Diễn ngôn lịch sử trong tiểu thuyết Mưa đỏ của Chu Lai nhìn từ biểu tượng

Bài viết bước đầu khảo sát và đưa ra một số hướng nghĩa biểu trưng của biểu tượng “mưa đỏ”, “dòng sông”, “cái chết” và “bóng đêm” trong tiểu thuyết Mưa đỏ của Chu Lai. Những hướng nghĩa biểu trưng này phần nào thể hiện rõ nét cuộc chiến tranh của dân tộc qua cách nhìn của nhà văn, đồng thời thể hiện sự sáng tạo độc đáo của người nghệ sĩ trong việc sử dụng biểu tượng để biểu đạt ý nghĩa trong tác phẩm văn học của mình.

KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN | 12/2019 DIỄN NGÔN LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT MƯA ĐỎ CỦA CHU LAI NHÌN TỪ BIỂU TƯỢNG LƯU BẢO NGỌC*, PHẠM LÊ HUỲNH ANH Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế * Email: luubaongoc141@gmail.com Tóm tắt: Biểu tượng nghệ thuật ln chiếm vị trí quan trọng nghiên cứu văn học Nó giúp người đọc dễ dàng tiếp cận với tác phẩm, dễ dàng nắm bắt giới nghệ thuật nhà văn, tất nhiên dễ dàng hiểu cách hoàn chỉnh thông điệp mà tác giả muốn gửi đến Dựa sở lý thuyết diễn ngôn lý thuyết biểu tượng, báo bước đầu khảo sát đưa số hướng nghĩa biểu trưng biểu tượng “mưa đỏ”, “dịng sơng”, “cái chết” “bóng đêm” tiểu thuyết Mưa đỏ Chu Lai Những hướng nghĩa biểu trưng phần thể rõ nét chiến tranh dân tộc qua cách nhìn nhà văn, đồng thời thể sáng tạo độc đáo người nghệ sĩ việc sử dụng biểu tượng để biểu đạt ý nghĩa tác phẩm văn học Từ khóa: Diễn ngơn, biểu tượng, mưa đỏ, dịng sơng, chết, bóng đêm MỞ ĐẦU Nghiên cứu diễn ngôn từ lâu trở thành đề tài hấp dẫn nhiều nhà khoa học giới quan tâm Ở Việt Nam, từ năm 60 kỷ XX, chuyển biến đời sống xã hội, văn hóa thẩm mỹ, thay đổi định định hướng văn học ảnh hưởng nhiều đến dịch chuyển vận hành diễn ngôn tiểu thuyết Tinh thần đổi tạo nguồn cảm hứng dạt dào, khơi gợi thức tỉnh tơi nhà văn, truy tìm, suy vấn sáng tạo nghệ thuật nói đề tài lịch sử Nghiên cứu diễn ngơn từ góc nhìn biểu tượng hướng mới, góp phần vào việc tìm hiểu, lí giải cách nhìn, cách hiểu, quan niệm tác giả biểu tượng, lịch sử dân tộc NỘI DUNG 2.1 Giới thuyết diễn ngôn lịch sử biểu tượng văn học 2.1.1 Diễn ngôn lịch sử Diễn ngôn lịch sử mang ý nghĩa quan trọng không với hành trình sáng tạo nhà văn mà cịn chi phối tâm thưởng thức độc giả Lịch sử cấu trúc diễn ngôn, nhà văn cần hết trí tưởng tượng thao tác “có tính nghệ thuật” phục lịch sử Lịch sử diễn giải, cách hình dung, lối tự - diễn ngơn lịch sử chủ thể Từ thực tiễn tiểu thuyết lịch sử sau 1986, thấy có chuyển dịch mạnh mẽ hình thái diễn ngơn so với giai đoạn trước đó: từ diễn ngơn mang tính khẳng định, chiêm bái, ngưỡng vọng sang diễn ngơn mang tính giả định, phân tích, luận giải, giải thiêng; từ diễn ngơn dân tộc, đạo lí, giai cấp sang diễn ngơn đời tư, sự, nhân văn; từ diễn ngôn lịch sử - đấu tranh sang diễn ngôn lịch sử - văn hóa phong tục Chủ thể diễn ngơn có thay đổi từ vị người, chủ nhân lịch sử đến người, nạn nhân nhỏ bé mang bi kịch hệ lụy lịch sử; từ vị người bị giới hạn kinh nghiệm cộng đồng đến người thụ hưởng, đối thoại, đánh giá lại lịch sử điểm nhìn suy tư cá nhân 25 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKH 2019 2.1.2 Biểu tượng văn học Trong văn học, khái niệm biểu tượng xem xét từ nhiều khía cạnh, chủ yếu giá trị khái quát, tượng trưng Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa biểu tượng sau: Trong nghĩa rộng, biểu tượng thể đặc trưng “phản ánh sống hình tượng văn học nghệ thuật” [5, tr.27] Văn học nghệ thuật hình thái ý thức xã hội đặc thù, phản ánh giới khách quan theo nguyên tắc, phương thức, phương tiện riêng Hình tượng - phương tiện phản ánh đời sống văn học nghệ thuật vừa tái giới, đồng thời tượng đầy tính ước lệ Các tác giả lý giải: “Bằng hình tượng, nghệ thuật sáng tạo giới hoàn tồn mang tính biểu tượng” [5, tr.27] Như vậy, nghĩa rộng, khái niệm biểu tượng gần gũi với tính ước lệ văn học nghệ thuật Theo nghĩa hẹp, biểu tượng “một phương thức chuyển nghĩa lời nói, có quan hệ gần gũi với ẩn dụ hốn dụ” [5, tr.27], có khả truyền cảm lớn, gợi nhiều ý nghĩa cho người đọc, đồng thời thể quan niệm, tư tưởng hay triết lí sâu xa nhà văn, gửi gắm tác phẩm Như vậy, biểu tượng văn học biểu tượng nghệ thuật cấu tạo lại thơng qua tín hiệu ngơn ngữ văn học Do đó, vai trị trước hết biểu tượng thể tư tưởng, tình cảm cá nhân tác giả, diễn đạt nội dung tiềm ẩn tâm hồn Nhà văn thường dụng công xây dựng biểu tượng thẩm mỹ để tăng cường giá trị biểu đạt chiều sâu ý nghĩa cho tác phẩm Trong tiểu thuyết Mưa đỏ, Chu Lai sử dụng nhiều biểu tượng với ý nghĩa sâu sắc khác nhận thấy tác phẩm xuất bốn biểu tượng chủ yếu biểu tượng “mưa đỏ”, “dịng sơng”, “cái chết” “bóng đêm” Từ khái niệm, cách hiểu biểu tượng, chúng tơi vào tìm hiểu ý nghĩa biểu tượng việc kiến tạo diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Mưa đỏ Chu Lai 2.2 Diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Mưa đỏ Chu lai nhìn từ biểu tượng 2.2.1 Biểu tượng “mưa đỏ” Trong tác phẩm mình, Chu Lai khơng biểu tượng “mưa đỏ” xuất trực tiếp mà để tự hình thành dựa biến thể biểu tượng mưa kết hợp với khốc liệt không gian lịch sử Thành cổ dịng sơng Thạch Hãn Mãi gần cuối tác phẩm, nhà văn biểu tượng xuất xuất cách thật kinh hoàng: “Những hạt mưa biến thành màu đỏ Mưa đỏ Mưa máu ” [1, tr.326] “Mưa đỏ” hình ảnh tượng trưng cho máu xương dân tộc, tổn thất mà thứ gây dựng lại Cùng với lòng chảo Điện Biên kháng chiến chống Pháp, Thành cổ Quảng Trị ví cỗ máy xay thịt người thứ hai Ở đây, có người ngã xuống độc lập, tự dân tộc Họ người Tổ quốc hiến thân mình, khơng ngại khó khăn gian khổ mà đương đầu với mưa bom, bão đạn Để nằm xuống, máu xương họ lại với lòng đất mẹ bao dung “Trời mưa Những giọt mưa đỏ giọt máu Cả dịng sơng hịa máu Máu dâng ngang trời.” [1, tr.214] Màu đỏ máu hòa vào nước mưa tạo nên không gian kinh rợn, máu bờ máu sông lênh láng tác động mạnh mẽ đến giác quan người đọc, cho thấy tổn thất hai bên chiến tuyến chiến dịch 81 ngày đêm Biểu tượng “mưa đỏ” nói lên thực chiến tranh tàn khốc Mưa khiến cho chiến trường trở nên khốc liệt hố bom hồ nước Sự dội mùa mưa khiến cho hầm phải ngập chìm nước, khiến cho tiểu đội Tạ phải thay nằm sạp rộng rãi Mưa đổ xuống xác chết làm cho không gian khơng nồng mùi máu mà cịn khiến cho chiến sĩ kinh hồn khắp nơi lênh láng màu 26 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN | 12/2019 đỏ Phải chiến đấu ngày nắng khốn khổ đến nhường lại thêm trận mưa, “những giọt mưa đẩy người nơi vào hồn cảnh cay nghiệt khác khơng lường trước được.” [1, tr.212] Qua bàn tay sáng tạo Chu Lai, mưa lại trở thành biểu tượng - biểu tượng khủng khiếp chiến tranh 2.2.2 Biểu tượng “dịng sơng” Trong Mưa đỏ, biểu tượng “dịng sơng” xuất 145 lần tên gọi biến thể khác như: dịng nước, cột nước, quầng nước, sóng nước, mép sơng, bìa sơng, bến nước, đáy sơng, mặt nước, Các biến thể nhằm bổ sung sắc thái ý nghĩa cho biểu tượng, làm cho biểu tượng chân thực, rõ nét Đầu tiên, biểu tượng “dịng sơng” chứng nhân lịch sử Chu Lai đặt “dòng sơng” kiện 81 ngày đêm bảo vệ Thành cổ năm 1972 Và dịng sơng dịng sơng Thạch Hãn (Quảng Trị) nằm Thành cổ với bên hậu phương Nó chứng kiến đổi thay lịch sử, khổ đau mà nhân dân ta phải gánh chịu chiến tranh Dịng sơng - nạn nhân chiến tranh tàn khốc Trong Mưa đỏ, dịng sơng Thạch Hãn ln nằm tầm ngắm địch, mạch máu giao thơng cốt yếu ta Chính mà ln phải chịu trận mưa bom dội, trận pháo “nổ dựng đáy sông”, pháo “bắt đầu dựng cột nước dịng Cả khúc sơng quặn xiết máu, máu thấy máu ” [1, tr.106] Khơng có ngày dịng sơng n bình, ln phải quằn quại chịu đựng bom, trận pháo dội thẳng vào thân Hình ảnh khiến cho nhà văn Chu Lai phải băn khoăn suy nghĩ để tìm từ diễn tả cho thích hợp “dịng sơng lửa? khơng, phần Dịng sơng chết? Cũng chưa xác Có lẽ ba tiếng Dịng sơng máu nói lên đầy đủ hình hài quặn đau kinh hồng nó” [1, tr.184] Tất cho thấy rằng, chiến tranh, khơng có người phải chịu đau thương, mát mà thiên nhiên phải chịu cảnh tan hoang, khói bụi Ngồi ra, dịng sơng tiểu thuyết Mưa đỏ cịn ẩn chứa ý nghĩa triết lí, chiêm nghiệm khác, dịng chảy vơ thường đời sống với vơ vàn thăng trầm, đổi thay vật nào, dịng sơng thứ khơng ngừng chảy trơi, dịng sơng biểu tượng cho dòng đời Lịch sử đất nước dòng chảy sơng, ln ln vận động biến đổi khơng ngừng để ứng phó với xảy quanh Và lịch sử Việt Nam vậy, đế quốc Mỹ thực chiến tranh thâu tóm miền Nam, nhân dân ta lịng tâm chống Mỹ cứu nước, điều đồng nghĩa phải tạm gác lại công việc hàng ngày để tâp trung cho chiến trường miền Nam ruột thịt Đó đổi thay quan trọng Khi chiến tranh qua đi, lịch sử không phép dừng lại, phải tiếp tục phát triển để vươn khỏi mát mà chiến tranh để lại, phải nỗ lực để đưa đất nước khỏi khó khăn, đói nghèo, xây dựng đất nước ngày giàu mạnh để sánh vai với cường quốc năm châu Trong Mưa đỏ, dịng sơng cịn mang quyền thần thánh Là biến thể cổ mẫu biểu tượng nước, sông vừa nguồn sống đồng thời chết chóc Sơng đem lại nhiều lợi ích cho người nuốt chửng tất nói rằng, chở thuyền hay nhấn chìm Trong tiểu thuyết Mưa đỏ, biểu tượng dịng sơng mang tính hai mặt Sơng với ý nghĩa nguồn sống trở thành mạch máu giao thông, đường tải quân, tải đạn phục vụ cho kháng chiến: “những đồn qn xi sơng, ngang sơng đủ loại phương tiện” [1, tr.70] Dịng sơng dường hịa vào dịng chảy chiến, góp phần cơng sức để giành lại độc lập cho dân tộc 27 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKH 2019 Nhưng dịng sơng mang nguy hiểm bí ẩn, chất chứa hiểm họa mà người khơng thể ngờ tới Chính dịng sơng biết chiến sĩ người quên chiến Và dịng sơng “tràn qua khuôn mặt, tràn qua đôi mắt, tràn qua tràn qua ” [1, tr.211] khiến cho Tú - thành viên nhỏ tuổi tiểu đội mãi, để lại tiếc thương cho đồng đội Điều cho thấy rằng, người q nhỏ bé lịng mẹ thiên nhiên Dịng sơng ngăn cách tiền tuyến - hậu phương Sông với đặc tính dài, rộng, sâu… tạo ngăn cách tự nhiên đơi bờ, hai vùng địa lí Do đó, sơng mang ý nghĩa biểu trưng cho ranh giới, cách trở Đó cách trở Thành cổ với bên hậu phương, khiến Cường Hồng phải ngậm ngùi chia tay nhiệm vụ cịn dang dở, đất nước lâm nguy Tuy nhiên, ngăn cách khơng làm giảm tình u hai người mà cịn động lực để hai người chiến đấu đến 2.2.3 Biểu tượng “cái chết” Theo Từ điển Tiếng Việt (Viện Ngôn ngữ học), chết khả sống, khơng cịn biểu sống Cái chết nói chung xưa mối kinh hồng, nỗi sợ người Bởi văn chương, cách trực tiếp hay gián tiếp, người ta viết nhiều chết với biểu đa dạng, phong phú Trong Mưa đỏ, để người đọc hiểu sâu gọi tiềm thức bên người phải chịu “vết thương” chiến tranh mang lại, Chu Lai biểu tượng “cái chết” xuất 83 lần với nhiều biến thể như: chết, hy sinh, đi, thương vong, Mỗi lần xuất lại mang nét nghĩa riêng, khiến người đọc phải suy ngẫm “Cái chết” thực tàn khốc chiến tranh Đến với Mưa đỏ, ta cảm nhận rõ “cái chết” Dù phe ta hay phe địch phải chịu tổn thất mát người Trong chiến 81 ngày đêm, khơng có ngày khơng có người chết hay bị thương, ngày thấy cảnh “thân xác người trộn vào nhau, tung lên, rơi xuống, lập lờ” [1, tr.106] hay “xác chết rải quanh, có xác ngún lửa” [1, tr.289] Bằng hình ảnh “cái chết”, nhà văn Chu Lai cho thấy rõ thực khốc liệt chiến tranh, thực mà không muốn nhắc đến “mỗi ngày hy sinh đại đội đủ” [1, tr.217] Để cho sâu sắc nỗi đau mát, Chu Lai để chết đến với nhân vật mình, nhân vật mang tên Đó chết Thanh bị địch bắn nát ngực, chết Tú dịng sơng tải thương, chết Tạ, Hải, Sen, Bình, thủ trưởng Thành chết Cường Quang, hai người hai bên bờ chiến tuyến Dù chết vô danh hay hữu danh, dù bên hay bên kia, khiến cho phải ngậm ngùi, thương xót Bởi khơng có chiến tranh bây giờ, có lẽ họ sống sống n bình, khơng khói đạn, khơng máu lửa “Cái chết” ám ảnh người, chiến tranh Ở Mưa đỏ nhân vật dù bên hay bên chiến tuyến nhắc chết với ám ảnh riêng Cái chết không trừa đến đưa họ lúc Và số họ sợ hãi trước chết Cường, người chiến sĩ dũng cảm sợ hãi mà nói thư với mẹ “anh hùng sợ chết, chí sợ chết nhất” [1, tr.151] Hay tên trung úy Phan Thái hỏi Hải có sợ chết khơng Hải thẳng thắn trả lời “là người, lại không sợ chết” [1, tr.296] Và chết ám ảnh lên Sen, người ln hành động dứt khốt đối đầu với địch trước hình ảnh xác bạn bị bom đạn hất trung lên trời anh trở nên điên loạn, khơng cịn người tiểu đội phó trực, gương mẫu xưa mà trở thành “con bệnh” ru rú góc hầm Điều chứng tỏ, ám ảnh với chết người, vượt qua hay khơng tùy vào lĩnh cá nhân 28 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN | 12/2019 “Cái chết” - Nỗi lo sợ cho người thân Phải kể đến đầu tiên, chắn nỗi lo người mẹ, mẹ Cường mẹ Quang, hai người phụ nữ, hai vùng miền, hai cách sống đặc biệt hai chiến tuyến họ ln có chung nỗi lo người mình, lo chết chiến trường ác liệt Trong chiến tranh, ln có hình ảnh gái lo sợ người u khơng trở Và Mưa đỏ vậy, Cường tạm biệt Hồng để trở với chiến trường Thành cổ, Hồng thoảng mà bảo với Cường rằng: “Em không cho anh chết đâu Anh không chết Anh phải trở lại bên sông với em ” [1, tr.233] Đó dường nỗi lo chung người gái có người yêu nơi chiến trường Hay Tấn, người em út tiểu đội, nhìn thấy Cường Bình bị bom hất tung khỏi hầm, Tấn hoảng loạng, sợ hãi gọi “Anh Cường Anh Cường ơi! Tỉnh dậy Anh Bình Anh Bình ơi! Em khơng cho anh chết đâu Chúng cịn có ba anh em ” [1, tr.324] Điều cho thấy, nơi chết chóc nở thứ tình cảm keo sơn khó đứt, tình đồng đội Biểu tượng “cái chết” cịn có ý nghĩa điều hiển nhiên Có lẽ trải qua nhiều chiến nên Tạ, chết khơng cịn đáng sợ, anh chết ập đến lúc nên anh vui vẻ tiếp nhận Suy nghĩ thể lúc anh trò chuyện với đồng đội, với người em Khi biết Hải gù học sinh giỏi văn, Tạ nói với Hải rằng: “Viết đi, viết lại tất trải qua, viết rõ thật vào, có chết, cháu đứa cịn có để đọc, để hiểu cha anh chúng đánh nào.” [1, tr.42] Lời nói giường né tránh khốc liệt chiến tranh đồng thời phần khích lệ đồng đội không bi quan trận chiến ác liệt Và cảm thấy trận đánh này, Tạ vội vã viết thư cho vợ, rằng: “Anh Lần anh xa mãi Vậy anh khơng có dịp gặp em rồi.” [1, tr.277] Càng sâu vào chiến, người ta dường quen, chịu đựng mát nên đến gần với chết, họ lại dễ dàng chấp nhận Hải vậy, bị tên tốn phó dụ dỗ đầu hàng, Hải cất lên giọng nói rắn rỏi loa phát rằng: “Cường ơi! Bình ơi! Tấn ơi! Các đồng chí ơi! Tơi đây, bạn lại nắm tay súng! Chiến thắng cuối thuộc chúng ta, người lính bảo vệ Thành cổ Vĩnh biệt ” [1, tr.311] Cái chết Hải chứng minh cho can trường, dũng cảm, dám đối đầu với địch để bảo vệ danh dự, tự cho Tổ quốc Biểu tượng “cái chết” tiểu thuyết Mưa đỏ “cái chết” mang tầm quan trọng lịch sử, đóng vai trị quan trọng góp phần vào chiến thắng chiến Đó chết anh lính thơng tin làm nhiệm vụ nối lại đường dây liên lạc cho khu Thành cổ Giữa khung cảnh bom đạn ác liệt dòng chảy dội, anh lính phải băng qua thây người, bị đánh văng ra, chìm nhiều lần để tìm đầu giây bị đứt từ phía bên “Tìm được, sợ tuột nữa, khơng cịn cách khác, anh định đưa hai đầu dây vào hai hàm răng, nghiến chặt để tạo liền mạch, thành mối nối qua thân thể Một trái pháo nổ gần, toàn thân anh tung lên, dập xuống không rời mối dây” [1, tr.186] Nhờ hy sinh quên thân anh mà đầu dây liên lạc nối lại, thị Đại tướng Võ Nguyên Giáp với tiểu đội Cường Đó thị quan trọng, “rất đêm chúng cho thám kích luồn vào cắm cờ, cắm cờ rùm beng với giới Thành cổ thuộc chúng.” [1, tr.190] Có thể thấy, thị mang tính định dân tộc, thị thành công tạo bàn đàm phán ngoại giao Paris thị tạo đà thúc đẩy chiến tranh đến hồi kết Vậy, khơng có “cái chết” anh lính thơng tin liệu đường dây liên lạc có nối thị ngăn chặn thám kích vào cắm cờ có truyền cho tiểu đội Tạ, Cường, Sen, 29 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKH 2019 Với hiểu biết, kinh nghiệm, quan điểm mình, Chu Lai biến “cái chết” trở thành biểu tượng riêng tác phẩm Bằng biểu tượng “cái chết”, nhà văn muốn cho người đọc thấy rõ nét chiến tranh, điều mà lịch sử không nhắc đến Đồng thời, qua ơng cất lên tiếng nói tố cáo chiến tranh, tố cáo hủy diệt cướp sống người vô tội 2.2.4 Biểu tượng “bóng đêm” Trong văn hố Việt Nam, tiếp nối ý thức bóng đêm văn hố phương Đơng, đêm khơng gian thời gian cô đơn nỗi buồn rầu Văn học đại sử dụng bóng đêm để tăng chiều sâu vơ thức, khám phá cõi nội tâm thầm kín người Điều xuất phát từ tính dân chủ văn học khuynh hướng thể bút say mê cách tân, ảnh hưởng tiểu thuyết phương Tây Di chuyển bóng đêm từ bình diện văn hố sang bình diện chủ thể, nhà văn gia công tái tạo lại số nét nghĩa, phục vụ cho ý đồ nghệ thuật việc xây dựng hình tượng nghệ thuật Đến với Mưa đỏ, Chu Lai biểu tượng “bóng đêm” xuất 68 lần trở thành tín hiệu thẩm mĩ chứa đựng nhiều thơng điệp quý giá Bóng đêm Mưa đỏ bóng đêm thực chiến tranh tàn khốc Chiến tranh biến nghịch lí thành điều hiển nhiên cần thiết Khi bước vào chiến, người ta phải chấp nhận quy luật rằng: khơng có thời gian cố định Thực tế chiến tranh cho thấy, hoạt động quân phải chuyển đêm để tránh quan sát công phá địch Và Mưa đỏ vậy, đại đội Cường phải nhận nhiệm vụ đêm: “Lệnh cho đại đội ta đêm phải tiêu diệt ban huy tiểu đoàn biệt động” [1, tr.338] hay “đêm tất rút sang bên sông” [1, tr.338] Đêm lúc thích hợp nhất, lúc mà địch thường lơ cảnh giác, mà đêm lúc đội ta hành quân, “đội hình xuyên vào trời đêm” [1, tr.268], “Nửa đêm Trước cửa hầm tiểu đội đứng thành hàng” [1, tr.196] Nhưng đêm ln có giới hạn khơng phá vỡ bóng tối Các chiến sĩ phải hoạt động đêm mà bầu trời đen tăm tối, khơng có thứ ánh sáng dẫn lối cho qn ta ngồi ánh sáng lí tưởng dũng cảm “Họ nương vào bóng tối dày đặc thận trọng luồn qua khúc tường thành bò đường Thân thể họ nhịa chìm vào cỏ, vào trời đêm, vào đất đai ẩm ướt” [1, tr.269] Chiến tranh thật khắc nghiệt, thật khiến người ta dễ bỏ cuộc, trốn chạy người lính lại vượt qua điều Có thể nói, họ người dũng cảm đất nước, người quên để bảo vệ độc lập tự cho dân tộc Biểu tượng “bóng đêm” cịn góp phần thể nội tâm thầm kín người chiến tranh Đêm lúc tĩnh lặng thời gian khiến người tĩnh lặng, quên cảnh máu me, chết chóc chiến trường Và họ trở với người năng, người riêng họ Cường sinh viên trường âm nhạc, anh nhạy cảm với âm Đêm lúc anh thỏa sức sáng tác, hịa vào nốt nhạc bay bổng Nhưng từ bước vào chiến trường, nghe nhiều tiếng ồn bom đạn, chứng kiến hết người đến người ngã xuống nên đêm, Cường dường mơ hồ nghe âm kì lạ “như âm bi thương thao thiết khe khẽ vẳng lên, lan tỏa thu lại lặn sâu, sâu vào người góc để dành, góc cất giữ điều tinh lọc để chờ dịp trào ” [1, tr.278] Có lẽ q ám ảnh chết từ hai bên bờ chiến tuyến, chết chung dòng máu Việt Nam đêm Cường nghe âm kì lạ ấy, âm mà cậu cất giữ người Bình, chàng sinh viên mĩ thuật, từ qua lại với người đàn bà “giàu có hoang dâm” anh bắt đầu thấy sợ “sự quản lý cai ngục quản lý phạm nhân, sợ ham muốn 30 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC SINH VIÊN | 12/2019 đủ, sợ mùi da thịt, sợ tiếng rên thú bị thương bà, sợ hết” Và bệnh ngủ anh xuất từ đêm “truy hoan mang tính tra ấy” [1, tr.158] Điều ảm ảnh đến anh anh chia tay người đàn bà bước vào chiến Dường Bình muốn lấy cớ nhập ngũ để quên người đàn bà có lẽ sức ám ảnh sâu nên anh không ngủ hình ảnh người đàn bà quẩn quanh Mẹ Cường - người phụ nữ rắn rỏi, mạnh mẽ, dù mang nỗi lo người trai cịn sống sót bà bỏ qua bên để hồn thành cơng việc mình, cơng việc ngoại giao có liên quan trực tiếp đến vận mệnh dân tộc Dù khối lượng công việc có nhiều, có căng thẳng đến đến đêm người mẹ không nhớ con, thành Paris chìm giấc ngủ bà “có dịp rảnh rang để nghĩ đến con”, “mẹ nghĩ Mẹ biết bạn bè gian khổ lắm, khơng có hội nghị mẹ xin vào với Vào mẹ nấu cơm, giặt giũ, băng bó làm miễn gần con, chăm sóc con.” [1, tr.280] Vì mà khơng thiếu đêm “người mẹ không ngủ” Người mẹ vậy, người u thương cịn chơn chiến trường ngày ngày người mẹ lo lắng khơng ngi Biểu tượng “bóng đêm” cách mà Chu Lai lí giải cho người đọc hiểu đời sống nội tâm nhân vật, góc khuất mà nhắc đến người ngày đêm vùi vào bom đạn, vùi vào chiến Đồng thời qua đó, tác giả cho thấy cảm nhận chiến tranh, khó khăn mà người lính phải vượt qua KẾT LUẬN Biểu tượng dạng kí hiệu đặc biệt, siêu ngôn ngữ ẩn chứa tầng ý nghĩa phong phú, muôn màu sống xung quanh Con người khơng thể tách khỏi giới Vì biểu tượng ln tồn tiềm thức cá nhân, cộng đồng dân tộc Khám phá giới biểu tượng để đưa vào sáng tác mình, nhà văn góp phần vào q trình phát triển trào lưu văn học, trường phái văn học giới từ xưa đến Chu Lai tạo khoảng trống nghệ thuật rộng lớn để bạn đọc thỏa sức tưởng tượng suy ngẫm Nghiên cứu biểu tượng văn học đường để ta hiểu sâu đầy đủ ý nghĩa biểu tượng Việc giải mã biểu tượng góp phần giúp hiểu giá trị riêng biệt, độc đáo mà tác giả chuyển tải vào tác phẩm Biểu tượng cịn góp phần quan trọng việc kiến tạo diễn ngôn lịch sử tác phẩm Mưa đỏ Chu Lai Nó phương tiện để nhà văn chuyển tải suy nghĩ, lời nói mình, đồng thời, biểu tượng nơi để nhà văn bộc lộ quan điểm, cách nhìn chiến tranh cách ẩn ý, ý tứ, bí hiểm sống động Nó hình thành cho người đọc nhìn rõ nét chiến tranh từ góc nhìn người đứng chiến - nhìn chủ quan Chính mà tiếp cận văn bản, người đọc cảm nhận lịch sử từ nhìn chủ quan nhà văn Bởi lịch sử kiến tạo từ nhìn chủ quan Điều khiến cho văn trở nên đặc sắc, hấp dẫn người đọc Và cúng thành cơng nhà văn Chu Lai kiến tạo nên diễn ngôn lịch sử mẻ cho người đọc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Chu Lai (2015) Mưa đỏ, NXB Văn học, Hà Nội [2] Đinh Hồng Hải (2014) Nghiên cứu biểu tượng-một số hướng tiếp cận lí thuyết, NXB Thế giới, Hà Nội [3] Đoàn Tiến Lực (2016) Biểu tượng sông văn học Việt Nam, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội, 28/6/2016, http://hdl.handle.net/123456789/8060 31 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM, ĐẠI HỌC HUẾ | HNKH 2019 [4] IU M Lotman (2015) Kí hiệu học văn hóa (Lã Ngun, Đỗ Hải Phong, Trần Đình Sử dịch), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [5] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2013) Từ điển Thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục [6] Nguyễn Văn Hùng (2016) Những hình thái diễn ngôn tiểu thuyết lịch sử Việt Nam sau đổi mới, Tạp chí sơng Hương, Số 326 [7] Nguyễn Hoàng Sáu (2016) Mưa đỏ - Sức hấp dẫn vẹn nguyên mảng đề tài lớn, Quân đội nhân dân Online, 29/04/2016 32 ... sử tiểu thuyết Mưa đỏ Chu Lai 2.2 Diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Mưa đỏ Chu lai nhìn từ biểu tượng 2.2.1 Biểu tượng ? ?mưa đỏ? ?? Trong tác phẩm mình, Chu Lai khơng biểu tượng ? ?mưa đỏ? ?? xuất trực tiếp... bốn biểu tượng chủ yếu biểu tượng ? ?mưa đỏ? ??, “dịng sơng”, “cái chết” “bóng đêm” Từ khái niệm, cách hiểu biểu tượng, vào tìm hiểu ý nghĩa biểu tượng việc kiến tạo diễn ngôn lịch sử tiểu thuyết Mưa. .. nhận lịch sử từ nhìn chủ quan nhà văn Bởi lịch sử kiến tạo từ nhìn chủ quan Điều khiến cho văn trở nên đặc sắc, hấp dẫn người đọc Và cúng thành cơng nhà văn Chu Lai kiến tạo nên diễn ngôn lịch sử