thế gian Kokoro, trong giới trí thức mang nghĩa Tâm sự, còn trong đời sống thường nhật là Nỗi lòng, được kể theo ngôi thứ nhất với lời văn giản dị nhưng chứa đựng nỗi niềm sâu sắc của một chàng trai xuất thân đại học, gợi nhớ đến tâm sự của Nguyễn Du.
Bách tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khắp Tố Như
Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa, Thiên hạ ai người khóc Tố Như ?
Natsume Soseki là một nhà văn nổi bật, người đã khơi dậy cảm xúc và tư duy nhạy bén của con người trong bối cảnh xã hội Nhật Bản đang thay đổi nhanh chóng thời Minh Trị Các tác phẩm của ông mang đến một cái nhìn mới mẻ về những vấn đề xã hội và nhân văn sâu sắc, tập trung vào đời sống cá nhân của con người Soseki đặc biệt chú trọng đến diễn biến tâm lý, sự đấu tranh tư tưởng và cảm giác cô đơn, phản ánh nỗi niềm chung của cả một tầng lớp xã hội trong thời kỳ đó.
Tác phẩm "Nỗi lòng" của Soseki mang đậm tính hiện thực và thể hiện sự vĩnh cửu của giá trị văn học, như lời dịch giả Hoàng Long đã nhận định: "Đối với một tác phẩm kinh điển, thời gian không tồn tại." Dù mới được xuất bản tại Việt Nam, tác phẩm này hứa hẹn sẽ khơi gợi nhiều đề tài nghiên cứu khác nhau trong tương lai Hy vọng rằng sẽ có thêm nhiều nghiên cứu giá trị về cuốn tiểu thuyết này trong thời gian tới.
Bi kịch xung đột giữa nghĩa vụ và dục vọng
Con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội, và khi nghĩa vụ và trách nhiệm không tương thích với lòng ham muốn cá nhân, tâm hồn sẽ trở nên rối rắm Điều này dẫn đến xung đột giữa các mối quan hệ đạo đức, đặc biệt là giữa cá nhân với cá nhân và giữa cá nhân với xã hội Tóm lại, xung đột này phản ánh sự mâu thuẫn giữa nghĩa vụ và dục vọng của con người.
2.1.1 Nghĩa vụ và trách nhiệm
Tuổi trẻ luôn là những người nhạy bén nhất với sự thay đổi của xã hội, nhưng không phải ai cũng tìm được hướng đi đúng trong công cuộc hiện đại hóa Nhân vật "Tôi" - một sinh viên trong tác phẩm "Nỗi lòng" - là một ví dụ điển hình cho sự xung đột này Đối mặt với nhiều áp lực, anh thường cảm thấy gánh nặng khi nghĩa vụ và trách nhiệm của mình chỉ có một, nhưng trong tiềm thức, anh lại phóng đại nó lên, khiến cho việc thực hiện trở nên khó khăn hơn.
Mọi hành động của nhân vật đều nhằm mục đích thỏa mãn thái độ của những người xung quanh Khi về thăm nhà, đặc biệt là thăm người cha đang đau ốm, anh mang theo một tâm trạng nặng nề và hỗn độn, như một cái xác không hồn Thực chất, việc về thăm này chỉ là để thực hiện trách nhiệm và đáp ứng tiêu chuẩn đạo đức, chứ không phải xuất phát từ sự quan tâm và yêu thương chân thành.
Mặc dù anh luôn thể hiện sự hiếu thảo và muốn làm con chữ hiếu đi đầu, nhưng trong thâm tâm, anh vẫn tin rằng người cha của mình rất khỏe mạnh và không có lý do gì để về thăm Dù tình cảm từ người thân dành cho anh rất lớn, anh vẫn không cảm nhận được điều đó Anh nhận ra rằng thầy mình không chỉ vì anh mà còn vì những lý do khác mà vẫn cố gắng tỏ ra khỏe mạnh Tuy nhiên, thầy cũng có vẻ hài lòng khi thấy anh không chờ đến hết học kỳ mà đã vội vã trở về ngay khi nhận được thư nhà Trong suy nghĩ của anh, cha mình vẫn nằm liệt giường và không thể đi lại, khiến tư duy của anh trở nên tồi tệ hơn bao giờ hết.
Nhân vật Tôi tự đặt ra áp lực lớn cho bản thân, khiến anh luôn cảm thấy lo lắng và không thể hài lòng với thực tại Dù sống trong tình yêu thương của cha mẹ, tâm hồn anh không bao giờ được thư thái, mà ngược lại, mâu thuẫn trong anh ngày càng gia tăng giữa những trách nhiệm cá nhân và nghĩa vụ gia đình Mỗi lần trở về nhà, anh mang theo những ảnh hưởng từ Tokyo mà cha mẹ không thể hiểu và chấp nhận, đồng thời cảm thấy nỗi xót xa khi nghe tin bố mẹ đau ốm Dù có trách nhiệm trở về, anh vẫn cảm thấy mình không thể thay đổi được thực tại hay giúp đỡ gia đình, dẫn đến cảm giác bất lực và không thể cải thiện bản thân trong hoàn cảnh hiện tại.
[4, tr.97] Ý thức về việc thực hiện nghĩa vụ của anh cho thấy một con người không có lập trường vững vàng để thay đổi cuộc sống thực tại
Nhân vật trong bài viết thể hiện sự bị đè nén bởi tiêu chuẩn đạo đức gia đình, nhưng lại chịu áp lực lớn từ việc thực hiện công việc, dẫn đến những suy nghĩ tiêu cực Điều này phản ánh mối quan hệ đặc biệt giữa con cái và cha mẹ trong việc gìn giữ và phát huy các giá trị tốt đẹp.
Tác phẩm không chỉ phản ánh mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội mà còn chỉ ra sự áp đặt của các chuẩn mực xã hội và tư duy thời đại Trong bối cảnh hiện đại, nhân vật chàng sinh viên thể hiện sự trống rỗng tâm hồn sau khi tốt nghiệp đại học tại Tokyo, mặc dù anh đã hoàn thành nghĩa vụ học tập Anh cảm thấy vui mừng vì đã làm tròn trách nhiệm với gia đình nhưng lại thiếu mục tiêu phấn đấu cho sự nghiệp Sự kỳ vọng từ cha mẹ càng làm gia tăng bi kịch trong tâm hồn anh, khi họ mong chờ một vị trí công việc với mức lương cao mà thực tế không tương xứng Hơn nữa, anh thể hiện sự nỗ lực giả tạo trong việc tìm kiếm việc làm, viết thư cho Tiên Sinh với hy vọng nhận được sự giúp đỡ, nhưng trong lòng lại không tin tưởng vào kết quả Hành động của anh chỉ mang tính chất hoàn thành trách nhiệm mà không chú trọng đến kết quả, phản ánh tình trạng hoang mang và bế tắc của nhiều bạn trẻ ngày nay.
Tiên Sinh, nhân vật chính trong câu chuyện, phải đối mặt với nhiều bi kịch do những mối quan hệ phức tạp và âm mưu của người chú Anh tự hỏi liệu có nên tiếp tục sống một cuộc đời như một cái xác bị lãng quên hay không Với tư cách là một người cháu, Tiên Sinh đã đặt ra nhiều câu hỏi về ý nghĩa và giá trị của cuộc sống mình.
Nghĩa và lễ được đặt lên hàng đầu, tuy nhiên, sự tôn trọng này lại dẫn đến những thất vọng Dưới sự quản lý và chăm sóc của người chú, Tiên Sinh phải luôn tuân thủ mọi yêu cầu Chính ý thức về trách nhiệm và nghĩa vụ này đã thúc đẩy những khát vọng cá nhân của Tiên Sinh lên đến cao trào.
Nhân vật Tôi, Tiên Sinh đại diện cho những con người bị áp lực bởi các chuẩn mực đạo đức và tư duy của thời đại Sự ý thức về nghĩa vụ và trách nhiệm càng cao, cuộc sống và ước vọng cá nhân của họ càng bị biến đổi.
Khi áp lực từ nghĩa vụ và trách nhiệm gia đình, xã hội gia tăng, ước vọng cá nhân của Tiên Sinh và chàng sinh viên trở nên mãnh liệt hơn Họ khao khát thoát khỏi bầu không khí u ám của gia đình và xa rời quê hương, đồng thời mong muốn hòa nhập giữa cái "Tôi" và cái "Ta".
Chàng sinh viên trở về nhà với cảm giác trách nhiệm nhưng không tìm thấy niềm vui trong tình yêu thương của gia đình Anh cảm thấy chán nản và lo lắng, khao khát được trải nghiệm cuộc sống và thoát khỏi những chấn thương tinh thần Dù đã đọc nhiều sách, anh nhận ra rằng kiến thức không giúp anh cải thiện bản thân trong thời điểm này Cuộc sống tại Tokyo đầy nhộn nhịp khiến anh cảm thấy mệt mỏi khi phải đối diện với sự tĩnh lặng của gia đình Dù muốn rời xa quê hương, anh hiểu rằng không thể tách rời quê hương khỏi chính mình.
Chàng sinh viên liên tục chạy theo những suy nghĩ nhất thời, sống từng ngày mà không có mục tiêu hay hướng đi rõ ràng.
Khi muốn chiều theo ý cha mẹ và thực hiện trách nhiệm của một người con, chàng trai trẻ phải đối mặt với mâu thuẫn giữa ước muốn cá nhân và nghĩa vụ gia đình Anh học không phải để phát triển bản thân hay đóng góp cho xã hội, mà chỉ để thoát khỏi cuộc sống tẻ nhạt ở quê và lấy được tấm bằng đại học Khi trở về nhà, anh chỉ đơn thuần trình diện bằng cấp mà không có động lực hay mục tiêu rõ ràng Dù thầy giáo vẫn giữ niềm tin vào tương lai tươi sáng, chàng trai cảm thấy trong lòng không mấy hy vọng vào việc tìm kiếm một vị trí khá giả.
Trong độ tuổi đôi mươi, nhiều bạn trẻ thường cảm thấy non nớt và bối rối về bản thân, phải đối mặt với nghĩa vụ và trách nhiệm trong khi vẫn nuôi dưỡng khát vọng cá nhân, dẫn đến trạng thái bế tắc Nhân vật Tiên Sinh, đồng hành cùng chàng sinh viên, là hình mẫu tiêu biểu trong tiểu thuyết, để lại ấn tượng sâu sắc cho độc giả Mặc dù Tiên Sinh tôn thờ người chú, nhưng anh cũng phải đối diện với sự phản bội, tạo nên sự giằng xé trong ý thức về nghĩa vụ và trách nhiệm Dù có mục đích sống rõ ràng hơn so với nhân vật Tôi, Tiên Sinh lại càng lựa chọn sáng suốt thì càng rơi vào bế tắc Hành trình đến Tokyo, nơi mà anh hy vọng tìm thấy điều tốt đẹp, lại chỉ mang đến sự tuyệt vọng và cô đơn.
Bi kịch bị đổ vỡ niềm tin, bất an trước cuộc sống thực tại
Niềm tin là tài sản quý giá nhất của con người, và khi niềm tin bị mất, nó có thể dẫn đến nhiều hệ lụy tiêu cực Cuộc sống trở nên tràn ngập nỗi chán chường, lo lắng và sợ hãi, bất kể nguyên nhân có rõ ràng hay không Tiên Sinh, một chàng sinh viên, cùng với gia đình của mình, đã đánh mất niềm tin vào bản thân, gia đình và xã hội Họ phải đối mặt hàng ngày với những cảm giác mất mát, lo âu và sợ hãi về hiện tại cũng như tương lai.
2.2.1 Mất niềm tin vào cuộc đời
Cuộc sống, khi được nhìn từ xa, giống như một hài kịch, nhưng khi tiếp cận gần hơn, nó lại mang màu sắc bi kịch Câu nói của Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort thể hiện rõ nét sự mâu thuẫn trong bản chất cuộc đời, phản ánh chân thực những mảnh đời của các nhân vật trong tiểu thuyết.
Khi con người nỗ lực tìm kiếm một cuộc sống ý nghĩa, họ thường rơi vào những bi kịch dở khóc dở cười Điều nguy hiểm nhất là khi họ đánh mất niềm tin vào chính bản thân mình.
Cuối cùng của tiểu thuyết Nỗi lòng, nhân vật Tiên Sinh và chàng sinh viên đều trải qua nỗi chán chường và nghi ngờ trong tình yêu và hạnh phúc gia đình Cuộc sống của K, bạn của Tiên Sinh, cũng không thoát khỏi con đường mù mịt này, cho thấy rằng mặc dù mỗi mảnh đời có khác nhau, nhưng tất cả đều chung một điểm: con người mất niềm tin vào chính mình dẫn đến việc mất niềm tin vào mọi thứ xung quanh.
Tiên Sinh là nhân vật có ảnh hưởng lớn nhất đến các nhân vật khác trong tác phẩm, xuất hiện hầu hết các trang sách Sau khi mất bố mẹ và bị lừa dối bởi người chú, Tiên Sinh phải bắt đầu cuộc sống tự lập nơi đất khách Lời nói của Tiên Sinh phản ánh sự thật phũ phàng: “Đến ông chú – người mà bố mình ca ngợi hết lời – còn gạt gẫm lừa dối mình thì những người kia làm sao có thể làm cho mình tin tưởng được đây” Gia đình là điểm tựa quan trọng, nhưng với Tiên Sinh, sự mất mát này khiến anh không còn tin tưởng ai nữa: “…làm sao có thể tin tưởng người khác đã trở thành một quan niệm ăn sâu vào đầu óc, xương tủy tôi, không làm sao gột rửa được nữa”.
Môi trường tin cậy đã mất đi, khiến nhân vật luôn trong trạng thái cảnh giác mỗi khi có ai bắt chuyện Ánh mắt nghi ngờ bao trùm, dẫn đến cảm giác hổ thẹn với chính mình Do đó, Tiên Sinh trở nên lầm lì, ít nói và luôn suy nghĩ cho mình các kế hoạch đối phó với tình huống xung quanh.
Vấp ngã và đứng dậy, tình yêu là vũ khí giúp Tiên Sinh phục hồi niềm tin Mặc dù ông từng nghi ngờ mọi người xung quanh trong vấn đề tiền bạc, nhưng tình yêu lại mang đến cảm giác xao xuyến và hạnh phúc, giúp ông đứng vững Tuy nhiên, quá khứ u ám lại hiện về, khiến ông hoài nghi về sự chân thành của phụ nữ, và thốt lên rằng họ dễ bị lừa dối Sự quan tâm của cô chủ, lẽ ra phải được đón nhận, lại trở thành nỗi đau đớn trong tâm trí ông, khi ông không thể tưởng tượng nổi những toan tính phía sau lưng mình Mỗi khi tình yêu giữa ông và cô chủ được nhắc đến, ông lại nghi ngờ đó là sự sắp đặt Tiên Sinh nhận ra rằng những lo lắng và nghi ngờ này xuất phát từ trí tưởng tượng của bản thân, khiến con người ông trở nên phân vân giữa quá khứ và hiện tại.
Tình yêu đã khiến Tiên Sinh phải trải qua những đêm mất ngủ và nỗi uất ức, buộc anh phải tâm sự với người bạn thân K Sự hiểu lầm trong tình yêu giữa hai người đã dẫn đến một cái chết đáng tiếc Cuộc hôn nhân giữa Tiên Sinh và cô chủ vừa mang lại hy vọng về hạnh phúc, vừa khiến anh luôn nghi ngờ và chán nản về chính bản thân mình Ở bất kỳ đâu, Tiên Sinh cũng cảm nhận được "một cái bóng đen cứ chập chờn ẩn hiện bay lượn vật vờ trên niềm hạnh phúc của tôi".
Nhân vật nhận ra rằng hi vọng của mình chỉ là một giấc mơ thoáng qua, nhanh chóng tan biến trong khoảnh khắc.
Ông nhìn lại những việc đã làm và vẫn không thể tin đó là sự thật, mọi thứ chỉ như một giấc mơ mờ ảo Tình yêu của ông đã dẫn đến kết cục đau thương, khi "trong yêu đương có tội ác" trở thành một phần của trải nghiệm cuộc sống Chàng sinh viên, người bị ảnh hưởng bởi câu chuyện của Tiên Sinh, tiếp tục bước đi trên con đường của riêng mình.
Sinh ra và lớn lên ở miền quê Tokyo, chàng sinh viên gặp nhiều rắc rối khi bước vào đại học, khiến anh mất niềm tin vào bản thân và người khác Xuất phát từ hoàn cảnh gia đình không có công việc ổn định, anh sống trong trạng thái chán chường và thiếu hy vọng Sau khi tốt nghiệp, mặc dù cầm tấm bằng trên tay, anh vẫn không tin vào khả năng của mình để tìm được một công việc phù hợp và nuôi sống bản thân.
Cuộc đời của Tiên Sinh đã khiến chàng trai trẻ phải sống trong lo lắng và nghi ngờ, cảm thấy sợ hãi trước hình ảnh của người mà mình từng tôn kính Tình yêu của Tiên Sinh mang lại nhiều rắc rối và đau khổ, khiến chàng không còn cảm xúc khao khát với người khác giới Tiên Sinh cũng không tin vào những gì cuộc sống đã ban tặng, chỉ còn lại những vết thương trong tâm trí Ông đã tự phá hủy hạnh phúc của mình trước khi gây tổn thương cho vợ, và nỗi ám ảnh với chàng sinh viên vẫn còn đeo bám Khi đứng trước phụ nữ, chàng thường cảm thấy trái tim mình thay đổi, từ sự cuốn hút thành sự muốn lẩn tránh Dù sống bên những người thân yêu, tâm hồn chàng vẫn trống trải và không thể lý giải.
Chàng sinh viên K, bên cạnh Tiên Sinh và nhân vật Tôi, cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Tiên Sinh trong tính cách, suy nghĩ và hành động K đã tự ý thay đổi ngành học và lừa dối cha mẹ nuôi, thậm chí bỏ nhà cha mẹ đẻ để sống riêng Mặc dù Tiên Sinh đã cố gắng giúp K hàn gắn tình cảm gia đình, nhưng sự nỗ lực đó lại trở nên vô ích khi gia đình K phản bội và từ chối sự giúp đỡ.
Khi mất niềm tin vào cha mẹ và người thân, chúng ta khó có thể tìm lại niềm tin ở bất kỳ đâu khác, cho thấy môi trường sống có ảnh hưởng lớn đến suy nghĩ và hành động của mỗi cá nhân Cuộc đời của Tiên Sinh và K là những ví dụ điển hình cho sự tương tác mạnh mẽ giữa con người trong bối cảnh này Khi niềm tin bị đánh mất, con người không chỉ mất tất cả mà còn phải sống trong hoài nghi về một tương lai không mấy tươi sáng Những nỗi lòng này thực sự mang đến cho chúng ta những giá trị hiện thực sâu sắc.
2.2.2 Lo sợ trước cuộc sống thực tại
Trước sự sắp đặt của người chú, Tiên Sinh cảm thấy lo lắng rằng nếu không chuẩn bị, cuộc sống của mình sẽ trở nên khốn đốn Nỗi lo ấy không hề giảm bớt theo thời gian, khi những dự cảm của ông đã trở thành hiện thực Tiên Sinh luôn băn khoăn liệu có nên tiếp tục sống trong tình trạng như một cái xác bị lãng quên giữa cuộc đời hay không.
Bi kịch cô đơn, lạc lõng giữa thời cuộc
Cuộc sống thiếu định hướng của thanh niên hiện nay đang trở thành mối lo ngại chung của xã hội Những giá trị truyền thống không còn đủ sức hấp dẫn để thu hút giới trẻ, trong khi những xu hướng hiện đại lại tỏ ra hời hợt và thiếu ý nghĩa Điều này dẫn đến tình trạng thanh niên đầy tham vọng nhưng không biết tìm kiếm mục tiêu và định hướng cho tương lai của mình.
Mỗi người đều có thể nhận ra hình ảnh của chính mình trong những trang viết, nơi mà dòng đời chậm rãi trôi qua mà không để lại dấu ấn nào trong lòng các nhân vật Họ sống trong sự cô đơn, lạc lõng giữa đám đông, mặc dù nhận thức được trạng thái này nhưng lại bất lực trong việc thay đổi Cái cô đơn trở thành cái giá phải trả cho sự tự do và độc lập trong thời đại hiện tại Nhân vật Tiên Sinh chấp nhận sống với quá khứ, chịu đựng hiện tại và hy vọng vào một tương lai không chắc chắn, nhưng vẫn tìm thấy niềm vui trong sự cô đơn của mình Ông tự nhận mình là người lẻ loi, nhưng cũng sẵn lòng đeo mặt nạ để tiếp xúc với cuộc sống, cho thấy sự chấp nhận và thậm chí là sự mãn nguyện với nỗi cô đơn mà mình đang trải qua Sự hiện hữu của Tiên Sinh trong thế gian này như một trò hề của tạo hóa, phản ánh những mâu thuẫn trong cuộc sống con người.
Tâm trạng vui sướng và mãn nguyện trong sự cô đơn khiến cho cuộc sống của họ trở nên tĩnh lặng, sống nhưng không muốn ai biết đến sự hiện diện của mình Nỗi đau đớn càng gia tăng khi con người chọn cách né tránh và trốn chạy, thậm chí "năm thì mười họa mới ra khỏi nhà một lần".
Và như thế, “Trên thế gian này, chẳng có ai biết đến tên tuổi của Tiên Sinh cả
Ngoài tôi, không ai khác hiểu rõ về học vấn và tư tưởng của Tiên Sinh như tôi, người có mối quan hệ mật thiết và lòng kính yêu dành cho ông.
Xã hội của Tiên Sinh lúc này chỉ có duy nhất số một, ông thích khép mình, chôn sâu vào bóng đêm
Tiên Sinh và thầy của chàng sinh viên đều có điểm chung là muốn ẩn mình, tránh xa sự chú ý của thế giới xung quanh Họ sống lặng lẽ, âm thầm đến mức khiến người khác cảm thấy như họ đã không còn tồn tại Đối với người ngoài, cả hai đều chỉ là những con số không, thiếu đi sự trọn vẹn trong cuộc sống.
Dường như, nỗi cô đơn đó đã đông đặc, lặn ngụp vào tâm hồn của những con người nới đây khiến họ phải đối mặt
Natsume Soseki khéo léo thể hiện bi kịch của sự cô đơn và lạc lõng qua hai kiểu không gian đối lập: không gian rộng lớn, ồn ào và không gian tĩnh tại, chật hẹp trong gia đình Hai không gian này cùng nhau làm nổi bật cảm giác lạnh lẽo và đơn độc của nhân vật Dù không miêu tả chi tiết về ngoại hình hay tính cách, cuộc sống của Tiên Sinh vẫn hiện lên như một trò hề, phản ánh sự châm biếm qua câu nói: “Quả thật là tôi thấy mình sung sướng được nấp sau cái mặt nạ mà bọn họ đã ngớ ngẩn khoác vào cho tôi.”
Trong tiểu thuyết của Soseki, không gian chật hẹp và ngột ngạt phản ánh cuộc sống cô đơn của nhân vật Tiên Sinh, người cảm thấy không có trách nhiệm hay nghĩa vụ với ai Sống trong sự bơ vơ, Tiên Sinh luôn tìm kiếm một nơi nương thân nhưng lại chỉ gặp phải nghi ngờ và u ám Mất niềm tin vào con người, anh thu mình trong vỏ cô đơn cho đến khi tình yêu từ cô gái con bà chủ nhà trọ xuất hiện, nhưng lại gắn liền với bi kịch của người bạn K, khiến Tiên Sinh luôn dằn vặt Sự hiếu kỳ của chàng sinh viên trẻ tuổi không thể giúp Tiên Sinh thoát khỏi nỗi cô đơn và bóng tối trong tâm hồn Qua việc đặt nhân vật vào hai không gian đối lập, tác giả khắc họa sâu sắc nỗi cô đơn của con người, tạo nên ấn tượng mạnh mẽ trong lòng độc giả.
Môi trường sống xung quanh đã hình thành tâm thức của những người lớn như Tiên Sinh, thầy của nhân vật Tôi, khiến họ không có ý chí phấn đấu để thoát khỏi sự tăm tối Họ giấu kín nỗi lo âu và không quấy rầy bác sĩ bằng những câu hỏi vô nghĩa Sự ích kỷ và chỉ giữ riêng cho mình đã dẫn đến cảm giác cô đơn, lạc lõng Qua tác phẩm của Natsume Soseki, nguyên nhân cô đơn còn sâu sắc hơn khi sự kiện "Thiên hoàng băng hà" làm dấy lên nỗi đau trong lòng mọi người, như một luồng gió độc đánh thức những tâm hồn đang ngủ quên Cái chết của Thiên hoàng Minh Trị không chỉ ảnh hưởng đến những người dân bình thường mà còn đến giới tướng lãnh và trí thức, khiến họ nhận ra sự cáo chung của thân phận mình Biểu tượng cho sự kết thúc của giá trị cũ là cái chết seppuku của đại tướng Nogi, mở ra con đường hiện đại với ít xung đột hơn so với cuộc đời của Tiên Sinh.
Số phận của Tiên Sinh, thầy của nhân vật Tôi, luôn gắn liền với những dự cảm và nỗi lo lắng, tạo nên một cảm giác cô đơn giữa những người đồng loại Vậy, thế hệ thanh niên, chàng sinh viên ngày nay, sẽ phải sống như thế nào? Liệu rằng nỗi cô đơn đó có còn lặp lại trong cuộc sống của họ hay không?
Hai nhân vật trên chấp nhận cô đơn vì không tìm được chỗ đứng phù hợp, nhưng lại cảm thấy mãn nguyện với sự cô đơn đó Ngược lại, chàng sinh viên khi cảm thấy cô đơn, anh lại tìm cách đi để khám phá ý nghĩa đích thực của cuộc sống Tuy nhiên, hành trình của anh lại thiếu mục đích và lập trường vững vàng Dù sống trong mái ấm gia đình, anh vẫn cảm thấy sự cô đơn bao trùm lên cuộc sống của mình.
Cảm giác cô đơn đã xâm chiếm tâm hồn anh, khiến anh tìm đến sách như một nguồn an ủi Tuy nhiên, việc chìm đắm trong tri thức từ sách lại dễ dẫn đến buồn chán và vô cảm Anh nhận ra rằng, mỗi khi cầm sách, anh chỉ muốn ngủ gật, và cảm giác lạc lõng càng sâu sắc hơn Những lúc này, anh thường hồi tưởng về quá khứ qua việc viết thư cho bạn bè, suy nghĩ về những chuyến đi sắp tới và lên kế hoạch cho tương lai Điều này cho thấy, cuộc sống nếu quá nhộn nhịp hay quá tĩnh lặng mà không có sự cân bằng, có thể dẫn đến trạng thái cô đơn đáng sợ.
Tác phẩm Nỗi lòng vẫn giữ giá trị cao trong bối cảnh xã hội hiện đại, đặc biệt khi nhắc đến thế hệ NEET tại Nhật Bản, những người sống phụ thuộc vào phúc lợi xã hội và không quan tâm đến việc học hay công việc Họ thường sống ẩn dật, cắt đứt liên lạc với gia đình, dẫn đến cảm giác thất bại và mất niềm tin vào cuộc sống Tình trạng này cũng xuất hiện ở Việt Nam, nơi thế hệ trẻ đối mặt với sự dư thừa vật chất nhưng lại thiếu động lực vượt khó, tạo thành rào cản lớn trong quá trình hội nhập và phát triển.
Bi kịch bị tha hóa và tự hủy
Khi khám phá Rừng Nauy, độc giả cảm nhận được sự cô đơn của những người trẻ tuổi, nơi mà những vụ tự tử xảy ra khi cuộc sống đang rực rỡ Ngược lại, trong Nỗi lòng, nỗi ám ảnh hiện lên qua hình ảnh nhân vật đang trượt dài trên con đường tha hóa và tự hủy hoại chính mình.
Hình ảnh Tiên Sinh thể hiện sự đối lập giữa quá khứ và hiện tại, cho thấy cuộc sống đã không ban tặng cho ông những điều tốt đẹp mà ngược lại, đã lấy đi lương tâm, bản lĩnh và niềm tin Tiên Sinh phải đối mặt với nhiều mâu thuẫn và hiềm khích từ người đời Soseki đã thành công trong việc khắc họa cuộc đời Tiên Sinh qua hai giai đoạn: trước và trong thời gian học đại học tại Tokyo Qua hai mốc thời gian này, người đọc có thể cảm nhận và thấu hiểu quá trình tha hóa của Tiên Sinh, cũng như những nguyên nhân dẫn đến tình trạng đó.
Kể từ khi được sinh ra, tôi đã mang trong mình một luân lý đạo đức và đã được nuôi dưỡng để trở thành một con người biết trân trọng và ưa chuộng những giá trị đạo đức.
Tiên Sinh cảm nhận được hạnh phúc từ gia đình, nhưng không sống kiêu ngạo, mà luôn suy nghĩ và đắn đo về cuộc sống Ông có lòng tin tuyệt đối vào người chú, người đã chăm sóc ông tận tình và giúp ông theo đuổi học vấn Tuy nhiên, với bản chất ngây thơ, Tiên Sinh nhìn cuộc đời qua lăng kính trong sáng, nhưng sự hài lòng đó không dẫn đến kết cục tốt đẹp Thay vào đó, ông phải đối mặt với những giả dối và hành trình khám phá tâm hồn từ ánh sáng sang bóng tối, từ niềm tin đến hoài nghi về cuộc sống.
Tiên Sinh, trước đây là người có khả năng phân biệt rõ ràng giữa đúng và sai, giờ đây trở thành một con người đầy mâu thuẫn Ông trải qua sự xung đột giữa hành động và suy nghĩ, giữa việc ở lại và ra đi Như Tiên Sinh đã nói, “Tôi là một con người đầy mâu thuẫn do hậu quả của những hồi ức về quá khứ.”
Sinh đã trải qua một sự chuyển biến lớn trong cách suy nghĩ và nhận thức, không còn là một thanh niên ngây thơ mà trở nên chín chắn hơn Sự nghi ngờ về tính chất luân lý trong hành vi của từng cá nhân đã dẫn dắt anh đến việc hoài nghi cả lòng đạo đức của mọi người xung quanh Anh đặt câu hỏi về sự tôn kính dành cho những người đi trước, cho rằng nếu chỉ vì họ sống lâu hơn mà được kính trọng, thì bản thân anh cũng xứng đáng nhận được sự tôn kính đó Qua lăng kính này, Sinh đã mở rộng quan điểm của mình về con người và xã hội.
Tiên Sinh, mọi thứ không dễ dãi như trước kia; chính Tiên Sinh cần phải thay đổi để thích nghi, chống chọi với đời
Tiên Sinh mang trong mình nỗi đau mồ côi cha mẹ và sự lừa dối của người chú, khiến ông chán ghét thế giới xung quanh Ông nhìn đời với tâm trạng tiêu cực, coi người chú và những người thân khác là đại diện cho toàn thể nhân loại, và cảm thấy hổ thẹn với chính mình khi phải nhìn mọi người bằng ánh mắt nghi ngờ Tình cảm của Tiên Sinh đối với quê hương ngày càng phai nhạt; trước đây, quê hương là nơi chôn giấu nỗi buồn và nuôi dưỡng niềm vui, nhưng giờ đây, ông quyết tâm rời xa quê hương mãi mãi.
Mặc dù Tiên Sinh đã áp dụng nhiều chiến lược để đối phó với thực tại, nhưng mọi chuyện vẫn chưa có hồi kết Ông nhận ra rằng chiến thắng chỉ đến từ sách lược, chứ không phải từ nhân cách, và cảm xúc của ông dành cho người bạn K đã chuyển từ yêu thương sang căm ghét Bi kịch của Tiên Sinh còn thể hiện rõ qua kết cục tình yêu với cô chủ, không những không cứu rỗi tâm hồn ông mà còn làm cho ông thêm đau khổ.
Tiên Sinh, với đôi mắt hoài nghi, đã chìm đắm trong sách vở và rượu, cạn chén này đến chén khác Tuy nhiên, rượu không phải lúc nào cũng khiến người ta say; khi nó không còn sức mạnh để làm mờ lý trí, con người sẽ tỉnh táo hơn Trong cơn say tỉnh lại, Tiên Sinh nhận ra vị trí và bi kịch của cuộc đời mình, từ đó dẫn dắt đến một vận mệnh bi thương và những giấc mơ tan vỡ.
Tiên Sinh nhận ra rằng việc tự lừa dối bản thân là một sai lầm ngu xuẩn, và người đã khiến mình rơi vào cảnh khốn cùng không ai khác chính là người chú Cảm giác cô đơn và buồn chán vẫn luôn bao trùm, chưa được tháo gỡ.
Tiên Sinh đã rơi vào trạng thái trầm cảm, cảm thấy như một linh hồn lạc lối, không tìm được lối thoát cho bản thân Sự bất lực khiến ông buông xuôi, thường xuyên nghe thấy tiếng thì thầm bên tai khuyên nhủ rằng “Anh chẳng có tư cách làm bất cứ một việc gì hết Hãy đứng im một chỗ đó cho xong” [4, tr.421] Tình trạng này thể hiện rõ sự tuyệt vọng và sự mất mát niềm tin vào chính mình của nhân vật.
Tiên Sinh đã nỗ lực hết mình để thích nghi với cuộc sống nhưng không thành công Từ một người ngây thơ, Soseki để cho nhân vật tự thay đổi tính cách và quyết định số phận của mình với một kết cục bi thảm Tiên Sinh chọn cái chết như một thực tế và chân lý không thể tránh khỏi của cuộc đời, chết để tìm kiếm một lối sống mới và chứng minh sự trong sạch của bản thân.
Cái chết của K và Tiên Sinh, tuy được lý giải bởi những nguyên nhân cụ thể, thực chất lại ẩn chứa những tầng nghĩa sâu sắc hơn K tự sát vì tình yêu vô vọng, trong khi Tiên Sinh lại mang nỗi ăn năn về cái chết của người bạn Những lý do này chỉ là bề nổi, làm dịu lòng những ai muốn cuộc sống đơn giản như một phép toán Thực tế, đằng sau hành động tự sát của K là một cuộc va chạm tư tưởng sâu sắc, xuất phát từ lý tưởng của một ngôi chùa phái Chân tông.
K là con đường hành đạo, xa rời những đam mê trần thế, nhưng lý tưởng này bị thử thách khi trái tim trẻ trung của K khao khát yêu đương Mặc dù Soseki không trực tiếp miêu tả cuộc bùng nổ tư tưởng của K, nhưng qua lá thư của Tiên Sinh, người đọc có thể cảm nhận được nỗi khổ ải và sự dằn vặt trong tâm hồn K trước khi đưa ra quyết định kết thúc cuộc sống của mình.
Tiên Sinh sống trong nỗi cô đơn, chọn cái chết dù cuộc sống vẫn đầy ắp, bị ám ảnh bởi quá khứ và dằn vặt trước bối cảnh văn hóa giao thời Cảm giác cô đơn như cánh chim lạc giữa biển người là nỗi đau khổ tột cùng Những ai từng được yêu thương và mất đi sự chăm sóc sẽ thấu hiểu nỗi cô đơn khủng khiếp mà Tiên Sinh trải qua Chính ông đã viết về cảm xúc này một cách sâu sắc.